Tân văn hóa vận động

Tân văn hóa vận động,Thị 1915 niên tiến hành đích nhất tràng tuyên dương dân chủ dữ khoa học đích văn hóa vận động,Bao quát bạch thoại vận động ( tứcVăn học cách mệnh),Phản khổng phi nho tư triều,Chỉnh lý quốc cố,Dẫn tiến các chủng tây phương tư tưởng, bỉ nhưĐức tiên sinh ( dân chủ ),Tái tiên sinh ( khoa học ),Mã khắc tư chủ nghĩa,Thật dụng chủ nghĩa,Đẳng đẳng. Tân văn hóa vận động dĩ 《Tân thanh niên》 tạp chí hòaBắc kinh đại họcVi chủ yếu trận địa,Trần độc tú,Hồ thích,Thái nguyên bồiThị chủ yếu phát khởi nhân,Hấp dẫn liễu hứa đa đương thời đích tân thức tri thức phân tử tham gia, tha môn khai bạn tạp chí, báo chỉ, tổ kiến xã đoàn, truyện bá tân tư tưởng, ảnh hưởng liễu ngận đa thanh niên học sinh, tối hậu ảnh hưởng liễu chỉnh cá trung quốc xã hội.

《 thanh niên tạp chí 》 đệ nhất kỳ ( 1915 niên 9 nguyệt 15 nhật ). Hậu cải danh 《 tân thanh niên 》

Tân văn hóa vận động tựLương khải siêu1898 niên khai thủy sang bạn liễu 《Thanh nghị báo》, 《Tân dân tùng báo》 đẳng báo khan quảng phiếm truyện bá, phát biểu ngận đa thông tục dịch đổng, minh bạch hiểu sướng đích văn chương,Bạch thoại vănẢnh hưởng ngận đại. Ngũ tứ vận động chi hậu, tân văn hóa vận động nhất phương diện canh gia quảng phiếm địa khai triển,Lánh nhất phương diện sản sinh liễu phân hóa, tân văn hóa vận động đích xướng đạo giả trung,Trần độc tú,Lý đại chiêuĐẳng nhất đại phê nhân tích cực đầu nhập chính trị hoạt động ,Hồ thíchĐẳng thiếu sổ nhân kế tục kiên trì phi chính trị hóa đích văn hóa vận động.Phi chính trị hóa đích tân văn hóa vận động quảng độ khoách đại liễu, thâm độ khước đình trệ liễu,Hứa đa chính trị tư tưởng tắc bị dẫn nhập.

Quan ô tân văn hóa vận động dữ 1919 niên đíchNgũ tứ vận độngĐích quan hệ hữu bất đồng khán pháp,Nhất chủng ý kiến nhận vi nhị giả cơ bổn thị nhất cá vận động đích lưỡng cá giai đoạn, khả dĩ thống xưng vi quảng nghĩa đích “Ngũ tứ vận động”, hoặc giả “Ngũ tứ tân văn hóa vận động”, Lánh ngoại nhất ta ý kiến nhận vi nhị giả hữu liên hệ đãn ứng cai khu phân khai: Tự do chủ nghĩa giả nhận vi nhất cá thị văn hóa vận động, nhất cá thị chính trị vận động,Hoặc giả nhất cá thị khải mông, nhất cá thị cứu vong;Tưởng giới thạchNhận vi nhất cá thị sùng dương mị ngoại,Nhất cá thị ái quốc vận động; Mao trạch đôngNhận vi nhất cá thịCựu dân chủ chủ nghĩa,ThịTư sản giai cấpLĩnh đạo đích, nhất cá thịTân dân chủ chủ nghĩaĐích khai thủy,Vô sản giai cấpKhai thủy tham dữ, tịnh tại thử hậu thành vi lĩnh đạo.

Đối tân văn hóa vận động hữu bất đồng đích bình giới, đối kỳ khẳng định đích nhân trung, tự do chủ nghĩa giả nhận vi thị nhất tràng phi chính trị tính đích văn hóa vận động,Mao trạch đôngNhận vi thị tư sản giai cấp lĩnh đạo đích nhất tràng văn hóa cách mệnh, thị tiến bộ đích đãn bất triệt để.Đối kỳ phủ định đích nhân trung,Tôn trung sơn,Tưởng giới thạchNhận vi thị phá phôi truyện thống hòa sùng dương mị ngoại,Phê bình giả hoàn hữuHọc hành phái,Nghiên cứu hệ,Tân nho gia.

Bối cảnh

Tham kiến:Tây học đông tiệm

1852 niên đích 《 hải quốc đồ chí 》 nhất thư tại trung quốc tằng bị trường kỳ hốt lược, kỳ phản nhi xúc tiến liễu nhật bổn đích hiện đại hóa

Trung quốc cận đại dĩ lai nhất trực hữu khai phóng dẫn tiến dữ bảo thủ truyện thống lưỡng chủng tư triều, sản sinh nhất chủng trương lực, ảnh hưởng đáo chính trị, thậm chí dĩ chí ô võ lực cách mệnh, phản quá lai hựu ảnh hưởng tư tưởng đích tiến trình.

Trừ liễu châm đối đặc địnhTruyện giáo sĩChi ngoại, trung quốc tựMinh triềuTrung vãn kỳ cậpThanh triềuThật thi “Triều cống hỗ thị mậu dịch”,Tại thanh cao tông thời kỳ khai thủy, kháp hảo ngộ thượng tây âu ( vưu kỳ thịAnh quốcTạiCông nghiệp cách mệnhTiền hậu, đối trung quốc đíchQuốc tế thu chiĐích liệt thế, hòa đối ô quốc tế mậu dịchXuất khẩuThị tràng khoách tăng đích yếu cầu ) đích tư tưởng, thương nghiệp, võ lực đích cường lực đích khoách trương.

Đệ nhất thứ nha phiến chiến tranh( 1840-1842 niên ) tăng thiết hỗ thị thông thương khẩu ngạn, đãn tịnh một hữu đả khai tư tưởng đích quốc môn.Ngụy nguyênÔ 1852 niên sở trứ đích 《Hải quốc đồ chí》 tại trung quốc bị hốt lược, đáo nhật bổn phản nhi bị trọng thị, bang trợ sản sinh liễuMinh trị duy tân.

Đệ nhị thứ nha phiến chiến tranh( 1856-1860 ), anh pháp liên quân công tiến liễu bắc kinh, cấp liễu thanh chính phủ ngận đại đích chấn động, trung quốc khai thủy thí đồ hướng tây phương học tập,Học tập đích phương pháp thị “Sư di trường kỹ dĩ chế di”Hòa “Trung học vi thể, tây học vi dụng”.Khai thủy liễuDương vụ vận động,Thông quá quan đốc thương bạn dẫn tiến tây phương đích kỹ thuật, 1872 niên khởi khiển tống 120 danhẤu đồng phó mỹ lưu học,Sản sinh liễu tượngChiêm thiên hữuGiá dạng đích công trình sư. Tây phương nhất ta canh thâm nhập đích tư tưởng thông quá truyện giáo sĩ truyện liễu tiến lai, tha môn bạn liễu ngận đa học giáo,Ngải ước sắt,Đinh vĩ lương,Lý đề ma tháiĐẳng phiên dịch liễu ngận đa tây phương trứ tác,Thử hậu, tây phương truyện giáo sĩ dã nhất trực thị tây học truyện nhập đích trọng yếu môi giới.

1894 niênGiáp ngọ chiến tranhDĩ hậu, nhất phê tri thức phân tử ý thức đáo quang thị học tập di “Kỹ” thị bất cú đích, hoàn nhu yếu dẫn tiến tây “Học”. Tiên thị trứ ý ô chính trị chế độ,Giá cá quá trình nhất ba tam chiết, chính trị trùng đột, võ lực trùng đột tiếp liên bất đoạn, 1895 niên nhật bổnThủ đắc đài loan,1897 niên đức quốc chiêm lĩnh thanh đảoGiao châu loan tô tá địa,1898 niên nga quốc chiêm lĩnhLữ thuận đại liên tô tá địa,1898 niênMậu tuất biến phápTấn tốc yêu chiết, 1900 niênNghĩa hòa đoàn vận độngĐể chế dương giáo dương nhân. Đãn giá ta chướng ngại quá khứ chi hậu, chung ô tây phương chính thể bị dẫn tiến lai liễu, tiên hữu thanh chính phủ đíchTân chính,Nhiên hậu hữu canh cách mệnh tính đíchTân hợi cách mệnh.Tuy nhiên trọng điểm tại ô chính trị, tư tưởng dã hoàn thị tại tiến nhất bộ địa truyện bá. Tại giáo dục phương diện, 1905 niênKhoa cửKhảo thí bị phế trừ, tân thức học đường tại các địa kiến lập, kỳ học sinh sổ tòng 1904 niên đích 9 vạn nhân tăng gia đáo 1909 niên đích 156 vạn nhân.Canh đa đích nhân xuất khứ lưu học, 1896 niên thanh chính phủ khai thủy tuyển phái quan phí lưu học sinh phó nhật, thử hậu quan phí, tự phí việt lai việt đa, 1909 niên, trung quốc khai thủy sử dụngCanh tử bồi khoảnĐích mỹ quốc thối khoản tuyển tống học sinh khứ mỹ quốc học tập. Tại tư tưởng phương diện, tây phương tư tưởng canh đa địa truyện tiến lai liễu. 1898 niênNghiêm phụcPhiên dịch liễu 《 thiên diễn luận 》, dĩ “Vật cạnh thiên trạch, thích giả sinh tồn” đích tư tưởng thích dụng ô xã hội phát triển, đối trung quốc nhân ảnh hưởng ngận đại, khai thủy tòng thủ cựu chuyển biến vi cầu tân, cầu biến, cầu tự cường.Lương khải siêu1898 niên khai thủy tại nhật bổn tiên hậu sang bạn liễu 《Thanh nghị báo》, 《Tân dân tùng báo》, phát biểu ngận đa văn chương, văn chương minh bạch hiểu sướng, ảnh hưởng ngận đại, khai khảiBạch thoại vănThời đại. Các chủngXã hội chủ nghĩaTư tưởng dã khai thủy tiến nhập trung quốc, 1907 niênLưu sư bồiĐẳng tại nhật bổn bạn 《Thiên nghĩa báo》,Ngô trĩ huyĐẳng tại pháp quốc bạn 《Tân thế kỷ》 tạp chí, giới thiệuVô chính phủ chủ nghĩa,《 thiên nghĩa báo 》 khan tái liễu 《Cộng sản đảng tuyên ngôn》 tối tảo đích trung văn dịch văn chi nhất.

1911 niênTân hợi cách mệnhDĩ hậu, chính trị thượng đích bất ổn định, kích phát liễu tri thức phân tử thí đồ thâm nhập oạt quật, tòng văn hóa thượng cải biến trung quốc.Hứa đa sự tình vi giá tố liễu dự bị. Trung tây giao lưu canh gia tần phồn, lưu học sinh đái hồi lai canh đa đích tây phương văn hóa. Hậu lai tân văn hóa vận động đích hứa đa trọng yếu nhân vật đô tằng kinh lưu quá học,Trần độc tú,Lý đại chiêu,Lỗ tấn,Chu tác nhânLưu học nhật bổn,Thái nguyên bồiLưu học âu châu,Hồ thíchLưu học mỹ quốc, đẳng đẳng. Dã hữu hứa đa sự tình tắc thị vãng tương phản đích phương hướng nhi hành đích. Tây học đích truyện nhập dẫn khởi liễu để chế, tôn khổng đích thanh âm ngận đại,Viên thế khải1913 niên phát bố 《 tôn khổng lệnh 》,Khang hữu vi1912 niên khai bạn khổng giáo hội, 1913 niên khai bạn 《 bất nhẫn 》 tạp chí, đề xướng tôn khổng, chính trị thượng tiên hậu hữu viên thế khải hòa trương huân lưỡng thứ thí đồ phục tích. Tân văn hóa vận động tiền tịch, bảo thủ thế lực tại tố tối hậu nhất thứ hữu lực đích để kháng, tân văn hóa vận động cấp dư liễu mãnh liệt đích nhất kích, thử hậu, bảo thủ thế lực tựu triệt để thất thế liễu.

Quá trình

Hưng khởi

《 tân thanh niên 》

Tham kiến:Tân thanh niên

1915 niên ( dân quốc 4 niên ) 9 nguyệt,Trần độc túTại thượng hải sang bạn 《 thanh niên tạp chí 》, 1916 niên cải danh 《Tân thanh niên》, khan vật thượng hoàn ấn hữu pháp văn khan danh La Jeunesse. Nhất bàn thống xưng 《Tân thanh niên》, 1915 niên đích 《 thanh niên tạp chí 》 toán 《 tân thanh niên 》 đệ nhất quyển, 1916 niên ( dân quốc 5 niên ) cải danh hậu tòng đệ nhị quyển toán khởi. Giá bổn tạp chí hậu lai thành vi tân văn hóa vận động đích chủ yếu trận địa.

1915 niên ( dân quốc 4 niên )《 thanh niên tạp chí 》 sang khan hào tịnh vô phát khan từ, đãn tại “Thông tín” lan mục trung, hồi đáp độc giả lai tín trung giảng: “Cải tạo thanh niên chi tư tưởng, phụ đạo thanh niên chi tu dưỡng, vi bổn chí chi thiên chức. Phê bình thời chính, phi kỳ chỉ dã”,Giá thường thường bị đương tác 《Tân thanh niên》 đích tông chỉ. Đồng kỳ trần độc tú phát biểu 《 kính cáo thanh niên 》, tuyên dương lục chủng thanh niên cai hữu đích tinh thần, “Nhất, tự chủ đích nhi phi nô lệ đích; nhị, tiến bộ đích nhi phi bảo thủ đích; tam, tiến thủ đích nhi phi thối ẩn đích; tứ, thế giới đích nhi phi tỏa quốc đích; ngũ, thật lợi đích nhi phi hư văn đích; lục, khoa học đích nhi phi tưởng tượng đích”.

《 thanh niên tạp chí 》 cương khai thủy ảnh hưởng tịnh bất đại, 1916 niên ( dân quốc 5 niên ) xuân đình khan, đồng niên 9 nguyệt phục khan tịnh cải danh.

Hồ thíchĐương thời chính tại mỹ quốcCa luân bỉ á đại họcCông độc triết học bác sĩ học vị, tha hòaTrần độc túThị an huy đồng hương, trần độc tú hướng tha ước cảo, tha đầu liễu cảo, tịnh thả tại cấpTrần độc túĐích tín trung đề xuất tha quan ô văn học cải lương đích bát điểm chủ trương, trần độc tú đại gia tán thưởng, phát biểu tại 《Tân thanh niên》 thông tín lan mục thượng, yêu thỉnh hồ thích tố tiến nhất bộ đích xiển thuật, hồ thích tiện tả liễu 《Văn học cải lương sô nghị》, phát biểu tại 1917 niên ( dân quốc 6 niên )1 nguyệt 1 nhật đích 《 tân thanh niên 》 đệ 2 quyển đệ 5 hào thượng, dẫn khởi ngận đại phản hưởng, hồ thích dã nhân thử “Bạo đắc đại danh”.Sở dĩ hữu lánh ngoại nhất chủng khán pháp, nhận vi tân văn hóa vận động tòng 1917 niên khai thủy.

Thái nguyên bồi1917 niên ( dân quốc 6 niên )1 nguyệt 4 nhật xuất nhậmBắc kinh đại họcGiáo trường, thải thủ “Tư tưởng tự do, kiêm dung tịnh bao” đích bạn học nguyên tắc.Học giáo lí ngận đa tượng trần độc tú, hồ thích, lý đại chiêu giá dạng đích tân phái nhân sĩ, dã bất phạpCô hồng minh,Lưu sư bồiGiá dạng đích bảo thủ phái nhân sĩ, học giáo lí hậu lai hữu “Tân triều” giá dạng đích tân phái xã đoàn, dã hữu “Quốc cố” giá dạng đích bảo thủ xã đoàn. Tha thượng nhậm hậu 1 nguyệt 11 nhật sính thỉnh trần độc tú kỳ xuất nhậm bắc kinh đại học văn khoa học trường, trần độc tú tương 《 tân thanh niên 》 tổng bộ thiên vãng bắc kinh.

