Nhân chủng

Chủng tộc( Race ), thị tại thể chất hình thái hoặc di truyện đặc trưng thượng cụ hữu mỗ ta cộng đồng đặc sắc đích nhân quần, hoa phân thời khả dĩ căn cư ngoại tại đặc chinh ( nhưPhu sắc,Phát sắc,Diện bộCốt cáchKết cấu đẳng ),Cơ nhân,Dĩ cập tự ngã nhận đồng vi tiêu chuẩn.Nhân chủngGiá nhất khái niệm dĩ cập chủng tộc đích cụ thể hoa phân đô thị cụ hữu tương đương tranh nghị tính đích khóa đề, kỳ tại bất đồng đích thời đại hòa bất đồng đích văn hóa trung đô hữu soa dị, chủng tộc đích khái niệm dã khiên thiệp đáo chư như xã hộiNhận đồng cảmDĩ cậpDân tộc chủ nghĩaĐẳng kỳ tha phạm trù. Nhân chủng bất chúc vuSinh vật phân loại học,Tại trí nhân dĩ hạ một hữu sở vị nhân chủng đích sinh vật phân loại.

20 thế kỷ dĩ tiền, khoa học gia phổ biến nhận vi, nhân loại phân vi nhược càn cáBổn chất chủ nghĩaPhương thức hoa phân đích ( tức dĩ bất khả khuyết đích đặc chinh lai hoa phân đích ) nhân chủng, nhưNi cách la nhân chủng( nam tát cáp lạp phi châu nhân ),Cao gia tác nhân chủng( tây âu á nhân ),Mông cổ nhân chủng( đông âu á nhân ),Úc đại lợi á nhân chủng( úc đại lợi á hòa mỹ lạp ni tây á nguyên trụ dân, hữu thời dã bao quát nam ấn độ ) đẳng. Đãn tự 1940 niên đại khởi,Diễn hóaKhoa học gia khai thủy đào thái giá chủng lý luận. Lánh ngoại, chủng tộc trường kỳ dĩ lai lý giải vi nhất chủngKhoa học phân loại,Tức tương chủng tộc thị vi nhất cá phân loại đích tằng thứ, như tương chủng tộc đẳng đồng vuÁ chủng;Đãn 1960 niên đại khởi,Quần thể di truyện họcNghiên cứu trung tân xuất hiện đích sổ cư dĩ cập mô hình dã sử nhất ta khoa học gia khai thủy chất nghi giá chủng lý giải, nhi chuyển nhi dĩQuần thể( population ),Đặc chinh tuyến( cline, hựu dịch “Tiệm biến quần” hoặc “Sinh thái quần” ) đẳng kỳ tha khái niệm lai nghiên cứu nhân loại nội bộ đích soa biệt. 1990 niên đại dĩ lai,Cơ nhân thể họcDĩ cậpPhân chi hệ thống họcNghiên cứu trung tân xuất hiện đích sổ cư hòa mô hình dã sử khoa học giới đốiNhân loại khởi nguyênHữu liễu tân đích nhận thức, sử nhất ta khoa học gia chuyển nhi dụngThế hệNhi phi đặc chinh lai định nghĩa chủng tộc đích hoa phân, tịnh thả nhận vi chủng tộc ứng cai lý giải viMô hồ tập hợp,Thống kế quần thể,Hoặc quảng nghĩa đíchDân tộc.

Hữu hứa đa diễn hóa học gia dĩ cập xã hội học gia nhận vi, cơ vu cận niên lai đích sinh vật học nghiên cứu kết quả, nhậm hà đối vu nhân loại chủng tộc đích định nghĩa, đô khuyết phạpKhoa học phân loạiĐích nghiêm cẩn tính hòa chính xác tính; nhân chủng đích định nghĩa thị bất chuẩn xác đích, tùy ý đích, chính trị hóa đích hòa ước định tục thành đích, tùy văn hóa thị giác đích soa dị nhi biến hóa, chủng tộc ứng cai thị vi nhất chủngXã hội kiến cấu.Đãn dã hữu kỳ tha khoa học giaNhận vi, nhân chủng khái niệm tịnh phi hào vô căn cư, nhân chủng khái niệm hòaĐa vị điểm cơ nhân sổ cưChi gian đích xác hữu quan liên, nhi thí đồ bính khí nhân chủng khái niệm đích chân chính động cơ, chủ yếu vi chính trị nguyên nhân nhi phi khoa học.

Mục tiền, các cá học khoa đối vu nhân chủng thị thập ma, thị phủ tồn tại, đáo để hữu kỉ cá, ứng cai như hà định nghĩa, như hà lý giải, như hà phân tích đẳng vấn đề, thượng vô định luận hoặc cộng thức.

Nhân chủng đích sinh vật học định nghĩa( Long & Kittles, 2003 )

Khái niệm	Tham khảo	Định nghĩa
Bổn chất chủ nghĩaĐích	Hooton (1926)	Nhân loại đích đại phân loại chi nhất, chủ yếu khu phân vu kỳ nội bộ cộng hữu đích mỗ ta đặc chinh đích tổ hợp, nhi giá ta tổ hợp nguyên vu cộng đồng đích tổ tiên, tổ thành nhất cá mô hồ đích sinh lý bối cảnh, nhất bàn thượng bị cá thể chi gian đích soa biệt sở yểm cái, tối hảo dĩ nhất cá tổ hợp đích đồ dạng lai lý giải.
Cơ vuKhoa học phân loạiĐích	Ân tư đặc · mạch nhĩ( 1969 )	Nhất cáChủngChi nội, nhất taBiểu hiện hìnhTương tự đích quần thể đích tổ hợp, cư trụ tại cai vật chủng đích phân bố địa vực đích nhất cá khu vực nội, tòngKhoa học phân loạiGiác độ hòa cai vật chủng đích kỳ tha quần thể bất đồng.
Cơ vuQuần thểĐích	Đa bố nhiên tư cơ( 1970 )	Nhân chủng thị cơ nhân thượng tương dị đích mạnh đức nhĩ di truyện quần thể. Tha môn kí phi cá thể dã phi mỗ cáCơ nhân hình,Nhi thị đa cá cơ nhân tương dị đích cá thể.
Cơ vuThế hệĐích	Templeton (1998)	Á chủng ( nhân chủng ) thị tại nhất cá vật chủng chi nội, hữu biệt vu kỳ tha tiến hóa thế hệ đích thế hệ. Giá cá định nghĩa yếu cầu, cai á chủng đích cơ nhân soa dị hóa tất tu thị do trường kỳ tồn tại đích, phòng chỉ cơ nhân lưu động đích chướng ngại tạo thành đích; dã tựu thị thuyết, á chủng bất đãn nhu yếu cơ nhân soa dị hóa, dã nhu yếu lịch sử diên tục tính.
Cơ vuThân duyên phân chi phân loại phápĐích	Levin (2002)	Nhân chủng ý chỉ dĩ địa lý vi cơ sở đích thế hệ quan hệ, chủ yếu dĩ đại lục hoặc giác đại đích địa vực vi hoa phân tiêu chuẩn; nhân chủng chỉ dĩ đại lục hoặc thứ đại lục hoa phân đích thân duyên phân chi. Tại thân duyên phân chi phân loại pháp trung, cơ bổn đích phân loại thị thế hệ đan vị, tức tổ tiên gia thượng hậu đại chi chi hệ, tức án chiếu hiện tại phân tích sở đắc xuất đích chủng tộc.

Nhân chủng khái niệm đích khởi nguyên

DoRenato BiasuttiVu 1940 niên dĩ tiền thu tập đích các địa “Thổ trứ quần thể” đích phu sắc phân bố.

Do vu nhân loại đích thành viên thiện trường thức biệt kỳ tha thành viên ngoại quan, kỳ nội bộ quần thể quan hệ hựu cực kỳ phục tạp, nhân thử tự sử tiền thời đại dĩ lai, nhân loại tựu khả năng đối nhân chủng đích khái niệm hữu nhất định đích nhận tri hòa lý giải, đãn các cá văn hóa đối vu nhân chủng đích lý giải hựu bất tẫn tương đồng. Tối tảo ký tái chủng tộc đích văn học tác phẩm, viCổ ai cậpĐích 《Địa ngục chi thư》, kỳ trung tương nhân loại phân vi “Ai cập nhân”, “Á châu nhân”, “Lợi bỉ á nhân”Hòa “Nỗ bỉ á nhân”Tứ loại, khả khán xuất giá cá phân loại dung hợp liễu nhân chủng, “Dân tộc”, “Quốc gia” đẳng khái niệm. Hậu lai đíchTrung quốc,La mãĐẳng văn hóa bỉ giác chú trọng vu thị tộc, đối vu dĩ ngoại quan hoa phân đích “Dân tộc” đích nhận tri tắc giác thiếu ( Dikötter 1992; Goldenberg 2003 ). Nhi trung quốc nhân tại cổ đại tắc vãng vãng nhận vi hoa hạ hòa tứ di đích nhân đô thị viêm đế hoặc giả hoàng đế đích tử tôn. Bất quá cổ đại trung quốc hậu lai dã tằng ký tái đáo bạch chủng nhân, nhất bàn xưng kỳ vi “Hoàng mao nhân”, đường triều dĩ hậu dã ký tái liễu hắc chủng nhân.Hi tịch,La mã,Trung quốcĐẳng văn hóa đối ngoại quan bất đồng đích nhân chủng dã hữu nhất định đích nhận thức, đồng thời dã đạo trí kỳ cổ đại văn hiến trung ( như trung quốc đích 《Sơn hải kinh》 ) xuất hiện hứa đa tại dao viễn địa phương sở tồn tại đích kỳ dị chủng tộc đích miêu tả. Đồng thời dã hữu nhất ta la mã tác gia nhận vi chủng tộc đích đặc chinh thị do cư trụ hoàn cảnh quyết định đích ( Isaac 2004 ). Đãn tại hứa đa cổ đại văn minh trung, ngoại biểu bất đồng đích nhân nhưng nhiên khả dĩ thông quá thải nạp sở tại xã hội đích văn hóa tiêu chuẩn nhi thành vi cai xã hội hoàn toàn đích nhất viên ( Snowden 1983; Lewis 1990 ). Cổ đạiDo thái nhânDĩ cập âu châuTrung thế kỷCăn cư 《 thánh kinh 》 nhận vi nhân loại thịNa áTam tửThiểm,HàmDĩ cậpNhã phấtĐích hậu đại, địa cầu do tam châu tổ thành, kỳ trungThiểm tộcVi á châu nhân,Hàm tộcVi phi châu nhân,Nhã phất tộcVi âu châu nhân.

Cận hiện đại đối vu chủng tộc đích lý giải thị âu châuĐịa lý đại phát hiệnThời đại đích sản vật ( Smedley 1999 ). Âu châu nhân tại tham tác thế giới đích quá trình trung, tiếp xúc đáo liễu thế giới các địa đích hứa đa dân tộc, đối vu giá ta dân tộc chi gian ngoại biểu thượng đích, hành vi thượng đích, dĩ cập văn hóa thượng đích soa dị sản sinh liễu hứa đa sai tưởng. Đồng thời do vuPhi châu nô lệ mậu dịchSử âu châu nhân đích nô lệ lai nguyên tiệm tiệm địa do âu châu, trung đông chuyển biến thành phi châu, âu châu dã nhân thử sản sinh liễu tương nhân loại phân loại đích động lực, dĩ tác vi nô dịch tịnh ngược đãi phi châu nhân đích lý do ( Meltzer 1993 ).

