Hanh lợi · tây quý uy khắc

Hanh lợi · tây quý uy khắc

Hanh lợi · tây quý uy khắc(Henry Sidgwick,1838 niên 5 nguyệt 31 nhật —1900 niên 8 nguyệt 28 nhật ) thị nhất vị anh quốcCông lợi chủ nghĩaTriết học gia,Luân lý họcGia hòa kinh tế học gia. Tha độc đặc đích tư khảo phương thức cập kỳ tư tưởng, bất cận trực tiếp ảnh hưởng liễuMa nhĩĐẳng hiện đại tây phương luân lý học gia, nhi thả hoàn thâm khắc địa ảnh hưởng đáo liễu đương đại triết học gia la nhĩ tư đẳng nhân.Tòng 1883 niên chí khứ thế chỉ, nhậmKiếm kiều đại họcĐích kỵ sĩ kiều giảng tọa luân lý triết học giáo thụ ( Knightbridge Professor of Philosophy ). Tha tối tri danh đích trứ tác thị 《 luân lý học phương pháp 》. Tha thị tâm lý nghiên cứu học hội ( Society for Psychical Research ) đích sang thủy nhân chi nhất hòa đệ nhất nhậm giáo trường, dã đồng thời thị thị hình nhi thượng học hội ( Metaphysical Society ) đích thành viên, tịnh thôi động liễu nữ tính đích cao đẳng giáo dục. Tha tại kinh tế học phương diện đích công tác dã sản sinh liễu trì cửu đích ảnh hưởng.

Tha hoàn vu 1875 niên sang bạn liễuNữu nạp mỗ học viện,Giá thị kiếm kiều đại học trung cận hạn nữ tính đích học viện. Giá thị kếCách đốn học việnChi hậu kiếm kiều đại học đệ nhị sở tiếp nạp nữ tính đích học viện. Cai học viện đích liên hợp sang thủy nhân thịMễ lợi cầm đặc · phí tắc đặc.

Tha vu 1856 niên gia nhậpKiếm kiều sử đồTri thức bí mật hiệp hội.

Kinh lịch

Hanh lợi · tây quý uy khắc xuất sinh vuƯớc khắc quậnĐíchTư cơ phổ đốn,Tha đích phụ thân tây quý uy khắc ( W. Sidgwick ) ( tử vu 1841 niên ), thị đương địa văn pháp học giáo đích giáo trường. (Ermysted's Grammar School). Tha đích mẫu thân thị mã lệ · tây quý uy khắc (Mary Sidgwick)(1807-1879). Tha đích đường huynh, hậu lai thị tha đích tỷ phu ái đức hoa · hoài đặc · bổn sâm (Edward White Benson), hậu lai thành viKhảm đặc bá lôi đại chủ giáo.

Tây quý uy khắc bổn nhân tạiLạp cách bỉ công họcHòaKiếm kiều đại học tam nhất học việnTiếp thụ giáo dục. Tại tam nhất học viện thời, tha thành vi kiếm kiều sử đồ đoàn đích nhất viên. 1859 niên bị tuyển vi kiếm kiều tam nhất học viện nghiên cứu viên, đồng niên, tha bị tuyển vi tam nhất học viện đích tưởng học kim hoạch đắc giả, bất cửu nhậm cổ điển tác phẩm đích giảng sư, đam nhậm liễu 10 niên đích chức vị.

1869 niên, tha bả cổ điển khóa hoán thành liễu đạo đức triết học khóa, giá thị tha nhất trực tại quan chú đích khóa đề. Đồng niên, tha quyết định bằng lương tâm bất tái thừa nhận tự kỷ thị anh quốc giáo hội đích thành viên, vu thị từ khứ liễu tha đích nghiên cứu viên chức vị. Đãn tha kế tục đam nhậm giảng viên giảng khóa, tịnh vu 1881 niên bị tuyển vi danh dự nghiên cứu viên. 1874 niên, tha xuất bản liễu 《 luân lý học phương pháp 》 ( 1901 niên xuất bản đáo liễu đệ 6 bản, kỳ trung bao quát tha khứ thế tiền tả đích giáo cải ), hứa đa nhân đô nhận vi giá thị phi thường trọng yếu đích triết học trứ tác, giá sử tha tại đại học dĩ ngoại hưởng hữu thịnh dự.Ước hàn · la nhĩ tưXưng chi vi “Đệ nhất bộ chân chính ý nghĩa thượng đích đạo đức lý luận học thuật trứ tác, tại phương pháp hòa tinh thần thượng đô thị hiện đại đích”.

