Khổng tử

Quan vu dữ “Khổng tử”Tiêu đề tương cận hoặc tương đồng đích điều mục hiệt, thỉnh kiến “Khổng tử ( tiêu kỳ nghĩa )”.

Khổng tử
Khổng tử thánh tích đồ (Minh·Cừu anh)
Xuất sinh	Khổng khâu Công nguyên tiền 551 niên 9 nguyệt 28 nhật (Lỗ tương côngNhập nhị niên ) Lỗ quốcTưu ấp( kimSơn đôngKhúc phụ thịNam tân trấn)
Thệ thế	Công nguyên tiền 479 niên 3 nguyệt 4 nhật (Lỗ ai côngThập lục niên ) (Hưởng thọ71 tuế 157 thiên ) Lỗ quốc
Thời đại	Xuân thu thời đại
Địa khu	Trung quốc
Học phái	Nho học
Chủ yếu lĩnh vực	Luân lý học,Xã hội triết học
Trứ danh tư tưởng	Nho học
Thụ ảnh hưởng vu Chu đại tư tưởng, tằng ô lỗ quốc quý tộc quý tôn thị môn hạ tố văn thư, ủy lại hòa thừa điền đẳng tiểu lại.
Ảnh hưởng vu Chúng đaĐông phương triết học gia

Khổng tử
Hán ngữ danh xưng
Phồn thể tự	Khổng tử
Giản hóa tự	Khổng tử
Tiêu âm Quan thoại (Hiện đại tiêu chuẩn hán ngữ) -Hán ngữ bính âm Kǒngzǐ -Uy thỏa mã bính âm K'ung3-tzu3 -Chú âm phù hào ㄎㄨㄥˇㄗˇ Kỳ tha quan thoại -Nam kinh quan thoạiBính âm Kong3-zy3
Việt nam ngữ danh xưng
Việt nam ngữ	Khổng tử
Nho tự	Khổng tử
Triều tiên ngữ danh xưng
Ngạn văn	공자
Hán tự	Khổng tử
Tiêu âm -Văn quan bộ thức gong ja
Nhật ngữ danh xưng
Hán tự	Khổng tử
Tiêu âm -Giả danh こうし -Nhật ngữ la mã tự Kōshi
Anh ngữ danh xưng
Anh ngữ	Confucius

Khổng khâu( tiền 551 niên 9 nguyệt 28 nhật— tiền 479 niên 4 nguyệt 11 nhật),TửTính,KhổngThị,DanhKhâu,TựTrọng ni,Hậu đại kính xưngKhổng tửHoặcKhổng phu tử,Sinh ôLỗ quốcTưu(zōu)Ấp ( kimKhúc phụ thị), tổ tiên viTống quốcQuý tộc, tứcÂn thươngDi tộc hậu đại,Đông chuXuân thuMạt kỳLỗ quốcĐíchGiáo dục giaDữTriết học gia,Tằng tại lỗ quốc đam nhậm quan phủ yếu chức, ly khai lỗ quốc hậu chu du liệt quốc thập tứ niên, tối chungLỗ ai côngTương kỳ nghênh hồi lỗ quốc, tứ phongQuốc lão,Xưng “Ni phụ”. Khổng tử tùy hậu khai thủy biên tu 《Xuân thu》 nhất thư, thị dĩ vô thiên tử chi danh nhi hành thiên tử chi sự, hào xưng “Tố vương”.Khổng tử viNho giaSang thủy nhân kiêm chủ yếu đại biểu nhân vật, tạiNho gia tứ đại thánh nhânChi trung bị phụng vi “Chí thánh”, kỳ địa vị vi nho gia thánh hiền chi trung tối cao giả.Xướng đạoNhân nghĩa lễ trí tín,Dĩ kỳ ngôn vi chủ đích ngôn luận hối biên 《Luận ngữ》 vi nho gia trọng yếu kinh điển chi nhất, kỳ tư tưởng đối trung quốc nãi chí chỉnh cá đông á xã hội hòa dĩ cậpHải ngoại hoa nhân phân bố quyểnĐẳng địa khu giai hữu thâm viễn ảnh hưởng, thử đẳng địa khu dã bị xưng viNho gia văn hóa quyển.Khổng tử thệ thế hậu, hậu nhân tôn xưng kỳ viChí thánh tiên sư,Vạn thế sư biểu,Tịnh kiếnKhổng miếuDĩ tế tự.

Danh hào dữ xưng hô

Khổng tử tại thế thời bị dự vi “Thiên túng chi thánh”, “Thiên chi mộc đạc”, tây hán thời doĐổng trọng thưXướng nghị,Hán võ đếThi hành “Độc tôn nho thuật”Chính sách, hậu thế thống trị giả hoặcKhổng giáoTín đồ lục tục tôn xưng khổng tử viThánh nhân,Văn thánh, chí thánh,Chí thánh tiên sư, đại thành chí thánh tiên sư,Vạn thế sư biểu.Đạo giáo xưng hào: Thái cực thượng chân cửu nghi chủ tể văn xương hoàng nhân huyền thánh đạo quân, đông hải quảng tang sơn chân quân, xiển du đại đế, hưng nho thịnh thế thiên tôn.Tại triều đình ảnh hưởng chi hạ, khổng tử tại dân gian địa vị diệc dũ gia sùng cao, tối hậu bịThần cách hóa,Vi trí tuệ chi thần.

Nhi nhất bàn đối khổng tử đích quán dụng kính xưng vi khổng phu tử,Anh ngữĐẳng tây phương ngữ ngôn trung đích Confucius tắc thị “Khổng phu tử” ( Con-Fu-Ci ) đíchLạp đinh ngữHóa.

Sinh bình kinh lịch

Bắc kinh khổng miếu khổng tử tượng

Khổng tử giáo học đồ

Gia hệ dữ xuất sinh

Chủ điều mục:Khổng tử thế gia đại tông thế hệHòaKhổng tử đản thần nhật

Khổng tử viLỗ quốcNhân, viễn tổ thịÂn thươngVương thất,Võ vương khắc ânHậu, tha đích tổ tiên phân phong đáoTống quốc.