Thông quá tá giám hi tịch la mã đích văn hiến dĩ cập đương thời âu châu nội bộ đích quan hệ, lệ như anh cách lan nhân dữ ái nhĩ lan nhân chi gian đích bất hòa ( Takaki 1993 ), âu châu nhân khai thủy tương tự kỷ dĩ cập kỳ tha dân tộc hoa phân vi ngoại biểu, hành vi, năng lực giai hữu phân biệt đích quần thể, tịnh bả khả dĩ di truyện đích ngoại biểu đặc chinh hòa nội tại đích trí lực, hành vi, thậm chí đạo đức thủy bình hỗ tương liên hệ ( Banton 1977 ). Tuy nhiên kỳ tha văn hóa dã hữu tương tự đích quan điểm ( Lewis 1990; Dikötter 1992 ), đãn thị giá chủng quan điểm khai thủy ảnh hưởng xã hội đích cấu tạo, chủ yếu thị tại âu châu cập kỳ thực dân địa khai thủy đích.

Truyện thống đích nhân chủng hoa phân

Nhân chủng địa đồ, hội vu 19 thế kỷ 80 niên đại.

Cao gia tác nhân chủng: Nhã lợi an nhân Thiểm mễ đặc nhân Hàm mễ đặc nhân Ni cách la nhân chủng: Hắc nhân Khoa y khoa y nhân Mỹ lạp ni tây á nhân Ải hắc nhân Úc châu nhân chủng Kỳ tha: Đạt la bì đồ nhân&Tăng già la nhân

Mông cổ nhân chủng: Tây bá lợi á nhân Trung quốc nhân&Đông nam á nhân Nhật bổn nhân&Triều tiên nhân Tây tàng nhân Mã lai nhân chủng Ba lợi ni tây á nhân Mao lợi nhân Mật khắc la ni tây á nhân Ái tư cơ ma nhân Mỹ châu nguyên trụ dân

Đối chủng tộc hoa phân đích tối tảo đích khoa học tính thường thí phát sinh vu 17 thế kỷ, na chính trị âu châu đế quốc chủ nghĩa hòa thực dân chủ nghĩa bồng bột phát triển đích thời kỳ. Tối tảo xuất bản đích thoát ly la mã hi tịch truyện thống đích nhân loại hoa phân pháp thị phất lãng tác ngõa · bối nhĩ ni ai ( François Bernier ) sở trứ đích Nouvelle division de la terre par les différents espèces ou races qui l'habitent ( 《 cơ vu địa cầu thượng cư trụ đích bất đồng đích vật chủng hoặc chủng tộc đích tân đích địa cầu hoa phân pháp 》 ), vu 1684 niên xuất bản.

Bernier cộng khu phân 4 cá nhân chủng:

• Viễn đôngNhân hòaMỹ châuNguyên trụ dân
• Tát cáp lạp dĩ nam phi châuNhân
• Âu châuNhân, bao quátNam áNhân, đãn bất bao quátTát mễ nhân

18 thế kỷ thời, nhân loại quần thể chi gian đích khu biệt thành vi khoa học nghiên cứu đích trọng điểm ( Todorov 1993 ). Tảo kỳ đích học giả chú trọng vu tổng kết cập miêu thuật “Nhân loại đích tự nhiên loại biệt”, giá tức thị ước hàn · phất lí đức lí hi · bố lư môn ba hách ( Johann Friedrich Blumenbach ) vu 1775 niên xuất bản đích nhân loại ngũ phân pháp đích văn chương đích tiêu đề. Đãn tùy trứ 19 thế kỷ thờiNhân loại họcĐích hình thành, âu mỹ học giả khai thủy thí đồ giải thích các cá quần thể tại hành vi thượng hòa văn hóa thượng đích bất đồng đặc chinh ( Stanton 1960 ). Tha môn khai thủy trắc lượngLôCốt đích đại tiểu cập hình trạng, thí đồ giải thích trí lực hoặc giả kỳ tha phương diện đích bất đồng đặc chinh ( Lieberman 2001 ). DữĐạt nhĩ vănVu 1859 niên xuất bản 《Vật chủng khởi nguyên》 đồng thời, âu châu nhân đối vu bất đồng chủng tộc đáo để khởi nguyên tương đồng, hoàn thị các tự tiến hóa, hoặc các tự bị thượng đế sang tạo, triển khai liễu kích liệt đích tranh luận ( Wolpoff and Caspari 1997 ).

17 thế kỷ chí 19 thế kỷ kỳ gian, dân gian đối vu dân tộc chi gian đích khu biệt đích phổ biến nhận tri, hòa khoa học gia đối vu giá ta khu biệt đích giải thích kết hợp tại nhất khởi, hình thành liễu hậu lai nhất danh học giả sở thuyết đích “Nhân chủng đích ý thức hình thái” ( Smedley 1999 ). Giá chủngÝ thức hình tháiĐích cơ bổn yếu chỉ thị: Chủng tộc thị viễn cổ đích, tự nhiên đích, nhất thành bất biến đích, các bất tương đồng đích. Tuy nhiên nhất ta quần thể thị đa cá quần thể đích hỗn hợp thể, đãn thị thông quá điều tra hòa nghiên cứu, nhưng nhiên khả dĩ biện biệt hình thành cai hỗn hợp quần thể đích tổ tiên dân tộc.

19 thế kỷ thời, hữu đa vị tự nhiên khoa học gia tại chủng tộc đích vấn đề thượng phát biểu liễu tự kỷ đích quan điểm, như kiều trị · khuất duy ai ( Georges Cuvier ), chiêm mỗ tư · khảo duy tư · phổ lí tra đức ( James Cowles Pritchard ), lộ dịch · a gia tây ( Louis Agassiz ), tra nhĩ tư · bì khắc lâm ( Charles Pickering ), ước hàn · phất lí đức lí hi · bố lư môn ba hách ( Johann Friedrich Blumenbach ). Kỳ trung khuất duy ai tương nhân loại tam phân, phổ lí tra đức thất phân, a gia tây bát phân, bì khắc lâm thập nhất phân. Bố lư môn ba hách đích ngũ phân pháp tắc thị 19 thế kỷ thời bỉ giác thường kiến đích:

• Mông cổ nhân chủng,Tức hoàng sắc nhân chủng, chủ yếu phân bố tạiTrung á,Đông áĐẳng địa
• Y tác bỉ á nhân chủng,Tức hắc sắc nhân chủng, chủ yếu phân bố tạiPhi châu,Đại dương châuĐẳng địa
• Mỹ châu nhân chủng,Tức hồng sắc nhân chủng, chủ yếu phân bố tạiMỹ châu
• Mã lai nhân chủng,TứcTông sắc nhân chủng,Chủ yếu phân bố tạiĐông nam á( chú ý: Hòa 20 thế kỷ thời sở thuyết đích tông sắc nhân chủng bất đồng )
• Cao gia tác nhân chủng,Tức bạch sắc nhân chủng, chủ yếu phân bố tạiÂu châu,Tây áĐẳng địa

Tại bố lư môn ba hách chi hậu đích kỉ thập niên lí, nghiên cứu nhân viên tiệm tiệm tương mỹ châu, mã lai lưỡng cá nhân chủng quy tịnh vu mông cổ nhân chủng, kết quả tiến nhập 20 thế kỷ sơ thặng hạ tam cá chủ yếu đích nhân chủng:

• Ni cách la nhân chủng,Tức hắc sắc nhân chủng
• Cao gia tác nhân chủng,Tức bạch sắc nhân chủng
• Mông cổ nhân chủng,Tức hoàng sắc nhân chủng

20 thế kỷ tối thường kiến đích phân pháp thị do mỹ quốc nhân loại học gia tạp nhĩ đốn ·S· côn ( Carleton S. Coon ) đề xuất đích:

• Cương quả nhân chủng,Tức hắc sắc nhân chủng
• Cao gia tác nhân chủng,Tức bạch sắc nhân chủng
• Mông cổ nhân chủng,Tức hoàng sắc nhân chủng
• Úc đại lợi á nhân chủng,Tức tông sắc nhân chủng
• Khai phổ đôn nhân chủng( cư vu phi châu nam bộ, nhân tại đặc chinh thượng hòa truyện thống đích “Hắc sắc nhân chủng” hữu biệt, nhi phân liệt xuất lai )

Truyện thống nhân chủng hòa kỳ tha nhân loại hiện tượng chi gian đích liên hệ

19 thế kỷ đích tự nhiên khoa học gia đối vu chủng tộc đích nhận thức khả dĩ quy nạp vi tam điểm:

1. Nhân chủng thị khách quan tồn tại đích, tự nhiên phát sinh đích nhân loại phân loại;
2. Nhân chủng hòa kỳ tha nhân loại hiện tượng ( như hành vi, văn hóa, trí lực, đạo đức thủy bình ) đẳng hữu ngận thâm đích liên hệ, nhân thử dã tạo thành liễu bất đồng văn hóa chi gian vật chất văn minh phong phú dữ phủ đích khu biệt;
3. Nhân chủng nhân thử thị nhất cá hữu hiệu đích khoa học phân loại, khả dĩ dụng lai giải thích dĩ cập dự trắc cá nhân hoặc quần thể đích hành vi.

Nhân chủng dĩPhu sắc,Nhãn sắc,Nhãn hình,Phát sắc,Phát chất,Tị hình,Chủy thầnĐích hậu bạc,Đầu hình,Kiểm hìnhĐẳng đặc chinh hoa phân, nhi giá ta sinh lý đặc chinh khước hòa kỳ tha văn hóa đặc chinh, thậm chí trí lực, đạo đức thủy bình liên hệ liễu khởi lai. Như: Đương thời nhận vi, cao gia tác nhân chủng đích thiển phu sắc hòa cao mi cốt hiển kỳ liễu cao gia tác nhân chủng cao thâm đích trí lực thủy bình dĩ cập nhân hậu đích tâm linh; mông cổ nhân chủng đích thiển hoàng phu sắc hòaNội tí chuế bìHiển kỳ liễu kỳ giảo hoạt, tịnh thả hữu ta tử bản giáo điều đích tính cách; ni cách la nhân chủng đích thâm phu sắc, đê mi cốt, hậu chủy thần tắc hiển kỳ tha môn bỉ giác tiếp cận vu viên loại động vật. ( đãn trị đắc nhất đề đích thị:Hắc tinh tinhĐích bì phu kỳ thật phi thường bạch, chủy thần dã ngận tế. )

Tiến nhập 20 thế kỷ dĩ hậu, giá chủngChủng tộc chủ nghĩaĐích quan niệm, nãi chí “Chủng tộc” đích khái niệm bổn thân, đô dĩ kinh khai thủy diện lâm việt lai việt đa đích thiêu chiến.

