Mân đều văn hóa

Mân đều văn hóa,Lại xưngPhúc Châu văn hóa,LàMân văn hóaQuan trọng chi nhánh. Chủ yếu phân bố với Trung Quốc đại lục (Phúc KiếnPhúc ChâuCùngNinh đức),Mã tổ quần đảo,Nhật Bản, nước Mỹ, Argentina cùng với Malaysia thơ vu khu vựcPhúc Châu duệHoa Kiều xã khu. Nó sâu xa chủ yếu đến từ cổ mân càng văn hóa, cổ Trung Nguyên văn hóa cùng hải ngoại văn hóa. Mân đều văn hóa với gần hiện đại theoPhúc Châu tộc đànHướng hải ngoại di dân phát triển, đã trở thành trên thế giới nhất cụ lực ảnh hưởng một loại địa phương tínhTrung Hoa văn hóa,LàNhật Bản,Nước MỹCùng Đông Nam ÁThơ vuChờ mà Phúc Châu người xã khu chủ yếu văn hóa. Mân đều văn hóa nội hàm chủ yếu bao hàmMân ngữ(Phúc Châu lời nói),Mân kịch,Mân đồ ăn(Phúc Châu đồ ăn),Bẻ chín tiếtCậpNghênh thần văn hóaTừ từ.

Mân đều văn hóa
Loại thuộc	Hoa Hạ văn hóa
Ngôn ngữ	Mân ngữ,Bình thoại
Địa vực	Phúc Châu,Mã tổ,Ninh đức
Ý nghĩa	Trung Hoa văn hóaTạo thành bộ phận

Mân văn hóa
Chữ phồn thể	MânVăn hóa
Đơn giản hoá tự	MânVăn hóa
Tiêu âm Tiếng phổ thông (Hiện đại tiêu chuẩn Hán ngữ) -Hán ngữ ghép vần Mǐn Wénhuà Mân ngữ -Mân Đông ngữBình thoại tự Ming53ung53hua213
Mân đều văn hóa
Chữ phồn thể	Mân đềuVăn hóa
Đơn giản hoá tự	Mân đềuVăn hóa
Tiêu âm Tiếng phổ thông (Hiện đại tiêu chuẩn Hán ngữ) -Hán ngữ ghép vần Mǐndū Wénhuà Mân ngữ -Mân Đông ngữBình thoại tự Ming53du55ung53hua213
Phúc Châu văn hóa
Chữ phồn thể	Phúc ChâuVăn hóa
Đơn giản hoá tự	Phúc ChâuVăn hóa
Tiêu âm Tiếng phổ thông (Hiện đại tiêu chuẩn Hán ngữ) -Hán ngữ ghép vần Fúzhōu Wénhuà Mân ngữ -Mân Đông ngữBình thoại tự Huk21ziu55ung53hua213

Phát triển lịch sử

Phúc Châu khai quậtMân Việt QuốcDã thànhNgói úp

Cự nay 4500 đến 6500 năm trướcThời đại đá mới,Dân bản xứ mân người tức xác khâu đầu cùng đàm núi đá hình người thành thị tộc bộ lạc, làm cá, săn hoạt động, cũng bắt đầu rồi chăn nuôi súc loại cùng đơn giản nông nghiệp lao động, sùng bái xà cũng coi đây là đồ đằng. Đến cự nay 3100 đến 3600 năm thời đại đồ đồng, mân mà xuất hiện đại lượng bao nhiêu ấn văn ngạnh đào. 《Sơn Hải Kinh》 xưng: “Mân ở trong biển.”《 sử ký · sở thế gia 》 tái, công nguyên trước 9 cuối thế kỷ, sở hùng sương qua đời sau, nhân tam đệ tranh lập, “Thúc kham vong, tị nạn với bộc”. 《 quốc ngữ · Trịnh ngữ 》 tái: “Thúc hùng chạy nạn với bộc mà man.” Giả công ngạn với chú giải và chú thích ngón giữa ra: “Thúc hùng tị nạn với bộc, tùy này tục vì man nhân cũng, cố rằng man.” Lại vân: “Thúc hùng cư bộc như man, sau tử từ chia làm bảy loại, cố gọi bảy mân cũng”; “Mân tuy cùng man, bảy, tám đừng số, này vốn là một, đều thuộc phương nam cũng”.