Kỳ thập lục thế tổ thịÂn thươngĐế ất,Thập ngũ thế tổ vi tống quốc đệ nhị nhậm quốc quânTống công trọng,Thập nhị thế tổ thịTống tiền mẫn công,Thập nhất thế tổPhất phụ hàNhượng vịCấp đệTống lệ công,Bái vi tống quốcThượng khanh.Thất thế tổKhổng phụ giaThị tống quốcĐại phu,Tằng viĐại tư mã,Tại cung đình nội loạn trung bị sát, khổng phụ gia tửMộc kim phụTị tai đào đáoLỗ quốcĐíchTưu ấpĐịnh cư, tácLỗ quốcĐíchĐại phu.

Khổng tử đích phụ thânThúc lương hộtCư vu lỗ xương bình hương tưu ấp, vi tưu ấp đại phu. Thúc lương hột dữ nguyên phốiThi thịLiên xuất cửu cá nữ nhi, tha vọng tử tâm thiết, ô thị tục thú nhấtThiếp,Đắc nhất tử danhMạnh bì,Khước cước hữu tàn tật.Thúc lương hột tại thất thập nhị tuế thời tam độ thú thê, thú liễu thập bát tuế đíchNhan trưng tại,Do ô hôn nhân bất hợp lễ chế, bị sử thư xưng viDã hợp,Ước tạiLỗ tương côngNhập nhị niên ( công nguyên tiền 551 niên ) sinh hạKhổng khâu.Nhan trưng tại tằng tư hạ chíNi khâu sơnTế tựNi khâu sơn thầnDĩ cầu tử, cố thủ danh khâu, tự trọng ni.

Nghi dung

• Khổng tử sinh nhi thủ thượng vu đỉnh, nhi khổng tử, danh “Khâu”, tức thị lai nguyên vu thử đích thuyết pháp.NhiĐường triềuTư mã trinhNhận vi: “Vu ngôn ô. Đỉnh âm đỉnh. Vu đỉnh ngôn đỉnh thượng dũ dã, cố khổng tử đỉnh như phản vũ. Phản vũ giả, nhược ốc vũ chi phản, trung đê nhi tứ bàng cao dã.” Tức khổng tử đầu đỉnh trung bộ hữu ao hãm.Thanh triềuTrần lậpTương tín thử thuyết, “Thị khổng tử thủ hình tượng khâu, tứ phương cao, trung hạ, cố danh khâu yên.” Sử học giaTiền mụcTại 《 khổng tử truyện lược 》 trung dã trì thử thuyết.
• Khổng tử thân cao cửu xích lục thốn ( cưTrung quốc độ lượng hànhĐiều, chu xích nhất xích ước 19.1 công phân, bát thốn vi nhất xích, tắc khổng tử thân cao ước 186 công phân; chiến quốc thời kỳ vi nhất xích 23.1 công phân, thập thốn vi nhất xích, tắc khổng tử thân cao vi 221.76 công phân. Dĩ xuân thu thời kỳ đích lỗ xích ứng tuân tuần chu chế nhi ngôn, tắc 《 khổng tử thế gia 》 sở tái chi cửu xích lục thốn, đương vi 186 công phân. ) bị hậu thế xưng vi “Trường nhân”, giá thị khổng tử phụ thân đích di truyện. Cư 《 tả truyện · tương công thập niên 》 tằng ký tái: Mạnh hiến tử tằng xưng tán khổng tử phụ thânThúc lương hộtNăng lực cử thành môn, thuyết: “Giá tựu thị 《 thi kinh 》 sở thuyết đích 『 tượng lão hổ nhất dạng hữu lực khí 』 đích nhân.”

Tảo niên kinh lịch

Khổng khâu đích phụ thân thúc lương hột tại kỳ tam tuế thời tiện khứ thế. Thúc lương hột tử hậu, nhan thị di cưKhúc phụKhuyết lí,Tương kỳ phủ dưỡng thành nhân. Khổng khâu tảo niên sinh hoạt khốn khổ, nhân thử tòng sự liễu đa chủng công tác. Đãn đối ô lễ nghi tương quan đích sự vụ đặc biệt hữu hưng thú, thường tương tế tự dụng đích lễ khí ( trở đậu ) bãi thiết khởi lai, luyện tập hành lễ diễn lễ, tác vi nhất chủng du hí.

Nhan trưng tại ô khổng khâu 17 tuế thời khứ thế,Khổng tử hi vọng tương phụ mẫu hợp táng, đãn nhan thị sinh tiền vị tương mộ đích sở tại địa cáo tố khổng khâu. Vi liễu đả thính phụ thân táng xử, tha tương mẫu thân quan tấn đình vu lộ khẩu ( ngũ phụ chi cù ), hướng lộ nhân đả thính. Nhan trưng tại đích lân cư mạn phụ chi mẫu, cáo tố khổng tử thúc lương hột đích mộ xử, khổng tử giá tài tương phụ mẫu hợp táng vuLỗ quốcĐông bộ đíchPhòng sơn.Đệ nhị niên, khổng tử tại vi mẫu thân thủ tang thời, quý tôn thị yến thỉnh sĩ nhất cấp đích nhân ( hưởng sĩ ). Khổng tử tiền vãng, bất tưởng khước bị quý tôn thị gia thầnDương hổHuấn xích tịnh cự tuyệt. Đãn hậu thế học giả đa hoài nghi thử sự hữu ngụy.

19 tuế thời, khổng khâu vi lỗ quốcQuý tộcQuý tôn thịTố văn thư, ủy lại hòa thừa điền đẳng tiểu lại, quản lý thương trữ hòaSúc mục.ThúTốngNhânKỳ quan thịVi thê, đệ nhị niên kỳ quan thị sinh tử.Lỗ chiêu côngPhái nhân tốngLí ngưBiểu kỳ chúc hạ, cai tử tiện danh viKhổng lí,Tự bá ngư. Khổng lí tiên khổng tử nhi tử,Hữu di phúc tửKhổng cấp,Tự tử tư. 23 tuế thời khổng tử khai thủy tại hương gian thu đồ giảng học,Nhan do(Nhan hồiChi phụ ),Tằng điểm(Tằng thamChi phụ ),Nhiễm canhThành vi khổng khâu đích đệ nhất phê học sinh.