Trần độc túHậu lai thuyết: “Ngũ tứ vận động, thị trung quốc hiện đại xã hội phát triển chi tất nhiên đích sản vật, vô luận thị công thị quá, đô bất ứng cai chuyên quy đáo na kỉ cá nhân; khả thị thái tiên sinh, thích chi hòa ngã, nãi thị đương thời tại tư tưởng ngôn luận thượng phụ chủ yếu trách nhậm đích nhân”.

《Tân thanh niên》 tạp chí tạiBắc kinh đại họcNhư ngư đắc thủy, ảnh hưởng việt lai việt đại. 《 tân thanh niên 》 hậu lai đích biên tập hoàn bao quátTiền huyền đồng,Lưu bán nông,Đào mạnh hòa,Thẩm doãn mặc,Hồ thích,Cao nhất hàm,Lỗ tấn,Chu tác nhân,Lý đại chiêu.Giá nhất thời kỳ trung quốc đích trứ danh tư tưởng gia, văn học gia môn dã phân phân tại cai khan vật thượng phát biểu văn chương, nhưHồ thích,Lỗ tấn,Tiền huyền đồng,Lý đại chiêu,Chu tác nhân,Ngô nguĐẳng. 《 tân thanh niên 》 tạp chí hòa bắc kinh đại học thành vi liễu tân văn hóa vận động đích chủ yếu trận địa.

1918 niên ( dân quốc 7 niên )3 nguyệt,Trương đông tônSang bạnNghiên cứu hệHầu thiệt 《Thời sự tân báo》 phó khan 《Học đăng》, dữ bắc kinh 《Thần báo》 phó khan “Đệ thất bản”, 《Dân quốc nhật báo》 phó khan 《Giác ngộ》, dĩ cập vãn ta thời hầu đích 《Kinh báo》 phó khan tịnh xưng tân tư triều tứ đại phó khan.

1918 niên ( dân quốc 7 niên )12 nguyệt 23 nhật,Trần độc tú,Lý đại chiêuCộng đồng sang bạn 《Mỗi chu bình luận》, dữ bất đàm chính trị đích 《Tân thanh niên》 khu phân khai, chuyên môn bình thuật thời sự chính trị.

1919 niên ( dân quốc 8 niên )1 nguyệt, bắc kinh đại học học sinhPhó tư niên,La gia luân,Cố hiệt cươngĐẳng sang bạn “Tân triều xã”, xuất bản 《Tân triều》 tạp chí.Đoạn tích bằng,Chu bỉnh lâm,Hứa đức hành,Đặng trung hạ,Trương quốc đảoĐẳng sang bạn “Quốc dân tạp chí xã”, xuất bản 《 quốc dân 》 tạp chí. Giá ta cá nhân hòa tổ chức thành vi liễuNgũ tứ vận độngĐích phát khởi giả hòa tích cực tham dữ giả, giá ta nhân nhật hậu tại trung quốc học thuật, chính trị giới đô khởi đáo trọng yếu tác dụng.

Ngũ tứ dĩ hậu đích phát triển

Tham kiến:Ngũ tứ vận động

1919 niên 5 nguyệt 4 nhật, bắc kinh bạo phátNgũ tứ vận động,Tân văn hóa vận động sở xướng đạo đích bạch thoại văn, tân tư tưởng đại đại ảnh hưởng liễu ngũ tứ vận động. Ngũ tứ vận động dã đại đại xúc tiến liễu tân văn hóa vận động đích bồng bột phát triển:

• Xuất bản:Tại ngũ tứ dĩ hậu đích bán niên nội, dũng hiện xuất ước 400 chủng bạch thoại văn tân khan vật, hứa đa cựu tạp chí dã cải vi bạch thoại văn, giới thiệu tây phương tư tưởng. Tân thư hòa phiên dịch đại phúc tăng trường, thương vụ ấn thư quán phát hành đích thư phiên liễu nhất phiên, tòng 1919 niên đích 602 chủng đáo 1920 niên đích 1284 chủng.

• Xã đoàn:Thành lập các chủng đoàn thể, tổ chức, ngũ hoa bát môn, bất thắng mai cử. Các chủng diễn giảng đáo xử đô hữu. Hứa đa tri thức giới đích danh nhân phóng hoa, đáo các địa phóng vấn diễn giảng, bỉ nhưĐỗ uy1919-1921,La tố1920-1921, thái qua nhĩ 1923 niên phóng hoa, đẳng đẳng.

• Văn học:Ngũ tứ vận động khai sang liễu trung quốc văn học tân thời đại. Ngũ tứ dĩ hậu, trung quốc xuất hiện liễu đại tiểu 40 đa cá văn nghệ xã đoàn, nhưVăn học nghiên cứu hộiHòaSang tạo xã,Xuất hiện liễu đại phê bạch thoại văn văn học gia, nhưLỗ tấn,Mao thuẫn,Diệp thánh đào,Quách mạt nhược,Úc đạt phu,Trịnh chấn đạcĐẳng.

• Giáo dục:1920 niên 1 nguyệt 12 nhật, giáo dục bộ quyết định tại tiểu học quốc văn giáo học dụng bạch thoại văn thủ đại văn ngôn văn. 1921 niên 10 nguyệt, bắc kinh chính phủ ban bố liễu 《 học giáo hệ thống cải cách án 》 ( nhâm mậu học chế ), tiểu học lục niên, sơ trung tứ niên, cao trung lưỡng niên, đại học tứ chí lục niên, dĩ mỹ quốc vi lam bổn. Xuất hiện bình dân dạ giáo.

• Nghệ thuật:Xuất quốc học họa đích nhân trục tiệm tăng gia, hứa đa mỹ thuật viện giáo tương kế thành lập, du họa đắc đáo thôi quảng, dũng hiện xuất hứa đa họa gia, dĩTứ đại giáo trường,TứcNhan văn lương,Lưu hải túc,Từ bi hồng,Lâm phong miênĐích ảnh hưởng tối đại, hoàn hữuPhương càn dân,Ngô đại vũ,Vệ thiên lâm đẳng nhân.

• Phụ nữ vận động:Phụ nữ vận động tiến nhất bộ phát triển, 1920 niên sơ,Bắc kinh đại học,Nam kinh cao đẳng sư phạm,Lĩnh nam đại họcKhai phóng nữ cấm, khai thủy chiêu thu nữ sinh. Nữ tính tựu nghiệp cơ hội tăng gia, tự do hôn nhân canh gia phổ biến, tiết dục đích tư tưởng truyện nhập trung quốc đẳng đẳng.

Tân văn hóa vận động tại phát triển đích đồng thời dã khai thủy phân hóa. Ngũ tứ vận động cương kết thúc, 7 nguyệt phân,Hồ thíchHòaLý đại chiêuTựu nhân vi “Vấn đề hòa chủ nghĩa” nhi biện luận khởi lai,Trần độc tú hòa nhất ta 《 tân thanh niên 》 đích đồng nhân nhân vi thị phủ đàm chính trị sản sinh phân kỳ,1920 niên 9 nguyệt, trần độc tú bả 《 tân thanh niên 》 biến thành liễu cộng sản đảng đích cơ quan khan vật, hồ thích đẳng nhân lánh bạn liễu 《Nỗ lực chu khan》, chính thức phân liễu gia. 1922 niên tri thức phân tử môn quan ôPhi cơ đốc giáo vận độngHựu hữu nhất thứ tranh luận. 1923 niên tạiKhoa học dữ huyền học đích luận chiếnTrung, đồng chúc khoa học phái đích trần độc tú hòa hồ thích bỉ thử dã triển khai liễu tranh luận. Thử hậu các nhân dũ hành dũ viễn. Đại trí thượng, nhất phái thị kiên trì phi chính trị hóa đíchTự do chủ nghĩaGiả, kiên trì dân chủ, tự do, nhưHồ thích,Phó tư niên,Giá thị thiếu sổ phái; lánh nhất phái thị tham dữ chính trị đích tả khuynh nhân sĩ,Giá lí diện hựu đại trí phân lưỡng phái, nhất phái hậu lai chuyển hướngCộng sản đảng,NhưTrần độc tú,Lý đại chiêu,Lánh nhất phái chuyển hướng quốc dân đảng, nhưNgô trĩ huy.

Tân văn hóa vận động hòa ngũ tứ vận động đại đại tăng cường liễu trung quốc xã hội đích phản truyện thống tư triều, đỗ uy tại 1921 niên giá ma bình luận thuyết: “Thế giới thượng tự hồ một hữu nhất cá tượng trung quốc na dạng đích quốc gia, học sinh như thử nhất trí hòa nhiệt thiết địa truy cầu hiện đại hòa tân đích tư tưởng quan niệm, đặc biệt thị quan ô xã hội hòa kinh tế phương diện đích tư tưởng quan niệm. Đồng thời dã ngận thiếu kiến đáo nhất cá quốc gia tượng trung quốc nhất dạng, hữu ta biện luận bổn lai khả dĩ dụng lai duy hộ kí thành trật tự hòa hiện trạng đích, khước nhất điểm dã bất bị trọng thị, sự thật thượng, hoàn toàn một hữu dụng lai tố biện hộ”. Đãn tương đối kiên trì truyện thống đích tư tưởng nhưng nhiên hoàn thị tồn tại, bỉ nhưHọc hành phái,Tưởng giới thạch,Lương khải siêu,Lương sấu minh.

Tư tưởng

Ngũ tứ đích tư tưởng phi thường quảng phiếm, như hà lai khái quát thị cá nan đề, trần độc tú khái quát vi dân chủ dữ khoa học,Hồ thích khái quát vi “Trọng tân cổ định nhất thiết giới trị”,Hoàn xưng chi vi “Trung quốc văn nghệ phục hưng”.Tại tân văn hóa vận động đích phê bình giả trung,Lâm dục sinhXưng chi vi “Toàn bàn phản truyện thống”,Giá kỳ thật thị dĩ tiền tựu hữu đích đối tân văn hóa vận động đích nhất chủng phê bình,Nghiêm gia viêmPhản đối giá cá đề pháp.

Bạch thoại vận động / văn học cách mệnh

1922 niên đíchHồ thích- xướng đạoTân văn hóa vận độngĐích điện cơ nhân dữ lĩnh tụ chi nhất.

Tham kiến:Tân văn học vận động

1917 niên 1 nguyệt,Hồ thíchTại 《Tân thanh niên》 phát biểu 《Văn học cải lương sô nghị》,Dẫn khởi oanh động. Bạch thoại đích sử dụng lịch sử ngận trường, thôi động bạch thoại văn đích nỗ lực dã hữu tương đương đích thời gian,Giá thiên văn chương chi sở dĩ dẫn khởi oanh động, nhất thị xuất hiện tại hợp thích đích thời gian,Nhị thị nội dung tường thật, ngôn chi hữu cư. Nhất cộng đề liễu văn học cải lương đích bát cá nguyên tắc, “Ngôn chi hữu vật; bất mô phảng cổ nhân; giảng cầu văn pháp; bất vô bệnh thân ngâm; khứ trừ lạm điều sáo ngữ; bất dụng điển; bất giảng đối trượng; bất tị tục tự tục ngữ ( chú: Tức bạch thoại )”. Bất cận cận thị văn ngôn cải thành bạch thoại đích vấn đề, hoàn bao quát nội dung đích cải biến, yếu “Ngôn chi hữu vật”, bao quát tình cảm hòa tư tưởng, “Phi cổ nhân sở vị ‘ văn dĩ tái đạo ’ chi thuyết”, khai khải liễu đối “Văn dĩ tái đạo” giá nhất văn học đạo thống đích phê bình.Bao quát văn phong đích cải biến, nhượng ngữ ngôn thành vi giao lưu đích hữu hiệu công cụ, nhi bất thị dĩ văn hại ý. Tối hậu đạo trí đối văn học đích bình giới tiêu chuẩn đích căn bổn cải biến, bất mô phảng cổ nhân, thôi sùng bạch thoại văn học. Quan ô bạch thoại văn học, văn trung thuyết, “Kim nhân do hữu bỉ di bạch thoại tiểu thuyết vi văn học tiểu đạo giả, bất triThi nại am,Tào tuyết cần,Ngô nghiễn nhânGiai văn học chính tông, nhi biền văn luật thi nãi chân tiểu đạo nhĩ. Ngô tri tất hữu văn thử ngôn nhi khước tẩu giả hĩ”. Giá cú thoại tại đương thời thị cách mệnh tính đích,Hạ chí thanhGiá ma bình giới: “Văn học cách mệnh khai thủy ô 1917 niên hồ thích đích văn chương 《 văn học cải lương sô nghị 》.... Hồ thích bả chỉnh cá trung quốc văn học đích di sản trọng tân cổ giới liễu, tha dĩ tiền một hữu kỉ cá học giả cảm tượng tha na dạng công nhiên biểu dương tiểu thuyết đích giới trị, thanh xưng thủy hử truyện, tây sương ký túc khả dữ ly tao, trang tử, sử ký tương đề tịnh luận. Tha hoàn dĩ sử học gia hòa phê bình gia đích thân phân, chỉ xuất nhất chủng tha cá nhân cực vi hân thưởng đích nghệ thuật tín ngưỡng: Tuyên dương nhân đạo đích tả thật chủ nghĩa. Tha tín phụng đích thị tiểu tâm cầu chứng đích tinh thần, thị hiện thật đích nhạc quan chủ nghĩa giả”.

Trần độc tú tại hạ diện nhất kỳ phát biểu 《 văn học cách mệnh luận 》, hồ thích 1917 niên phát biểu 《 lịch sử đích văn học quan niệm luận 》, 1918 niên phát biểu 《 kiến thiết đích văn học cách mệnh luận 》, 1921 niên phát biểu 《 quốc ngữ văn pháp khái luận 》, đẳng đẳng. Giá ta văn chương tiến nhất bộ tòng lý luận thượng xiển thuật liễu bạch thoại vận động đích ý nghĩa hòa phương hướng.

Bạch thoại vận động dã chiêu lai nhất ta phê bình,Tiền huyền đồngĐích 《 văn học cách mệnh chi phản hưởng 》 dữLưu bán nôngĐích 《 bác vương kính hiên thư 》 diễn giả song hoàng biện luận, cổ văn giaLâm thưPhản đối thuyết: “Nhược tẫn phế cổ thư, hành dụng thổ ngữ vi văn tự, tắc đô hạ dẫn xa mại tương chi đồ sở thao chi ngữ, án chi giai hữu văn pháp,... Cư thử tắc phàm kinh tân chi bại phiến, quân khả dụng vi giáo thụ hĩ.”,Học hành pháiDữ《 giáp dần 》 tạp chíĐô thị tích cực đích phản đối giả, đáo 1979 niên,Lâm dục sinhNhưng nhiên xưng “Hồ thích chủ trương đích ‘ bát bất chủ nghĩa ’ văn học cách mệnh luận, hiện tại khán lai thị ngận bất thông đích”.

Tại bạch thoại đích thôi quảng phương diện, ngũ tứ đích thời hầu tựu dĩ kinh sơ kiến thành hiệu. Đương thờiLa gia luânTả liễu nhất thiên bạch thoại văn đích tuyên ngôn,Hứa đức hànhTả liễu nhất thiên văn ngôn văn đích tuyên ngôn, bạch thoại văn đích tuyên ngôn đại đại địa canh thụ tiếp nạp.

1920 niên 1 nguyệt 12 nhật, giáo dục bộ quyết định tại tiểu học quốc văn giáo học dụng bạch thoại văn thủ đại văn ngôn văn.Hồ thíchThuyết, “Giá nhất đạo mệnh lệnh bả trung quốc giáo dục đích cách tân chí thiếu đề tảo liễu nhị thập niên”.1920 niên 2 nguyệt, giáo dục bộ ban bố 《 giáo dục bộ thông lệnh thải dụng tân thức tiêu điểm phù hào văn 》 ( huấn lệnh đệ 53 hào ). Bạch thoại văn đích phổ cập toán thị đại công sơ thành.