Càng người di chuyển mân tộc địa khu có sử nhưng kê chủ yếu có ba lần. Làm càng bị Ngô diệt vong phần sau phân làm Việt tộc người trốn vào so yên ổn bảy mân. Công nguyên trước 494 năm, Ngô vươngPhu kémỞViệt QuốcPhu ớt nơi đánh bại Việt VươngCâu TiễnQuân đội, cũng phái trọng binh đem Câu Tiễn vây khốn ởHội Kê,Câu Tiễn bị bắt “Thỉnh vi thần, thê làm thiếp”, rất nhiều với Việt tộc người nam trốn vào mân. Việt Vương vô cương là lúc, Việt Quốc xuất binh phạt sở, “Sở uy vươngHưng binh mà phạt chi, đại bại càng quân, sát vương vô cương, mà càng lấy này tán, chư tộc tử tranh lập, hoặc vì vương, hoặc vì quân, tân với Giang Nam trên biển, phục với sở”. Đây là càng người lần thứ ba nhập mân, bọn họ mang đếnNgô càngVăn hóa, cùng vốn có dân bản xứ kết hợp trở thành mân càng. 《 xuân thu tập lãm 》 vân: “Càng người cư mân mà, cố cũng xưng mân càng địa.” Trước 110 năm, Hán triều diệt mân càng, mân càng người bị cưỡng chế di chuyển đến Giang Hoài vùng.

Hán sơ mân càng người đã qua “Cơm lúa canh cá” sinh hoạt, có thiết chế nông cụ cùng thủ công nghiệp công cụ, cũng sẽ sinh sản thuyên cát.Tôn NgôTrải qua 62 năm, năm lần dụng binh nhập mân phương lấy được thống trị, sử mân giang hạ du sinh sản, thương mậu cùng trên biển giao thông được đến phát triển, mân giang thượng xuất hiện “Hoành khả liền trục, cự hạm tiếp lô” rầm rộ. Tấn quá khang ba năm ( 282 ),Tấn an quậnQuận thủ nghiêm cao xây dựng thành nhỏ, tạc đồ vật hồ, lợi cho tưới, nông nghiệp sinh sản đã thoát khỏi hỏa canh thủy nậu trạng thái. Tấn triều ở phụ kiện thiết lập điển thuyền giáo úy, chuyên tư tạo thuyền; còn thiết cóÔn maTruân chờ có quy mô tạo người chèo thuyền tràng.

Vĩnh Gia chi loạn sau, “Y quan nam độ, tám họ nhập mân”, Phúc Châu khu vực bắt đầu đại lượng gieo trồng lúa nước cùng trái cây, cũng có thể dệt ra thượng thừa gấm vóc, đồ gốm công nghệ cũng nhanh chóng phát triển, đá Thọ Sơn điêu đã có thạch heo chờ hàng mỹ nghệ sinh ra; Phật giáo càn nguyên chùa, Đạo giáo miếu Thành Hoàng lần lượt thành lập. Biên soạn đệ nhất bộ 《 mân trung ký 》 đào Quỳ, sáng lập quận học đường ngu nguyện, làm 《 thần diệt luận 》 phạm chẩn cùng với trứ danh thi nhân giang yêm chờ lần lượt ở tấn an quận nhậm chức.

Đường trung kỳ về sau, Phúc Kiến quan sát sử Lý ghế, thường cổn trọng giáo chấn hưng giáo dục,Vương thẩm biếtTrị mân trong lúc mạnh mẽ khởi công xây dựng thuỷ lợi, vây hải tạo điền, xúc tiến nông nghiệp sinh sản; lợi dụng giáp biển ưu thế sáng lập cam đường cảng phát triển ngoại thương. Đồng thời tăng mạnh thành thị xây dựng, trước sau xây dựng La Thành, kẹp thành. Rầm rộ “Bốn môn học”, sử Phúc Châu văn phong đại chấn.Trần diễn《 mân thơ lục 》 trung nói: “Văn giáo chi khai hưng, ngô mân nhất vãn, đến đường thủy có thi nhân, đường mạt năm đời Trung Nguyên thi nhân khi có lưu ngụ nhập mân giả, thơ giáo nãi tiệm xương.” Đến nay Phúc Châu trong lời nói còn bảo tồn rất nhiều đường âm. Mân Vương tín ngưỡng Phật giáo, Phúc Châu chùa miếu rầm rộ, “Trong thành tam sơn ngàn thốc chùa, ban đêm bảy tháp vạn chi đèn”, Thiền tông năm tông người sáng lập cơ hồ đều cùng Phúc Châu có quan hệ. Vương thẩm biết nhi tử vưu sùng đạo giáo, Trần Tĩnh cô “Tam nãi giáo” ở năm đời mân quốc thịnh cực nhất thời.Tống càn nói nhị đến tám năm tam khoa, Vĩnh Phúc huyện ngườiTiêu Quốc lương,Trịnh kiều,Hoàng địnhLiền trung tam Trạng Nguyên; Tống Gia Định nguyên niên một bảng tam đỉnh giáp tất cả đều là Phúc Châu người ( Trạng Nguyên hầu quanTrịnh tính chi,Bảng Nhãn phúc thanh tôn đức dư, Thám Hoa hầu quan hoàng quế ); Tống triều gian Phúc Châu khu vực cộng cử tiến sĩ 2247 người, cư cả nước các tỉnh thành đệ nhất.