Lỗ chiêu công thập thất niên,Đàm quốcQuốc quânĐàm tửPhóng lỗ.Đàm tử bác học đa tài, 27 tuế đích khổng tử mộ danh bái kiến.Hàn dũ《Sư thuyết》 hữu ngữ: “Khổng tử sư đàm tử.” Khổng tử tiên hậu “Vấn lễ ôLão đam,Học cổ cầm ôSư tương tử,Phóng nhạc ôTrường hoằng.”.Đại ước tam thập tuế tả hữu, tối sơ đích nhất ta đệ tử lai đáo khổng tử thân biên. Thử hậu, khổng tử nhất trực tòng sự giáo dục sự nghiệp, tha quảng thu môn đồ, tương truyện đệ tử tam thiên, hiền nhân thất thập nhị. Tha thủ xướng hữu giáo vô loại cập nhân tài thi giáo, thành vi đương thời học thuật hạ di, tư nhân giảng học đích tiên khu hòa đại biểu, cố hậu nhân tôn vi “Vạn thế sư biểu” cập “Chí thánh tiên sư”.

Thích tề

Tam thập ngũ tuế thời, lỗ chiêu công bịLỗ quốcChưởng quyền đíchTam hoànQuý tôn thị,Thúc tôn thị,Mạnh tôn thịKích bại, đào đáo tề quốc, khổng tử tiện ly khai lỗ quốc đáoTề quốc,ViCao chiêu tửGia thần. Khổng tử tằng dữ tề thái sư đàm thuyết âm nhạc, văn tập thiều nhạc chi thịnh mỹ, tam nguyệt bất tri nhục vị.Tề cảnh côngVấn chính ô khổng tử, khổng tử thuyết: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Tề cảnh công thuyết: “Thiện tai! Tín như quân bất quân, thần bất thần, phụ bất phụ, tử bất tử. Tuy hữu túc, ngô đắc nhi thực chư?” Tha nhật hựu vấn chính ô khổng tử, khổng tử thuyết: “Chính tại tiết tài.” Cảnh công tưởng phong khổng tử viNi khê điềnĐại phu, tao tềTương quốcYến anhTiến ngôn khuyến trở, yến anh nhận vi khổng tử hội càn nhiễu tề quốc đích văn hóa. Hậu lai đắc tri hữu tềĐại phuDục hại khổng tử, cảnh công một hữu bạn pháp, chỉ hảo từ thối khổng tử, khổng tử tắc trọng hồi lỗ quốc, tụ đồ giảng học.

Sơ sĩ lỗ quốc

Tiểu thuyết 《Đông chu liệt quốc chí》 sáp họa: Hội giáp cốc khổng tử khước tề

Lỗ định côngCửu niên, 51 tuế đích khổng tử sĩ lỗ, sơ vi trung đô tể ( trung đô vi kimSơn đôngVấn thượngHuyện ), nhất niên hậu tố quý tôn thịTư không,Tái thăng vi lỗ quốcĐại tư khấu,Kỳ gian hành nhiếp tương sự.

Lỗ định công thập niên, lỗ định công dữTề cảnh côngHội vuGiáp cốc,Khổng tử thành công thuyết phục tề quy hoàn xâm chiêm lỗ đíchVấn dươngĐẳng địa.

Lỗ định công thập tam niên, khổng tử vi trọng tân xác lập lỗ công thất đích quyền uy, sách hoa thật thi “Huy tam đô”Đích chính trị quân sự hành động, hi vọng năng cú tước giảm tam hoàn huy hạ đích thật lực, vu thị tiên đọa thúc tôn thị chi hậu, tái đọa quý tôn thị chi phí, hậu nhân một năng vi công mạnh tôn thị đích thành ấp, công bại thùy thành.

Lỗ định công thập tứ niên, khổng tử tru sát lỗ đại phu loạn chính giảThiếu chính mão;Đãn hữu khán pháp nhận vi thiếu chính mão sự kiện thị thụ đáoPháp giaTư tưởng ảnh hưởng đích hậu thế học giả sở đỗ soạn.

Do ô khổng tử trị hạ lỗ quốc pha hữu khởi sắc, dẫn khởi tề nhân cảnh cụ, tề đại phuLê sừThiết kế, hướng lỗ tặng tống nữ nhạc văn mã sử lỗ định công bất vấn triều chính, tịnh nhượng khổng tử dữ lỗ định công,Quý hoàn tửĐẳng nhân chi gian tại đạo đức dữ chính sách thượng đích phân kỳ nan dĩ di hợp, tối chung khổng tử khứ lỗ sĩVệ.

Chu du liệt quốc

Ly khai lỗ quốc dĩ hậu, khổng tử suất chúng đệ tử chu du liệt quốc, triển chuyển vuVệ,Tào,Tống,Trịnh,Trần,Thái,Diệp,SởĐẳng địa, nhiên nhi quân vị hoạch trọng dụng. Kỳ gian, tại khuông, tống, bồ đẳng địa, khổng tử nhất hành đa thứ bị khốn ngộ hiểm.

Lưu vệ kỳ gian

Khổng tử đáo liễuVệ quốc,Tại tiền vãngTrầnĐịa thời, đồ kinhKhuông thành,Nhan khắcCử sách chỉ trứ quách ngoại khuyết khẩu thuyết: “Tích ngô nhập thử, do bỉ khuyết dã.” Nhân khổng tử thân tài cao đại, bị khuông nhân ngộ dĩ vi thị lỗ quốc đíchDương hổ,Nhi tao vi bộ.Tử lộCảm đáo phẫn nộ, đoạt kích chuẩn bị giao chiến, đãn bị khổng tử trở chỉ. Quá trình trung khổng tử tằng dữ nhan hồi thất tán, nhất độ dĩ vi nhan hồi dĩ tử.

Vệ linh côngĐề cung khổng tử dữ sĩ lỗ thời đồng đẳng đích bổng lộc.Cư trụ nhất đoạn thời gian hậu, tao nhân vu siểm nhi ly khai.

Khổng tử tại bồ thành trệ lưu kỉ cá nguyệt hậu phản hồi vệ quốc, vệ linh công phu nhânNam tửPhi thường tưởng kiến khổng tử, tịnh phái nhân bức khổng tử khứ yết kiến tha. Khổng tử bất đắc dĩ tựu khứ liễu, kiểm triều trứ bắc diện, đê đầu phủ địa, bất cảm chính thị tha; tha diệc ô duy mạc trung tái bái khổng tử. Tử lộ đắc tri nam tử kiến khổng tử chi hậu, vi thử sự thậm cảm bất mãn,Khổng tử tâm lí minh bạch, tiện đối trứ tử lộ hướng thiên phát thệ thuyết: “Ngã như quả tố liễu thác sự đích thoại, tựu nhượng lão thiên xử phạt ngã ba!”Sổ nguyệt hậu, vệ linh công dữ phu nhân nam tử đồng xa, khổng tử vi thứ, kỳ dư quan viên tại hậu, chiêu diêu du thị nhi quá. Khổng tử đối thử sự dẫn dĩ vi sỉ, nhan khắc vấn hữu hà sỉ nhục, khổng tử cảm thán: “Ngã hoàn tòng vị ngộ kiến quá hảo đức thắng quá hảo sắc đích nhân a!”Tiện ly khai vệ quốc.