1875 niên, tha bị nhậm mệnh vi tam nhất học viện đích đạo đức hòa chính trị triết học giáo thụ, 1883 niên, tha bị tuyển vi kỵ sĩ kiều triết học giáo thụ. Tại 1885, tông giáo khảo thí bị thủ tiêu hậu, tha đích học viện tái thứ tuyển xuất tha thành vi nghiên cứu viên.

Trừ liễu giảng khóa hòa văn học công tác ngoại, tây quý uy khắc hoàn tích cực tham dữ đại học đích nghiệp vụ dĩ cập các chủng hình thức đích xã hội hòa từ thiện công tác. Tha thị 1882 chí 1899 niên gian thành lập đích tổng lý sự hội ( The General Board of Studies ) thành viên; tha dã thị ấn độ công vụ viên ủy viên hội tham nghị viện đích thành viên ( the Council of the Senate of the Indian Civil Service Board ), địa phương khảo thí hòa giảng sư liên hợp hội đích thành viên, dã thị đạo đức khoa học đặc biệt ủy viên hội chủ tịch.

Tha dữ ai lị nặc · mễ nhĩ đức lí đức · bối nhĩ phúc ( Eleanor Mildred Balfour ) kết hôn, tha thị kiếm kiều nữ sĩ dụng xan hiệp hội đích thành viên, giá cá hiệp hội hoàn hữu kỳ tha 11 cá thành viên. Tha thịA sắt · bối nhĩ phúcĐích tỷ tỷ.

2004 niên do ba đặc · thư nhĩ tì ( Bart Schultz ) soạn tả đích truyện ký thí đồ chứng minh tây quý uy khắc thị nhất cá đồng tính luyến, đãn bất tri đạo tha thị phủ năng chính thị tha đích khuynh hướng. Căn cư truyện ký tác giả đích thuyết pháp, tây quý uy khắc đích nhất sinh đô tại nội tâm tránh trát trứ dữ tha tự kỷ đích cấm dục tương quan đích hư ngụy hòa khai phóng đích vấn đề.

1900 niên sơ, tha nhân thân thể bất hảo nhi bị bách từ khứ giáo thụ chức vụ, tịnh tại kỉ cá nguyệt hậu khứ thế. Tây quý uy khắc thị nhất vị bất khả tri luận giả, tha dữ thê tử táng tạiAi tắc khắc tư quậnĐích giáo đường.

Tư tưởng

Luân lý học phương pháp

《 luân lý học phương pháp 》 nhất thư thị tây quý uy khắc tại luân lý học phương diện ảnh hưởng tối đại, thanh dự tối cao đích trứ tác. Cai thư lũ kinh tu cải tái bản, thành vi tây quý uy khắc luân lý tư tưởng đích đại biểu tác. 《 luân lý học phương pháp 》 nhất thư thị tại phê phán hấp thuƯớc hàn · tư đồ gia đặc · mật nhĩĐíchCông lợi chủ nghĩaHòaKhang đứcĐích “Tuyệt đối mệnh lệnh”Giá nhất luân lý học nguyên tắc đích cơ sở thượng tả thành đích đệ nhất bộ luân lý học trứ tác. Cai thư chủ yếu luận thuật liễu luân lý học đích tính chất, nhậm vụ hòa phương pháp, phân tích, tham thảo liễu các chủng hình thức đích lợi kỷ chủ nghĩa, công lợi chủ nghĩa hòa trực giác chủ nghĩa luân lý học đích cơ bổn nguyên tắc hòa phương pháp, tịnh minh xác địa chỉ xuất tha môn các tự đích đắc thất chi xử.