Châu Âu giáo viên ở Phúc Châu thiết lập mười sáu sở giáo hội trung đẳng trường học, đa số lập thêm tiểu học; đồng thời, còn có bốn sở quan tư làm đại học, mười hai sở các loại nhà nước học đường. Dân quốc thời kỳ, Phúc Châu khu vực giáo dục sự nghiệp có lớn hơn nữa phát triển. Đời Thanh phần sau diệp, Phúc Châu có một đám ở cả nước rất có ảnh hưởng người làm công tác văn hoá; 20 thế kỷ 20-30 niên đại, Phúc Châu văn học nghệ thuật hoạt động ngày càng phồn vinh, Mân kịch, bình thoại tiến vào hưng thịnh thời kỳ.

Kiến trúc

Nhiếp với 1880 năm tả hữu, đồ trungÔ tháp,Bạch thápLà tối cao kiến trúc

Hiện nay ở vàoPhúc Châu thịĐông trăm trung tâm cao ốc thượng nhìn xuốngTam phường bảy hẻmKiến trúc đàn

Phúc Châu truyền thống dân cư kiến trúc thuộc về mân hải hệ kiến trúc khu trung Mân Đông dân cư.Điển hình Phúc Châu truyền thống dân cư tài liệu lấy mộc cấu là chủ, phụ lấy chuyên thạch,Này mặt bằng bố cục chọn thêm dùng “Tam hợp nội đình hình”, tức túng trục thượng một lần an bài “Môn thính — nội đình — thính đường — nội đình — thính đường —……”, Lấy chủ thính đường vì trung tâm, chủ thính đường có tam khai gian, năm khai gian hoặc bảy khai gian,Giếng trờiHai sườn làHành lang vũ.Đại hình dân cư thường thường chọn dùng ở cuộn chỉ hai trọng điểm phục hình thức đơn nguyên tới nằm ngang mở rộng thành nhiều hoành nhiều tiến sân, mà có khi còn lại là ở hai sườn xứng lấy hộ phòng hoặcPhòng khách,Phòng khách là hưu nhàn tiếp khách chỗ, nhiều lấyNúi giả,Lầu các, đình hóng gió, nhà thuỷ tạ trang điểm thành loại nhỏ tư giaLâm viên.Phúc Châu dân cư kết cấu thượng đa dụng xuyên đấu thức cùng nâng lương thức, từ trụ thừa trọng,Chọn mái còn lại là bẹp làm thẳng lương thức cắm củng chọn mái.

Phúc Châu dân cư vẻ ngoài thượng nhất lộ rõ đặc thù làYên ngựa hình vùi lò tường(Ngũ Hành Sơn tường), đại môn chờ kết cấu, chúng nó cũng là Phúc Châu cùng Mân Đông khu vực sở đặc có. Phúc Châu vùi lò đầu hồi chọn dùng yên ngựa đường cong hình, tường thể cao lớn, theo lương giá phập phồng, hai đoan nhếch lên, động thế mãnh liệt, cũng bị xưng là yên ngựa tường hoặc đầu ngựa tường, loại này tường hình thể thức ở Trung Quốc trừ Mân Đông ngoại mặt khác khu vực cơ hồ là không tồn tại,Tường thể dùngCon hàoXác hôi hoặcVôiBôi thành màu trắng, mà đầu tường cùng kiều giác đều thi có hoa văn màu điêu khắc, có chút điêu khắc bao hàm đại lượng cùng hải dương có quan hệ nguyên tố.Cuộn sóng liên miên yên ngựa tường đường cong ở 20 thế kỷ trung kỳ phía trước cấu thành Phúc Châu thành thị phía chân trời tuyến hình dáng.Phúc Châu dân cư đại môn chủ yếu có hai loại hình thức, một loại này đây cắm củng chống đỡ đơn sườn núi nóc nhà hình thành tựa vì môn tráo vũ tráo, một loại khác là chọn dùng tam gian Lục Phiến Môn hoặc sáng tam ám năm sáu phiến môn, cửa hiên rộng mở, thi song sườn núi đỉnh, hai sườn từ vùi lò tường kéo dài raBài đổ,Sau đại môn dùng một phiến đồ trang trí môn cách chắn đệ nhất tiến sân,Đệ nhị loại đại môn trung gian cửa chính chỉ ở trọng đại nghi thức khi mở ra, ngày thường ra vào đều đi hai sườn cửa nhỏ.Trong kiến trúc cửa sổ, đấu củng, lương giá chờ bộ vị thường thường tân trang lấy tinh xảo khắc gỗ.