Quá tống chi nguy

Khổng tử đáo liễu tống quốc dĩ hậu, tại đại thụ hạ hòa đệ tử tập lễ. Tống tư mãHoàn đồiDục sát khổng tử, tương đại thụ bạt trừ. Đệ tử đả toán tẫn tốc ly khứ, khổng tử thuyết: “Thượng thiên cấp liễu ngã đức hành, hoàn đồi năng bả ngã chẩm ma dạng ni?”

Tương thất ô trịnh

Khổng tử tại trịnh quốc thời, dữ đệ tử thất tán, khổng tử độc tự trạm lập tại ngoại quách đích đông môn. Hữu nhân cáo triTử cống,Đông môn hữu nhân đích ngạch đầu tượngNghiêu,Bột tử tượngCao đào,Kiên bàng tượngTử sản,Thối trường bỉVũĐoản liễu tam thốn, đãn lang bái đắc tượng “Tang gia ( tang sự nhân gia ) chi khuyển”.Đệ tử chung bả khổng tử tầm hồi, tịnh tương thử thoại cáo tố khổng tử, khổng tử hân nhiên tiếu viết: “Hình dung ngã thuyết tượng na ta thánh hiền đích dạng mạo, hoàn tại kỳ thứ. Đãn thuyết ngã tượng điều 『 tang gia chi khuyển 』, chân đích giảng đắc ngận đối, ngận đối!”

Thụ khốn trần thái

Chu kính vương tam thập nhất niên ( lỗ ai công lục niên, tiền 489 niên ) nhâm tử, ngô phạt trần, sở phạt thái chi tế,Sở chiêu vươngPhái nhân sính thỉnh khổng tử, khổng tử tùy tức xuất phát. Trần, thái đại phu cụ phạ khổng tử vi sở quốc sở dụng, tiện tương khổng tử vi khốn tại trần, thái dã ngoại, khổng tử đẳng nhân bất đắc hành, tuyệt lương thất nhật, hứa đa đệ tử bệnh đảo bất khởi. Đệ tử trung đa hữu bất khoái giả, khổng tử nhưng cựu giảng tụng bất tuyệt. Hậu lai phái tử cống chí sở, sở chiêu vương hưng sư nghênh tiếp khổng tử. Khổng tử tại sở quốc kỳ gian, sở chiêu vương nhất độ tưởng phong cấp khổng tử thất bách lí thổ địa, lệnh doãnTử tâyDĩ khổng tử thủ hạ nhân tài tế tế, như quả hoạch đắc phong địa tương lai hội uy hiếp sở quốc thống trị vi do khuyến trở liễu chiêu vương.

Vãn niên

Điên phái lưu ly phàm thập tứ niên, tiền 484 niên, niên cận thất thập tuế đích khổng tử bịQuý khang tửPhái nhân nghênh hồi lỗ quốc tôn vi quốc lão, đãn vị thụLỗ ai côngĐích nhậm dụng, giá đoạn kỳ gian khổng tử chuyên chú vu giáo dục hòa cổ tịch chỉnh lý. Tiền 483 niên, độc tử khổng lí tiên khổng tử nhi tử.Tiền 481 niên, nhan hồi tiên tha nhi khứ thế. Khổng tử hữu sở cảm khái: “Tích tòng ngã ô trần thái giả, giai bất cập môn dã.” Ai công thập tứ niên hạ, tề quốcTrần hằngThí kỳ quân, khổng tử trai giới mộc dục tam thiên, hướng ai công khẩn thỉnh phạt tề, ai công nhượng tha “Khứ vấnQuý tôn thị”,Hậu khổng tử hướng quý khang tử thỉnh cầu xuất binh, đãn bị kỳ cự tuyệt. Công nguyên tiền 479 niên 3 nguyệt 9 nhật (Lỗ ai côngThập lục niênTứ nguyệtKỷ sửu nhật,Nho lược lịch3 nguyệt 9 nhật,Cách lí lịch3 nguyệt 4 nhật, hạ lịchNhị nguyệt thập nhất), khổng tử thệ thế,Hưởng niên73 tuế ( mãn 71 chu tuế, hư tuế 73 tuế ), tử hậu bị táng vu khúc phụ thành bắc đíchTứ thủyNgạn biên. Chúng đệ tử vi kỳ phục tang 3 niên, tử cống vi khổng tử thủ mộ 6 niên.

Hồi thủ nhất sinh, khổng tử thuyết: “Ngô thập hữu ngũ nhi chí vu học, tam thập nhi lập, tứ thập nhi bất hoặc, ngũ thập nhi tri thiên mệnh, lục thập nhi nhĩ thuận, thất thập nhi tòng tâm sở dục, bất du củ.”

Lý niệm

Tư tưởng phương diện

“Nhân” đích nhân sinh triết học

Khổng tử hội châm đối bất đồng đích đệ tử dữ bất đồng đích thời cơ lai giảng thuật “Nhân”, nhân tài thi giáo. Đại trí lai thuyết, khổng tử đích “Nhân” tựu thị tằng tử sở thuyết đích “Trung thứ” nhị tự nhi dĩ. Khổng tử hựu thuyết: “Cương nghị, mộc nột, cận nhân”, “Xảo ngôn lệnh sắc, tiên hĩ nhân” tại cáo tố ngã môn “Nhân đạo” tựu thị chân thành đạp thật, thiết kỵ phù khoa bất thật nhi vi nghịch chínhĐạo.

• Tử cốngHữu nhất thứ vấn khổng tử: “Như hữu bác thi ô dân, nhi năng tế chúng, hà như? Khả vị nhân hồ?” Khổng tử thuyết: “Hà sự ô nhân, tất dã thánh hồ! Nghiêu thuấn kỳ do bệnh chư! Phu nhân giả, kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân. Năng cận thủ thí, khả vị nhân chi phương dã dĩ.” Khổng tử cáo tố tử cống hành nhân bất tất hảo cao vụ viễn, tòng tự thân tố khởi, tái thôi kỷ cập nhân.