Tại bạch thoại văn học đích phương diện, 《 tân thanh niên 》 tự 1918 niên khai thủy khan tái bạch thoại văn học, lục tục khan tái liễu hồ thích,Thẩm doãn mặc,Lưu bán nôngĐẳng nhân đích bạch thoại thi, văn học phiên dịch, dĩ cậpLỗ tấnĐích đoản thiên tiểu thuyết 《Cuồng nhân nhật ký》.

Ngũ tứ dĩ hậu, bạch thoại văn học đại đại địa hưng thịnh khởi lai. Trung quốc xuất hiện liễu đại tiểu 40 đa cá văn nghệ xã đoàn, nhưVăn học nghiên cứu hộiHòaSang tạo xã,Xuất bản 《 tiểu thuyết nguyệt báo 》 đẳng khan vật, xuất hiện liễu đại phê bạch thoại văn văn học gia, nhưLỗ tấn,Mao thuẫn,Diệp thánh đào,Quách mạt nhược,Úc đạt phu,Trịnh chấn đạcĐẳng.

Phản khổng phi nho

Tân hợi cách mệnhChi hậu, 1912 niên giáo dục bộ tuyên bố “Tiểu học độc kinh khoa nhất luật phế chỉ”, đãn ngận khoái,Viên thế khải1913 niên phát bố 《 tôn khổng lệnh 》,Khang hữu vi1912 niên thiết lập khổng giáo hội, 1913 niên khai bạn 《 bất nhẫn 》 tạp chí, đề xướng tôn khổng. 1915 niên 12 nguyệt 12 nhật, viên thế khải tuyên bố phục tích đế chế, 12 nguyệt 25 nhật, hộ quốc chiến tranh bạo phát, 1916 niên 3 nguyệt 23 nhật, viên thế khải tuyên bố khôi phục dân quốc niên hào, đồng niên 6 nguyệt khứ thế. Khang hữu vi kế tục tích cực tòng sự tôn khổng đích khổng giáo vận động, 1916 niên 9 nguyệt 20 nhật, phát biểu 《 trí tổng thống tổng lý thư 》, tái thứ yếu cầu “Dĩ khổng giáo vi đại giáo, biên nhập hiến pháp”, quốc hội nghị viên phân thành lưỡng phái, kích liệt biện luận.

Chính thị tại giá dạng nhất cá bối cảnh chi hạ, 《 tân thanh niên 》 khai thủy liễu phản khổng.

1915 niên 9 nguyệt, trần độc tú tại 《 tân thanh niên 》 sang khan hào đích 《 kính cáo thanh niên 》 trung tựu thuyết: “Chu lễ sùng thượng hư văn, hán tắc bãi truất bách gia nhi tôn nho trọng đạo, danh giáo chi sở chiêu thùy, nhân tâm chi sở kỳ hướng, vô nhất bất dữ xã hội hiện thật sinh hoạt bối đạo nhi trì”, biểu minh liễu phản khổng giáo đích lập tràng.

1916 niên 2 nguyệt,Dịch bạch saTại 《 tân thanh niên 》 phát biểu liễu 《 khổng tử bình nghị 》,Giá thị tân văn hóa vận động đệ nhất thiên hệ thống đàm luận phản khổng đích văn chương. Tha phản đối khổng tử đích lý do thị: “Khổng tử tôn quân quyền, mạn vô hạn chế, dịch diễn thành độc phu chuyên chế chi tệ. Khổng tử giảng học, bất hứa vấn nan, dịch diễn thành tư tưởng chuyên chế chi tệ. Khổng tử thiếu tuyệt đối chi chủ trương, dịch vi nhân sở tạ khẩu. Khổng tử đãn trọng tác quan, bất trọng mưu thực, dịch nhập dân tặc lao lung”. Xử xử thị châm đối khổng giáo dữ chuyên chế, nhận vi nhị giả hữu nhân quả đích liên hệ. 1916 niên 10 nguyệt, trần độc tú phát biểu 《 bác khang hữu vi ‘ trí tổng thống tổng lý thư ’》, xưng “Khổng giáo dữ đế chế, hữu bất khả ly tán chi nhân duyên”.

Tứ xuyên đíchNgô ngu,Nhất trực phản đối khổng giáo, khán đáo 《 tân thanh niên 》 đích văn chương hậu, tiện dữ trần độc tú liên hệ, tòng 1917 niên 2 nguyệt khởi, liên tục 6 kỳ phát biểu phản khổng văn chương, đối nho gia đích phê phán canh gia quảng phiếm, canh gia nghiêm lệ. 1921 niên, ngô ngu tương phản khổng đích văn chương kết tập xuất bản vi 《 ngô ngu văn lục 》, phi thường sướng tiêu. Hồ thích vi tha tác tự, xưng tha vi “Tứ xuyên tỉnh chỉ thủ đả khổng gia điếm đích lão anh hùng”, giá thị “Đả đảo khổng gia điếm” nhất từ đích lai lịch.

1918 niên 5 nguyệt,Lỗ tấnTại 《 cuồng nhân nhật ký 》 tả đáo: “Ngã phiên khai lịch sử nhất tra, giá lịch sử một hữu niên đại, oai oai tà tà đích mỗi hiệt thượng đô tả trứ ‘ nhân nghĩa đạo đức ’ kỉ cá tự, ngã hoành thụ thụy bất trứ, tử tế khán liễu bán dạ, tài tòng tự phùng lí khán xuất tự lai, mãn bổn đô tả trứ lưỡng cá tự ‘ cật nhân ’!”. 1919 niên 11 nguyệt, ngô ngu tại 《 cật nhân dữ lễ giáo 》 trung tương giá cá quan điểm kế tục phát huy, đề xuất “Giảng lễ giáo đích tựu thị cật nhân đích”.

1919 niên, hồ thích xuất bản 《 trung quốc triết học sử đại cương 》 thượng quyển, đối khổng tử hòa nho gia đích tư tưởng tố liễu bỉ giác thâm nhập đích học thuật phân tích, tha đích kết luận ngận lý tính, đãn dã sung mãn phê bình, tha đích học thuật phân tích vi phản khổng đề cung liễu lý luận đích cơ sở, “Nho gia hứa đa tính tình thượng đích sự đô yếu y khắc bản đích lễ tiết khứ tố”, “Hiếu hòa lễ giá lưỡng cá tự tiệm tiệm thành liễu trung quốc xã hội đích lưỡng đại thế lực”, “《 xuân thu 》 đích dư độc tựu sử trung quốc chỉ hữu chủ quan đích lịch sử, một hữu khách quan đích lịch sử”, “Khổng tử đích ‘ học ’ chỉ thị độc thư, tạo thành nhất quốc đích ‘ thư sinh ’ phế vật”.

Phản khổng thị tân văn hóa vận động đích triều lưu, đại đại cải biến liễu trung quốc xã hội, đãn tôn khổng đích tư tưởng tịnh một hữu hoàn toàn thối khước,Học hành phái,Lâm dục sinhPhê bình tân văn hóa vận động “Toàn bàn phủ định truyện thống”,《 giáp dần 》 tạp chíPhê bình phản khổng,Lương sấu minhĐẳng nhân thí đồ khứ vu tồn tinh, khai sangTân nho gia,Tôn trung sơn nhận vi trung quốc cựu đạo đức trung đích trung hiếu nhân nghĩa đô bỉ ngoại quốc cường, tân văn hóa thị ngoại lai dân tộc đích áp bách,Tưởng giới thạchCanh thị nghiêm lệ phê bình tân văn hóa vận động: “Thị bất thị thôi phiên lễ giáo phủ định bổn quốc lịch sử tựu thị tân văn hóa vận động?... Thật tại thị thái ấu trĩ thái tiện dịch, nhi thả thị thái nguy hiểm liễu.... Tương ngã môn trung quốc cố hữu cao thượng đích dân tộc đạo đức dữ luân lý triết học, hoàn toàn bỉ khí.... Sử trung quốc chân chính đích văn hóa, hữu hãm ô vô hình tiêu diệt đích nguy hiểm!”.

Gia đình luân lý dữ phụ nữ vấn đề

Đối ô gia đình luân lý dữ phụ nữ vấn đề, tân văn hóa vận động nhất phương diện phê phán nho gia đích truyện thống đích luân lý quan, nhất biên dẫn tiến tây phương đích luân lý quan.

1916 niên 12 nguyệt trần độc tú phát biểu 《 khổng tử chi đạo dữ hiện đại sinh hoạt 》, luận thuật đáo gia đình luân lý dữ phụ nữ vấn đề đích nhược càn phương diện, kiện kiện sự đô dữ phản đối khổng giáo tương liên hệ.

Hiện đại luân lý học thượng chi cá nhân nhân cách độc lập, dữ kinh tế học thượng chi cá nhân tài sản độc lập, hỗ tương chứng minh. Trung thổ nho giả, dĩ cương thường lập giáo. Vi nhân tử vi nhân thê giả, kí thất cá nhân độc lập chi nhân cách, phục vô cá nhân độc lập chi tài sản. Phụ huynh súc kỳ tử đệ, tử đệ dưỡng kỳ phụ huynh. “Phường ký” viết: “Phụ mẫu tại, bất cảm hữu kỳ thân, bất cảm tư kỳ tài.” Thử thậm phi cá nhân độc lập chi đạo dã.

Hiện đại lập hiến quốc gia, kỳ đầu thân chính đảng sinh hoạt giả, mạc bất phát huy cá nhân độc lập tín ngưỡng chi tinh thần, các hành kỳ thị, tử bất tất đồng ô phụ, thê bất tất đồng ô phu. Luật dĩ nho gia giáo hiếu, giáo tòng chi nghĩa, khởi năng tự trạch kỳ đảng, dĩ vi tả hữu tổ gia?

Phụ nhân tham chính vận động, diệc hiện đại văn minh phụ nhân sinh hoạt chi nhất đoan. Luật dĩ khổng giáo, “Phụ nhân giả, phục ô nhân giả dã,” “Nội ngôn bất xuất ô khổn,” “Nữ bất ngôn ngoại” chi nghĩa, phụ nhân tham chính, khởi phi kỳ đàm?

Tây nhân phụ nhân tái tiếu, quyết bất vi xã hội sở khinh. Trung quốc lễ giáo, hữu “Phu tử bất giá” ( kiến “Giao đặc sinh” ) chi nghĩa. Nam tử chi sự nhị chủ, nữ tử chi sự nhị phu, toại cộng mục vi thất tiết, vi kỳ nhục. Bất tự do chi danh tiết, chí thê thảm chi sinh nhai, nãi khổng tử lễ giáo chi tứ dã!

Kim nhật văn minh xã hội, nam nữ giao tế, suất dĩ vi thường. Khổng tử chi đạo tắc viết “Nam nữ bất tạp tọa” ﹔ viết “Tẩu thúc bất thông vấn” ﹔...;

Tây dương phụ nữ độc lập tự doanh chi sinh hoạt, nhi khổng tử chi đạo tắc viết: “Nam nữ thụ thụ bất thân” ( kiến “Phường ký” )﹔ “Nam bất ngôn nội, nữ bất ngôn ngoại, phi tế, phi tang, bất tương thụ khí” ( kiến “Nội tắc” )﹔...

Tây dương thân chi dữ tử, đa bất đồng cư ﹔ kỳ tức canh vô hiếu dưỡng ông cô chi nghĩa vụ. Nhi khổng tử chi đạo tắc viết: “Giới chi kính chi, túc dạ vô vi mệnh.” ( kiến “Sĩ hôn lễ” )...

Tây tục ô thành niên chi tử, bất thậm trách thiện, nhất nhậm chư quốc pháp dữ xã hội chi chế tài. Nhi khổng tử chi đạo tắc viết: “Phụ mẫu nộ bất duyệt, nhi thát chi lưu huyết, bất cảm tật oán, khởi kính khởi hiếu.” Thử trung quốc sở dĩ hữu “Phụ yếu tử tử, bất đắc bất tử ﹔ quân yếu thần vong, bất đắc bất vong” chi ngạn dã.

Tây dương tang táng chi nghi thậm giản, lược loại trung quốc mặc tử chi đạo. Nho gia chủ trương hậu táng, tang lễ chi phồn, vưu hại thời phế nghiệp, bất khả vi huấn. Lệ như “Tẩm thiêm chẩm khối, phi tang sự bất ngôn” chi lễ, thí vấn kim chi tôn khổng chư công cư tang thời, trừ dĩ “Thiêm khối hôn mê” vọng ngữ khi nhân ngoại, tằng hữu nhất thật hành giả hồ?

1918 niên 6 nguyệt 《 tân thanh niên 》 xuất dịch bặc sinh chuyên khan, giá thị hệ thống dẫn tiến tây phương quan niệm đích nhất cá tiên khu.

Tân văn hóa vận động tòng phê phán truyện thống hiếu đạo quan, trinh thao quan khai thủy, khoách triển đáo phản đối xướng kỹ, phản đối nạp thiếp, phản đối bao bạn hôn nhân, đề xướng tự do luyến ái, tính giáo dục, tiết dục, nữ tính bình đẳng học tập, công tác, kế thừa, đẳng đẳng, 《 tân thanh niên 》 thượng phát biểu liễu 55 thiên quan ô phụ nữ vấn đề đích văn chương. Hạ diện thị 1930 niên tiền bộ phân văn chương, sự kiện:

• 1916 niên 12 nguyệtTrần độc tú《Khổng tử chi đạo dữ hiện đại sinh hoạt》
• 1917 niên 2 nguyệtNgô ngu《Gia tộc chế độ vi chuyên chế chủ nghĩa chi căn cư luận》
• 1918 niên 5 nguyệtChu tác nhânPhiên dịch nhật bổn tạ dã tinh tử 《Trinh thao luận》
• 1918 niên 7 nguyệtHồ thích《Trinh thao vấn đề》
• 1919 niên 1 nguyệtLỗ tấn《Tùy cảm lục tứ thập》 phê phán bao bạn hôn nhân
• 1919 niên 2 nguyệtLý đạt《 nữ tử giải phóng luận 》
• 1919 niên 4 nguyệtLý đại chiêu《Phế xướng vấn đề》
• 1919 niên 10 nguyệtChu bỉnh lâm《 khai phóng đại học dữ phụ nữ giải phóng 》
• 1919 niên 11 nguyệt trường sa triệu ngũ trinh vi phản kháng bao bạn hôn nhân tại hoa kiệu trung tự vẫn, dẫn khởi nhiệt nghị, 《Nữ giới chung》 phát biểu hệ liệt văn chương thảo luận
• 1920 niên 1 nguyệtTrần độc tú《 nam hệ chế dữ di sản chế 》
• 1920 niên sơ bắc kinh đại học đẳng học giáo khai thủy chiêu thu nữ học sinh,
• 1920 niênLưu hải túcTại thượng hải đồ họa mỹ thuật học viện sử dụng nữ tính lỏa thể mô đặc
• 1920 niên trường sa nữ học sinh lý hân thục đăng báo phản đối bao bạn hôn nhân, ly gia xuất tẩu, dẫn khởi nhiệt nghị
• 1921 niên 8 nguyệtTrần vấn đào《 đề xướng độc lập tính đích nữ tử chức nghiệp 》
• 1921 niên 9 nguyệtUông tĩnh chi《 huệ đích phong 》
• 1922 niên mỹ quốcSơn ngạch phu nhânTại bắc kinh cử hành 《 sinh dục tiết chế đích thập ma hòa chẩm dạng 》 giảng diễn
• 1923 niên 9 nguyệtTrần tịnh khiêmPhát biểu 《 trung học giáo tính giáo dục đại cương 》,
• 1924 niên 3 nguyệtLỗ tấn《Chúc phúc》
• 1926 niênTrương cạnh sinhTại bắc kinh đại học trưng tập cá nhân “Tính sử” kết tập xuất bản 《 tính sử 》 nhất thư,
• 1927 niênBạch đào tậpPhiên dịch 《 cận đại luyến ái danh luận 》
• 1927 niên 2 nguyệtĐinh linh《 toa phỉ nữ sĩ đích nhật ký 》
• 1929 niênSơn ngạch phu nhânĐích 《 tính giáo dục đích kỳ nhi biên 》 phiên dịch xuất bản

Chỉnh lý quốc cố

Đối trung quốc truyện thống văn hóa đích chỉnh lý, nghiên cứu, dĩ chí ô chất nghi, tịnh bất thị tòng tân văn hóa vận động khai thủy, tiền hữuCàn gia khảo cư,Khang hữu vi tả 《 tân học ngụy kinh khảo 》 đẳng, chương thái viêm tả 《 đính khổng 》, 《 quốc cố luận hành 》, đẳng đẳng. Tân văn hóa vận động dẫn tiến tây phương đích học thuật phương pháp, canh gia hệ thống, canh gia đại đảm.