Tôn giáo

Lầu canh khuTây thiền chùa
( Phật giáo )

La nguyên huyệnNghênh thần hoạt động
( Đạo giáo )

Thương vùng núiPhiếm thuyền phổ Thiên Chúa đường
( La Mã Thiên Chúa Giáo )

Thương vùng núiThiên an đường
( Cơ Đốc tân giáo )

Phúc Châu tôn giáo phát triển không chỉ có rộng khắp cất chứa cả nước các dân tộc nhiều thần tôn giáo, hơn nữa so sớm mà truyền bá ngoại lai ma ni giáo, đạo Islam, Thiên Chúa Giáo cùng đạo Cơ Đốc. Đặc biệt là Phật giáo Thiền tông năm tông sáng lập đều cùng Phúc Châu chặt chẽ tương quan. Đến nay Phúc Châu dân chúng trung vẫn kéo dài nhiều thần tín ngưỡng, rất nhiều xã khu cùng thôn trang còn có chính mình địa phương thần, mỗi năm Phúc Châu các nơi đều sẽ cử hành quy mô long trọng nghênh thần cùng du thần hoạt động.Phúc Châu nghênh thần, du thần hoạt động là nông lịchTháng giêngQuan trọng tập tục hoạt động, thường thường ở tháng giêng sơ mười đến mười lăm trong khoảng thời gian này nội cử hành, hoạt động nhiều lấy thôn hoặc xã khu vì đơn vị, có khi mấy cái xã khu cũng sẽ liên hợp nghênh thần, cụ thể nghi thức là đem thần chỉ tượng đắp tiếp nhập đại trong kiệu, cũng từ người nâng ở xã khu trên đường phố tuần du, mà địa phương bá tánh thường thường sẽ đường hẻm nghênh đón hoặc quan khán, tín đồ tắc sẽ thắp hương nã pháo, cũng ở cửa nhà bài trí cống phẩm, hy vọng nghênh thần đội ngũ có thể ở gia môn nhiều dừng lại một ít thời khắc. Nghênh hướng về hướng là xã khu một năm trung nhất náo nhiệt hoạt động chi nhất.Trừ bỏ tháng giêng ở ngoài, riêng thần vẫn còn sẽ có này độc đáo ngày kỷ niệm tới tiến hành nghênh thần, ngoài ra có thần chỉ nghênh thần còn sẽ tết Trung Nguyên tiền tiến hành.Mẹ tổ,Lâm thủy phu nhânLà Phúc Châu quan trọng nhất thần chỉ, còn lạiVõ di vương,Bạch mã vương,Khai Mân Vương,Uy vũ vương,Bùi chân quân,Đổng chân quân,Hứa chân quân,Khấu băng tổ sư,Pháp chủ chân quân,Năm phúc Vương gia,Ý đức phu nhânChờ địa phương thần chỉ, cũng đều ở Phúc Châu được hưởng nổi danh. Phúc Châu Đạo giáo bắt đầu từ công nguyên 3 thế kỷ, 10 thế kỷNăm đờiMân quốcThời kỳ Phúc Châu trở thànhLư sơn pháiTrung tâm, Đạo giáo rất là hưng thịnh. Tới rồi Thanh triều Đạo giáo bị triều đình ức chế,Nhưng Phúc Châu Đạo giáo cùng dân gian tôn giáo tương thẩm thấu, vẫn quảng vì lưu hành đến nay, dân gian tín ngưỡng thần linh chủng loại phồn đa, rất nhiều xã khu cùng thôn trang đều có chính mình độc đáo địa phương thần, có người phỏng chừng Phúc Châu các nơi thần linh nhiều đạt thượng trăm loại, trong đó còn bao gồm Phúc Châu điển hình cây đa sùng bái, nhưChiếu Thiên Quân.