• Chuyên tôn sưChí hướng thái cao, khổng tử nhận vi tha đích cá tính khả năng lưu ô thiên kích, sở dĩ khổng tử cáo tố chuyên tôn sư hành nhân đích phương pháp hữu ngũ đạo: “Cung, khoan, tín, mẫn, huệ. Cung tắc bất vũ, khoan tắc đắc chúng, tín tắc nhân nhậm yên, mẫn tắc hữu công, huệ tắc túc dĩ sử nhân.” Khổng tử cáo tố chuyên tôn sư hành nhân yếu tòng “Nghiêm dĩ luật kỷ, khoan dĩ đãi nhân” trứ thủ. Đối ô tự kỷ đích tu dưỡng yếu nghiêm cẩn, đối đãi biệt nhân tắc thị cung kính khoan dung, hựu năng hậu đãi biệt nhân, như thử tài thị hành nhân đích phương pháp.

• Nhan uyênThị khổng môn đệ tử trung đích mô phạm sinh, khổng tử tằng xưng tán tha “Kỳ tâm tam nguyệt bất vi nhân”. Khổng tử chỉ hi vọng tha năng dụng “Lễ” lai tiến nhất bộ ước thúc tự kỷ tựu khả dĩ liễu. 《 luận ngữ · nhan uyên 》 nhất chương: “Nhan uyên vấn nhân. Tử viết: ‘ khắc kỷ phục lễ vi nhân. Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên. Vi nhân do kỷ, nhi do nhân hồ tai? ’ nhan uyên viết: ‘ thỉnh vấn kỳ mục. ’ tử viết: ‘ phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động. ’ nhan uyên viết: ‘ hồi tuy bất mẫn, thỉnh sự tư ngữ hĩ. ’”

• Nhiễm ungPhẩm đức ưu lương, hựu hữu chính trị tài càn, tằng nhậm quý thị tể. Đương tha vấn nhân thời, khổng tử thuyết: “Xuất môn như kiến đại tân, sử dân như thừa đại tế. Kỷ sở bất dục, vật thi ô nhân. Tại bang vô oán, tại gia vô oán.” Khổng tử đích hồi đáp bỉ giác thiên hướng chính trị tằng diện. Khổng tử cáo tố nhiễm ung hành nhân đích phương pháp tựu thị đãi nhân cung kính, sử dân khoan ái, như thử nhất lai, đại chúng đối nhĩ đô một hữu oán hận, tựu thị hành nhân chính.

• Tư mã ngưuNgôn đa nhi táo. Đương tha vấn khởi khổng tử thập ma thị nhân, khổng tử cáo tố tha “Nhân giả kỳ ngôn dã nhẫn”, yết kỳ thận ngôn đích trọng yếu.

• Đương tử cống vấn nhân thời, khổng tử dụng bỉ dụ đích thủ pháp lai cáo tố tha “Dĩ hữu phụ nhân” đích trọng yếu: “Công dục thiện kỳ sự, tất tiên lợi kỳ khí. Cư thị bang dã, sự kỳ đại phu chi hiền giả, hữu kỳ sĩ chi nhân giả.”

• Khổng tử hựu truân truân cáo giới ngã môn: “Đương nhân, bất nhượng ô sư”, “Vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân” dĩ cập “Quân tử khứ nhân, ác hồ thành danh? Quân tử vô chung thực chi gian vi nhân, tạo thứ tất ô thị, điên phái tất ô thị”.

“Lễ” đích xã hội trật tự

• Lễ, tựu thị “Tiết chế”, tống minh nho giả dã giải tác “Lý”. 《 tư mã thiên · thái sử công tự tự 》 hữu: “Lễ dĩ tiết nhân, nhạc dĩ phát hòa.” Ngã môn lai khán khổng tử đối ô lễ đích xiển thích:
  • 《 luận ngữ · thái bá 》: “Tử viết: 『 cung nhi vô lễ tắc lao, thận nhi vô lễ tắc tỉ, dũng nhi vô lễ tắc loạn, trực nhi vô lễ tắc giảo. 』”

• Lễ, dã thị “Chân tình”, nhi thả tại thượng vị giả tất tu tác vi nhân dân đích biểu suất. Sở dĩ khổng tử tiếp trứ thuyết:
  • 『 quân tử đốc ô thân, tắc dân hưng ô nhân; cố cựu bất di, tắc dân bất thâu. 』

• Lễ, bất thị lãng phí phô trương, nhi thị chân tình lưu lộ; ninh nguyện tiết kiệm giản lậu, dã bất xa xỉ phù khoa:
  • 《 luận ngữ · bát dật 》: “Lâm phóng vấn lễ chi bổn. Tử viết:『 đại tai vấn! Lễ, dữ kỳ xa dã, ninh kiệm; tang, dữ kỳ dịch dã, ninh thích. 』”
  • 《 luận ngữ · dương hóa 》: “Tử viết: 『 lễ vân lễ vân, ngọc bạch vân hồ tai? Nhạc vân nhạc vân, chung cổ vân hồ tai? 』”

• Lễ, thị đối thiên địa vạn vật đích tôn trọng. Tạ do đối lễ pháp đích hảo vấn, lai biểu đạt tự kỷ đối ô thiên địa đích kính ý:
  • 《 luận ngữ · bát dật 》: “Tử nhập thái miếu, mỗi sự vấn. Hoặc viết:『 thục vị châu nhân chi tử tri lễ hồ? Nhập thái miếu, mỗi sự vấn. 』 tử văn chi, viết: 『 thị lễ dã. 』”

Quân tử dữ tiểu nhân

Quân tửDữTiểu nhânTuy nhiên thị dĩ thân phân địa vị khu phân khai lai đích, đãn khổng tử bất nhận vi giá thị duy nhất đích soa biệt, canh trọng yếu đích tại ô tu dưỡng hòa cảnh giới. Đối thử khổng tử hữu ngận đa thuyết minh, như tha thuyết: “Quân tử trung dung, tiểu nhân phản trung dung.” Trung dung ( “Bất thiên bất ỷ, vô quá bất cập” ), thị tu dưỡng đích tối cao cảnh giới, đồng thời dã thị phương pháp, hữu trứ phong phú nhi tinh vi đích nội hàm, tịnh đề xuất ( “Quân tử chính kỳ y quan, tôn kỳ chiêm thị, nghiễm nhiên nhân vọng nhi úy chi, tư bất diệc uy nhi bất mãnh hồ” ) đích thuyết pháp, biểu kỳ đoan chính phục sức thị quân tử đích trọng yếu đại sự. Cận bách niên lai, bất thiếu nhân phản cảm ô trung dung, đại khái thị tương tha ngộ giải vi đồng lưu hợp ô, mị thế tự thị, hào vô nguyên tắc đích ngụy quân tử hành kính, kỳ thật giá dạng đích hương nguyện dã chính thị khổng tử sở thâm ác thống tuyệt đích, tha thuyết: “Hương nguyện, đức chi tặc dã.” Tha nhận vi, như quả bất năng đạt đáo trung dung, cuồng quyến thị thứ hảo đích cảnh giới, tất cánh “Cuồng giả tiến thủ, quyến giả hữu sở bất vi”.