20 thế kỷ, 21 thế kỷ thời vi nhiễu nhân chủng khái niệm triển khai đích tranh luận

Nhân chủng nghiên cứu đích phạm vi

Do vu đối vu chủng tộc đích nghiên cứu tại chí thiếu lưỡng cá phạm vi ( quốc gia phạm vi dĩ cập quốc tế phạm vi ) tiến hành, đồng thời các chủng nghiên cứu đích mục đích dã bất đồng, nhân thử đối vu chủng tộc đích thảo luận dã phi thường phục tạp. Nhất bàn lai thuyết,Tiến hóa luậnKhoa học gia tương nhân loại tác vi nhất cá chỉnh thể đối đãi, tại tha môn đối toàn cầu nhân loại đa dạng tính đích nghiên cứu quá trình đương trung, hữu tằng thứ đíchKhoa học phân loạiSở đề cung đích bang trợ hữu hạn, hoặc giả căn bổn bất thích dụng. Đãn thị tại quốc gia tằng diện vận tác đích chính phủ, chấp pháp nhân viên, y dược sự nghiệp đẳng tắc bỉ giác chú trọng vu tại quốc gia hoặc giả địa khu nội sở xuất hiện đích cơ nhân đa dạng tính, đối tha môn lai thuyết, hữu tằng thứ đíchKhoa học phân loạiĐích xác pha hữu thật dụng giới trị.

Nghiên cứu phạm vi hòa mục đích đích bất đồng, tòng cận niên lai phát biểu đích tam thiên nghiên cứu luận văn trung tựu khả dĩ khán xuất:RosenbergĐẳng ( 2002 niên ),Serre & Pääbo( 2004 niên ), dĩ cậpTangĐẳng ( 2005 niên ). Rosenberg đẳng dĩ cập Serre & Pääbo sở nghiên cứu đích đô thị toàn cầu nhân loại cơ nhân đích đa dạng tính, đãn thị tha môn đích kết luận khước hoàn toàn bất đồng, Serre & Pääbo tương thử bất đồng quy vuThật nghiệm thiết kế.Rosenberg đẳng tòng toàn cầu các địa thủ dạng, tha môn một hữu bả địa lý nhân tố khảo lự tại nội, nhi Serre & Pääbo tắc thị căn cư địa lý nhi thủ dạng. Thông quá tòng các châu chủ yếu quần thể thủ dạng, Rosenberg đẳng nhận vi hữu chứng cư biểu minhThống kế quần thểĐích tồn tại ( tức chủng tộc ). Đãn Serre & Pääbo nhận vi, tòng địa lý đích giác độ lai khảo lự, nhân loại cơ nhân đa dạng tính thị tiệm biến thức đích,Đặc chinh tuyếnThức đích. Rosenberg đẳng đích nghiên cứu phương hướng thị y học ( tứcLưu hành bệnh học), nhi Serre & Pääbo đích tắc thị nhân loại tiến hóa. Tang đẳng nghiên cứu đích thịMỹ quốcQuốc nội đích cơ nhân đa dạng tính, chủ yếu phương hướng thị nghiên cứu chủng tộc hòa địa lý vị trí chi gian na nhất cá đối vu lưu hành bệnh học nghiên cứu ảnh hưởng canh thâm. Dữ Serre & Pääbo bất đồng, Tang đẳng nhận vi nhân chủng canh vi trọng yếu.Tối cận đích nghiên cứuDã tương nhân chủng hòaQuần thể cơ nhân kết cấuTương liên hệ, hòa Tang đẳng đồng xuất nhất triệt. Đãn quốc tế phạm vi hòa quốc nội phạm vi đích nghiên cứu vi hà hội đắc xuất đích bất đồng kết luận, Serre & Pääbo sở thôi trắc đích nguyên nhân thị:

Ngã môn ứng cai chú ý đáo, mỹ quốcThực dânSử đạo trí liễu toàn cầu nhân loại đích “Trừu dạng”, sử đắc mỹ quốc nhân khẩu chủ yếu lai tựTây âu,Tây phi,Dĩ cậpĐông nam á.Nhân thử, dĩ âu châu, tát cáp lạp dĩ nam đích phi châu, dĩ cập đông nam á vi đối tượng đích nghiên cứu…… Khả năng túc cú miêu thuật mỹ quốc nhân khẩu đích chủ yếu tổ thành bộ phân.

Nhân chủng hòaÁ chủng

Tùy trứ 20 thế kỷ sơHiện đại tổng hợp luậnĐích hưng khởi, sinh vật học gia phát triển xuất liễu tân đích, canh nghiêm cẩn đích, tương chủng tộc đẳng đồng vuÁ chủngĐích định nghĩa. Đối vu giá ta sinh vật học gia lai thuyết, nhân chủng thị nhất cáChủngTrung, tổ thành kỳ toàn bộ hoặc nhất bộ phân đích, khả biện nhận đích quần thể. Nhất cá “Đan hình” đích chủng tựu một hữu nhân chủng ( hoặc giả khả dĩ thuyết thị chỉ hữu nhất cá chủng tộc bao hàm liễu chỉnh cá chủng ). Dĩ hạ tình huống đích chủng đô khả thị vi đan hình chủng:

• Cai chủng sở hữu thành viên đô phi thường tương tự, một hữu hữu ý nghĩa đích phương pháp tương kỳ phân loại.
• Cai chủng đích thành viên hữu tương đương đích đa dạng tính, đãn thị hữu ngận cao đích tùy cơ tính, tòng di truyện giác độ lai giảng hào vô ý nghĩa. ( hứa đa thực vật vật chủng tựu chúc vu thử loại, nhân thử hứa đa viên nghệ học gia giả như yếu bảo lưu mỗ chủng đặc chinh ( như hoa biện nhan sắc ) đích thoại, hội tị miễn lợi dụng chủng tử phồn thực, nhi hội sử dụngSáp chiĐẳng bất cải biến nguyên hữu cơ nhân đích đồ kính. )
• Cai chủng đích thành viên hữu tương đương đích đa dạng tính, thả đa dạng tính hữu nhất định đích quy luật khả tuần, đãn thị các cá quần thể chi gian một hữu minh xác đích giới hạn, nhi thị tiệm biến thức địa hỗ tương dung hợp. Giá chủngĐặc chinh tuyếnThức đích đa dạng tính, nhất bàn thượng biểu kỳ, các cá khán tự phân khai đích quần thể chi gian, kỳ thật tồn tại tương đương đíchCơ nhân lưu.Giả như nhất cá vật chủng đích các quần thể chi gian hữu tương đương đích cơ nhân lưu, cai vật chủng ngận hữu khả năng nhưng nhiên thị đan hình chủng.

Nhất cá đa hình chủng tựu thị hữu lưỡng cá hoặc dĩ thượng chủng tộc đích vật chủng. Giá chủng vật chủng thông thường hữu đa cá minh hiển đíchÁ chủng,Nhất bàn thượng bất hộiTạp giao( đãn khả năng hữu giác trách đích tạp giao khu vực ), đãn tại hữu cơ hội đích tình huống hạ hội tiến hành tạp giao. ( đãn chú ý: Giả như lưỡng cá quần thể tại hữu cơ hội đích tình huống hạ nhưng nhiên bất khả tạp giao đích thoại, na ma giá lưỡng cá quần thể tựu chúc vu lưỡng cá bất đồng đíchChủng,Nhi phi nhất chủng chi nội đích lưỡng cá chủng tộc. )

Tuy nhiên giá cá dĩ khái niệm tinh xác tính vi mục đích đích thường thí đắc đáo liễu hứa đa sinh vật học gia đích chi trì ( vưu kỳ thịĐộng vật học gia), đãn thị tiến hóa luận khoa học gia khước tòng đa cá phương diện đối kỳ tiến hành phê bình.

Nhân chủng khái niệm đích bính khí dĩ cập “Quần thể”Hòa “Đặc chinh tuyến”Khái niệm đích hưng khởi

20 thế kỷ sơ,Nhân loại họcGia đối vu nhân chủng thị hữu tiệt nhiên phân biệt đích ngữ ngôn, văn hóa, xã hội quần thể đích lý luận khai thủy chất nghi, bính khí. Chi hậu,Quần thể di truyện họcĐích hưng khởi sử nhất ta tạiNhân loại họcHòaSinh vật họcĐẳng học khoa đích chủ lưu tiến hóa luận khoa học gia khai thủy chất nghi, nhân chủng thị phủ thị nhất cá khách quan tồn tại đích khoa học khái niệm. Đối chủng tộc khái niệm trì phủ định thái độ đích khoa học gia chủ yếu tòng tứ cá giác độ phân tích: Thật chứng, định nghĩa, kỳ tha lý luận, đạo đức luân lý. ( Lieberman and Byrne 1993 )

Thủ tiên tòng thật chứng giác độ thiêu chiến chủng tộc khái niệm đích thị lưỡng vịNhân loại họcGia:Pháp lan tư · bào á sĩ( Franz Boas ) triển kỳ liễu hoàn cảnh nhân tố tạo thành đíchBiểu hiện hìnhĐích khả tố tính ( Boas 1912 ),Ashley MontaguTắc y kháoCơ nhân họcChứng cư. ( 1941, 1942 )Động vật họcGia Edward O. Wilson hòa W. Brown tắc tòng nhất bànĐộng vật hệ thống họcĐích giác độ thiêu chiến cai khái niệm, đồng thời phủ nhận liễu nhân chủng đẳng đồng vu “Á chủng” đích lý luận. ( Wilson and Brown 1953 )

Đặc chinh tuyếnKhái niệm đích đề xuất, thị đối nhân loạiBiểu hiện hìnhHòaCơ nhân hìnhTrọng tân lý giải quá trình trung tối trọng yếu đích phát triển chi nhất. Cai khái niệm nguyên tựNhân loại họcGiaC. Loring BraceSở miêu thuật đích hiện tượng:Tự nhiên tuyển trạch,Thiên tỉDĩ cậpCơ nhân phiêu biếnTại tố tạo nhân loại cơ nhân đa dạng tính đích đồng thời, kỳ đa dạng tính chủ yếu trình tiệm biến phân bố, nhi giá ta tiệm biến trung xuất hiện đích tiệm biến thức biến hóa khúc tuyến khả xưng viĐặc chinh tuyến( Brace 1964 ). Giá cá hiện tượng đột hiển xuất liễu dĩBiểu hiện hình( như phu sắc, phát chất ) lai miêu thuật đích chủng tộc hốt lược liễu hứa đa kỳ tha đích, hòa nhân chủng hoa phân trọng hợp giác thiếu đích đặc chinh ( nhưHuyết hình). Nhân thử, nhân loại học giaFrank LivingstoneĐắc xuất đích kết luận thị: Nhân vi đặc chinh tuyến hòa chủng tộc giới hạn hỗ tương giao xoa, nhân thử căn bổn một hữu sở vị đích nhân chủng, chỉ hữu đặc chinh tuyến. ( Livingstone 1962: 279 ) 1964 niên, sinh vật học giaBảo la · ai nhĩ lợi hiCập Holm chỉ xuất liễu nhất ta lưỡng cá hoặc dĩ thượng điềuĐặc chinh tuyếnDĩ bất hiệp điều địa phân bố đích đặc lệ: NhưHắc sắc tốĐích phân bố thủ quyết vu lyXích đạoĐích cự ly, việt viễn tựu việt thiếu; đãn thị beta-SHuyết sắc tốĐíchĐan cơ nhân hìnhKhước thị dĩ vị vu phi châu đích đặc định đích địa lý vị trí vi trung tâm, trình phóng xạ tính phân bố. ( Ehrlich and Holm 1964 ) dĩ nhân loại học giaLeonard LiebermanHòaFatimah Linda JacksonĐích nguyên thoại lai thuyết:

“ Nhân loại cơ nhânDị chất tính đích bất hiệp điều phân bố, dã phản chứng liễu nhậm hà bảNhân loại đíchQuần thể miêu thuật thành tạiCơ nhân hìnhHoặc thậm chíBiểu hiện hìnhPhương diện đồng chất tính [ đích miêu thuật ]. ”

Tối hậu, cơ nhân học giaRichard LewontinGiám vu nhân loại đa dạng tính đích 85% giai xuất hiện vu quần thể nội nhi phi quần thể chi gian đích hiện tượng, đề xuất luận điểm, nhận vi nhân chủng hòa á chủng đô bất thị chính xác đích hoặc hữu dụng đích miêu thuật nhân loại quần thể đích phương pháp. ( Lewontin 1973, cai luận điểm hậu lai bị kỳ phản đối giả xưng viLewontin đích mậu ngộ.) hữu nghiên cứu nhân viên báo cáo thuyết, ( dĩHưu ách nhĩ · lại đặcChi quần thể kết cấu thống kế F_STLai trắc lượng đích ) chủng tộc chi gian đích khu biệt cận hữu nhân loại cơ nhân đa dạng tính đích 5%.²Đãn do vu F_STĐích kỹ thuật cục hạn tính, hứa đa cơ nhân học gia nhận vi ngận đê đích F_STTrị tịnh bất phản chứng nhân loại chủng tộc tồn tại đích lý luận. ( Edwards, 2003 ) đồng thời, hoàn hữu nhưĐại vệ · cáp duy( 1982, 1984, 1992 ) đíchTân mã khắc tư chủ nghĩaGiả nhận vi, chủng tộc thị nhất cá dụng lai củng cốGiai cấpChi gian bất bình đẳng đíchXã hội cấu tạoĐích thủ đoạn, thật tế thượng tịnh bất tồn tại.

Giá ta tòng thật chứng giác độ đề xuất đích đối nhân chủng khái niệm đích thiêu chiến, bách sử tiến hóa khoa học trọng tân khảo lự “Chủng tộc” đích định nghĩa. 20 thế kỷ trung diệp, nhân loại học giaWilliam BoydTương chủng tộc định nghĩa vi:

Nhất cá tại kỳ ủng hữu đích nhất cá hoặc đa đích cơ nhân đích tần suất thượng, hòa kỳ tha quần thể hữu hiển trứ soa biệt đích quần thể. Ngã môn tuyển trạch na taCơ nhân vị điểm,Tuyển trạch đa thiếu cá, tác vi hiển trứ đích “Tinh tọa”, thị hoàn toàn tùy ý tính đích.

Lieberman hòa Jackson ( 1994 ) chỉ xuất: Giá cá luận điểm đích nhược điểm tại vu: Giả như nhất cá cơ nhân tựu năng khu biệt nhân chủng, na ma chủng tộc đích sổ lượng tựu hòa tiến hành giao phối đích nhân loại phối ngẫu sổ lượng nhất dạng đa. Đồng thời, nhân loại học giaStephen MolnarĐề xuất, đặc chinh tuyến đích bất hiệp điều tính bất khả tị miễn địa đạo trí chủng tộc sổ lượng đích đại phúc tăng gia, tối chung sử giá cá khái niệm thất khứ ý nghĩa ( Molnar 1992 ).

Tại chủng chủng thật chứng phương diện hòa khái niệm phương diện đích vấn đề xuất hiện đích đồng thời,Đệ nhị thứ thế giới đại chiếnChi hậu, tiến hóa khoa học gia hòa xã hội khoa học gia ngận thanh sở địa nhận thức đáo, hòa chủng tộc hữu quan đích lý niệm bị lũ thứ dụng lai cấpChủng tộc kỳ thị,Chủng tộc cách ly,Nô lệ chếDĩ cậpChủng tộc thanh tẩyĐề cung lý do. 1960 niên đại kỳ gianMỹ quốc dân quyền vận độngDĩ cập thế giới các địa phản thực dân chủ nghĩa vận động hưng khởi kỳ gian, giá cá tòng luân lý đạo đức giác độ đề xuất đích chất nghi dã nhật ích kích liệt.

Tại giá ta luận điểm đích luân phiên công kích hạ, nhất ta tiến hóa khoa học gia hoàn toàn bính khí liễu nhân chủng khái niệm, chuyển nhi sử dụng “Quần thể”.Quần thể hòa chủng tộc đích bất đồng tại vu, quần thể sở chỉ đích thị nhất cá phồn thực quần thể ( tại tiến hành di truyện toán pháp thời tất bất khả thiếu đích khái niệm ), nhi bất thị nhất cá sinh vật học thượng đíchPhân loại.Kỳ tha đích tiến hóa khoa học gia tắc thải dụng liễuĐặc chinh tuyếnĐích khái niệm ( tức mỗ cá đặc chinh đích tần suất tương đối vu địa lý đích biến hóa tốc độ ). “Quần thể” hòa “Đặc chinh tuyến” đích khái niệm tịnh bất mâu thuẫn, hứa đa tiến hóa khoa học gia lưỡng giả tịnh dụng.

Tiến hóa khoa học gia bính khí nhân chủng khái niệm đích đồng thời, hứa đa xã hội khoa học gia tắc bả nhân chủng cải hoán thànhDân tộc,Kỳ trung dân tộc thị chỉ tại quốc tịch, tông giáo, đẳng phương diện tự ngã nhận đồng đích quần thể. Giá ta khoa học gia hoàn toàn thừa nhận, giá ta quốc tịch, tông giáo, chủng tộc đẳng phương diện đích tự ngã nhận đồng toàn bộ đô thịXã hội cấu tạo,Hòa tự nhiên hoặc siêu tự nhiên lĩnh vực đích khách quan sự thật khả dĩ hoàn toàn vô quan. ( Gordon 1964, lánh kiến: Mỹ quốc nhân loại học hiệp hội tại chủng tộc vấn đề thượng đích thanh minh[2](Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) )

Nhân loại cơ nhân đa dạng tính đích khởi nguyên, mô thức dĩ cập ngoại tại thể hiện

Nhân loại đích khởi nguyên

Lộ dịch cát · lộ tạp · tạp ngõa lợi - tư phúc trátDĩChủ thành phân phân tíchPháp sở chế nhân chủng cơ nhân địa đồ

Nhậm hà nhân loại chủng tộc đích mô hình đô tất tu năng giải thích nhân loại tiến hóa quá trình trung chủng tộc soa dị đích hình thành. Đãn tại 20 thế kỷ mạt dĩ tiền, nhân loại học gia chỉ năng y kháo tương đương bất hoàn chỉnh đích hóa thạch ký lục lai thôi đoạn nhân loại tiến hóa đích quá trình. Nhi tha môn đích mô hình dã vô pháp tác vi ngã môn tựu chủng tộc khởi nguyên vấn đề đề xuất thôi luận đích hữu hiệu cơ sở. Nhiên nhi, cận niên laiPhân tử sinh vật họcLĩnh vực đích phát triển dĩ kinh khai thủy cấp tiến hóa học gia đề cung canh tân, canh toàn diện đích sổ cư, dã sung thật liễu ngã môn đối vu nhân loại khởi nguyên đích nhận thức.

Nhân loại học gia đối vu tríNhân( homo sapiens; hiện đại nhân ) đích khởi nguyên, nhất hướng tranh luận bất hưu. Đại ước nhất bách vạn niên tiền,Trực lập nhân( Homo erectus ) tòng phi châu thiên tỉ đáo âu châu hòa á châu. Nhi tranh luận đích trung tâm tựu thị: Trực lập nhân thị phủ thị tại phi, âu, á tam châu các tự đồng thời tiến hóa vi trí nhân, hoàn thị trí nhân tại phi châu tiến hóa chi hậu, ly khai phi châu tịnh thủ đại liễu âu á nhị châu đích trực lập nhân. Lưỡng chủng mô hình đích bất đồng, dã đạo trí liễu các tự đối chủng tộc khởi nguyên vấn đề đích giải thích thượng đích bất đồng.

Đa địa khởi nguyên thuyết

Chủ điều mục:Đa địa khởi nguyên thuyết

Chi trì đa địa khởi nguyên thuyết đích học giả ( kiến Frayer et al. 1993 ) chỉ xuất liễu trung nam âu châu ( Smith 1982 ) dĩ cập đông á, úc châu ( Wolpoff 1993 ) đẳng địa hóa học kỷ lục trung đíchGiải phẩuDiên tục tính, nhận vi giải phẩu diên tục tính chứng minh liễu cơ nhân thân hòa tính. Tha môn nhận vi, nhân loại nội bộ hiển trứ đích cơ nhân tương tự tính tịnh bất biểu kỳ tha môn hữu cộng đồng đích tổ tiên, nhi thị phản ánh liễu thế giới các địa nhân loại quần thể chi gian, hỗ tương liên hệ sở tạo thành đích bất gian đoạn đích cơ nhân lưu. ( Thorne and Wolpoff 1992 ) tha môn đồng thời nhận vi giá cá mô hình hòaĐặc chinh tuyếnĐích lý luận tịnh bất mâu thuẫn. ( Wolpoff 1993 )

Giá cá mô hình tại nhân chủng vấn đề thượng tối trọng yếu đích nguyên tố thị, kí nhiên trí nhân tại thế giới các địa dĩ kinh tiến hóa phồn diễn liễu nhất bách vạn niên, giá cá vật chủng hoàn toàn hữu thời gian tiến hóa thành đa cá chủng tộc. Nhiên nhi, Leiberman and Jackson ( 1995 niên ) khước chỉ xuất, giá cá mô hình thủ quyết vu dĩ hạ hòa nhân chủng hữu quan đích điều kiện thị phủ thành lập:

1. Nhân chúc( Homo ) tại kỳ phân bố địa trung tâm hòa biên duyên địa đích thành viên chi gian tu tạiCanh tân thếTrung kỳ tựu hữu hiển trứ đíchCấu thành họcKhu biệt;
2. Hứa đa đặc chinh tu tiên tại nhân chúc đích phân bố địa vực đích biên duyên xử phát triển;
3. Giá ta đặc chinh tùy thời gian thôi di tịnh bất tiêu thất. Giá chủng địa vực tính đích đa dạng hóa tức khả tác vi nhân chúc nội bộ trường kỳ dĩ lai tức tồn tại soa biệt dĩ cập giá ta soa biệt thị hiện kim nhân loại nội bộ soa biệt đích tiền thân đích chứng cư.

Phi châu khởi nguyên thuyết

Chủ điều mục:Đan địa khởi nguyên thuyết

Tự 1990 niên đại khởi, đa vị điểm cơ nhân hình phổ biến địa dụng lai khu phân bất đồng đích nhân loại quần thể, tịnh thả dụng lai tương cá thể phân loại đáo quần thể trung ( Bamshad et al. 2004 ). Tòng giá lí đắc xuất đích sổ cư dã sử học giả khai thủy thẩm thị sinh vật học thượng tương nhân chủng định vị viThế hệĐích khả hành tính, dĩ cập dĩThân duyên phân chi phân loại phápMiêu thuật nhân chủng đích chính xác tính. Đa vị điểm cơ nhân hình chủ yếu dụng lai xác định nhân loại lịch sử trung đích diễn hóa, thông quá giá chủng phương pháp đắc xuất đích nhân chủng khái niệm diệc đẳng đồng vu quảng nghĩa thượng đích thế hệ.