Ẩm thực

Phúc Châu đồ ănĐại biểuChính tông phật khiêu tường

Mân đồ ăn( chủ yếu chỉ Phúc Châu đồ ăn ) là cả nước tám món chính hệ chi nhất, nó có chính mình đặc sắc, nhưng ở hình thành cùng phát triển trung, không ngừng hấp thu ngoại lai chất dinh dưỡng. Nam Tống về sau, “Tô Hàng nhã đồ ăn” chế biến thức ăn phương pháp tiến cử, thúc đẩy Phúc Châu đồ ăn sinh ra biến chuyển tính biến hóa; năm khẩu thông thương sau, Phúc Châu đồ ăn lại tiếp thu “Kinh quảng nướng BBQ” đặc điểm, phong phú chính mình; 20 thế kỷ 80 niên đại tới nay, Phúc Châu đồ ăn chế biến thức ăn ở am hiểu dùng đường, tao cơ sở thượng, dung Việt, lỗ, xuyên thậm chí Tây Dương đồ ăn chi trường, sử chi nhảy lên tân bậc thang. Này đặc điểm vì hương vị thiên ngọt, toan, đạm,Đặc biệt coi trọngCanhNấu nướng, có “Một canh mười biến” nói đến, chế biến thức ăn phương pháp thượng tắc lấy lưu, chưng, xào, hầm, hầm nhất thường thấy. Phúc Châu đồ ăn thường dùng điển hình gia vị liêu cóDầu tôm,Hồng taoChờ.Truyền thống Phúc Châu đồ ăn thường lấy dầu tôm thay thế đượcMuối ănCùngNước tươngChờ làm vị mặn gia vị tiến hành nấu nướng, mà này chú trọng thanh đạm, tiên hương đặc điểm cũng quyết định Phúc Châu đồ ăn cực nhỏ sử dụng giốngỚt cayMột loại cay độc gia vị.Phúc Châu đồ ăn trứ danh thức ăn cóPhật khiêu tường,Hồng tao gà, đạm tao hương ốc phiến, canh gà thộn hải trai chờ.Cận đại Phúc Châu đồ ăn quan trọng nơi khởi nguyên chi nhất vì sáng tạo vớiĐời ThanhTrung hậu kỳ Phúc Châu tụ xuân viên quán ăn, phật khiêu tường cũng là từ tụ xuân viên đầu bếp Trịnh xuân phát phát ra minh. Phúc Châu trong thức ăn còn có đại lượng trứ danh ăn vặt, nhưCá viên,Bẹp thịt yến,Đỉnh biên hồ,Tuyến mặt,Quang bánh,Trộn mì,Lệ bánhChờ, trong đó rất nhiều đều có rất dài lịch sử. Phúc Châu đồ ăn còn bị Phúc Châu di dân mang hướngĐài Loan,Nhật Bản,Bắc Mỹ,Đông Nam ÁCác nơi, ở toàn cầu rất nhiều Phúc Châu người xã khu, tỷ nhưMalaysiaSét đánh châuThật triệu xaCùngSa kéo Việt ChâuThơ vu,Nước MỹNew York hoa phụCác nơi, đều có thể nhìn thấy Phúc Châu đồ ăn,

Hí kịch

Túc uy lộBùi tiên cungTrước đáp đài diễnMân kịch

Mân kịchLà dùngPhúc Châu lời nóiBiểu diễn, độc thoạiPhúc KiếnĐịa phươngHí khúcThể loại hí khúc, lưu hành với lấyPhúc Châu thịVì trung tâm mân đều khu vực, cũng truyền bá đếnMân bắc,Mân trungCùng vớiĐài LoanCùngĐông Nam ÁCác nơi. Mân kịch hình thành vớiThanhMạt, hưng thịnh vớiDân quốcTrong năm. Mân kịch đại lượng hấp thu Phúc Kiến dân gianNhạc thiếu nhi,Lời nói quê mùa,Ngạn ngữ,Câu nói bỏ lửngChờ, quê cha đất tổ hơi thở nồng đậm. Mân kịch âm nhạc giọng hát từ tục tằng mãnh liệt “Giang hồ điều”, thông tục bình sướng “Dương ca”, điển nhã uyển chuyển “Đậu khang” cùng với tươi mát hoạt bát “Tiểu điều” này tứ đại loại tạo thành, trong đó tiền tam loại đều bất đồng trình độ mà đã chịuĐiệu hát Dực Dương,Côn khúcCùngAn Huy điệuẢnh hưởng, cũng giữ lại làn điệu cao hát đệm hình thức, hậu trường hát đệm gọi là “Đào lĩnh”. Biểu diễn khi nam nữ đều dùng giọng thực, này đặc điểm là ngẩng cao mãnh liệt, giản dị tục tằng, nhưng cũng có tinh tế nhu uyển giọng hát. Chủ yếuNhạc giao hưởng khíCóHoành tiêu,Kèn xô na,Đầu quản,Nhị hồ,Dừa hồChờ.Nhạc cụ gõCóThanh cổ,Trống trận,Đại, tiểuLa,Đại, tiểuBạt,KhánhChờ. Truyền thống Mân kịch trường hợp giống nhau chỉ có bảy người, tục xưng “Bảy điều ghế”. Lúc đầu Mân kịch nhân vật chi nhánh ngân hàng tương đối đơn giản, nho lâm ban, bình giảng ban nghề từ sinh, đán, xấu ba cái nhân vật cấu thành “Tam hí kịch nhỏ”, sau lại hấp thu huy ban, kinh kịch chi nhánh ngân hàng, nhân vật tiệm xu hoàn chỉnh, gia tăng đến bảy cái, rằng “Thất tử ban”, lại đến chín, xưng “Chín môn số”. Theo nghề tinh tế hóa, lại dần dần phát triển vì “Mười hai nhân vật”.