Khổng tử hựu thuyết:

• “Quân tử dụ vu nghĩa, tiểu nhân dụ vu lợi.”
• “Quân tử bác học ô văn, ước chi dĩ lễ, diệc khả dĩ phất bạn hĩ phu!”
• “Chất thắng văn tắc dã, văn thắng chất tắc sử, văn chất bân bân, nhiên hậu quân tử.”
• “Quân tử thản đãng đãng, tiểu nhân trường thích thích.”
• “Quân tử thực vô cầu bão, cư vô cầu an, mẫn vu sự nhi thận vu ngôn, tựu hữu đạo nhi chính yên, khả vị hảo học dã dĩ.”
• “Quân tử đạo giả tam: Nhân giả bất ưu, tri giả bất hoặc, dũng giả bất cụ.”
• “Quân tử bất dĩ ngôn cử nhân, bất dĩ nhân phế ngôn.”
• “Quân tử thái nhi bất kiêu, tiểu nhân kiêu nhi bất thái.”
• “Quân tử cố cùng, tiểu nhân cùng tư lạm hĩ.”
• “Quân tử chu nhi bất bỉ, tiểu nhân bỉ nhi bất chu.”
• “Quân tử hòa nhi bất đồng, tiểu nhân đồng nhi bất hòa.”
• “Quân quân thần thần phụ phụ tử tử.”

Giáo dục phương diện

Khổng tử chủ trương dục đức vi tiên, hậu dĩ toàn diện phát triển “Chí ô đạo, cư ô đức, y ô nhân, du ô nghệ.”, “Hành hữu dư lực, tắc dĩ học văn.”

• Hữu giáo vô loại: Nhân đô hữu thụ giáo dục đích quyền lợi

• Nhân tài thi giáo: Liễu giải học sinh căn cư bất đồng đích nhân dữ cá tính, tiến hành hiệp như kỳ phân đích giáo đạo “Bất phẫn bất khải bất phỉ bất phát. Cử nhất ngung bất dĩ tam ngung phản tắc bất phục dã.”

• Thật sự cầu sự: “Tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri, thị tri dã.”

• Tri hành hợp nhất: “Học nhi bất tư tắc võng, tư nhi bất học tắc đãi.”

• Học dĩ trí dụng: “Tri bách công cư tứ, dĩ thành kỳ sự, quân tử học dĩ trí kỳ đạo.”

Triết học phương diện

Khổng tử đề xướng trung dung chi đạo, trung dung tựu thị dĩ trung vi dụng đích ý tư, ý nghĩa tựu thị chiết trung, bình hành, bất thiên bất ỷ, lực giới phiến diện, “Nhạc nhi bất dâm, ai nhi bất thương” “, “Ôn nhi lệ, uy nhi bất mãnh”.

Quyền biến: Khổng tử cường điều chấp trung đãn tịnh bất chấp nê cường điều bất yếu ngoan cố khả dĩ biến thông, “Khả dữ lập, vị khả dữ quyền” “Bất đắc trung hành nhi dữ chi, tất dã cuồng quyến hồ! Cuồng giả tiến thủ, quyến giả hữu sở bất vi dã.”

Chính trị phương diện

Trị lý: Khổng tử hoài niệm chu công, dục tòng chu lễ, hi vọng “Tề nhất biến chí ô lỗ, lỗ nhất biến chí ô đạo.” Chủ trương đức trị dữ lễ trị, dụng lễ nhạc giáo hóa trị lý quốc gia, chính lệnh hình phạt cư thứ. Tuân tuần nghiêu thuấn chi đạo, hiệu pháp chu văn vương, chu võ vương chi chế.

Kinh tế: Khổng tử duy hộ tây chu đích tỉnh điền chế phản đối quý khang tử đích dĩ điền phú, triển hiện liễu bảo thủ đích lập tràng.

Tông giáo quan

Khổng tử khuynh hướngBất khả tri luận,Hoặc giảLý tính chủ nghĩa,Khổng tử đốiTông miếuTrung đíchTế lễNgận hữu nghiên cứu, đương tác nhất chủng xã hội lễ tiết lai tòng sự, đãn phản nhi đối tông giáo bất thái thiệp liệp, tối hữu danh đích nhất cú thị “Tử bất ngữ quái lực loạn thần”; kỳ tha hoàn hữu “Thiên hà ngôn tai? Tứ thời hành yên, bách vật sinh yên, thiên hà ngôn tai?”; “Kính quỷ thần nhi viễn chi”; “Vị năng sự nhân, yên năng sự quỷ?” Sở dĩ mục tiền nhất bàn nhận vi khổng tử tương tín “Hoặc hứa hữu quỷ thần”, đãn canh chú trọng hiện thật, nhận vi “Bất dụng thảo luận quỷ thần”.

Đãn khổng tử đốiThiên thầnDã một hữu phủ định, khổng tử thuyết quá: “Quỷ thần chi vi đức, kỳ thịnh hĩ hồ!” Do “Hoạch tội ô thiên, vô sở đảo dã.”; “Thiên sinh đức ô dư, hoàn đồi kỳ như dư hà?” Khả tri kỳ viTúc mệnhLuận giả: Do “Bất tri thiên mệnh, vô dĩ vi quân tử”, khả tri khổng tử thịThiên mệnhLuận giả, khả năng nhận vi hữu nhất cá “Nhân cách thiên”Đích tồn tại.