Luân lý học đích tính chất, nhậm vụ hòa phương pháp

Tây quý uy khắc nhận vi, truyện thống đích luân lý học thị nghiên cứu nhân môn hành vi thật tiễn đích nhất môn học vấn, đãn tác vi đạo đức triết học đích luân lý học đích chủ yếu nhậm vụ, ứng đương thị tòng la tập thượng xiển minh đạo đức phán đoạn đích cơ sở, tức đạo đức trách nhậm, chính đương hòa ứng cai đích lai nguyên dữ bổn chất thị thập ma. Tha chỉ xuất, tại toàn bộ truyện thống đích luân lý học nghiên cứu phương pháp trung, lợi kỷ chủ nghĩa phương pháp, công lợi chủ nghĩa phương pháp hòa trực giác chủ nghĩa phương pháp thị tối hữu giới trị đích. Nhân vi lợi kỷ chủ nghĩa nhận vi, mỗi cá nhân hành vi đích hợp lý mục đích tựu thị tha tự kỷ đích tối đại hạnh phúc hoặc khoái nhạc, sở dĩ, nhất cá nhân đích hành động chỉ yếu năng cú sản sinh khoái nhạc, tựu thị chính đương đích; công lợi chủ nghĩa thiết pháp sử sở hữu thụ đáo kỳ hành động ảnh hưởng đích nhân đô đắc đáo khoái nhạc; trực giác chủ nghĩa tắc dĩ vi, khoái nhạc chi ngoại đích mục đích dã thị khả dĩ tiếp thụ đích, xúc tiến khoái nhạc đích chủ đạo tư tưởng dĩ ngoại đích tư tưởng dã khả năng thị đạt đáo mục đích đích thích đương thủ đoạn. Đãn tha hựu nhận vi, vô luận đệ nhất chủng hoàn thị đệ tam chủng phương pháp, bổn thân đô bất năng vi hợp lý đích hành động đề cung nhất cá thích đương đích cơ sở. Nhi thả cận cận y kháo đối hành vi kết quả kinh nghiệm thượng đích kiểm nghiệm thị bất năng lệnh nhân mãn ý đích. Do thử, tha đề xuất liễu nhất cá “Phổ biến khoái nhạc chủ nghĩa” đích thể hệ, tại mỗ chủng ý nghĩa thượng, giá cá thể hệ dữ khang đức đích tuyệt đối mệnh lệnh tương loại tự. Tha thí đồ dĩ “Phổ biến khoái nhạc chủ nghĩa” lai điều hòa cá nhân đích khoái nhạc dữ biệt nhân đích khoái nhạc chi gian đích trùng đột.

Tây quý uy khắc nhận vi, luân lý học thị quan vu quyết định na ta hành vi tại khách quan thượng hoặc bổn chất thượng thị chính đương đích nhất chủng học thuyết. Do thử, tha khu phân liễu “Chính đương” tại luân lý học thượng sử dụng thời đích kỉ chủng bất đồng đích hàm nghĩa. Nhất cá tự dĩ vi tố xuất liễu mỗ chủng chính đương hành vi đích nhân, như quả tha một hữu tẫn đáo tha đích trách nhậm, na ma, giá cá nhân đích hành vi chỉ tại chủ quan thượng thị chính đương đích, tại hình thức thượng dã khả dĩ lý giải vi chính đương, nhiên nhi tại khách quan thượng hoặc bổn chất thượng khước tịnh bất chính đương, hoặc giả thuyết bất hoàn toàn chính đương. Nhân vi chỉ hữu tại phiết khai liễu hành vi giả đích tín niệm hòa dục vọng thời, nhất cá nhân đích hành vi tài năng thành vi tại khách quan thượng hoặc bổn chất thượng thị chính đương hành vi, nhi giá bổn thân dã tựu thị tha ứng cai khứ lí hành đích. Tha nhận vi, nhất chủng hành vi như quả tại khách quan thượng hoặc bổn chất thượng chính đương, tịnh thả tại chủ quan thượng dã thị chính đương đích, hoặc giả chí thiếu tại chủ quan thượng bất thác, na tha tựu thị hoàn toàn chính đương đích.

Tại tha khán lai, khách quan thượng đích chính đương tính, thị đan thuần đích hòa phi tự nhiên đích, thị nhân môn năng trực giác đích. Thiện khả dĩ dụng chính đương hòa ứng đương lai định nghĩa, định nghĩa vi nhân sở ứng đương lực cầu đạt đáo đích đông tây. Đãn thị chính đương thị bất khả định nghĩa đích, nhân vi hậu giả bỉ tiền giả canh vi căn bổn. Đối thử, ước hàn · mật nhĩ tằng chỉ xuất, tây quý uy khắc thị tối tiên nhận thức đáo thiện thị bất khả định nghĩa đích nhân. Đãn thật tế thượng tây quý uy khắc sở thuyết đích bất khả định nghĩa hiển nhiên thị chỉ chính đương, nhi bất thị chỉ thiện.