Mậu dịch

Trên biển con đường tơ lụa:Từ Phúc Châu làm trên biển vận đầu mối then chốt, tây đếnChâu Âu,Đông đếnNhật Bản.

Hán Cao Tổ 5 năm “Phục lập vô chư vì mân Việt Vương”, đều đông dã ( Phúc Châu ), thủy thiết đông dã cảng. Ở Đông Hán giai đoạn trước, đông dã cùng trung nam bán đảo đã sáng lập định kỳ đường hàng không, đến từ trung nam bán đảo thương phẩm đều ở chỗ này tập hợp và phân tán đổi vận “Bạn cũ chỉ bảy quận cống hiến đổi vận, toàn từ đông dã phiếm hải tới.…… Đến nay toại vì thường lộ”.

Trung đường thời kỳ lục thượng con đường tơ lụa gián đoạn, đối ngoại kinh mậu văn hóa giao lưu trọng tâm dần dần hướng Đông Nam vùng duyên hải dời đi, Phúc Châu ở thời Đường trung kỳ đến năm đời trong lúc trở thành trên biển con đường tơ lụa quan trọng cảng thành thị cùng kinh tế, văn hóa trung tâm, cũng cùng Quảng Châu, Dương Châu song song vì thời Đường tam đại mậu dịch cảng. Lúc ấy cùng Phúc Châu cảng có giao thông lui tới hải ngoại quốc gia cùng khu vực có:Lưu Cầu,Nhật Bản,Lâm ấp,Đất nung,Thật thịt khô,Bà lợi,Tân la,Tam Phật tề,Thiên TrúcChờ. Đem Trung Quốc tơ lụa, đồ sứ, lá trà, đồ sơn chờ sản vật vận hướng hải ngoại, mang về nước hoa, hàng dệt len, pha lê đồ đựng, ngà voi chờ. Đệ nhất tòa kéo dài qua mân giang cầu đá vạn thọ kiều cùng Giang Nam đệ nhất Phật phúc thanh thụy nham phật Di Lặc tượng đá, cũng đều tại đây nhất thời kỳ kiến tạo.

Tống triều Phúc Châu đã phổ biến gieo trồngChiêm thành lúaCũng hướng Giang Chiết các nơi mở rộng, in ấn nghiệp thập phần phát đạt, cử thế nổi tiếng thích, nói tam đại tàng ——《 Sùng Ninh đại tàng 》, 《 bì Lư đại tàng 》, 《 vạn thọ đạo tạng 》 đều ở Phúc Châu khắc. Tạo thuyền kỹ thuật đạt tới cả nước nhất lưu trình độ, hơn nữa dân gian tạo thuyền nghiệp hứng khởi, Tống Thiệu Hưng mười năm triều đình hạ lệnh ở Phúc Châu một lần tạo thuyền ngàn con. Italy lữ hành gia Marco Polo từng ở hắn du ký trung miêu tả lúc ấy Phúc Châu tình cảnh: Phúc Châu “Có một cái đại giang ( tức mân giang ) xuyên thành mà qua. Giang mặt khoan một chút sáu km, hai bờ sông thốc lập khổng lồ, xinh đẹp vật kiến trúc. Ở này đó vật kiến trúc phía trước bỏ neo rất nhiều con thuyền, chứa đựng thương phẩm, đặc biệt là đường. Bởi vì nơi này cũng chế tạo đại lượng đường ăn…… Nơi này các loại vật tư cung ứng sung túc, còn có rất nhiều cảnh đẹp ý vui lâm viên. Sản xuất chất lượng tốt mỹ vị trái cây”.