1919 niên 11 nguyệt hồ thích phát biểu 《 tân tư triều đích ý nghĩa 》,“Tân tư triều” tựu thị ngã môn hiện tại giảng đích tân văn hóa vận động. Đề xuất “Đối ô cựu hữu đích học thuật tư tưởng”, yếu “Chỉnh lý quốc cố”, dụng khoa học đích phương pháp tầm xuất “Điều lý mạch lạc, tiền nhân hậu quả, chân ý nghĩa, chân giới trị”. Quan ô khoa học đích phương pháp, hồ thích nhận vi: “Khoa học đích phương pháp, thuyết lai kỳ thật ngận giản đan, chỉ bất quá ‘ tôn trọng sự thật, tôn trọng chứng cư ’. Tại ứng dụng thượng, khoa học đích phương pháp chỉ bất quá ‘ đại đảm đích giả thiết, tiểu tâm đích cầu chứng ’.”

Giá cá chỉnh lý quốc cố đích công tác, kỳ thật tha dĩ kinh khai thủy liễu, tha đích bác sĩ luận văn thị 《 tiên tần danh học sử 》, 1917 niên tha tại bắc đại giáo thụ trung quốc triết học sử nhất khóa, 1919 niên tha tương tại bắc đại giảng khóa đích nội dung chỉnh lý xuất bản vi 《 trung quốc triết học sử đại cương 》 thượng quyển, luận thuật trung quốc tiên tần triết học, đối ô đạo, nho, mặc, pháp tố liễu hệ thống xiển thuật. Tha đối nho gia ngận đa phê bình, đãn đối mặc gia ngận đa tán thưởng. Thái nguyên bồi tại thư đích tự ngôn lí xưng chi vi “Nhất bộ nghiên cứu trung quốc triết học đích đại tác”.

1920 chí 1927 niên gian, hồ thích đối 《Hồng lâu mộng》 đẳng cửu bộ tiểu thuyết tố liễu khảo cư, trứ thuật lục thập vạn ngôn. 1929 niên, hồ thích phát biểu 《 bạch thoại văn học sử 》 ( thượng quyển ), khảo chứng trung quốc bạch thoại văn học sử.Hạ chí thanhBình giới thuyết: “Hồ thích bả chỉnh cá trung quốc văn học đích di sản trọng tân cổ giới liễu, tha dĩ tiền một hữu kỉ cá học giả cảm tượng tha na dạng công nhiên biểu dương tiểu thuyết đích giới trị, thanh xưng thủy hử truyện, tây sương ký túc khả dữ ly tao, trang tử, sử ký tương đề tịnh luận. Tha đối kỉ bổn trung quốc cổ điển tiểu thuyết đích nguyên lưu hòa tác giả đích khảo chứng, chân thị quốc học nghiên cứu thượng đích trọng yếu đích lí trình bi.”

1923 niên, hồ thích sang bạn 《 quốc học quý khan 》, cổ lệ quốc học đích nghiên cứu. 1942 niên dĩ hậu, hồ thích hoa liễu ngận đa thời gian nghiên cứu 《Thủy kinh chú》.

Tòng sự chỉnh lý quốc cố học thuật công tác đích hoàn hữuTiền huyền đồng,Lưu bán nông,Bắc đạiTân triều xãĐíchCố hiệt cương,Phó tư niên,La gia luân,Du bình báĐẳng. Cố hiệt cương khai sangCổ sử biện phái,Đối trung quốc cổ sử tiến hành hệ thống tính địa biện nghi. Tha hoàn khai sang liễu dân tục văn hóa đích nghiên cứu.

Chỉnh lý quốc cố đích bổn ý thị học thuật đích, khách quan đích, dữ phản khổng phi nho vận động trung đích cường liệt chủ quan sắc thải hữu sở bất đồng. Đãn thị kỳ học thuật thành quả nan miễn hội đái lai chủ quan đích ý kiến. Phụ diện đích ý kiến ngận đa, bỉ như hồ thích đối khổng tử hòa nho gia, cố hiệt cương đối cổ sử khả kháo tính, đãn dã hữu chính diện đích, bỉ như hồ thích đối mặc gia tình hữu độc chung, đối mạnh tử dã hữu ngận đa khẳng định, đối truyện thống bạch thoại tiểu thuyết trọng tân bình giới.

Chỉnh lý quốc cố thụ đáo lưỡng phương diện đích phê bình. Canh kích tiến đích tân phái nhân vật phê bình tha môn thủ cựu, trần độc tú thuyết “Hồ thích chi, tào tụ nhân giá kỉ vị tiên sinh, diệu tưởng thiên khai, yếu tại phẩn uế lí tầm hương thủy”,Chu tác nhân thuyết “Ngã thâm bão kỷ ưu, nhân vi cư ngã khán lai, giá thị nhất cá quốc túy chủ nghĩa bột hưng đích cục diện”,Lỗ tấn thuyết “Lão tiên sinh yếu chỉnh lý quốc cố, đương nhiên bất phương khứ mai tại nam song hạ độc tử thư,... Đãn nhược nã liễu giá diện kỳ tử lai hào triệu, na tựu thị yếu trung quốc vĩnh viễn dữ thế giới cách tuyệt liễu”. Phê bình chi hạ, hồ thích đối chỉnh lý quốc cố hậu lai dã hữu sở phản tư.Bảo thủ phái đích nhân vật tắc thị phê bình hồ thích đẳng nhân đích học thuật phương pháp, đối tha môn phủ định trung quốc truyện thống văn hóa dã phi thường bất mãn. Bắc đại đích bảo thủ phái đích “Quốc cố” xã đoàn dữ khai phóng đích “Tân triều” xã đoàn phi thường đối lập,Học hành pháiĐíchMai quang địchThuyết: Hồ thích đẳng nhân “Vị bất thông tây học giả, bất túc dữ ngôn chỉnh lý cựu học, hựu vị chỉnh lý cựu học tu dụng khoa học phương pháp, kỳ ý cái dục hách đáo đa sổ bất am tây văn vị nhập tây dương đại học chi cựu học gia, nhi bỉ đẳng nãi độc hoài vi học thuật bí thuật, vi tha nhân sở bất tri, khả dĩ đại xuất phong đầu, tức hữu sơ lậu, diệc vô nhân cảm dữ chi tranh”,Chương thái viêmDã dữ hồ thích tựu nghiên cứu phương pháp triển khai biện luận.

Đồng nhất thời kỳ,Lương khải siêu,Lương sấu minhĐẳng nhân dã đối trung quốc truyện thống văn hóa tố liễu hứa đa đích chỉnh lý, nghiên cứu công tác, tha môn vị tất hoàn toàn nhận đồng tân văn hóa vận động đích “Chỉnh lý quốc cố”, đãn tại ngận đa ý nghĩa thượng song phương hoàn thị đồng đạo trung nhân, đô hữu học thuật đích thái độ.

Quốc ngữ vận động

Chủ điều mục:Quốc ngữ vận động

Quốc ngữ vận động thị quan ô thôi quảng toàn quốc tiêu chuẩn khẩu đầu ngữ, giá dữ thư diện ngữ đích bạch thoại văn vận động hữu khu biệt, đãn tại thôi quảng trung hựu hữu hợp lưu.

19 thế kỷ mạt trung quốc xuất hiện vi văn tự chú âm đích “Thiết âm tự vận động”,Lương khải siêu đề xuất “Văn dữ ngôn hợp”,Ngô nhữ luânĐề xuất “Quốc ngữ thống nhất”, 1912 niên thái nguyên bồi, ngô trĩ huy thành lập “Độc âm thống nhất hội trù bị xử”, thẩm định sinh tự độc âm hòa chú âm tự mẫu. 1916 niên 10 nguyệt,Thái nguyên bồi,Ngô trĩ huy,Lê cẩm hiĐẳng tổ chức thành lập “Trung hoa dân quốc quốc ngữ nghiên cứu hội”, thôi xúc bắc dương chính phủ công bốQuốc ngữ,Dữ bắc kinh đại học quốc văn hệ nghiên cứu sở quốc ngữ bộ thảo luận quốc ngữ thống nhất chi sự.

1918 niên 11 nguyệt 23 nhật, giáo dục bộ ban bố 《 giáo dục bộ lệnh đệ thất ngũ hào 》, ban bốChú âm tự mẫu.

Bạch thoại vận động khai thủy dĩ hậu, lưỡng cá vận động tiệm hữu hợp lưu chi thế. 1919 niên, quốc ngữ vận động dữ bạch thoại vận động tại quốc ngữ nghiên cứu hội hợp lưu, hội viên cận vạn nhân.

1919 niên 4 nguyệt 21 nhật,Bắc dương chính phủThành lập “Quốc ngữ thống nhất trù bị hội”, hồ thích đẳng nhân tích cực tham gia, chế định 《 quốc ngữ thống nhất tiến hành phương pháp 》 đẳng nghị án. Bao quát thôi quảng bạch thoại văn, chế định chú âm phương án, trù bị quốc âm tiêu chuẩn, đẳng đẳng. 1920 niên 1 nguyệt, giáo dục bộ tại tương tiểu học quốc văn cải vi bạch thoại văn đích đồng thời, dã thôi hành quốc ngữ, “Thủ nghi giáo thụ chú âm tự mẫu, chính kỳ phát âm”.

1926 niên, quốc ngữ thống nhất trù bị hội phát bố công cáo, thôi hành quốc ngữ tiêu chuẩn âm, tức dĩ bắc kinh ngữ âm vi tiêu chuẩn, la mã tự mẫu biện nhận bính thiết.

Hán tự lạp đinh hóa

Chủ điều mục:Hán tự lạp đinh hóa

Hán tự lạp đinh hóa vận động, tại tân văn hóa vận động trung phi thường thịnh hành, ngận đa nhân hô hu tương hán tự phế trừ, thôi hành bính âm văn tự, thậm chí tương hán ngữ hoàn toàn phế trừ, thôi hànhThế giới ngữ.1918 niên,Tiền huyền đồngTại 《Tân thanh niên》4 quyển 4 kỳ thượng phát biểu 《 trung quốc kim hậu đích văn tự vấn đề 》 nhất văn, nhận vi hán ngữ tệ đoan thậm đa, nhi thả thừa tái trần hủ cựu học, “Dục sử trung quốc bất vong, dục sử trung quốc dân tộc vi nhị thập thế kỷ văn minh chi dân tộc, tất dĩ phế khổng học, diệt đạo giáo vi căn bổn chi giải quyết; nhi phế ký tái khổng môn học thuyết cập đạo giáo yêu ngôn chi hán văn, vưu vi căn bổn giải quyết chi căn bổn giải quyết.”, Tha đề nghị tòng trung văn giáp dụng ngoại văn khai thủy, tối hậu cải dụng thế giới ngữ.

Trần độc tú nhận đồng giá nhất khán pháp, đề nghị tạm thời dụng bính âm thủ đại hán tự, “Ngô tiên sinh chi thuyết, tuần chi tiến hóa công lệ, khủng chung vô khả đào. Đương thử quá độ thời kỳ, tiên phế hán văn, thả tồn hán ngữ, nhi cải dụng la mã tự mẫu thư chi”.1922 niên tại quốc ngữ thống nhất trù bị hội đệ tứ thứ đại hội trungLê cẩm huyĐề xuất 《 phế trừ hán tự thải dụng tân bính âm văn tự án 》. 1935 niên 12 nguyệt,Thái nguyên bồi,Lỗ tấn,Quách mạt nhược,Mao thuẫnĐẳng 688 nhân đề xuất 《 ngã môn đối vu thôi hành tân văn tự đích ý kiến 》, chỉ xuất: “Trung quốc dĩ kinh đáo liễu sinh tử quan đầu, ngã môn tất tu giáo dục đại chúng, tổ chức khởi lai giải quyết khốn nan. Đãn giá giáo dục đại chúng đích công tác, khai thủy tựu ngộ trứ nhất cá tuyệt đại nan quan. Giá cá nan quan tựu thị phương khối hán tự, phương khối hán tự nan nhận, nan thức, nan học…… Trung quốc đại chúng sở nhu yếu đích tân văn tự thị bính âm đích tân văn tự. Giá chủng tân văn tự, hiện tại dĩ kinh xuất hiện liễu. Đương sơ thị tại hải tham uy đích hoa kiều, chế tạo liễu lạp đinh hóa tân văn tự, thật nghiệm kết quả ngận hảo…… Ngã môn giác đắc giá chủng tân văn tự trị đắc hướng toàn quốc giới thiệu. Ngã môn thâm vọng đại gia nhất tề lai nghiên cứu tha, thôi hành tha, sử tha thành vi thôi tiến đại chúng hòa dân tộc giải phóng vận động đích trọng yếu công cụ”..Trung quốc cộng sản đảng hậu lai dã tằng kinh thôi hành quáLạp đinh hóa tân văn tự,Đáo 1958 niên đô hoàn nhận vi giá thị hán tự cải cách đích tối chung mục tiêu.

Tiền huyền đồng đẳng đề xuất liễu giản hóa hán tự, nhận vi thị hán tự cải cách đích đệ nhất bộ.

Toàn bàn tây hóa / sung phân thế giới hóa

Tham kiến:Toàn bàn tây hóaHòaĐông tây văn hóa luận chiến

Cận đại dĩ lai, quan ô trung tây văn hóa đích bỉ giác dữ bình phán tiện một hữu đình chỉ quá, trung học tây học, tôn khổng phản khổng, gia giáo nho giáo, đẳng đẳng. Tân văn hóa vận động đối trung quốc truyện thống văn hóa tổng thể thị phê phán đích, đãn dã hữu lệ ngoại, bỉ như đề xướng truyện thống bạch thoại văn học; nhi đối tây học tổng thể thị tiếp nạp đích, đãn dã thị hữu lệ ngoại, bỉ như đối cơ đốc giáo tựu bỉ giác để xúc. Đáo ngũ tứ dĩ hậu, bất đồng đích nhân đối bất đồng đích tây phương văn hóa đích thái độ tựu canh gia phân hóa, tự do chủ nghĩa giả như hồ thích hòa cộng sản chủ nghĩa giả như trần độc tú, lý đại chiêu bỉ thử mâu thuẫn ngận thâm.

1915 niên, trần độc tú tại 《 tân thanh niên 》 sang khan hào thượng phát biểu văn chương 《 pháp lan tây nhân dữ cận đại văn minh 》, đại đại biếm đê trung quốc văn minh, tán dương tây dương cận đại văn minh, “Cổ đại văn minh, ngữ kỳ đại yếu, bất ngoại tông giáo dĩ chỉ tàn sát, pháp cấm dĩ chế kiềm thủ, văn học dĩ dương thần võ. Thử vạn quốc chi sở đồng, vị khả tự căng kỳ đặc dị giả dã.... Đại biểu đông dương văn minh giả, viết ấn độ, viết trung quốc,... Kỳ phẩm chất cử vị năng thoát cổ đại văn minh chi khoa cữu, danh vi cận thế, kỳ thật do cổ chi di dã. Khả xưng viết cận thế văn minh giả, nãi âu la ba nhân chi sở độc hữu, tức tây dương văn minh dã, diệc vị chi âu la ba văn minh. Di thực á mỹ lợi gia, phong mĩ á tế á giả, giai thử vật dã”.