Dã hữu giải thích vi, khổng tử kỉ hồ thịVô thần luậnGiả.Sở vị đích “Hoạch tội ô thiên” chỉ thị thuyết “Phạm hạ thao thiên đại tội”, tịnh bất chỉ đắc tội thượng thiên. “Thiên sinh đức ô dư,Hoàn đồiKỳ như dư hà?” Chỉ thị nhận vi “Tự kỷ thị chính nghĩa nhi tất thắng”. Sở vị đích “Thiên mệnh”, chỉ thị thuyết “Sùng cao đích sử mệnh” nhi dĩ: “Quỷ thần chi vi đức, kỳ thịnh hĩ hồ” thị cáo tố đệ tử môn “Tế tự đích ý nghĩa”, thả khổng tử tại 《Luận ngữ》 trung “Đa thứ bất nguyện thảo luận quỷ thần” đích tác vi, khả năng tiếp cậnVô thần luận,Đãn khổng tử nhân vi thời đại nhân tố đẳng tịnh bất nguyện trực thuật.

Chủ yếu thành tựu

Tham kiến:Nho giaHòaNho giáo

Khổng tử sở xử đích xuân thu thời đại, tây chu xã hội dĩ huyết duyênThị tộcVi cơ sở đích chính trị chế độ băng hội ngõa giải, nhất ta nhân khai thủy tư khảo thiên đạo, nhân sinh hòa thế giới trật tự đẳng phương diện đích vấn đề, nguyên tiên do quý tộc sở lũng đoạn đích văn hóa giáo dục dã chính trục tiệm lưu nhập dân gian. Khổng tử chính thị giá thời đại tinh thần đích đại biểu nhân vật chi nhất, toại khaiChiến quốcChư tử bách gia chi tiên hà. 《Dịch truyện》, 《Xuân thu》, 《Hiếu kinh》, 《Luận ngữ》 thị liễu giải kỳ bổn nhân tư tưởng đích chủ yếu trứ tác.

Khổng tử khai sang liễuDịch học,Tịnh do tha suất tiên đề xuất liễu “Tính thiện luận” ( “Nhất âm nhất dương chi vị đạo, kế chi giả thiện dã, thành chi giả tính dã” ) tác vi kỳ “Nhân học” đích triết học cơ sở, tha biện luận nhân nghĩa, “Phân âm phân dương, điệt dụng nhu cương”, “Viết nhân viết nghĩa”, hựu luận cập lục họa, “Lục vị nhi thành chương ( chương )”.

Vi chính chi đạo

Chính danhThị khổng tử tối trọng yếu đích chính trị chủ trương. Khả dĩ tòng hạ diện giá cá cố sự lai triệt để liễu giải khổng tử “Chính danh” đích hàm nghĩa:

Đương khổng tử tam độ chí vệ thời, vệ quốc phát sinh liễu nhất kiện đại sự. Nguyên lai tiên tiền vệ linh công sủng ái phu nhân nam tử, tưởng yếu bả công vị truyện cấp nam tử đích thứ tử. Ô thị, đích trường tử khoái hội tiện xí đồ ám sát nam tử dĩ bảo công vị. Bất hạnh mưu sát kế họa vị thành, nhi vệ linh công đắc tri thử nhất tiêu tức chi hậu bột nhiên đại nộ, dục thí tử khoái hội. Khoái hội đào vong chí tấn, vệ linh công tiện dữ tấn quốc tuyên chiến. Tựu tại vệ linh công tưởng yếu thỉnh giáo khổng tử hữu quan binh trận chi sự thời, khổng tử thuyết: “Trở đậu chi sự, tắc thường học chi. Quân lữ chi sự, vị chi học dã.” Cách thiên khổng tử tiện cảm khái vạn thiên địa ly khai vệ quốc. Hiện tại linh công quá thế, khoái hội hựu bất tại quốc nội, khoái hội tử triếp tiện kế thừa công vị, thị vi vệ xuất công. Đãn thị, tựu tại thử thời, khoái hội diệc tại tấn quân hộ tống hạ hồi đáo vệ quốc, phụ tử tiện vi liễu tranh đoạt công vị nhi phản mục thành cừu. Khổng tử khán tại nhãn lí thập phân thương tâm. Hữu nhất thiên, tử lộ vấn khổng tử: “Vệ quân đãi tử nhi vi chính, tử tương hề tiên?” Khổng tử tiện đối tử lộ bất yếm kỳ phiền địa thuyết: “Danh bất chính tắc ngôn bất thuận, ngôn bất thuận tắc sự bất thành, sự bất thành tắc lễ nhạc bất hưng, lễ nhạc bất hưng tắc hình phạt bất trung, hình phạt bất trung tắc dân vô sở thố thủ túc.”

Chính danh đích mục đích tại ô duy hệ nhất cá trật tự lương hảo đích xã hội, sử nhân môn hữu nhất định đích quy phạm tuân tuần, nhi bất trí sinh hoạt tại nhất chủng bất khả dự kỳ đích trạng thái chi trung. Ngận đa nhân nhận vi khổng tử hi vọng năng cú khôi phục tây chu đích lễ nhạc, dã hữu nhất ta nhân nhận vi tha chỉ thị dĩ phục cổ đích danh nghĩa cổ xuy nhất chủng tân đích thế giới trật tự.

Lập tín,Đối vu khổng tử nhi ngôn, bất cận thị cá nhân đích mỹ đức, nhi thả thị nhất cá cơ bổn đích chính trị nguyên tắc. Tử cống thỉnh giáo vi chính đích yếu điểm, khổng tử thuyết: “Túc thực, túc binh, dân tín chi hĩ.” Nhi kỳ trung tối trọng yếu đích thị đệ tam điểm, tha thuyết: “Tự cổ giai hữu tử, dân vô tín bất lập.”

Đức trị,Khổng tử nhận vi: “Đạo chi dĩ chính, tề chi dĩ hình, dân miễn nhi vô sỉ. Đạo chi dĩ đức, tề chi dĩ lễ, hữu sỉ thả cách.” Khổng tử tằng nhậm chưởng hình phạt đích đại tư khấu, tha chẩm hội bất tri đạo nghiêm hình tuấn phạt lập can kiến ảnh đích hiệu quả ni? Đãn thị, khổng tử thâm thâm cảm thụ đáo “Dân miễn nhi vô sỉ” đích xã hội ẩn ưu, sở dĩ tài đề xướng dụng đạo đức luân lý lai giáo hóa nhân dân, triệt để tẩy địch nhân tâm, kích phát nhân đích thiện tính, tài thị kinh thế tế dân đích chính đồ.