Minh sơ Phúc Châu ngoại thương tiến vào cường thịnh thời kỳ. Trịnh Hòa bảy lần hạ Tây Dương đều ở chỗ này chờ phong tiếp viện. Thành Hoá mười năm về sau, Phúc Châu càng trở thành Phúc Kiến cùng Lưu Cầu mậu dịch nhất có sức sống cảng. Phúc Châu tạo thuyền nghiệp nhảy cư tiên tiến trình độ, có thể làm ra cao lớn như lâu “Phúc thuyền”.Hải ngoại lại truyền vào khoai lang, đậu phộng, cây thuốc lá cùng bắp chờ tân loại, sử Phúc Châu nông nghiệp sinh sản càng thêm đa dạng hóa; đặc biệt là Trường Nhạc ngườiTrần chấn longTiến cử khoai lang, không chỉ có có lợi độ hoang, hơn nữa đề cao lương thực sản lượng. Minh trung kỳ về sau, kinh tế hàng hoá ngày càng phát triển, cũng dựng dục tư bản chủ nghĩa nảy sinh. Phúc Châu thủ công nghiệp xưởng san sát, dệt nghiệp phát đạt; đặc biệt Hoằng Trị trong năm dân gian dệt công nhân lâm hồng phát minh “Sửa cơ”, đề cao sản lượng, chất lượng, gia tăng màu sắc và hoa văn chủng loại, sử Phúc Châu trở thành “Ti thành”. Đồng thời, quặng dã nghiệp, tạo thuyền nghiệp thậm chí quả lâm nghiệp đều xuất hiện thuê quan hệ.

19 thế kỷ 60—90 niên đại, bởi vì Âu Mỹ lá trà thị trường đại lượng nhu cầu, Phúc Châu phồn hoa lá trà mậu dịch thành Phúc Kiến tỉnh quan trọng thu nhập từ thuế nơi phát ra, 1883 năm sau Phúc Châu nhảy trở thành Trung Quốc quan trọng nhất lá trà xuất khẩu cảng, đuôi ngựa cảng lá trà xuất khẩu ngạch nhiều nhất khi chiếm cả nước lá trà xuất khẩu tổng ngạch 33% đến 44. Ở cơ sở kinh tế duy trì hạ, Dương Vụ Phái ở Phúc Châu bắt đầu rồi cận đại hóa chuyển hình nếm thử, triều đình phê chuẩn Mân Chiết tổng đốc tả tông đường ở mân giang bến cảng sáng lập Phúc Châu thuyền chính.Công việc giao thiệp với nước ngoài vận độngTrung, Phúc Kiến thuyền chính riêng một ngọn cờ, kéo Phúc Châu máy móc công nghiệp, công nghiệp nhẹ, chuyên chở nghiệp cùng với khoáng sản nghiệp phát triển.

Khoa cử

Ở vào hiện nayPhúc Châu thịLầu canh khuThánh miếu lộPhúc Châu văn miếuĐại thành điệnCổ kiến trúc