Đạt đáo hạnh phúc đích đồ kính

Tây quý uy khắc tại tư tưởng thượng thừa tập liễuThác mã tư · hoắc bố tưHòaPháp quốc bách khoa toàn thư pháiĐích lợi kỷ chủ nghĩa học thuyết, anh quốc công lợi chủ nghĩa giảBiên thấm,Mật nhĩĐích xã hội công lợi học thuyết. Tha nhận vi giá ta học thuyết, quan điểm năng cú chứng minh do tâm lý học đáo luân lý học đích quá trình, tức năng do nhân loại đích động cơ thuyết minh đạo đức nghĩa vụ đích phán đoạn, tịnh dĩ tối đại đa sổ nhân đích tối đại hạnh phúc tác vi đạo đức bình giới đích tiêu chuẩn. Do thử, tha đề xuất tam cá tự minh đích thật tiễn nguyên tắc, nhận vi tha môn thị đạt đáo tối đại đa sổ nhân đích tối đại hạnh phúc đích đồ kính. Giá tựu thị: (1) công chính đích nguyên tắc. Tức phàm đối ngã lai thuyết thị chính đương đích đông tây, tại loại tự đích tình huống hạ, đối vu sở hữu loại tự đích nhân lai thuyết dã nhất định thị chính đương đích. Hoặc giả thuyết, tự kỷ nhận vi thị chính đương đích hành vi, biệt nhân tại ám trung dã nhận vi thị chính đương đích. (2) nhân ái đích nguyên tắc. Tựu thị tượng ái tự kỷ na dạng đích quan tâm khứ ái hộ tha nhân, tức trừ khai tại phán định tha nhân đích thiện bỉ tự kỷ đích thiện tiểu, hoặc bỉ tự kỷ đích thiện bất xác thật đích tràng hợp dĩ ngoại, vi tha nhân mưu cầu thiện ứng đương như đồng vi tự kỷ mưu cầu thiện nhất dạng. (3) tự ái đích nguyên tắc. Tức đối tương lai đích thiện hòa đối hiện tại đích thiện ứng đương đồng đẳng khán đãi, bất năng hậu thử bạc bỉ, canh bất ứng đương ninh yếu nhất cá nhãn tiền đích giác tiểu đích thiện, nhi bất yếu tương lai giác đại đích thiện. Chỉ hữu giá dạng, tài năng sử công lợi chủ nghĩa hòa trực giác chủ nghĩa điều hòa khởi lai, bả công chính hòa lương tâm kết hợp khởi lai.

Đãn thị, tây quý uy khắc tại lý luận thượng vãng vãng thị tự tương mâu thuẫn đích. Tha nhất phương diện bả phổ biến hạnh phúc đích nguyên tắc đương tác thị tự minh đích, chỉ xuất hạnh phúc tức thị tối chung đích, nội tại đích thiện, nhân ứng cai truy cầu phổ biến đích thiện, mỗi nhất cá nhân tại đạo đức thượng đô yếu tôn trọng nhậm hà kỳ tha cá thể dữ tự kỷ tương đồng đích thiện, giá thị tự minh đích. Lánh nhất phương diện, tha dã bả hợp lý đích lợi kỷ chủ nghĩa đương tác thị tự minh đích, nhận vi nhân ứng đương tại tổng thể thượng truy cầu tự kỷ đích thiện, vi liễu nhậm hà kỳ tha mục đích nhi hi sinh tự kỷ đích hạnh phúc, giá thị hoang mậu khả tiếu đích. Bất quá, tha hựu chỉ xuất, truy cầu tự kỷ đích khoái nhạc, tịnh bất thị bất đạo đức đích, chỉ hữu na chủng truy cầu tự kỷ đích khoái nhạc nhi bất cố tha nhân đích khoái nhạc đích hành vi tài thị bất đạo đức đích. Hiển nhiên, tha sở vị tự minh đích thật tiễn đích tam đại nguyên tắc, ti hào một hữu giải quyết đô thị tự minh đích phổ biến hạnh phúc đích nguyên tắc hòa cá thể hạnh phúc nguyên tắc chi gian đích mâu thuẫn. Nhân thử, tha chỉ hảo hàm hồ kỳ từ địa bả tha thuyết thành thị nhất cá thật tiễn lý tính đích “Nhị nguyên luận”, thị tối thâm áo đích luân lý học vấn đề.