Thử hậu, chỉnh cá tân văn hóa vận động thông quá phản khổng phi nho, chỉnh lý quốc cố, hán tự lạp đinh hóa, giới thiệu tây phương tư tưởng, chỉnh thể thượng đích phản đối trung quốc truyện thống văn hóa, xướng đạo tây dương văn hóa đích khuynh hướng phi thường minh hiển.

1929 niên, hồ thích phát biểu văn chương 《 trung quốc kim nhật đích văn hóa trùng đột 》, đề xuất “Ngã chủ trươngToàn bàn đích tây hóa,Nhất tâm nhất ý địa tẩu thượng thế giới hóa đích lộ”, thử thuyết dẫn khởi ngận đại tranh luận,1935 niên 6 nguyệt, tha phát biểu văn chương 《 sung phân thế giới hóa dữ toàn bàn tây hóa 》, đối thử thuyết đề xuất tu chính, “Toàn bàn đích ý nghĩa bất quá thị sung phân nhi dĩ, bất ứng cai câu nê tác bách phân chi bách đích sổ lượng đích giải thích. Vi tị miễn hứa đa vô vị đích văn tự thượng hoặc danh từ thượng đích tranh luận khởi kiến, dữ kỳ thuyết ‘ toàn bàn tây hóa ’, bất như thuyết ‘ sung phân thế giới hóa ’. ‘ sung phân ’ tại sổ lượng thượng tức sử ‘ tẫn lượng ’ đích ý tư, tại tinh thần thượng tức sử ‘ dụng toàn lực ’ đích ý tư”. Đãn thị phủ năng dụng “Toàn bàn tây hóa” lai hình dung tân văn hóa vận động hoặc giả hồ thích hữu bất đồng ý kiến.

“Toàn bàn tây hóa” giá cá tiêu thiêm dẫn khởi ngận đa phê bình, phê bình giá cá tiêu thiêm dung dịch, liên hồ thích tự kỷ dã giác đắc bất thỏa, canh đại đích tranh nghị tại ô: Như quả bất yếu toàn bàn tây hóa, na ma ứng cai như hà khán đãi tây phương văn hóa? Đối ô tây phương văn hóa trung đích bất đồng nguyên tố như hà thủ xá? Tự tòng dương vụ vận động chi hậu, kỉ hồ sở hữu nhân đô đồng ý đích thị, tây phương đích tự nhiên khoa học hòa khoa kỹ thị hảo đích. Đãn tại triết học nhân văn, chính trị xã hội đích phương diện, tắc bất miễn chúng thuyết phân vân. Đối “Toàn bàn tây hóa” đích nhất ta đại biểu tính đích ý kiến hữu:

• Hồ thích:Sơ đề “Toàn bàn tây hóa”, hậu cải vi “Sung phân thế giới hóa”. Phản đối văn ngôn văn, đề xướng bạch thoại văn. Cơ bổn thượng phản đối khổng tử hòa nho gia, tán thưởng mặc gia.Đề xướng thật nghiệm chủ nghĩa, tự do chủ nghĩa, phản đối cộng sản chủ nghĩa.
• Tưởng giới thạch:Tín cơ đốc giáo, phản đốiTự do chủ nghĩaHòaCộng sản chủ nghĩa,Nhận vi tân văn hóa vận động thị sùng dương mị ngoại.
• Trung quốc cộng sản đảng:Tương tínCộng sản chủ nghĩa,Phản đối “Toàn bàn tây hóa”, ý tư thị phản đối chiếu bàn tô liên mô thức, dĩ cập phản đối “Tư sản giai cấp tự do hóa”.Cơ bổn khẳng định tân văn hóa vận động.
• Khang hữu vi:Tôn khổng bảo hoàng, tha cơ bổn thượng toán tân văn hóa vận động dĩ tiền đích nhân vật, tân văn hóa vận động chi hậu, giá dạng đích bảo thủ phái dĩ kinh tiệm tiệm một hữu liễu.
• Học hành phái:Lưu quá học đích tân thức bảo thủ phái, phản đối tân văn hóa vận động. Đại biểu nhân vậtNgô mậtNhận vi tây dương vãn cận hứa đa tư tưởng thị tao phách, đề xướng học tập tây phương cổ điển văn hóa, như hi tịch, la mã, gia giáo, dữ trung quốc quốc túy tương đắc ích chương.
• Lương sấu minh:Xưng yếu “Toàn bàn thừa thụ” tây phương đích khoa học dữ dân chủ đích tinh thần, đãn nhận vi khổng tử đối nhân loại tình chí phương diện đích quan chú khả dĩ bổ túc tây phương văn hóa đích bất túc.
• Lương khải siêu:Bất phỉ bạc khoa học, đãn phản đối khoa học vạn năng. Đối tây phương đích ngận đa phương diện hữu phê bình, đãn nhận vi tây phương đích tiền cảnh thị nhạc quan đích, trung quốc dã bất hội vong. Tha chủ trương nhất chủng “Thế giới chủ nghĩa” đích tinh thần, đề xướng tư tưởng giải phóng, “Trung quốc cựu tư tưởng đích thúc phược cố nhiên bất thụ, tây dương tân tư tưởng đích thúc phược dã thị bất thụ”.

Đức tiên sinh dữ tái tiên sinh

Trần độc tú

Tân văn hóa vận động tối vi nhân thục tất đích nhất cá khẩu hào tiện thịĐức tiên sinh ( dân chủ )DữTái tiên sinh ( khoa học ).1915 niên, trần độc tú tại 《 tân thanh niên 》 sang khan hào trung tựu hô hu thanh niên “Đương dĩ khoa học dữ nhân quyền tịnh trọng”,1919 niên tại 《< tân thanh niên > tội án chi đáp biện thư 》 trung hồi ứng đối 《 tân thanh niên 》 đích phê bình, tương đức tiên sinh, tái tiên sinh dữ tân văn hóa vận động đích các chủng tư tưởng đô liên hệ khởi lai, toại vi thế nhân sở tri:

Bổn chí đồng nhân bổn lai vô tội, chỉ nhân vi ủng hộ na đức mạc khắc lạp tây ( Democracy ) hòa tái nhân tư ( Science ) lưỡng vị tiên sinh, tài phạm liễu giá kỉ điều thao thiên đích đại tội, yếu ủng hộ na đức tiên sinh, tiện bất đắc bất phản đối khổng giáo, lễ pháp, trinh tiết, cựu luân lý, cựu chính trị; yếu ủng hộ na tái tiên sinh, tiện bất đắc bất phản đối cựu nghệ thuật, cựu tông giáo; yếu ủng hộ đức tiên sinh hựu yếu ủng hộ tái tiên sinh, tiện bất đắc bất phản đối quốc túy hòa cựu văn học.... Ngã môn hiện tại nhận định chỉ hữu giá lưỡng vị tiên sinh, khả dĩ cứu trị trung quốc chính trị thượng đạo đức thượng học thuật thượng tư tưởng thượng nhất thiết đích hắc ám. Nhược nhân vi ủng hộ giá lưỡng vị tiên sinh, nhất thiết chính phủ đích áp bách, xã hội đích công kích tiếu mạ, tựu thị đoạn đầu lưu huyết, đô bất thôi từ

Quan ô dân chủ dữ khoa học đích tinh thần vi hà, khai thủy đại gia thị hữu đại trí đích cộng thức đích, đãn thục liêu hậu lai đối giá nhị giả đích lý giải khước xuất hiện liễu đại đại đích phân hóa.

Quan ô khoa học

Quan ô khoa học, tân văn hóa vận động thiệp cập đích bất thị tự nhiên khoa học, nhi thị triết học nhân văn, chính trị xã hội phương diện. Trần độc tú thuyết khoa học thị “Tổng hợp khách quan chi hiện tượng, tố chi chủ quan chi lý tính, sự sự cầu chư chứng thật”,Hồ thích xướng đạoƯớc hàn · đỗ uyĐíchThật nghiệm chủ nghĩa,Chủ trương “Đại đảm giả thiết, tế tâm thật chứng”,“Thật nghiệm thị chân lý đích duy nhất thí kim thạch”.Nhị nhân khán pháp phi thường tương cận.

Ngũ tứ vận động dĩ hậu, hồ thích hòa lý đại chiêu thủ tiên quan ô “Vấn đề hòa chủ nghĩa” khởi liễu tranh chấp, hồ thích cường điều nghiên cứu vấn đề, chủ nghĩa chỉ năng thị tham khảo, lý đại chiêu cổ lệ tá dụng chủ nghĩa, chủ nghĩa tại ứng dụng trung tự hội nhân vấn đề nhi biến hóa, thích dụng.Hồ thích cử liễu nhược càn “Chủ nghĩa” tác vi phê bình đích lệ tử, kỳ trung bao quát “Mã khắc tư đích xã hội chủ nghĩa”, nhi tam cá nguyệt tiền lý đại chiêu cương phát biểu liễu 《 ngã đích mã khắc tư chủ nghĩa quan 》,Nhân thử lưỡng nhân tự nhiên tựu khởi liễu mâu thuẫn. Đa niên hậu, hồ thích xưng na thời tựu dĩ kinh nhận vi cộng sản chủ nghĩa hữu tẩu hướng giáo điều chủ nghĩa đích nguy hiểm liễu,Nhi trung quốc cộng sản đảng tắc phê phán hồ thích công kích mã khắc tư chủ nghĩa vận động.Hậu lai trần độc tú dã cân lý đại chiêu nhất khởi tương tín liễu “Khoa học cộng sản chủ nghĩa” hòa duy vật biện chứng pháp,Hồ thích ngận bất dĩ vi giá ta thị khoa học,Nhi cộng sản đảng tắc phê phán hồ thích đích thật nghiệm chủ nghĩa thị duy tâm luận,1950 niên đại phát khởi liễu quảng phiếm đích phê phán hồ thích tư tưởng đích vận động.

1923 niên,Trương quân mạiPhát biểu văn chương 《 nhân sinh quan 》, khai khải liễu nhất tràngKhoa học dữ nhân sinh quan đích biện luận,Tham gia biện luận đích nhân ngận đa, điển hình quan điểm đại trí hữu tam phái:

• Trương quân mại: Khoa học hữu hạn luận. Khoa học giải quyết bất liễu nhân sinh quan đích vấn đề, “Nhân sinh quan kí vô khách quan tiêu chuẩn, cố duy hữu phản cầu chi ô kỷ”..Tha đích lập tràng bịĐinh văn giangXưng vi “Huyền học”, bị trần độc tú xưng vi “Duy tâm chủ nghĩa”. Trương quân mại tương đối lập phương đích quan điểm xưng vi “Khoa học vạn năng luận”.
• Trần độc tú:Lịch sử duy vật chủ nghĩa.“Chỉ hữu khách quan đích vật chất nguyên nhân khả dĩ biến động xã hội, khả dĩ giải thích lịch sử, khả dĩ chi phối nhân sinh quan, giá tiện thị ‘ duy vật đích lịch sử quan ’”
• Hồ thích: Tự nhiên chủ nghĩa đích nhân sinh quan. Xướng đạo dĩ khoa học vi cơ sở đích nhân sinh quan, dữ trần độc tú đồng vi duy vật luận, đãn bất đồng ý trần độc tú đích lịch sử duy vật chủ nghĩa, tha nhận vi trần độc tú sở thuyết đích “Khách quan đích vật chất nguyên nhân” ứng cai bao quát “Kinh tế tổ chức, tri thức, tư tưởng đẳng đẳng”, nhân vi tư tưởng quy căn kết để dã thị vật chất quyết định đích, nhi bất thị tượng trần độc tú na dạng chỉ bao quát kinh tế.Trần độc tú xưng tư tưởng thị thượng tằng kiến trúc, hồ thích thiên ly liễu “Vật chất nhất nguyên luận”, tẩu hướng liễu “Tâm vật nhị nguyên luận”.

Quan ô dân chủ dữ tự do

Quan ô tự do, ngũ tứ dĩ tiền, tân văn hóa vận động đích nhân đại đa hữu đàm đáo tự do đích cơ bổn nguyên tắc, khán pháp cơ bổn nhất trí, trần độc tú hòa lý đại chiêu đô đàm đáo đối cơ đốc giáo đích bao dung.

Quan ô dân chủ, trần độc tú tại 1920 niên 1 nguyệt đích 《 thật hành dân trị đích cơ sở 》 trung, bỉ giác tường tế địa đàm đáo như hà tại trung quốc cấu kiến nhất cá chân chính đích dân chủ xã hội. Tha đích cấu tưởng thị nhất cá tiệm tiến cải lương đích pháp tử, “Nã anh, mỹ tố bảng dạng”, đại đa sổ tưởng pháp lai tựĐỗ uy.Cấu tưởng thị tòng cơ tằng dân chủ khai thủy, cấu kiến “Địa phương tự trị dữ đồng nghiệp liên hợp” lưỡng chủng cơ tằng dân chủ tổ chức, bạn lý cơ tằng đích giáo dục, tuyển cử, xã hội bảo chướng đẳng “Thật tế nhu yếu”, tham gia giá ta tổ chức “Bất ứng đương hữu tài sản, địa vị hạn chế”, “Thị tại hiện xã hội hiện kinh tế chế độ chi hạ đích hành động, tịnh phi thập ma quá kích đích bạn pháp”, “Ngã môn sở khát vọng đích thị tương lai xã hội chế độ đích kết hợp sinh hoạt, ngã môn bất tình nguyện giai cấp tranh đấu phát sinh”.

Ngũ tứ vận động dĩ hậu, 1920 niên 4 nguyệt,Cộng sản quốc tếPhái khiểnDuy kinh tư cơLai đáo trung quốc, tiên hậu nhận thức liễu lý đại chiêu hòa trần độc tú, sang kiến liễu trung quốc cộng sản đảng, thử hậu tân văn hóa vận động tham dữ giả quan ô dân chủ, tự do đích khán pháp sản sinh liễu ngận đại phân kỳ.

Quan ô tông giáo tự do, tân văn hóa vận động chủ yếu nhân vật bính phát xuất kích liệt đích mâu thuẫn. 1922 niên, tại cộng sản quốc tế đích đích sách hoa hạ, trung quốc cộng sản đảng phát động liễuPhi cơ đốc giáo vận động,3 nguyệt 21 nhậtLý đại chiêu,Thái nguyên bồi,Trần độc túĐẳng 77 nhân phát biểu 《 bắc kinh các học giáo phi tông giáo đồng nhân tản điện 》: “Giáo độc nhật sí, chân lý dịch mẫn, tà thuyết hoành hành, nhân đạo phất chương, ngã quốc bổn vi vô giáo chi quốc, nãi cận đại thụ hại, nhật xu nhật thâm, cận văn thế giới gia giáo học sinh đệ thập nhất thứ khai ( đại ) hội, kim niên tứ nguyệt, hựu dục cử hành ô ngã bắc kinh thủ đô chi địa, diệc tương ô ngã trung quốc, tuyên truyện mê tín, kế trường tăng cao, đồng nhân đẳng đặc phát khởi tổ chức phi tông giáo đại đồng minh, y lương tâm chi tri giác, tảo nhân quần chi chướng vụ, bổn khoa học chi tinh thần, thổ tiến hóa chi quang hoa”. 3 nguyệt 31 nhật,Chu tác nhân,Tiền huyền đồngĐẳng 5 nhân tắc phát biểu 《 chủ trương tín giáo tự do tuyên ngôn 》: “Ngã môn bất thị nhậm hà tông giáo đích tín đồ, ngã môn bất ủng hộ nhậm hà tông giáo, dã bất tán thành thiêu chiến đích phản đối nhậm hà tông giáo. Ngã môn nhận vi nhân môn đích tín ngưỡng, ứng đương hữu tuyệt đối đích tự do, bất thụ nhậm hà nhân đích càn thiệp, trừ khứ pháp luật đích chế tài dĩ ngoại, tín giáo tự do, tái tại ước pháp, tri thức giai cấp đích nhân ứng thủ tiên tuân thủ, chí thiếu dã bất ứng thủ tiên phá phôi. Ngã môn nhân thử đối ô hiện tại phi cơ đốc giáo phi tông giáo đồng minh đích vận động biểu kỳ phản đối”. Thử hậu chu tác nhân dữ trần độc tú dĩ công khai tín đích phương thức kỉ thứ biện luận tông giáo đích tự do dữ phản đối tông giáo đích tự do.