Nhân loại cơ nhân đa dạng tính nghiên cứu biểu minh,Phi châuThị sở hữu hiện đại nhân loại đích khởi nguyên địa;Trí nhânVu 14 vạn chí 29 vạn niên tiền thiên xuất phi châu, thủ đại liễuTrực lập nhân( Cann đẳng 1987 ). Âu châu nhân, á châu nhân hòa mỹ châu nguyên trụ dân thị nhất cá đan nhất đích, hỗ hữu quan liên đích quần thể, thị giác trì tòng phi châu thiên xuất đích, khả phân vi đông, tây lưỡng chi.

Như thượng đồ sở kỳ đíchCơ nhân tiến hóa thụNhất bàn do quần thể đíchThoát dưỡng hạch đường hạch toan( DNA ) hòaĐản bạch chấtDNA bài liệt đắc xuất, viễn cổ nhân loại huyết duyên quan hệ đích nghiên cứu chủ yếu thông quáLạp tuyến thể DNAHòaY nhiễm sắc thểDNA bài liệt tiến hành, nhân vi giá ta đan nhất vị điểm đích DNA lai nguyên hòa nhất bàn đích DNA bất đồng, thị tòng phụ mẫu nhất phương kế thừa đích, bất hội kinh quáTrọng tổ hợp.Các cá dĩ đại lục vi cơ chuẩn đích quần thể nội bộ đích cá thể chi gian đích tương tự trình độ, nhất bàn thượng hội bỉ bất đồng quần thể đích cá thể chi gian yếu cao. Tiến hóa thụ đích căn nguyên vi nhân loại hòaHắc tinh tinhĐích, tại phi châu phát nguyên đích cộng đồng tổ tiên. Hoành hướng cự ly đối ứng dĩ hạ lưỡng điểm:

1. Cơ nhân thượng đích tương tự độ.Nhân loại hòa hắc tinh tinh chi gian đích cơ nhân soa cự ước vi 2%, thị hiện đại nhân loại nội bộ soa cự đích 20 bội.
2. Thời gian thượng đích cự ly.Dĩ lạp tuyến thể phân tích vi căn cư, nhân loại đích cộng đồng tổ tiên tồn tại ô ước 20 vạn niên tiền, nhi nhân loại dữ hắc tinh tinh đích cộng đồng tổ tiên tồn tại ô ước 400 chí 700 vạn niên tiền. Hắc tinh tinh hòa nhân loại chúc vu bất đồng đíchChúc( genera ), dĩ thanh sắc biểu kỳ, lánh ngoại chủng, á chủng, hòa nhân chủng đích phân loại dã hữu tiêu kỳ, kỳ trung nhân chủng cận vi thô lược tiêu kỳ.

Dĩ thượng thị dĩCận lân kết hợp phápHọa xuất đích, đại biểu 18 cá nhân loại quần thể chi gian quan hệ đích hệ thống thụ. Tòng đồ trung khả dĩ khán xuất, âu châu, á châu, đại dương châu nhân, mỹ châu nhân đích tổ tiên ly khai phi châu hậu, cao gia tác nhân chủng tối tiên phân xuất, nhiên hậu thị đại dương châu nhân, tối hậu phân khai đích thị đông á nhân hòa mỹ châu nguyên trụ dân.

Căn cưLạp tuyến thể DNAChiQuần thể di truyện họcThôi đoạn xuất đích tảo kỳ nhân loại thiên tỉ lộ tuyến. ( đồ lệ trung đích sổ mục biểu kỳ cự kim niên đại, đan vị vi thiên niên )

Tự 1980 niên đại khởi, nghiên cứu diệc biểu minh, nhân loại cơ nhân đích đa dạng tính bỉ kỳ tha đích động vật chủng yếu đê. Lưỡng cá tùy cơ thủ dạng đích nhân loại cá thể chi gian đích soa cự vi ước 1000 cá hạch đại toan trung xuất hiện nhất cá, nhi hắc tinh tinh tắc vi 500 cá hạch đại toan trung xuất hiện nhất cá. Học giả nhận vi, giá hiển kỳ nhân loại tồn tại đích thời gian tương đối lai thuyết giác đoản, khả năng một hữu thời gian tiến hóa xuất bất đồng đích á chủng. Nhiên nhi, nhân loại cơ nhân cộng hữu ước 30 ức cá hạch đại toan, nhân thử lưỡng cá cá thể chi gian đích soa cự ước vi 300 vạn cá hạch đại toan. Giá taĐan hạch đại toan đa thái tính( SNP ) trung đích tuyệt đại đa sổ đô thị trung lập đích, đãn dã hữu nhất ta hữu xác thật đích tác dụng, ảnh hưởng nhân loại chi gianBiểu hiện hìnhĐích soa biệt. Cư cổ kế, nhân loại quần thể trung ước hữu 1000 vạn cá SNP, kỳ trung giác hãn kiến đích SNP đích xuất hiện tần suất ước vi 1%.

Quần thể di truyện họcĐích lĩnh vực diệc nhận vi, trung lập đa thái tính đích phân bố phản ánh liễu nhân loại các quần thể đích lịch sử. Học giả nhận vi, nhân loại tại kinh lịch liễu nhất thứNhân khẩu bình cảnhChi hậu, dĩ phi châu vi phát nguyên địa, tiến hành liễu tấn tốc đích thiên tỉ hòa khoách trương, tối hậu tạo thành liễu 10 vạn niên tiền ( ước 5000 đại tiền ) đích phi châu hòa âu á chi gian đích phân xoa, dĩ cập 4 vạn niên tiền ( ước 2000 đại tiền ) âu châu hòa á châu chi gian đích phân xoa.

Giác tiểu đích quần thể đích khoái tốc khoách trương hữu lưỡng cá chủ yếu ảnh hưởng. Nhất,Điện cơ giả hiệu ứng,Tân đích quần thể đích tổ tiên cận huề đái liễu nguyên tiên quần thể đích cơ nhân đa dạng tính đích nhất bộ phân, tạo thành liễu cơ nhân thượng đích khu biệt; nhị, tùy trứ bất đồng quần thể chi gian đích cự ly đích lạp đại, bất đồng quần thể chi gian phát sinh giao phối đích khái suất dã tùy chi hàng đê, giá chủngTuyển tính giao phốiGiảm đê liễu bất đồng địa lý quần thể chi gian đích cơ nhân lưu, lạp đại liễu quần thể chi gian cơ nhân soa cự. Nhân thử, tảo kỳ đích quần thể do ô điện cơ giả hiệu ứng, tạo thành giác đại đíchCơ nhân phiêu biến;Do ô đối cơ nhân lưu đích hạn chế, các cá quần thể trung tân xuất hiện đích đa thái tính truyện cấp kỳ tha quần thể đích khái suất dã tương ứng hàng đê.

Giá ta tân đích sổ cư, trọng tân điểm nhiên liễu vi nhiễu chủng tộc khái niệm đích tranh luận, chủ yếu tranh luận nội dung vi tân đích sổ cư đích lý giải phương thức dĩ cập dĩ sổ cư đắc xuất đích kết luận thị phủ hợp lý. Đại đa sổ nghiên cứu nhân viên nhận vi, dĩ đại lục vi hoa phân cơ chuẩn đích quần thể, tịnh bất năng lập vi bất đồng đích á chủng. Nhiên nhi diệc hữu nghiên cứu nhân viên chất nghi, bất đồng đích tiến hóa thế hệ thị phủ ứng cai dĩ chủng tộc xưng chi. Giá ta nan điểm đối ô sinh vật y học vưu kỳ trọng yếu, nhân vi hoạn giả tự ngã định nghĩa đích chủng tộc kinh thường thị vi hoạn giả phổ hệ đích khả kháo chỉ kỳ.

Tương nhân chủng đẳng đồng ô thế hệ: Chi trì phương

Cơ nhân sổ cư khả dụng lai thôi đoạn quần thể đích kết cấu, dã khả tương cá nhân phân loại đáo địa lý thế hệ đương trung, cai thế hệ dã kinh thường hòa cá nhân bổn thân tác xuất đích tự ngã nhận đồng tương đối ứng.

Thôi đoạn quần thể kết cấu thời, thủ tiên tu tuyển trạch xuất đại lượng hữu tín tức giới trị đích cơ nhân tiêu ký. Thử loại nghiên cứu thông thường biểu minh, cư trụ ô đồng nhất cá đại lục thượng đích nhân chi gian đích tương tự trình độ bỉ bất đồng đại lục thượng cư trụ đích nhân chi gian đích tương tự trình độ yếu đại. Thử loại nghiên cứu kinh thường tao đáo phê bình, phê bình giả nhận vi quần thể định nghĩa thịTiên thiênTố xuất đích. Đãn tức sử quần thể định nghĩa đích phán đoạn cận dĩ cơ nhân sổ cư vi cơ sở, quần thể kết cấu nhưng khả thôi đoạn xuất. Lệ như Rosenberg đẳng ( 2002 ) đích nghiên cứu thông quá sử dụng 377 cá cơ nhân tiêu ký, thành công địa tương 52 cá quần thể trung đích 1056 cá cá thể phân loại vi lục cá tụ loại, kỳ trung ngũ cá hòa chủ yếu địa lý khu vực tương đối ứng.

Nhiên nhi, tại tương cá thể phân loại đích nghiên cứu trung, tự ngã miêu thuật đích chủng tộc tịnh bất năng hòa phổ hệ hoàn toàn tương đối ứng. Mỗ ta dân tộc, nhưLạp đinh mỹ châu duệDân tộc, tịnh một hữu đồng chất đích phổ hệ; phi duệ mỹ quốc nhân cụ hữu tây phi dĩ cập âu châu đích huyết duyên, kỳ trung phi châu huyết duyên chiêm 80% tả hữu ( Shriver đẳng 2003 );Âu duệ mỹ quốc nhânDiệc hữu âu châu hòa phi châu đích huyết duyên, kỳ trung ước 30% đích nhân đích ba âu châu huyết duyên tại 90% dĩ hạ. Tổng thượng sở thuật, nhân chủng khả tiến nhi lý giải vi án bỉ lệ hoa phân đích huyết duyên.

Vô luận như hà, nghiên cứu hiển kỳ, tại mỹ quốc quốc nội, tự ngã nhận đồng đích chủng tộc hòa cơ nhân đương án chi gian tồn tại phi thường chuẩn xác địa đối ứng. Tang ( 2005 ) lợi dụng 326 cá cơ nhân tiêu ký, tại mỹ quốc 15 cá địa điểm trừu dạng đích 3636 cá nhân đương trung, thôi đoạn xuất liễu 4 cá cơ nhân tụ loại, tịnh thả chính xác địa tương sở hữu đích nhân phân loại đáo 4 cá tự ngã nhận đồng đích chủng tộc đương trung ( bạch duệ, phi duệ,Đông á duệ,Lạp mỹ duệ), chỉ hữu 5 cá nhân xuất hiện thác ngộ ( thác ngộ suất vi 0.14% ). Do thử khả dĩ khán xuất, mỹ quốc nhân khẩu đích cơ nhân kết cấu đích chủ yếu quyết định nhân tố vi viễn cổ phổ hệ, hòa dữ chi hữu mật thiết quan hệ đích hiện đại nhân chủng nhận đồng, nhi phi hiện tại đích cư trụ địa điểm.