Tống sơ vì phục hưng nho học, ở “Tống sơ tam tiên sinh” tôn phục, thạch giới, hồ viện cũng khởi là lúc, “Mân trung bốn tiên sinh cũng dạy học với trên biển”. 1126 năm, kim triều đại quân nam hạ, Nam Tống dời đô Lâm An. “Ven biển bốn tiên sinh” trần tương, Trịnh mục, trần liệt, chu hi Mạnh ở mân trung đề xướng lý học, danh nghe thiên hạ. Chu Hi truyền thừa Lạc, liêm, quan lý học tam học phái học thuyết, khắc phục Nho gia kinh điển học cứu hóa, nệ cổ không hóa, thoát ly thực tế tự thân vấn đề, tập này đại thành mà làm mân học, thành lập khởi tân nho học hệ thống. Mân học làm Chu Hi học thuyết tư tưởng, sau lại phát triển trở thành vì Trung Quốc chủ lưu văn hóa, này tư tưởng ảnh hưởng liên tục đến Tống lúc sau các triều đại. Theo thời Tống Trung Quốc chính trị, kinh tế, văn hóa trung tâm nam di, “Tống hưng, mân tám quận chi sĩ đặt tên đệ như nhặt giới, tương vãn dẫn cư đài tỉnh, lịch khanh tương không dứt hậu thế, giơ lên trời hạ ngôn đến đệ nhiều giả tất lấy mân cầm đầu xưng.” Phúc Châu làm tám mân thủ phủ, thư viện đạt 37 sở, Chu Hi xưng “Phúc Châu chi học, ở Đông Nam nhất thịnh”. Thời Tống khoa cử trạng huống vưu thịnh. Theo lương khắc gia 《 tam sơn chí 》 ghi lại: “Từ thái bình hưng quốc 5 năm, đến nay thuần hi tám năm, phàm 200 có hai năm, lấy khoa tiến giả 1330 có chín người.…… Dữ dội ngày thịnh một ngày cũng.” Theo nước Mỹ học giả giả chí dương thống kê, thời Tống cả nước cộng lấy tiến sĩ 28933 danh, Phúc Kiến tiến sĩ có 7144 danh, chiếm cả nước tiến sĩ tổng số 24.7%, gần như 1/4, cư cả nước đứng đầu. Mà Phúc Châu tiến sĩ đạt 2799 danh, cư toàn tỉnh đệ nhất. Lại theo đời Minh chu hi triệu biên 《 thời Tống khoa Trạng Nguyên lục 》 ghi lại, thời Tống có văn hiến nhưng khảo 113 vị vănTrạng NguyênTrung, mân tịch ước có 19 vị, trong đó ít nhất 8 vị vì Phúc Châu tịch, mấy chiếm toàn tỉnh Trạng Nguyên tổng số một nửa.

Ngôn ngữ văn học

1940 niên đại xuất bản 《Mân đều đừng nhớ》 bìa mặt

18 thế kỷ Càn Long trong năm, bút danh vìNgười gì cầuTác gia hoàn thành truyện dài 《Mân đều đừng nhớ》, tiểu thuyết này trung đại lượng sử dụngPhúc Châu lời nói,Ký lục rất nhiều dân gian chuyện xưa, Phúc Kiến dã sử, phong tục tập quán, lý dao tục ngạn chờ, là Phúc Châu trong lịch sử quan trọng nhất bản thổ văn học tác phẩm chi nhất.Từ nay về sau, theo đạo Cơ Đốc ở Phúc Châu truyền bá, lại xuất hiện dùngChữ HánViết Phúc Châu ngữ 《 Kinh Thánh 》Cùng thánh thơ ( như 《 đa khang thánh thơ 》 ). 19 thế kỷ trung hậu kỳ bình thoại tự phát minh về sau, cũng xuất hiện dùng bình thoại tự viết thành Phúc Châu ngữ Kinh Thánh cùng mặt khác đạo Cơ Đốc tương quan tác phẩm.Phúc Châu ngữ văn học mặt khác một loại hình thức chính là hí kịch, tỷ như Mân kịch kịch bản đều là dùng Phúc Châu ngữ ( chữ Hán Phúc Châu thể chữ tục ) viết thành. 1949 năm lúc sau, dùng chữ Hán hoặc bình thoại tự biên soạn Phúc Châu ngữ thư tịch xuất bản đình chỉ, nhưng Mân kịch kịch bản biên soạn vẫn cứ ở kéo dài.Đã biết sớm nhất Phúc Châu lời nóiTừ điển vận thơLà Minh triều thời kì cuối 《 thích tham tướng bát âm tự nghĩa sự chỉ dẫn ngắn 》, sau với Thanh triều xếp vào 《Thích lâm bát âm》, thanh mạt lại xuất hiện 《Thêm đính mỹ toàn bát âm》. Bình thoại tự phát minh sau, Phúc Châu đạo Cơ Đốc sẽ biên soạnDictionary of the Foochow Dialect,An English-Chinese dictionary of the Foochow dialectChờ đa - anh hoặc anh - đa hướng từ điển.

Mân giang khảo cổ văn minh di chỉ

Đàm núi đá di chỉ

Công nguyên trước 5000 năm ～ trước 4300 năm ——Phúc Châu thịMân hầu huyện,Mảnh sứ cùng ma chế thạch khí, trong đó lấy phủ loại nhiều nhất.

Trang biên sơn di chỉ

Công nguyên trước? Năm ～ trước? Năm ——Phúc Châu thịMân hầu huyện.

Hoàng thổ luân di chỉ

Công nguyên trước? Năm ～ trước? Năm ——Phúc Châu thịMân hầu huyện.

Xác khâu đầu di chỉ

Công nguyên trước 7000 năm ～ trước 3000 năm ——Phúc Châu thịBình đàm huyện.