Quan ô dân chủ, tự do chủ nghĩa giả dữ cộng sản chủ nghĩa giả sản sinh kích liệt đích mâu thuẫn. Trần độc tú tham dữ sang kiến đích trung quốc cộng sản đảng cộng sản đảng tương tín “Vô sản giai cấp chuyên chính”,Hồ thích bất nhận vi cộng sản chủ nghĩa thị dân chủ.Trần độc tú kinh lịch nhất hệ liệt ba chiết hậu, quan ô dân chủ đích tư tưởng hữu sở hồi quy, tha thuyết: “‘ vô sản giai cấp dân chủ ’ đích cụ thể nội dung dã hòa tư sản giai cấp dân chủ đồng dạng yếu cầu nhất thiết công dân đô hữu tập hội, kết xã, ngôn luận, xuất bản, bãi công chi tự do. Đặc biệt trọng yếu đích thị phản đối đảng phái chi tự do”.... Sở vị ‘ vô sản giai cấp độc tài ’, căn bổn một hữu giá dạng đông tây. Tức đảng đích độc tài, kết quả dã chỉ năng thị lĩnh tụ độc tài. Nhậm hà độc tài chế đô hòa tàn bạo, mông tế, khi phiến, tham ô, hủ hóa đích quan liêu chính trị thị bất năng phân ly đích”,Hồ thích xưng trần độc tú “Tòng khổ thống đích kinh nghiệm trung ngộ đắc cận đại dân chủ chính trị đích cơ bổn nội dung”.

Quan ô dân chủ, tự do chủ nghĩa giả dữ nhất ta thiên hướng quốc dân đảng đích hữu phái dã sản sinh ngận đại phân kỳ. 1934 niên, hồ thích dữTiền đoan sinh,Tưởng đình phất,Ngô cảnh siêuPhát sinh liễu nhất tràng quan ô dân chủ dữ độc tài đích biện luận.

Đa niên dĩ hậu,Lý ngaoTòng nhất cá tự do chủ nghĩa giả đích lập tràng, giá ma bình giới: “Dân chủ nhị tự tảo tại ngũ tứ thời đại tựu khiếu đắc mãn thiên hưởng, tứ thập niên lai, năng cú ‘ nhất dĩ quán chi ’ đích tương tín tha sở tương tín đích, tuyên truyện tha sở tương tín đích, nhi tại tứ thập niên gian, một hữu mê mang, một hữu chuyển biến, một hữu ‘ tối hậu kiến giải ’ đích nhân, trừ liễu hồ thích chi ngoại, giản trực trảo bất đáo đệ nhị cá. Biệt khán tha tiếu đắc na ma hảo, ngã tổng giác đắc hồ thích chi thị nhất cá tịch mịch đích nhân”.

Xã hội chủ nghĩa

Tân văn hóa vận động tiền hậu, truyện nhập trung quốc đíchXã hội chủ nghĩaTư tưởng bất thiếu, ngũ tứ dĩ hậu thành vi nhất cổ nhiệt triều, 1919 niên 12 nguyệt,Xã hội chủ nghĩa nghiên cứu hộiTại bắc đại thành lập, trần độc tú, lý đại chiêu, mao trạch đông, chu ân lai đô thị thành viên, các địa đô hữu loại tự đích tổ chức. Trần độc tú tại 1921 niên thuyết: “Xã hội chủ nghĩa trừ liễu ‘ phế chỉ tư bổn tư hữu ’ vi các phái xã hội chủ nghĩa sở thông chi ngoại, tòng lai học thuyết bất nhất, chí kim thượng lưu tồn đích, hữu lực lượng đích, khả phân vi ngũ phái: Nhất,Vô chính phủ chủ nghĩa,Nhị,Cộng sản chủ nghĩa,Tam,Quốc gia xã hội chủ nghĩa,Tứ,Công đoàn chủ nghĩa,Ngũ,Hành hội xã hội chủ nghĩa”,Hậu lai cộng sản chủ nghĩa tiệm tiệm thịnh hành, kỳ tha đích xã hội chủ nghĩa tư tưởng tiện suy lạc liễu.

• Vô chính phủ chủ nghĩa:Chủ trương cá nhân tự do, hữu ái hỗ trợ, thị tối tảo dẫn nhập trung quốc đích xã hội chủ nghĩa tư tưởng, 1907 niên tựu hữu chuyên môn đích báo chỉ, xã đoàn khai thủy tuyên truyện,Tại ngũ tứ vận động chi tiền ngận lưu hành, ngũ tứ dĩ hậu, tùy trứ cộng sản đảng đích kiến lập, trục tiệm bị bài tễ, suy lạc.

• Hành hội xã hội chủ nghĩa:Hựu xưng cơ nhĩ đặc xã hội chủ nghĩa, chủ trương hành hội tự trị, trục tiệm xã hội cải lương.Tùy trứ cộng sản đảng đích kiến lập, trục tiệm bị bài tễ, suy lạc.

• Công độc chủ nghĩa,Tân thôn chủ nghĩa:Nhất ta phiếm xã hội chủ nghĩa đích hoạt động, một hữu hệ thống đích lý luận, công độc chủ nghĩa thị bán công bán độc đích tự trị xã đoàn, tân thôn chủ nghĩa thị nhất đồng sinh hoạt đích tự trị xã đoàn. 1920 niên 1 nguyệt,Lý đại chiêu,Trần độc tú,Hồ thích,Thái nguyên bồi,Vương quang kỳĐẳng kiến lậpBắc kinh công độc hỗ trợ đoàn,Tịnh tại toàn quốc thôi quảng, đãn bất đáo bán niên tương kế thất bại. Giá trung gian,Thiếu niên trung quốc học hộiThị chủ yếu phát khởi cơ cấu, cai học hội thành lập ô 1918 niên, lý đại chiêu tham dữ phát khởi,Mao trạch đông,Uẩn đại anh,Đặng trung hạĐẳng thị thành viên, khai triển đích đa dạng hoạt động trung tựu bao quát kiến lậpBắc kinh công độc hỗ trợ đoàn,Tân thôn tổ chức đẳng, hậu lai thành viên trục tiệm dung nhập cộng sản đảng đẳng kỳ tha tổ chức, 1925 niên kết thúc.

• Cộng sản chủ nghĩa:Chủ trương giai cấp đấu tranh, bạo lực cách mệnh, vô sản giai cấp chuyên chính. Mã khắc tư chủ nghĩa tảo kỳ linh tinh tiến nhập trung quốc, thập nguyệt cách mệnh dĩ hậu, lý đại chiêu suất tiên khai thủy tại 《 pháp nga cách mệnh chi bỉ giác 》 trung giới thiệu mã khắc tư chủ nghĩa.1919 niên 5 nguyệt 1 nhật, 《 tân thanh niên 》 xuất bản mã khắc tư chủ nghĩa đặc khan, phát biểu lý đại chiêu đích 《 ngã đích mã khắc tư chủ nghĩa quan 》 đẳng 9 thiên văn chương giới thiệu mã khắc tư chủ nghĩa. Đương thời đối mã khắc tư chủ nghĩa đích giới thiệu hoàn thị học thuật tính đích.Ngũ tứ vận động dĩ hậu, 1920 niên 3 nguyệt, bắc kinh đại học học sinhĐặng trung hạ,Lưu nhân tĩnhĐẳng thành lậpMã khắc tư học thuyết nghiên cứu hội.1920 niên 4 nguyệt,Cộng sản quốc tếPhái khiểnDuy kinh tư cơLai đáo trung quốc, tiên hậu nhận thức liễu lý đại chiêu hòa trần độc tú, dẫn đạo tha môn thành lập liễu trung quốc cộng sản đảng, kỳ lý luận cơ sở thị kinh quá liệt ninh phát triển liễu đíchMã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa.《 tân thanh niên 》 ô 1920 niên 9 nguyệt đệ 8 quyển khai thủy thành vi trung cộng cơ quan khan vật. Mao trạch đông miêu thuật mã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa truyện nhập trung quốc đích tình huống thị giá dạng đích:

Tự tòng nhất bát tứ 〇 niên nha phiến chiến tranh thất bại na thời khởi, tiên tiến đích trung quốc nhân, kinh quá thiên tân vạn khổ, hướng tây phương quốc gia tầm trảo chân lý.... Trung quốc nhân hướng tây phương học đắc ngận bất thiếu, đãn thị hành bất thông, lý tưởng tổng thị bất năng thật hiện. Đa thứ phấn đấu, bao quát tân hợi cách mệnh na dạng toàn quốc quy mô đích vận động, đô thất bại liễu. Quốc gia đích tình huống nhất thiên nhất thiên phôi, hoàn cảnh bách sử nhân môn hoạt bất hạ khứ.... Thập nguyệt cách mệnh nhất thanh pháo hưởng, cấp ngã môn tống lai liễu mã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa.... Trung quốc nhân trảo đáo liễu mã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa giá cá phóng chi tứ hải nhi giai chuẩn đích phổ biến chân lý, trung quốc đích diện mục tựu khởi liễu biến hóa liễu.

Hồ thích đối xã hội chủ nghĩa trì phê bình thái độ, tại 1919 niên 7 nguyệt phát biểu 《 đa nghiên cứu ta vấn đề, thiếu đàm ta “Chủ nghĩa” 》, văn trung đích nhất cá lệ tử tựu thị xã hội chủ nghĩa, hữu đặc biệt đề đáo “Vô chính phủ chủ nghĩa” hòa “Mã khắc tư đích xã hội chủ nghĩa”, dữ lý đại chiêu khởi liễu kích liệt đích tranh luận. Hồ thích cường điều nghiên cứu vấn đề, chủ nghĩa chỉ năng thị tham khảo, lý đại chiêu cổ lệ tá dụng chủ nghĩa, chủ nghĩa tại ứng dụng trung tự hội nhân vấn đề nhi biến hóa, thích dụng. Đa niên hậu, hồ thích xưng na thời tựu dĩ kinh nhận vi xã hội chủ nghĩa hữu tẩu hướng giáo điều chủ nghĩa đích nguy hiểm liễu.1930 niên, hồ thích phát biểu 《 ngã môn tẩu na điều lộ? 》, nhận vi trung quốc hoàn một hữu tư bổn chủ nghĩa hòa tư sản giai cấp, đế quốc chủ nghĩa dã bất toán trung quốc đích địch nhân, phản đối bạo lực, manh động đích cách mệnh, chủ trương hòa bình, tự giác đích diễn tiến,Khán pháp cân cộng sản chủ nghĩa huýnh nhiên bất đồng, cân quốc dân đảng dã hữu bất đồng. Cộng sản đảng nhận vi hồ thích thị duy tâm chủ nghĩa giả,1950 niên đại phát khởi liễu quảng phiếm đích phê phán hồ thích tư tưởng đích vận động.

Thật nghiệm chủ nghĩa

Tham kiến:Thật dụng chủ nghĩa

Hồ thích tại mỹ quốc đích đạo sư thịĐỗ uy,Hồ thích tiếp thụ liễu đỗ uy đíchThật dụng chủ nghĩaTriết học (Pragmatism), tha dịch vi thật nghiệm chủ nghĩa. Giá thị nhất chủng phương pháp luận, đề xướng “Đại đảm giả thiết, tế tâm thật chứng”,“Nhất thiết học thuyết lý tưởng, nhất thiết tri thức, đô chỉ thị đãi chứng đích giả thiết, đô tu dụng thật hành lai thí nghiệm quá, thật nghiệm thị chân lý đích duy nhất thí kim thạch”,Hồ thích tương giá chủng phương pháp luận ứng dụng tại tự kỷ các phương diện đích nghiên cứu hòa tư tưởng thượng, dã trứ văn hướng xã hội thôi tiến.

Đỗ uy ô 1919 niên 5 nguyệt 1 nhật đáo thượng hải, thử hậu chính hảo ngộ thượng ngũ tứ vận động, tha đối trung quốc phi thường cảm hưng thú, tại trung quốc du học lưỡng niên chi cửu, 1921 niên 6 nguyệt 30 nhật ly khai. Tại hoa kỳ gian, tha đáo các xử tuần hồi diễn giảng, đại thụ hoan nghênh, tha đối ô triết học, giáo dục, dân chủ chính trị đô hữu ngận đa tưởng pháp, đối tân văn hóa vận động sản sinh liễu ngận đa ảnh hưởng, dã hướng mỹ quốc giới thiệu trung quốc,Hồ thích,Tưởng mộng lân,Phùng hữu lan,Đào hành tri,Quách bỉnh văn,Trương bá linh,Lâm mậu sinhĐẳng quân tằng tại mỹ quốcCa luân bỉ á đại họcLưu học, tằng thị đỗ uy đích học sinh.

Trung quốc cộng sản đảng phê phán hồ thích đích thật nghiệm chủ nghĩa thị duy tâm luận,1950 niên đại phát khởi liễu quảng phiếm đích phê phán hồ thích tư tưởng đích vận động.

Ảnh hưởng

Trung quốc truyện thống văn hóa

Tân văn hóa vận động đối ô trung quốc truyện thống văn hóa đích ảnh hưởng thị cự đại đích:

• Thư diện văn tự:Cơ bổn phế trừ văn ngôn văn, tòng tiểu học giáo dục tựu thôi hành bạch thoại văn, đề thăng cổ điển bạch thoại văn học địa vị, phát triển hiện đại bạch thoại văn học.
• Khẩu đầu ngữ ngôn:Khai thủy thôi hành tiêu chuẩn quốc ngữ, xuất đài hán ngữ bính âm.
• Triết học tư tưởng:Phản khổng phi nho tư triều đối xã hội ảnh hưởng ngận đại, dữ tây phương tư tưởng đích truyện nhập nhất khởi tố tạo liễu tân đích luân lý hòa văn hóa. Nhất ta canh vi học thuật đích triết học nghiên cứu tắc lập tràng canh tinh tế phục tạp,Hồ thích“Đối na kinh quá trường kỳ phát triển đích nho giáo đích phê phán thị ngận nghiêm lệ đích”, đối khổng tử bộ phân thừa nhận, tán thưởng mặc gia, đối pháp gia hữu bao hữu biếm.Cố hiệt cươngKhai sang cổ sử biện phái, đối trung quốc lịch sử đích văn tự ký tái đích khả kháo tính đề xuất nghi vấn. Tại tân văn hóa vận động chi ngoại hữuTân nho gia,Đối trung quốc xã hội dã hữu ảnh hưởng.
• Gia đình luân lý:Phế trừ truyện thống đích tiết liệt quan, phế trừBao bạn hôn nhân,Đề xướng tự do luyến ái, đề xướng tử nữ độc lập, nam nữ bình đẳng.
• Đại chúng văn hóa:Tòng trung quân đáo dân chủ tự do, tòng truyện thống hiếu đạo đáo độc lập tự chủ, tòng bảo thủ phục cổ đáo khai phóng tây hóa, dẫn tiến tây phương khoa học, âm nhạc, vũ đạo, thể dục, ngu nhạc.