Khu phân bất đồng đại lục huyết duyên đích cơ nhân đích kỹ thuật, dã khả dụng lai khu phân đại lục nội bộ đích bất đồng huyết duyên. Nhiên nhi, đại lục nội bộ đích huyết duyên nghiên cứu ứng nhu yếu canh đa đích cơ nhân tiêu ký, nhân vi lân cận đích quần thể đích cộng đồng tổ tiên ứng cai giác trì, cơ nhân đích tương tự tính giác cao, diệc hội xuất hiện giác minh hiển đích đặc trưng tuyến phân bố. Hữu nhân tương đặc trưng tuyến đích tồn tại thị vi tụ loại bất tồn tại đích căn cư ( Kittles hòa Weiss 2003 ), dã hữu nhân nhận vi giác đê đích soa dị sử tụ loại đích khu phân bỉ giác khốn nan, đãn thị tụ loại tịnh phi bất năng khu phân ( Bamshad đẳng 2004 ). Dã hữu nghiên cứu trì chiết trung quan điểm, nhận vi nhân loại cơ nhân đa dạng tính kí bao quát đặc trưng tuyến, dã bao quát khả kỳ phạm đích tụ loại.[3]

Tương nhân chủng đẳng đồng ô thế hệ: Phản đối phương

Rachel Caspari ( 2003 ) nhận vi, thân duyên phân chi án định nghĩa tựu thị đan hệ đích ( nhất cá bao quát mỗ tổ tiên đích sở hữu hậu đại đích phân loại ), nhi nhân chủng bất thị đan hệ đích, nhân thử dã bất khả năng thị thân duyên phân loại.

Đối ô Lieberman, Jackson ( 1995 ) đẳng nhân loại học gia lai thuyết, dụng thân duyên phân loại lai chứng thật nhân chủng, tại phương pháp luận thượng hòa khái niệm thượng đô hữu nghiêm trọng đích vấn đề. Tha môn nhận vi, cai mô thức đích chi trì giả tại tối sơ trừu dạng đích phân loại trung tựu dĩ kinh sử dụng liễu chủng tộc phân loại. Lệ như, ấn độ nhân, bắc phi nhân hòa âu châu nhân bị tiên nghiệm địa quy loại vi cao gia tác nhân chủng, giá bổn thân tựu đối khái niệm đích lý giải sản sinh liễu hạn chế hòa oai khúc, yểm cái liễu kỳ tha thế hệ quan hệ, hàng đê liễu do trực tiếp hoàn cảnh nhân tố tạo thành đích cơ nhân soa dị đích trọng yếu tính, mô hồ liễu đối ô huyết duyên quan hệ đích lý giải. Tha môn hoàn nhận vi, trọng điểm ứng cai phóng tạiĐặc trưng tuyếnĐích biến hóa thượng, nhân vi đặc trưng tuyến thừa nhận liễu thích ứng tính đích di truyện soa dị, đồng thời dã cường điều liễu cai soa dị tịnh phi dĩ nhân chủng đích hình thức tập thể tồn tại.

Tối cận lánh hữu nghiên cứu hiển kỳ, chi tiền thường thị vi đan nhất nhân chủng đích địa khu, diệc tồn tại quân quân đích đặc trưng tuyến thức đích cơ nhân soa dị, nhi sở vị đích không khích tắc thị trừu dạng tạo thành đích khuyết hãm ( Serre hòa Pääbo 2004 ). Giá ta học giả tịnh bất phủ nhận thân duyên phân chi phương diện đích nghiên cứu đích trọng yếu tính, đãn thị tha môn bất nhận đồng đối “Nhân chủng” nhất từ đích kế tục sử dụng, nhân vi “Quần thể”Hòa “Đặc trưng tuyến”Dĩ kinh túc cú miêu thuật nghiên cứu kết quả.

Mục tiền các học khoa đối ô nhân chủng đích lý giải

Vi nhiễu trứ nhân chủng khái niệm triển khai đích biện luận hoành khóa đa cá học khoa, tại học giới thượng vô cộng thức. Bất cận như thử, bất đồng đích nghiên cứu đối nhân chủng nhất từ đích định nghĩa hòa vận dụng dã bất tẫn tương đồng, hữu dụng nhân chủng lai chỉBổn chất chủ nghĩaĐích phân loại, quần thể, thân duyên phân chi,Đan bội hình loại quầnĐích, dã hữu càn thúy bất dụng nhân chủng nhất từ đích nghiên cứu.

19 thế kỷ thời, chủng tộc thị nhân loại học đích trung tâm khái niệm chi nhất. 1866 niên,Luân đôn nhân loại học hộiĐích sang thủy nhânChiêm mỗ tư · hanh đặc( James Hunt ) tằng tuyên xưng, nhân loại học tối trọng yếu đích chân lý tựu thị “Nhân loại bất đồng chủng tộc chi gian minh hiển đích tâm lý hòa đạo đức khu biệt”. Tòng 20 thế kỷ khởi, giá cá tư tưởng dĩ xu hạ phong.

Khoa học giới đối chư như “Cao gia tác”, “Ni cách la”, “Mông cổ” nhân chủng đẳng từ hối đích chi trì, tại cận nhất bách niên lí hữu minh hiển đích hạ hàng. Giá ta từ hối nguyên tiên chỉ đích thịLô cốtLoại hình, nguyên tựLô diện trắc lượngĐích kỹ thuật, mục tiền tạiPháp y nhân loại họcĐẳng lĩnh vực kế tục sử dụng.

Tòng 1932 niên khởi, giới thiệu thể chất nhân loại học đích đại học giáo khoa thư khai thủy bính khí chủng tộc đích khái niệm: 1932 niên chí 1976 niên kỳ gian, 32 bổn thư trung hữu 7 bổn bính khí liễu chủng tộc đích khái niệm; 1975 niên chí 1984 niên kỳ gian, 33 bổn trung hữu 13 bổn bính khí chủng tộc; 1985 niên chí 1993 niên kỳ gian, 19 bổn trung hữu 13 bính khí liễu chủng tộc. 1931 niên khan đích 《 thể chất nhân loại học tạp chí 》 trung hữu 78% đích văn chương thải dụng nhân chủng hoặc tương tự đích từ ngữ lai miêu thuật sinh vật học thượng nhân chủng phân loại đích mô thức; 1965 niên khan chỉ hữu 36%, 1996 niên khan hữu 28%.Mỹ quốc nhân loại học hiệp hội mục tiền đích quan điểm vi, nhân chủng đích khái niệm thị xã hội cập văn hóa kiến cấu, chủng tộc đích khái niệm vô pháp thông quá khoa học phương pháp đắc đáo kiểm trắc hoặc chứng thật; nhân loại đích quần thể tịnh phi giới hạn phân minh đích quần thể, chủng tộc đích khái niệm đối nhân loại bất thích dụng.

HữuDi truyện họcGia nhận vi, nhân chủng bất thị hữu ý nghĩa hoặcKhải phát phápGiới trị đích khái niệm;Quần thể chi gian đích cơ nhân soa dị diệc thị vô ý nghĩa đích,Nhân vi nhân chủng nội bộ đích soa dị bỉ nhân chủng chi gian đích soa dị yếu đại, nhân chủng đích đặc trưng hỗ tương phúc cái, một hữu minh hiển đích giới hạn.Đãn dã hữu di truyện học gia nhận vi, tự ngã nhận đồng đích nhân chủng, dân tộc, địa lý tổ tịch đẳng kí hữu căn cư dã hữu thật dụng giới trị,Giá ta phân loại hòa đa vị điểm cơ nhân sổ cư trung đắc xuất đích tụ loại hữu đối ứng quan hệ,Cai đối ứng quan hệ dã ý vị trứ, cơ nhân nhân tố khả năng xúc thành liễu mỗ ta quần thể chi gian mục tiền vô pháp giải thích đích biểu hiện hình soa dị.

2001 niên 2 nguyệt, 《 tiểu nhi cập thanh thiếu niên y học đương án 》 ( Archives of Pediatrics and Adolescent Medicine ) thỉnh cầu văn chương soạn tả giả đề bất tái dĩ nhân chủng tác vi giải thích biến sổ, bất tái sử dụng dĩ quá thời đích từ ngữ; 《 tân anh cách lan y học tạp chí 》 ( New England Journal of Medicine ), 《 mỹ quốc công cộng vệ sinh tạp chí 》 đẳng dã hữu loại tự đích động tác.Trừ thử dĩ ngoại, mỹ quốc quốc gia kiện khang học hội tuyên bố, tòng 2006 niên 2 nguyệt 1 nhật khởi, xử lý nghiên cứu tư kim thân thỉnh thời tương trứ trọng tầm trảo nghiên cứu giả, tại cơ tằng y sinh đương trung nghiên cứu tịnh tuyên truyện y học thượng nhân chủng định tính đối ô quốc gia bảo kiện sở sản sinh đích hữu hại hiệu quả, tịnh dẫn dụng nhất danh học thuật tạp chí đích biên tập, xưng “Dĩ nhân chủng hòa dân tộc vi căn cư đích phân tích dĩ kinh thành vi liễu phân tích thượng đích bổn năng ( knee-jerk ) phản ứng”.

1985 niên tiến hành đích nhất thứ điều tra hiển kỳ ( Lieberman đẳng 1992 ), đương bị vấn cập “Trí nhân chủng trung hữu sinh vật học ý nghĩa đích nhân chủng” thời, các lĩnh vực đích 1200 danh khoa học gia hữu dĩ hạ bỉ lệ đích tham dữ giả đối chi trì phản đối thái độ:

• Sinh vật học: 16%
• Phát triển tâm lý học: 36%
• Thể chất nhân loại học: 41%
• Văn hóa nhân loại học: 53%

Đãn cai điều tra tịnh một hữu cấp xuất xác thiết đích định nghĩa, tham dữ giả khả dĩ dĩ phân loại học hoặc giả quần thể đích phương thức lý giải chủng tộc đích khái niệm.

Xã hội đối ô nhân chủng khái niệm đích lý giải

Tại nhất bàn tình huống hạ, nhân chủng kinh thường dụng lai chỉDân tộc,Kết quả tạo thành khoa học giới hòa đại chúng đối ô nhân chủng nhất từ sản sinh liễu lý giải thượng đích soa dị. Như tại mỹ quốc, “Tây ban nha duệ” ( Hispanic ), “Lạp mỹ duệ” ( Latino ) đẳng thường bị thị vi nhất cá nhân chủng, đãn thị dã hữu nhân tương lạp mỹ duệ thị vi do bất đồng dân tộc bối cảnh cộng đồng tổ thành đích ngữ ngôn hòa văn hóa quần thể ( ethno-linguistic group ); nhi âu châu nhân nhất bàn bất hội bảNam âuNhân bài trừ tại cao gia tác nhân chủng chi ngoại, khước hựu thường tương án chiếu cựu thờiLô cốt trắc lượngBị hoa phân vi cao gia tác nhân chủng đíchLa mỗ nhân,Ấn độ nhã lợi an nhânThị vi kỳ tha nhân chủng.