Tổng thuật

Tây quý uy khắc đích luân lý học quan điểm, thị thông quá tất tâm nghiên cứuKhang đức,Ba đặc lặc,Mật nhĩ phụ tử (Chiêm mỗ tư · mật nhĩHòaƯớc hàn · mật nhĩ),Khắc lạp khắcHòaÁ lí sĩ đa đứcĐẳng nhân đích trứ tác hậu nhi hình thành đích. Tại phê phán tịnh tổng hợp liễu lý tính trực giác chủ nghĩa, công lợi chủ nghĩa, lợi kỷ chủ nghĩa, dĩ cập luân lý khoái nhạc chủ nghĩa dĩ hậu, kiến cấu liễu tự kỷ đích luân lý học thể hệ. Tây quý uy khắc thị nhất cá trực giác chủ nghĩa giả, nhân vi tha chủ trương chính đương hòa nghĩa vụ đô thị bất khả định nghĩa đích hòa phi tự nhiên đích, luân lý học đích cơ bổn nguyên tắc đô thị tự minh đích hoặc trực quan đích. Tha hựu thị nhất cá công lợi chủ nghĩa giả, nhân vi tha bả công lợi chủ nghĩa nguyên tắc, tức ngã môn ứng đương lực cầu tăng tiến tối đại đích phổ biến hạnh phúc đích nguyên tắc, đương tác thị tự minh đích hoặc trực quan đích. Đãn tha hựu kiên trì công chính nguyên tắc, nhân ái nguyên tắc, tự ái nguyên tắc dã thị tự minh đích, tịnh thả bất y công lợi nguyên tắc vi chuyển di, tại tất yếu thời, thậm chí khả dĩ phóng khí khả năng sản sinh tối đại hạnh phúc lượng đích hành vi. Giá biểu minh, tây quý uy khắc đích luân lý tư tưởng tiếp cận nghĩa vụ luận. Tha hoàn thị nhất cá luân lý khoái nhạc chủ nghĩa giả, đãn tuyệt bất thị nhất cá dữ trực giác chủ nghĩa tương đối kháng đích truyện thống điển hình đích công lợi chủ nghĩa giả. Tây quý uy khắc giá chủng dĩ trực giác chủ nghĩa vi cơ sở, cụ hữu phổ biến khoái nhạc chủ nghĩa hòa lý tính lợi kỷ chủ nghĩa đặc sắc đích công lợi chủ nghĩa luân lý tư tưởng, thành vi hậu lai đích kiếm kiều luân lý học phái đích nhất cá chủ yếu đặc chinh. Đồng thời, tha đích chỉnh cá lý luận, ngận nan giản đan địa quy nhập mỗ nhất học phái. Sở dĩ, tây phương luân lý học gia bả tha thị vi 18 thế kỷ sơ dĩ lai, sở hữu tương hỗ đối lập ý kiến tập vu nhất thân đích điều hòa giả dữ tổng hợp giả.

Bình giới

Ước hàn · la nhĩ tưBình giới 《 luân lý học phương pháp 》 xưng chi vi “Đệ nhất bộ chân chính ý nghĩa thượng đích đạo đức lý luận học thuật trứ tác, tại phương pháp hòa tinh thần thượng đô thị hiện đại đích”. C. D. Bố lao đức đích trứ tác 《 ngũ chủng luân lý học lý luận 》 tương tư tân nặc sa, ba đặc lặc, hưu mô, khang đức, tây quý uy khắc đích luân lý học tư tưởng tịnh bỉ.

Trứ tác

• 《 luân lý học phương pháp 》(1874)
• 《 luân lý học sử cương 》(1886)
• 《 quan vu cách lâm, tư tân tắc hòa mã đế nặc đích luân lý học giảng nghĩa 》 ( 1902 ) khứ thế hậu xuất bản