Tân văn hóa vận động đích ảnh hưởng nhất trực trì tục đáo kim thiên, bạn tùy trứ đối tân văn hóa vận động đích bất đoạn thuyên thích dữ giải cấu, các địa hoa nhân kế tục biện luận truyện thống văn hóa, tây phương văn hóa, dân chủ tự do. Tân văn hóa vận động hậu lai đích ảnh hưởng thụ đáo chính trị hoàn cảnh đích ngận đại chế ước. Trung quốc cộng sản đảng hòa quốc dân đảng đối tân văn hóa vận động hòa truyện thống văn hóa hữu huýnh nhiên bất đồng đích thái độ, hữu thú đích thị đại lục hòa đài loan cận kỳ đô đối tiền kỳ hữu nhất cá phản chuyển: Đại lục tòngPhá tứ cựuĐáo đề xướng truyện thống văn hóa, đài loan tắc tòng đề xướng truyện thống văn hóa đáoKhứ trung quốc hóa.Lưỡng đảng đô hữu tương đương đích phi dân chủ khuynh hướng, giá ảnh hưởng liễu xã hội đối truyện thống văn hóa hòa ngoại lai văn hóa đích thuyên thích. Giá ta thiên biến vạn hóa đích phát triển chi hậu, tái lai hồi cố tân văn hóa vận động đích ảnh hưởng, ngã môn khán kiến bạch thoại vận động triệt để trát liễu căn, phản khổng phi nho cơ bổn hoàn thành, truyện thống ý nghĩa thượng đích nho gia văn hóa ngận đan bạc liễu, đãn tân văn hóa vận động sở tuyên dương đích dân chủ, khoa học đích tư tưởng, tại đại lục nhưng nhiên phi thường khuyết phạp.

Trung quốc cộng sản đảng

Mao trạch đông tại 1940 niên đích 《 tân dân chủ chủ nghĩa luận 》 trung, nhận vi tân văn hóa vận động thị tiến bộ đích, đãn thị bất triệt để,Quan ô trung quốc truyện thống văn hóa, tha nhận vi: “Trung hoa dân tộc đích cựu văn hóa... Thị phong kiến đích văn hóa,... Trung quốc đích trường kỳ phong kiến xã hội trung, sang tạo liễu xán lạn đích cổ đại văn hóa. Thanh lý cổ đại văn hóa đích phát triển quá trình, dịch trừ kỳ phong kiến tính đích tao phách, hấp thu kỳ dân chủ tính đích tinh hoa, thị phát triển dân tộc tân văn hóa đề cao dân tộc tự tín tâm đích tất yếu điều kiện”, giá ta cơ bổn đích nguyên tắc, hậu lai tại trung quốc cộng sản đảng chấp chính đích bất đồng thời kỳ, thường thường đắc đáo phi thường bất nhất dạng đích thuyên thích.

• Chấp chính tiền:Đại lực cổ lệ hòa phù thực tả dực văn học, ngữ ngôn, nội dung canh gia thiếp cận vô sản giai cấp, chủ đề thể hiện ca tụng đảng, ca tụng vô sản giai cấp, phản phong kiến, phản đế.Oạt quật dân gian văn hóa, gia dĩ chính trị hóa sử dụng.Diên an chỉnh phongHạn chế văn học sang tác, triển khai phê phán dữ yết phát, thành vi nhật hậu chính trị vận động mô thức.
• Chấp chính hậu, văn cách tiền:Thôi hànhGiản hóa tự,Thôi hànhBính âm.Tiến nhất bộ thôi hành xã hội chủ nghĩa văn học, thẩm tra văn nghệ. Oạt quật dân gian văn hóa, gia dĩ chính trị hóa sử dụng. Đề cao hí khúc địa vị, đãn đối nội dung gia dĩ thẩm tra. Phê phánHồ thích,Du bình bá,Hồ phongĐẳng, tri thức phân tử phân phân gia nhập chính trị phê phán, tự thân dã nan đào bị phê phán. Phản hữu vận động tiến nhất bộ tiêu diệt bất đồng ngôn luận, tước nhược dân chủ đảng phái tác dụng.Đại dược tiến,Giả đại không,Tam niên khốn nan thời kỳ.Đối mao trạch đông đích tuyên truyện việt lai việt đa, xuất hiệnMao chủ tịch ngữ lụcTiểu hồng thư. Dẫn tiến tô liên cộng sản chủ nghĩa văn hóa, để chế tây phương âu mỹ văn hóa. Phản tông giáo, phản mê tín, đề xướng nam nữ bình đẳng, thôi hành tân hôn nhân pháp, phản đối hôn ngoại tính quan hệ, quan bế kỹ viện, cấm chỉ nha phiến, phát triển trung y.
• Văn cách:Phá tứ cựu,Thôi hànhDạng bản hí,Cực nghiêm cách khống chế văn nghệ.Hồng vệ binhThệ tử bảo vệ mao chủ tịch, văn công võ vệ. Tri thức thanh niênThượng sơn hạ hương,Phế trừ cao khảo, đại học đình đốn.Lâm bưuSự kiện hậuBình pháp phê nho,Phê lâm phê khổng.
  Văn hóa đại cách mệnh phá tứ cựu, phê lâm phê khổng, biểu hiện xuất phi thường cường liệt đích phản truyện thống ý vị, quan ô văn cách dữ tân văn hóa vận động đích quan hệ, hữu lưỡng chủng tiệt nhiên tương phản đích quan điểm, nhất chủng nhưLâm dục sinhNhận vi tân văn hóa vận động hòa ngũ tứ thị “Toàn bàn phản truyện thống”, dữ văn cách đích xuất hiện hữu quan liên, nhất chủng nhưNghiêm gia viêmNhận vi tân văn hóa vận động hòa ngũ tứ thị kích tiến đãn bất thị “Toàn bàn phản truyện thống”, dữ văn cách nam viên bắc triệt, chính hảo tương phản, tân văn hóa vận động chủ yếu phản đích thị truyện thống trung đích tao phách, văn cách thị nhất ta giá chủng truyện thống tao phách, tức chuyên chế dữ mê tín, đích đại hồi triều.
• Văn cách hậu:Xuất hiệnThương ngân văn học,Tầm căn văn học,Cải cách khai phóng, tây phương âu mỹ văn hóa trọng tân lưu nhập. Dã xuất hiện “Phản đối tư sản giai cấp tự do hóa” đích phản hướng trương lực. Đối truyện thống văn hóa đích giới thiệu tăng đa, bình giới đa dạng hóa.

Trung quốc quốc dân đảng

Tưởng giới thạch đối ô tân văn hóa vận động trì phi thường phê bình đích thái độ,Tha đề xướng truyện thống văn hóa, đề xướng nho gia văn hóa, trứ hữu 《 khoa học đích học dung 》, chú thích đại học trung dung, thôi sùngVương dương minh.

• Quốc dân đảng đại lục thời kỳ:1934 niên khai thủy đề xướngTân sinh hoạt vận động,Chủ trương “Lễ nghĩa liêm sỉ”. Ngôn luận thẩm tra. Tòng liên nga liên cộng đáo dữ mỹ quốc kết minh.
• Quốc dân đảng đài loan thời kỳ:Kiên trì phồn thể tự, sử dụng chú âm phù hào, chú trọng nho gia tư tưởng giáo dục. 1966 niên khai thủyTrung hoa văn hóa phục hưng vận động,Kế thừa tân sinh hoạt vận động, đối kháng đại lục văn cách. Tuyên xưng dân chủ tự do, đãn trường kỳ nhất đảng nhất gia thống chế, ngôn luận thẩm tra, đãi bộ dị kiến nhân sĩ. Xuất hiện lưu học nhiệt triều.
• Đài loan đích hậu tưởng kinh quốc thời kỳ:Dân chủ chế độ tiệm xu hoàn thiện. ThụKhứ thực dân hóaTư triều hòaĐài loan dân tộc chủ nghĩaẢnh hưởng, đài loan xuất hiệnKhứ trung quốc hóaTriều lưu, khắc ý tại giáo dục, văn hóa trung đạm hóa trung quốc sắc thải, cường hóa đài loan sắc thải.

Cộng sản chủ nghĩa

Cộng sản chủ nghĩa tại trung quốc đích hưng khởi hữu phân phồn phục tạp đích nguyên nhân, tân văn hóa vận động thị kỳ trung chi nhất, 1919 niên 5 nguyệt, 《 tân thanh niên 》 xuất bản mã khắc tư chủ nghĩa chuyên khan, lý đại chiêu phát biểu 《 ngã đích mã khắc tư chủ nghĩa quan 》, khả dĩ thuyết thị tại trung quốc đệ nhất cá hệ thống giới thiệu mã khắc tư chủ nghĩa. Đương thời đối mã khắc tư chủ nghĩa đích giới thiệu hoàn thị học thuật tính đích.Tân văn hóa vận động vi ngũ tứ vận động tố liễu nhất bộ phân dự bị, ngũ tứ vận động hựu vi cộng sản chủ nghĩa đích hưng khởi tố liễu nhất bộ phân dự bị. Hậu lai cộng sản chủ nghĩa phát triển thành vi nhất cá chính trị nãi chí võ trang vận động, canh đa đích thị kỳ tha đích chính trị nguyên nhân, nhất cá trọng yếu nguyên nhân thị tô liên đích bồi dưỡng phù thực. 1920 niên 4 nguyệt,Cộng sản quốc tếPhái khiểnDuy kinh tư cơLai đáo trung quốc, tiên hậu nhận thức liễu lý đại chiêu hòa trần độc tú, dẫn đạo tha môn thành lập liễu trung quốc cộng sản đảng. Kỳ lý luận cơ sở thị kinh quá liệt ninh phát triển liễu đíchMã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa.Tân văn hóa vận động đích chủ yếu xướng đạo giả hậu lai tẩu thượng liễu tiệt nhiên tương phản đích lưỡng cá phương hướng,Trần độc tú,Lý đại chiêuThành vi trung quốc cộng sản đảng đích sang thủy nhân hòa tảo kỳ lĩnh đạo nhân,Hồ thíchTắc nhất trực kiên trìTự do chủ nghĩa.

Tính biệt nhận đồng nhận tri

Chủ điều mục:Trung quốc đồng tính luyến sử

Tại trung quốc, đồng tính luyến bất hội tao đáo đặc biệt đích bài xích, thậm chí ủng hữu ‘ hiệp ưu ’ đích đặc quyền, bạn tùyToàn diện tây hóaTruyện nhập thời tây phương phổ biến biếm đê đồng tính luyến đích quan điểm, tương thụ thử ảnh hưởng đích tảo kỳ “Đồng tính luyến” định nghĩa cập vi nhiễu tại cai định nghĩa đích y học lý luận, truyện bá chí trung quốc hòa hoa nhân địa khu, lệnh cai loại sinh thái mông thượngXã hội ô danh.Đương thời bị dịch giới chí trung quốc đích tây phươngTính họcGia, bao quátHách hi phỉ nhĩ đức,Ngải lợi tư,Bố lạc hách,Ai tân,Phật lạc y đứcHòaTạp bổn đặcĐẳng nhân, đương thời tiền thuật học giả đích trung văn phiên dịch tác phẩm, thị hàm hữu vi sổ bất thiếu đích bệnh lý hóa đích luận thuật, dã hữu trình hiện thiếu sổ như tạp bổn đặc bả đồng tính ái đương tác nhất chủng cao quý tình cảm đích quan điểm, nhi tại 1920 niên đại chi hậu, tán tụng đồng tính chi ái đích luận thuật biến đắc dũ lai dũ nhược, phụ diện quan điểm đích luận thuật tắc chiêm cư liễu chủ lưu địa vị.