Bất đồng đích xã hội trung sản sinh đích nhân chủng kiến cấu

Hậu ca luân bố thời đại mỹ châu đích chủng tộc hòa dân tộc đa dạng tính

Tuy nhiên nhân chủng đích khái niệm tại đại phát hiện thời đại dĩ hậu đích hứa đa xã hội đích cấu tạo trung phẫn diễn cử túc khinh trọng đích giác sắc, đãn cai khái niệm đích bất túc chi xử dã dũ phát minh hiển. Tại âu, á, phi châu, lân cận dân tộc chi gian đích đặc trưng phân bố thị tiệm biến tính đích; đương thời đích nhân loại học gia ước hàn · bố lư môn ba hách ( Johann Blumenbach ) chỉ xuất, “Nhất chủng nhân loại tiệm tiệm dung nhập lánh nhất chủng, sử nhĩ vô pháp hoa xuất tha môn chi gian đích giới hạn.” ( Marks 1995, 54 hiệt ) đãn tại mỹ châu đích nhất ta địa khu, tình huống tựu hoàn toàn bất đồng liễu. Tân thế giới đích di dân đại đa lai tự cựu thế giới đích kỉ cá tương cự giác viễn đích địa khu: Tây bắc âu, tây phi, đông á, nam âu. Đồng thời, di dân nhân khẩu khai thủy hỗ tương dung hợp, đồng thời dã hòa mỹ châu nguyên trụ dân tộc tiến hành dung hợp; nhất hạng điều tra phát hiện, mỹ châu phi duệ hữu tương đương đích âu châu huyết thống: NhưNha mãi giaNhân đích điều tra trừu dạng hữu đại ước 7%, nhiTân áo nhĩ lươngPhi duệ cư dân đích điều tra trừu dạng tắc hữu 23% ( Parraet al.1998 ). Đồng dạng địa, do ô bất đồng nhân chủng chi gian đích giao dung dĩ cập hỗn huyết hậu duệ hòa chủ thể dân tộc đích hỗn đồng, hứa đa “Âu duệ” mỹ châu nhân dã hữu nhất định đích phi duệ hòa nguyên trụ dân huyết thống: Tại nhất thứ đối ô mỹ quốc đông bắc bộ mỗ đại học học sinh đích điều tra trung, ước hữu 30% tự nhận vi “Bạch nhân” đích đối tượng hữu thiếu ô 90% đích âu châu huyết thống ( Shriveret al.2003 ).

Tại mỹ quốc, các chủng xã hội thượng hòa pháp luật thượng đích thường quy đích xuất hiện, sử đắc hỗn huyết nhân quần tiệm tiệm địa bị quy loại đáo giản đan hóa đích nhân chủng phân loại đương trung ( Gossett 1997 ), nhi tự 1790 niên triển khai đích thập niên nhất độ đích nhân khẩu phổ tra, dã xúc sử liễu nhân chủng phân loại đích thiết lập, tịnh đề cung liễu tương nhân môn quy loại đáo giá ta phân loại đương trung đích động lực ( Nobles 2000 ). Như mỹ quốc lịch sử thượng trường kỳ phụng hành “Nhất tích huyết quy tắc”,Quy định nhậm hà hữu nhất “Tích” hắc nhân huyết thống đích nhân đô thị hắc nhân, trực chí 1967 niên cai quy tắc đích pháp luật y cư bị mỹ quốc tối cao pháp viện thôi phiên; thử thường quy tại mỹ quốc xã hội tuy nhiên nhật xu thức vi, đãn nhưng di lưu nhất định đích ảnh hưởng, tịnh thả sản sinh liễu chỉ hữu bộ phân hắc nhân huyết thống, đãn ngoại biểu hoặc hứa bỉ giác tiếp cận bạch nhân đích nhân bị thị vi hắc nhân đích hiện tượng, như mỹ quốc chúng nghị viên G. K. Butterfield; ca thủMã lệ á · khải lịĐẳng. Nhi tại ba tây đẳng hỗn huyết hiện tượng giác vi phổ biến đích quốc gia, hòa nhân chủng loại tự đích xã hội phân loại tắc bỉ giác phục tạp, chúng đa, dịch biến; nhân môn cơ ô xã hội địa vị, giai cấp, huyết thống, ngoại mạo đẳng nhất hệ liệt đặc trưng, thời thường tại giá ta xã hội phân loại chi gian di động. ( Mörner 1967 )

Mỹ quốc đích nhân chủng

2000 niên nhân khẩu phổ tra trung đích chủng tộc tư liêu thị do tiếp thụ điều tra giả tự do điền tả đích, đồng thời phổ tra diệc tuyên xưng chủng tộc vi “Xã hội kiến cấu”, bất ứng thị vi khoa học tính đích phân loại; phổ tra trung cộng hữu ngũ cá dự thiết chủng tộc, tức “Bạch nhân”, “Hắc nhân hoặc phi duệ mỹ quốc nhân”, “Mỹ châu ấn đệ an nhân hoặc a lạp tư gia nguyên trụ dân”, “Á châu nhân”, “Hạ uy di nguyên trụ dân hoặc kỳ tha thái bình dương đảo dữ dân tộc”; tiếp thụ điều tra giả khả dĩ tuyển trạch đa cá nhân chủng, khả dĩ tự hành điền tả kỳ tha dân tộc danh xưng; lánh ngoại, nhân khẩu phổ tra trung một hữu tương “Tây ngữ duệ” ( Hispanic ) liệt thành chủng tộc, nhi thị lánh thiết vấn đề lai điều tra thụ phóng giả đối “Tây ngữ duệ” đích dân tộc nhận đồng. Tổng đích lai thuyết, đương kim mỹ quốc đích nhân chủng giới hạn, bỉ mỹ quốc lịch sử thượng sâm nghiêm đích chủng tộc giới hạn yếu khoan tùng, mô hồ; dữ thử đồng thời, mỹ quốc xã hội trung tồn tại minh xác đích chủng tộc phân loại, giá nhất điểm hòa lạp đinh mỹ châu đích nhất ta quốc gia ( như ba tây ) ngận bất nhất dạng.

Tòng mỹ quốc kiến lập chí kim, mỹ châu nguyên trụ dân, phi duệ di dân hòa âu duệ di dân đô nhất trực bị phân loại đáo bất đồng đích nhân chủng đương trung. Tại bắc mỹ khai thác đích tiền tam cá thế kỷ đương trung, giá tam cá nhân chủng đích phán đoạn tiêu chuẩn giác vi tương tự, đô dĩ ngoại mạo, huyết thống hòa xã giao quyển tử vi tiêu chuẩn. Đãn tòng thập cửu thế kỷ mạt khai thủy, tam cá nhân chủng đích phán đoạn tiêu chuẩn chi gian xuất hiện liễu ngận đại đích bất đồng. TạiNam bắc chiến tranhKết thúc hậu đíchTrọng kiến thời kỳ,Việt lai việt đa đích mỹ quốc nhân khai thủy tương nhậm hà hữu “Nhất tích” hắc nhân huyết thống đích nhân thị vi hắc nhân. Đáo nhị thập thế kỷ sơ kỳ, giá chủng “Khán bất kiến đích” hắc nhân đích khái niệm tại toàn quốc phạm vi nội quảng phiếm thải dụng, tịnh thả tả tiến liễu nhất ta châu đích pháp luật. Nhiên nhi, mỹ châu nguyên trụ dân đích phạm vi tắc kế tục dĩ “Huyết duyên bỉ lệ” ( blood quantum ) vi tiêu chuẩn; nhi bạch nhân tắc tất tu hữu “Thuần chính” đích bạch nhân huyết thống tài khả thị vi bạch nhân.

Vi liễu tương hỗn huyết tình huống tương đương phổ biến đích mỹ quốc nhân khẩu phân loại, xã hội thượng xuất hiện liễu việt lai việt đa đích chủng tộc loại biệt, xuất hiện liễu “Nhị phân chi nhất hắc nhân”, “Tứ phân chi nhất hắc nhân”, “Bát phân chi nhất hắc nhân” đẳng cực kỳ tế trí đích phân loại; đồng thời, án chiếu giá chủng tiêu chuẩn đắc xuất đích “Chủng tộc”, vãng vãng dị ô bổn nhân sở nhận đồng đích nhân chủng.

Mỹ châu nguyên trụ dân hòa phi duệ mỹ quốc nhân đích bình phán tiêu chuẩn chi gian đích hiển trứ soa biệt, dã sử nhất ta nhân loại học gia sai trắc kỳ bối hậu đích chính trị nguyên nhân. Kiệt lạp nhĩ đức · tái đức ( Gerald Sider ) nhận vi, giá chủng quy tắc đích mục đích thị tập trung tịnh bảo hộ bạch nhân đối quyền lợi, tài phú, thổ địa đích hoàn toàn khống chế. Do ô đại đa sổ hắc nhân trường kỳ dĩ lai tòng sự nông nghiệp lao động, “Nhất tích huyết” quy tắc nhân nhi bảo chứng liễu bạch nhân đối nông nghiệp lao động lực đích khống chế, bảo chứng hắc nhân lao động lực đích cung ứng nguyên nguyên bất tuyệt; nhi do ô nguyên trụ dân tắc trường kỳ khống chế biên cương địa khu đích đại phiến thổ địa, nhân thử bạch nhân thông quá “Huyết duyên bỉ lệ” đích khái niệm tiệm tiệm tương nguyên trụ dân biên duyên hóa, trùng đạm bổn lai “Thuần chính” đích nguyên trụ dân bộ lạc, tịnh thả chiêm cư kỳ thổ địa.

Nhi tùy trứ lai tự lạp đinh mỹ châu, chủ yếu thuyếtTây ban nha ngữĐích di dân đích tăng đa, mỹ quốc hựu xuất hiện liễu nhất cá nhân chủng tiêu thiêm, tức sở vị đích “Tây ngữ duệ” ( Hispanic ) hoặc “Lạp đinh duệ” ( Latino ). Thật tế thượng, lạp đinh mỹ châu đích dân tộc cấu thành hòa huyết thống uyên nguyên phi thường phục tạp, hữu âu duệ, phi duệ, nguyên trụ dân duệ, các chủng hỗn huyết duệ đẳng; hoàn hữu hòa lạp đinh mỹ châu vô quan đích tây ban nha duệ dã bị quy tịnh đáo “Tây ngữ duệ” chi nội. Tổng đích lai thuyết, “Tây ngữ duệ” hòa kỳ tha chủng tộc loại biệt chi gian hữu tương đương đích trọng 曡 hiện tượng, mỹ quốc nhân khẩu phổ tra trung dã bả “Tây ngữ duệ” hòa chủng tộc loại biệt phân liệt khai lai, các tự thống kế.