Bình giới

• Trần độc tú
  • Bổn chí đồng nhân bổn lai vô tội, chỉ nhân vi ủng hộ na đức mạc khắc lạp tây ( Democracy ) hòa tái nhân tư ( Science ) lưỡng vị tiên sinh, tài phạm liễu giá kỉ điều thao thiên đích đại tội, yếu ủng hộ na đức tiên sinh, tiện bất đắc bất phản đối khổng giáo, lễ pháp, trinh tiết, cựu luân lý, cựu chính trị; yếu ủng hộ na tái tiên sinh, tiện bất đắc bất phản đối cựu nghệ thuật, cựu tông giáo; yếu ủng hộ đức tiên sinh hựu yếu ủng hộ tái tiên sinh, tiện bất đắc bất phản đối quốc túy hòa cựu văn học.... Ngã môn hiện tại nhận định chỉ hữu giá lưỡng vị tiên sinh, khả dĩ cứu trị trung quốc chính trị thượng đạo đức thượng học thuật thượng tư tưởng thượng nhất thiết đích hắc ám. Nhược nhân vi ủng hộ giá lưỡng vị tiên sinh, nhất thiết chính phủ đích áp bách, xã hội đích công kích tiếu mạ, tựu thị đoạn đầu lưu huyết, đô bất thôi từ.
• Hồ thích
  • Ngã cá nhân đích quan sát, tân tư triều đích căn bổn ý nghĩa chỉ thị nhất chủng tân thái độ. Giá chủng tân thái độ khả khiếu tố ‘ bình phán đích thái độ ’.
    Ni thải thuyết hiện kim thời đại thị nhất cá ‘ trọng tân cổ định nhất thiết giới trị ’ ( Transvaluation of all Values ) đích thời đại. ‘ trọng tân cổ định nhất thiết giới trị ’ bát cá tự tiện thị bình phán đích thái độ đích tối hảo giải thích.
    Ngã dĩ vi hiện tại sở vị “Tân tư triều”, vô luận chẩm dạng bất nhất trí, căn bổn thượng đồng hữu giá công cộng đích nhất điểm —— bình phán đích thái độ. Khổng giáo đích thảo luận chỉ thị yếu trọng tân cổ định khổng giáo đích giới trị. Văn học đích bình luận chỉ thị yếu trọng tân cổ định cựu văn học đích giới trị. Cựu hí đích bình luận chỉ thị yếu trọng tân cổ định cựu hí tại kim nhật văn học thượng đích giới trị. Lễ giáo thảo luận chỉ thị yếu tân cổ định cổ đại đích cương thường lễ giáo tại kim nhật hoàn hữu thập ma giới trị. Nữ tử đích vấn đề chỉ thị yếu triết tân cổ định nữ tử tại xã hội thượng đích giới trị. Chính phủ dữ vô chính đích thảo luận, tài sản tư hữu dữ công hữu đích thảo luận, dã chỉ thị yếu tân cổ định chính phủ dữ tài sản đẳng đẳng chế độ tại kim nhật xã hội đích giới trị…… Ngã dã bất tất vãng hạ sổ liễu, giá ta lệ ngận cú chứng minh: Giá chủng bình phán đích thái độ thị tân tư triều vận động đích cộng đồng tinh thần.
  • Giá cá văn hóa vận động hữu thời bị xưng vi “Tân văn hóa vận động”, bổn nhân tắc bỉ giác hoan hỉ dụng “Trung quốc văn nghệ phục hưng” giá nhất danh từ. Ngã môn như quả hồi đầu thí khán nhất hạ âu châu đích văn nghệ phục hưng, ngã môn tựu tri đạo, na thị tòng tân văn học, tân văn nghệ, tân khoa học hòa tân tông giáo chi đản sinh khai thủy đích. Đồng thời âu châu đích văn nghệ phục hưng dã xúc sử hiện đại âu châu dân tộc quốc gia chi hình thành. Nhân thử âu châu văn nghệ phục hưng chi quy mô dữ đương thời trung quốc đích tân văn hóa vận động, thật tại một hữu thập ma bất đồng chi xử. Âu châu văn nghệ phục hưng thời kỳ đối tân ngữ ngôn, tân văn tự, tân công cụ —— dã tựu thị tân đích tự ngã biểu đạt đích công cụ chi nhu yếu. Tuy nhiên đương thời trung quốc đích tân văn hóa vận động thượng vị thiệp cập nghệ thuật, nhi văn học cách mệnh đối giá phê thành thục đích bắc đại học sinh lai thuyết, dã dĩ kinh thị song phương cực kỳ tương đồng chi điểm đích nhất hoàn liễu. Trung tây song phương hoàn hữu nhất hạng cực kỳ tương tự chi điểm, na tiện thị nhất chủng đối nhân loại ( nam nhân hòa nữ nhân ) nhất chủng giải phóng đích yếu cầu, bả cá nhân tòng truyện thống đích cựu phong tục, cựu tư tưởng hòa cựu hành vi đích thúc phược trung giải phóng xuất lai.
  • Tòng ngã môn sở thuyết đích ‘ trung quốc văn nghệ phục hưng ’ giá cá văn hóa vận động đích quan điểm lai khán, na hạng do bắc kinh học sinh sở phát động đích nhi vi toàn quốc nhân dân nhất trí chi trì đích, tại 1919 niên sở phát sinh đích ngũ tứ vận động, thật thị giá chỉnh cá văn hóa vận động trung đích nhất hạng lịch sử tính đích chính trị càn nhiễu. Tha bả nhất cá văn hóa vận động chuyển biến thành nhất cá chính trị vận động
• Mao trạch đông
  • Tại “Ngũ tứ” dĩ tiền, trung quốc văn hóa chiến tuyến thượng đích đấu tranh, thị tư sản giai cấp đích tân văn hóa hòa phong kiến giai cấp đích cựu văn hóa đích đấu tranh. Tại “Ngũ tứ” dĩ tiền, học giáo dữ khoa cử chi tranh, tân học dữ cựu học chi tranh, tây học dữ trung học chi tranh, đô đái trứ giá chủng tính chất. Na thời đích sở vị học giáo, tân học, tây học, cơ bổn thượng đô thị tư sản giai cấp đại biểu môn sở nhu yếu đích tự nhiên khoa học hòa tư sản giai cấp đích xã hội chính trị học thuyết ( thuyết cơ bổn thượng, thị thuyết na trung gian hoàn giáp tạp liễu hứa đa trung quốc đích phong kiến dư độc tại nội ). Tại đương thời, giá chủng sở vị tân học đích tư tưởng, hữu đồng trung quốc phong kiến tư tưởng tác đấu tranh đích cách mệnh tác dụng, thị thế cựu thời kỳ đích trung quốc tư sản giai cấp dân chủ cách mệnh phục vụ đích. Khả thị, nhân vi trung quốc tư sản giai cấp đích vô lực hòa thế giới dĩ kinh tiến đáo đế quốc chủ nghĩa thời đại, giá chủng tư sản giai cấp tư tưởng chỉ năng thượng trận đả kỉ cá hồi hợp, tựu bị ngoại quốc đế quốc chủ nghĩa đích nô hóa tư tưởng hòa trung quốc phong kiến chủ nghĩa đích phục cổ tư tưởng đích phản động đồng minh sở đả thối liễu, bị giá cá tư tưởng thượng đích phản động đồng minh quân sảo sảo nhất phản công, sở vị tân học, tựu yển kỳ tức cổ, tuyên cáo thối khước, thất liễu linh hồn, nhi chỉ thặng hạ tha đích khu xác liễu. Cựu đích tư sản giai cấp dân chủ chủ nghĩa văn hóa, tại đế quốc chủ nghĩa thời đại, dĩ kinh hủ hóa, dĩ kinh vô lực liễu, tha đích thất bại thị tất nhiên đích.
    “Ngũ tứ” dĩ hậu tắc bất nhiên. Tại “Ngũ tứ” dĩ hậu, trung quốc sản sinh liễu hoàn toàn tiệm tân đích văn hóa sinh lực quân, giá tựu thị trung quốc cộng sản đảng nhân sở lĩnh đạo đích cộng sản chủ nghĩa đích văn hóa tư tưởng, tức cộng sản chủ nghĩa đích vũ trụ quan hòa xã hội cách mệnh luận.
  • Tại “Ngũ tứ” dĩ tiền, trung quốc đích tân văn hóa, thị cựu dân chủ chủ nghĩa tính chất đích văn hóa, chúc vu thế giới tư sản giai cấp đích tư bổn chủ nghĩa đích văn hóa cách mệnh đích nhất bộ phân. Tại “Ngũ tứ” dĩ hậu, trung quốc đích tân văn hóa, khước thị tân dân chủ chủ nghĩa tính chất đích văn hóa, chúc vu thế giới vô sản giai cấp đích xã hội chủ nghĩa đích văn hóa cách mệnh đích nhất bộ phân.
  • Tại “Ngũ tứ” dĩ tiền, trung quốc đích tân văn hóa vận động, trung quốc đích văn hóa cách mệnh, thị tư sản giai cấp lĩnh đạo đích, tha môn hoàn hữu lĩnh đạo tác dụng. Tại “Ngũ tứ” dĩ hậu, giá cá giai cấp đích văn hóa tư tưởng khước bỉ giác tha đích chính trị thượng đích đông tây hoàn yếu lạc hậu, tựu tuyệt vô lĩnh đạo tác dụng, chí đa tại cách mệnh thời kỳ tại nhất định trình độ thượng sung đương nhất cá minh viên, chí vu minh trường tư cách, tựu bất đắc bất lạc tại vô sản giai cấp văn hóa tư tưởng đích kiên thượng. Giá thị thiết nhất bàn đích sự thật, thùy dã phủ nhận bất liễu đích.
• Tưởng giới thạch
  • Ngã môn thí khán đương thời sở vị tân văn hóa vận động, cứu cánh thị chỉ thập ma? Tựu đương thời nhất bàn thật tế tình hình lai quan sát, ngã môn thật tại khán bất xuất tha cụ thể đích nội dung. Thị bất thị đề xướng bạch thoại văn tựu thị tân văn hóa vận động? Thị bất thị linh tinh giới thiệu nhất ta tây dương văn nghệ tựu thị tân văn hóa vận động? Thị bất thị thôi phiên lễ giáo phủ định bổn quốc lịch sử tựu thị tân văn hóa vận động? Thị bất thị chỉ cầu giải phóng tự thân bất cố quốc gia xã hội, tựu thị tân văn hóa vận động? Thị bất thị đả phá nhất thiết kỷ luật, khoách trương cá nhân tự do tựu thị tân văn hóa vận động? Thị bất thị manh mục sùng bái ngoại quốc, hào vô quyết trạch đích giới thiệu hòa tiếp thụ ngoại lai văn hóa, tựu thị tân văn hóa vận động? Như quả thị giá dạng, na ngã môn sở yếu đích tân văn hóa, thật tại thị thái ấu trĩ thái tiện dịch, nhi thả thị thái nguy hiểm liễu! Lão thật thuyết: Đương thời trừ liễu bạch thoại văn đối ô văn học dữ tư tưởng công cụ lược hữu sở cống hiến dĩ ngoại, kỳ tha giản trực vô sở vị tân văn hóa. Đương thời sở hữu đích tân văn hóa vận động tại tha sở tiêu yết đích “Dân chủ” dữ “Khoa học” lưỡng đại mục tiêu lai thuyết, kỳ bổn thân giản trực thị hoàn toàn thất bại! Bất cận thất bại, nhi thả tương ngã môn trung quốc cố hữu cao thượng đích dân tộc đạo đức dữ luân lý triết học, hoàn toàn bỉ khí, do thị bất tam bất tứ đích tư tưởng dữ các chủng dị đoan tà thuyết, nhất tề truyện bố xuất lai, phản nhi sử trung quốc chân chính đích văn hóa, hữu hãm ô vô hình tiêu diệt đích nguy hiểm!
• Ngô mật(Học hành phái)
  • Cận niên quốc nội hữu sở vị tân văn hóa vận động giả yên, kỳ trì luận tắc vụ vi quỷ kích, chuyên đồ phá phôi. Nhiên thô thiển mậu ngộ, dữ cổ kim đông tây thánh hiền chi sở giáo đạo, thông nhân triết sĩ chi sở thuật tác, lịch sử chi thật tích, điển chương chế độ chi tinh thần, dĩ cập phàm nhân chi lương tri dữ thường thức tất bội nghịch để xúc nhi bất tương hợp.
  • Kỳ thủ tài tắc duy tuyển tây dương vãn cận, nhất gia chi tư tưởng, nhất phái chi văn chương, tại tây dương dĩ thị vi tao phách vi độc cưu giả, cử dĩ đại biểu tây dương văn hóa chi toàn thể. Kỳ hành văn tắc vọng sự canh trương, tự lập thể tài, phi mã phi ngưu, bất trung bất tây, sử độc giả bất năng lĩnh ngộ.
  • Quốc túy tang thất, tắc dị thế chi hậu bất năng hoàn phục; văn chương phá diệt, tắc toàn quốc chi nhân bất năng dụ ý. Trường thử dĩ vãng, quốc tương bất quốc, phàm bách cải cách kiến thiết giai bất năng thu hiệu.
  • Trung quốc chi tân thể bạch thoại thi, thật ám hiệu mỹ quốc chi Free Verse[ tự do thi thể ]. Nhi mỹ quốc thử chủng thi thể, tắc hệ học pháp quốc tam, tứ thập niên tiền chi Symbolists[ phù hào học phái ]. Kim mỹ quốc tuy hữu tác thử chủng tân thể thi giả, nhiên thật hệ thiếu sổ thiếu niên vô học vô danh, tự minh đắc ý. Sở hữu học giả thông nhân, cố bất nhận thử vi thi dã. Học giáo chi trung, sở độc giả nhưng bất ngoại Homer[ hà mã ], Virgil, Milton[ di nhĩ đốn ], Tennyson[ đinh ni sinh ] đẳng đẳng. Báo chương trung sở đăng tái chi thi, giai hữu vận luật, nhất thiết tất tuân định quy, khởi nhược ngô quốc chi thịnh hành bạch thoại thi, nhi dục cử tiền nhân chi thi tất phần hủy phế khí nhi bất độc tai? Kỳ tha khả loại thôi hĩ.
  • Tây dương chân chính chi văn hóa, dữ ngô quốc chi quốc túy thật đa hỗ tương phát minh, hỗ tương bì ích chi xử, thậm khả kiêm súc tịnh thu, tương đắc ích chương. Thành năng bảo tồn quốc túy, nhi hựu xương minh âu hóa, dung hội quán thông, tắc học nghệ văn chương, tất đa kỳ quang dị thải. Nhiên thử cực bất dịch trí, kỳ quan hệ toàn tại tiến trạch chi đắc đương dữ phủ. Tây dương văn hóa trung, cứu dĩ hà giả vi thượng tài, thử đương dĩ tây dương cổ kim bác học danh cao giả chi định luận vi chuẩn, bất đương y cư nhất nhị thị quái lưu manh chi thuyết, thiên thiển ti tục chi luận, tẫn phản thành lệ, tự ngã tác cổ dã. Nhiên án chi thật sự, tắc phàm túc tích tôn sùng khổng mạnh chi đạo giả, tất tứ lực ô bách lạp đồ, á lí sĩ đa đức chi triết lý, dĩ tín phục đỗ uy chi thật nghiệm chủ nghĩa (Pragmatism-Instrumentalism) giả, tắc tất vị mặc độc ưu ô chư tử. Kỳ tha hữu vận vô vận chi thi, ích thế hại thế chi văn, kỳ thủ xá chi tương quan diệc loại thử. Phàm độc tây dương chi danh hiền kiệt tác giả, tắc nhật kiến quốc túy chi khả ái, nhi ô tây dương văn hóa chuyên thủ tao phách, thải ti hạ nhất phái chi tục luận giả, tắc tất phản nhi thống công trung quốc chi lễ giáo, điển chương, văn vật hĩ.
  • Văn tự chi thể chế, nãi do đa niên chi tập quán, toàn quốc nhân chi hành dụng trục tiệm tích luy phát đạt nhi thành văn tự chi biến thiên, suất do tự nhiên, kỳ sự cực hoãn nhi chúng bất sát. Tòng vị hữu hốt do nhị tam nhân định xuất tân chế, cường toàn quốc chi nhân dĩ tất tòng. Nhất đán biến cách, tự ngã tác cổ. Tự hình hữu định nhi toàn quốc như nhất, ngữ âm thường biến nhi các phương bất đồng. Kim xá tự hình nhi dĩ ngữ âm vi cơ sở, thị thủ túc đảo trí. Thí như trúc thất, tiên đôi tán sa, nhi hậu thụ cự thạch ô kỳ thượng dã. Tổng chi, văn chương chi cách điều khả biến thả dịch biến, nhiên văn tự chi thể chế bất khả biến diệc bất năng cường biến dã.

Nghiên cứu thư mục

• Vera Schwarzc trứ, lý quốc anh đẳng dịch: 《 trung quốc đích khải mông vận động: Tri thức phân tử dữ ngũ tứ di sản 》 ( thái nguyên: Sơn tây nhân dân xuất bản xã, 1989 ).
• Cố hân: 《 trung quốc khải mông đích lịch sử đồ cảnh 》 ( hương cảng: Ngưu tân đại học xuất bản xã, 1992 ).

Tương quan điều mục

• Ngũ tứ vận động
• Học hành
• Trung quốc học sinh vận động sử

Ngoại bộ liên kết

• Trương tường long.Thâm tằng tư tưởng tự do đích tiêu thất —— tân văn hóa vận động hậu quả phản tư.Khoa học văn hóa bình luận. 2009, (02)[2014-06-11].ISSN 1672-6804.CNKIKXWP200902002.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-03-12 ).
• La chí điền.Trung quốc văn nghệ phục hưng chi mộng: Tòng thanh quý đích cổ học phục hưng đáo dân quốc đích tân triều(PDF).Hán học nghiên cứu. 2002,20(01): 277–307[2014-11-04].ISSN 0254-4466.( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2020-12-25 ).
• La chí điền.Thể tương hòa cá tính: Dĩ ngũ tứ vi tiêu thức đích tân văn hóa vận động tái nhận thức. Cận đại sử nghiên cứu. 2017, (3): 4–27+160.ISSN 1001-6708.CNKIJDSY201703001.
• La chí điền.Cổ kim dữ trung ngoại đích thời không hỗ động ∶ tân văn hóa vận động thời kỳ quan vu chỉnh lý quốc cố đích tư tưởng luận tranh.Cận đại sử nghiên cứu. 2000, (6): 56–106+2[2023-03-08].ISSN 1001-6708.CNKIJDSY200006016.NSSD11486865.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-03-08 ).
• La chí điền.Tòng tân văn hóa vận động đáo bắc phạt đích văn hóa dữ chính trị.Xã hội khoa học nghiên cứu. 2006, (4): 138–143[2023-03-08].ISSN 1000-4769.CNKISHYJ200604025.NSSD22270845.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-03-08 ) – thông quá ái tư tưởng.
• Uông vinh tổ.Tân văn hóa đích nam bắc chi tranh —— trọng tân nhận thức tân văn hóa vận động đích phục tạp diện tương.Thượng hải văn hóa. 2015, (10): 27–36+125–126.ISSN 1005-989X.CNKIPSHW201510004.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2018-02-03 ).
• Trần phương chính.“Ngũ tứ” thị độc đặc đích mạ? ── cận đại trung quốc dữ âu châu tư tưởng chuyển hình đích bỉ giác(PDF).Nhị thập nhất thế kỷ.Vol. 53. 1999[2023-03-08].( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2023-01-17 ).
• Chu xương long.Ngũ tứ thời kỳ tri thức phân tử đối cá nhân chủ nghĩa đích thuyên thích(PDF).Hán học nghiên cứu. 1994,12(02)[2018-02-01].ISSN 0254-4466.( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2021-02-21 ).
• Trương húc đông. “Ngũ tứ” dữ trung quốc hiện đại tính văn hóa đích kích tiến thuyên thích học. Hiện đại trung văn học khan. 2009, (4): 13–18.ISSN 1008-2484.CNKIZXZD200904005.NSSD31349514.
• Viên vĩ thời.Tân văn hóa vận động dữ “Kích tiến chủ nghĩa”.Đông phương văn hóa. 1999, (3). (Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2001-11-13 ).
• Trần độc tú.Tân văn hóa vận động thị thập ma?.Tân thanh niên.Vol. 7 no. 5. 1920. (Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2016-03-05 ).