Tòng 1960 niên đại khởi, “Nhất tích huyết” quy tắc nhật xu thức vi, tiệm tiệm thối xuất mỹ quốc xã hội; 1967 niên mỹ quốc tối cao pháp viện phán quyết cai quy tắc vi phản hiến pháp, tòng thử “Nhất tích huyết” quy tắc bất tái tại mỹ quốc pháp luật trung xuất hiện. Đãn dữ thử đồng thời, hắc nhân quyền lợi vận động đích đài đầu, dã sử cai quy tắc tiệm tiệm bị hắc nhân vận động sở thải nạp, dĩ tráng đại hắc nhân đích nhân khẩu cập thế lực. Như mỹ quốc chính đàn tân tú, tiền tham nghị viên, 2008 niên chi tân nhậm mỹ quốc tổng thốngBa lạp khắc · âu ba mãĐích phụ thân thị hắc nhân, mẫu thân thị bạch nhân, bổn nhân nhất bàn bị thị vi hắc nhân; nhi 2006 niên đích nhất hạng điều tra hiển kỳ, đương bị cáo tri âu ba mã đích huyết thống thời, hữu 55% đích bạch nhân hòa 61% đích tây ngữ duệ nhận vi âu ba mã bất thị hắc nhân, nhi thị song trọng nhân chủng, khước hữu 66% đích hắc nhân nhưng nhiên nhận vi âu ba mã thị hắc nhân.

Ba tây đích nhân chủng

Hòa 19 thế kỷ đích mỹ quốc tương bỉ, đương đại đích ba tây nhân khẩu kết cấu khuyết thiếu minh xác đích nhân chủng giới hạn. Tại ba tây, nhân chủng tịnh bất cận thị kháo huyết thống quyết định đích nhị chủng phân loại nhi dĩ, nhi thị do phát sắc, phát chất, hồng mô sắc, phu sắc đẳng đa chủng ngoại tại đặc trưng sở quyết định đích nhược càn chủng phân loại. Giá ta phân loại chi gian một hữu minh xác đích giới hạn, mỗi cá nhân đích nhân chủng dã bất nhất định hòa phụ mẫu hoặc huynh đệ tỷ muội tương đồng.

Tại nhất thứ điều tra trung, điều tra giả tại ba tâyBa y áChâu đích mỗ ngư thôn cấp nhất bách danh thụ phóng giả khán tam cá tỷ muội đích chiếu phiến, tịnh thỉnh cầu tha môn cấp giá tam danh tỷ muội phân loại. Tại điều tra kết quả trung, chỉ hữu lục tổ tương tam nhân phân đáo đồng nhất cá nhân chủng phân loại đương trung; hữu thập tứ tổ tương tam nhân phân đáo tam cá bất đồng đích nhân chủng phân loại đương trung. Tại lánh nhất thứ điều tra đương trung, nhất bách danh thụ phóng giả khán liễu cửu trương chiếu phiến, khước cấp xuất liễu tứ thập chủng bất đồng đích nhân chủng loại biệt. Trừ thử dĩ ngoại, ba tây nhân đối các chủng phân loại đích xác thiết định nghĩa dã một hữu thống nhất đích thuyết pháp: Tại nhất thứ điều tra trung, 40% đích thụ phóng giả nhận vi moreno claro ( thiển phu sắc thâm phát sắc âu duệ ) bỉ mulato claro ( thiển phu sắc âu phi hỗn huyết duệ ) yếu “Thiển”, nhi 60% đích thụ phóng giả tắc cương hảo tương phản. Trừ thử dĩ ngoại, đồng nhất cá nhân đích nhân chủng đích phân loại diệc khả tùy thời gian, đối tượng, tràng hợp đẳng cải biến. Ba tây đích nhân khẩu phổ tra trung dĩ thụ phóng giả bổn nhân đích chủng tộc nhận đồng vi cơ chuẩn, phổ tra kết quả trung hữu kỉ bách chủng loại biệt, kỳ trung bao quát “Lam sắc” ( bỉ hắc sắc yếu hắc ) hòa “Lục sắc” ( bỉ bạch sắc yếu bạch ) đẳng loại biệt.

Ba tây xã hội trung dã tồn tại chủng tộc kỳ thị: Âu châu thực dân chủ nghĩa đích ảnh hưởng, sử thiên hắc đích nhân bỉ thiên bạch đích nhân canh dung dịch thụ đáo kỳ thị. Nhân thử, ba tây đích nhân chủng trạng huống tịnh vị đạt đáo “Hậu chủng tộc, hậu chủng tộc chủ nghĩa” đích giai đoạn.

Nhân chủng khái niệm hòa kỳ tha lĩnh vực chi gian đích quan hệ

Nhân chủng hòa chủng tộc chủ nghĩa

Chủ điều mục:Chủng tộc chủ nghĩa

TòngKhải mông thời đạiKhai thủy,Chủng tộc chủ nghĩaĐích khái niệm bị dụng tácNô lệChế độ đích căn cư, “Đê đẳng” dân tộc lý sở đương nhiên địa thành vi “Cao đẳng” dân tộc nô dịch đích đối tượng. Tại giá chủng hoàn cảnh hạ, chủng tộc chi gian đích soa dị bị khoa đại thành cận tự ôVật chủngChi gian đích soa dị, đối ô nhược thế dân tộc đích ngược đãi nhân thử bị xã hội sở tiếp thụ.

Á sắt · đức · qua bỉ nặcĐích 《Nhân chủng bất bình đẳng chi tham nguyên》 ( 1853 niên chí 1855 niên ) hòaNgõa tạ · đức · lạp phổ nhiệtChi “Nhân loại xã hội học” thị 19 thế kỷ thời kỳChủng tộc chủ nghĩaLý luận lịch sử đích lí trình bi. Tha môn đề xuất liễu tạiCao gia tác nhân chủngDĩ hạ đích chủng tộc ( nhưNhã lợi an nhân chủng), tương nhã lợi an nhân chủng tố tạo thành cao quý hòa văn minh đích hóa thân, tuyên dương tịnh thả khoa đại nhã lợi an nhân đối nhân loại văn minh đích cống hiến. Qua bỉ nặc nhận vi, thế giới thượng sở hữu đích văn minh, bao quátCổ ai cập,Trung quốc,Mặc tây ca,Bí lỗVăn minh đô thị do nhã lợi an nhân sở kiến lập đích, đồng thời chỉ hữuBạch nhânTài thị nhân loại thủy tổÁ đươngĐích hậu đại. 19 thế kỷ mạt chí 20 thế kỷ sơ, chủng tộc chủ nghĩa tại âu mỹ đạt đáo tối cao điểm, tối chung tạo thành liễuNạp túy đức quốcTạiĐệ nhị thứ thế giới đại chiếnThời kỳ đốiDo thái nhânHòaLa mỗ nhânHệ thống tính đích diệt tuyệt đồ sát.

Nhị chiến kết thúc chi hậu, chủng tộc chủ nghĩa tại tây phương xã hội thức vi, các quốc phân phân thủ tiêu chủng tộc kỳ thị, chủng tộc cách ly pháp án, tịnh thả lập pháp bảo hộ dân tộc bình đẳng. Trừ thử dĩ ngoại, hứa đa quốc gia diệc thải thủBình quyền thố thi,Cấp dư nhược thế tộc quần các chủng ưu huệ, dĩ súc tiểu tộc quần chi gian đích soa cự; đãn phản đối giả diệc nhận vi, bình quyền thố thi thị phản hướng đích chủng tộc kỳ thị.

Nhân chủng hòa trí lực

Quan ô bất đồng nhân chủng chi gian thị phủ hữu soa dị đích vấn đề, bất đồng đích nghiên cứu giả đề xuất liễu hứa đa bất đồng đích quan điểm. Hữu nghiên cứu giả nhận vi, trí thương đích di truyện nhân tố ngận đại, bất đồng chủng tộc chi gian đích trí thương soa cự đa thiếu phản ánh liễu bất đồng chủng tộc chi gian tồn tại tiên thiên tính đích trí lực soa biệt; dã hữu nghiên cứu giả nhận vi, văn hóa soa dị, hoàn cảnh soa dị, chủng tộc kỳ thị, ngữ ngôn chướng ngại tài thị bất đồng nhân chủng chi gian trí thương soa dị đích chủ nhân; hữu nghiên cứu giả nhận vi, trí thương tịnh bất năng ngận hảo địa phản ánh trí lực, trí lực hữu ngận đa chủng; hữu nghiên cứu giả chỉ xuất, sự thật thượng thế giới các quốc đích bình quân trí thương cận niên lai dĩ mỗi thập niên 3% đích tốc độ trục niên đệ tăng, tức sở vị đíchPhất lâm hiệu ứng,Kỳ biến hóa tốc độ đại đại siêu việt nhậm hà tiên thiên nhân tố khả năng kinh lịch đích biến hóa, hoặc hứa hòa doanh dưỡng đích tiến bộ, giáo dục đích phát triển đẳng hoàn cảnh nhân tố hữu quan; hoàn hữu nghiên cứu giả nhận vi, nhân chủng bổn thân tựu thị vô ý nghĩa đích khái niệm, nhân thử “Nhân chủng hòa trí lực” chi gian đích quan hệ dã thị vô ý nghĩa đích.

Tham kiến

• Chủng tộc chủ nghĩa- nhận vi nhân chủng soa dị quyết định nhân loại xã hội lịch sử hòa văn hóa phát triển đích nhất chủng quan điểm.
• Nhân loại học
• Thị tộc
• Dân tộc
• Tộc quần ( nhân loại xã hội )
• Dân hệ
• Chủng tộc ( kỳ huyễn )

Nhân chủng

Chỉ liệt hiện thời trung văn đối quốc tế thượng bất đồng nhân quần đích ngoại biểu tập quán hoa phân.

• Tông sắc nhân chủng
• Hắc sắc nhân chủng
• Bạch sắc nhân chủng
• Hoàng sắc nhân chủng

Ngoại bộ liên tiếp

• Features of Evolution and Expansion of Modern Humans, Inferred from Genomewide Microsatellite Markers- Lev A. Zhivotovsky,et al.
• Genetic variation, classification and ‘race’- Lynn B Jorde,et al.
• Categorization of humans in biomedical research: genes, race and disease- Neil Risch,et al.
• Genetic Variation Among World Populations:. Inferences From 100 Alu Insertion Polymorphisms(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) - W. Scott Watkins,et al.
• Population genomics a bridge from evolutionary history to genetic medicine- L.B. Jorde,et al.
• Microsatellite evolution in modern humans: a comparison of two data sets from the same populations- L. JIN,et al.
• Short tandem repeat polymorphism evolution in humans(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) - F Calafell,et al.
• Human Population Genetic Structure. and Diversity Inferred from Polymorphic. L1 (LINE-1) and Alu Insertions(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) - D.J. Witherspoon,et al.
• Reconstruction of Human Evolutionary Tree Using Polymorphic Autosomal Microsatellites- Qasim Ayub,et al.
• Implications of biogeography of human populations for 'race' and medicine(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) - Sarah A Tishkoff & Kenneth K Kidd
• Using mitochondrial and nuclear DNA markers to reconstruct human evolution- Lynn B. Jorde,et al.
• Traces of Human Migrations in Helicobacter pylori Populations- Daniel Falush,et al.
• Understanding Human DNA Sequence Variation(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) - K. K. KIDD,et al.
• Assessing DNA Sequence Variations in Human ESTs in a Phylogenetic Context Using High-Density Oligonucleotide Arrays(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) - Jian-Bing Fan,et al.
• Large-scale SNP analysis reveals clustered and continuous patterns of human genetic variation- Mark D. Shriver,et al.