Giáo dục lý niệm dữ giáo học thật huống

Khổng tử giáo học đích hạng mục hữu tứ: Văn, hành, trung, tín.Văn, chỉ thi thư lễ nhạc đẳng cổ đại văn hiến; hành, thị đức hành; trung, ý chỉ tẫn tâm tẫn lực; tín, tức vi thành thật vô khi. Khổng tử đối ô cổ đại văn hiến thập phân trọng thị, vưu kỳ thị thi, lễ, nhạc. Tha nhận vi giá tam hạng học vấn đối ô nhân đích tính tình dưỡng thành phi thường trọng yếu. 《 luận ngữ · thái bá 》: Tử viết: “Hưng ô thi, lập ô lễ, thành ô nhạc.” Thi, khả dĩ sử nhân hưng khởi hảo thiện ác ác chi tâm; lễ, sử nhân tiến thối đắc nghi, tiến nhi khả dĩ lập thân ô thế; nhạc, khả dĩ sử nhân dưỡng thành hoàn mỹ đích nhân cách. Thuận đạo nhất đề, khổng tử tằng kinh giá dạng xưng tán thi kinh: “Tiểu tử, hà mạc học phu thi! Thi, khả dĩ hưng, khả dĩ quan, khả dĩ quần, khả dĩ oán. Nhĩ chi sự phụ, viễn chi sự quân, đa thức ô điểu thú thảo mộc chi danh.”

Học bất yếm, giáo bất quyện, sử khổng tử thành vi trung quốc đích “Đại thành chí thánh tiên sư”. Tha chủ trương “Hữu giáo vô loại”, học sinh đa chí tam thiên nhân, tòng 《 luận ngữ 》 thư thượng khán lai, tha giáo đạo học sinh đích chỉ thị nhân sinh nhật thường sở tất kinh vấn đề đích giải đáp, dĩ cập nhân dữ nhân tương xử sở tất bị điều kiện đích xiển minh. Kỳ đạo hợp lý nhi bình phàm, dịch tri dịch hành; nhiên nhi dụng chi ô thân tắc thân tu, dụng chi ô gia tắc gia tề, dụng chi ô quốc tắc quốc trị, dụng chi ô thiên hạ tắc thiên hạ bình.

Tam thiên đệ tử hòa thất thập nhị vị tinh thông lục nghệ đích đệ tử

Tham kiến:Khổng tử đệ tử liệt biểu

Cổ đại tôn sư - khổng tử họa tượng

Cư 《Sử ký》 ký tái, khổng tử hữu đệ tử tam thiên, kỳ trung tinh thôngLục nghệGiả thất thập nhị nhân, xưng “Thất thập nhị hiền nhân”. Khổng tử hữu thập vị kiệt xuất đệ tử, hào xưngKhổng môn thập triết:

• Tại đức hành phương diện xuất chúng đích hữu:Nhan hồi(Nhan uyên),Mẫn tổn(Mẫn tử khiên),Nhiễm canh(Bá ngưu),Nhiễm ung(Trọng cung).
• Tại ngôn ngữ phương diện xuất chúng đích hữu:Tể dư(Tể ngã),Đoan mộc tứ(Tử cống).
• Tại văn học phương diện xuất chúng đích hữu:Ngôn yển(Tử du),Bặc thương(Tử hạ).
• Tại chính sự phương diện xuất chúng đích hữu:Nhiễm cầu(Nhiễm hữu),Trọng do(Tử lộ).

Thập triết dĩ ngoại, tại văn học phương diện xuất chúng đích hữuChuyên tôn sư(Tử trương),Tằng tham(Tử dư),Đạm đài diệt minh(Tử vũ),Nguyên hiến(Tử tư),Công dã trường(Tử trường),Phàn tu(Phàn trì),Hữu nhược(Tử hữu),Công tây xích(Tử hoa).

Khổng tử tử hậu, “Thất thập tử chi đồ tán du chư hầu, đại giả vi sư phó khanh tương, tiểu giả hữu giáo sĩ đại phu.” Giá dạng tựu tại chính trị thượng đả phá liễuQuý tộcLũng đoạn đíchThế khanh thế lộcChế, viChuyên chếQuân chủ tự do nhậm miễnBố yKhanh tương đích quan liêu thể chế sang tạo liễu điều kiện.

Chỉnh lý biên tu cổ tịch

• Tương truyện khổng tử tác sử thư 《 xuân thu 》 ( 《 mạnh tử · đằng văn công hạ 》: “Khổng tử tác xuân thu nhi loạn thần tặc tử cụ” ),Vi ngôn đại nghĩa,Ký thác chính trị lý tưởng. ( hiện tại nhất bàn nhận vi 《 xuân thu 》 thị khổng tử biên tập lỗ quốc nguyên thủy sử liêu hậu ký thác kỳ chính trị lý tưởng chi tác, dã hữu thiếu sổ học giả nhận vi 《 xuân thu 》 phi khổng tử sở biên soạn. ) 《 xuân thu 》 nhất thư sở tái niên đại ( tiền 722 niên đáo tiền 481 niên ) tựu xưng viXuân thu thời đại.
• Khổng tử môn nhân cập kỳ tái truyện đệ tử tương kỳ học thuyết kết tập thành 《Luận ngữ》, thị vi nghiên cứu khổng tử tư tưởng đích chủ yếu văn hiến.Hán đạiĐịnh hình đích 《Lễ ký》 nhất thư trung dã tằng ký thuật khổng tử đích tư tưởng ( như kỳ trung đích 《Đại học》 cập 《Trung dung》 đẳng ), hựu hữu ký lục khổng môn tư tưởng đích 《 khổng tử gia ngữ 》 nhất thư, truyện thống thượng bị nhận vi đa ngụy soạn, đãn cận niên tiệm đắc học giới trọng thị.
• Nam tống thời,Chu hiTương 《Luận ngữ》 dĩ cập 《 lễ ký 》 trung đích 《 đại học 》, 《 trung dung 》 lưỡng thiên dữ phản ánhÁ thánhMạnh tửTư tưởng đích 《Mạnh tử》 nhất thư hợp tại nhất khởi soạn tả liễu 《 tứ thư tập chú 》, thị vịTứ thư.
• Tứ thư dữ 《 thi 》 ( thi kinh ), 《 thư 》 ( thượng thư ), 《 lễ 》 ( lễ ký ), 《 dịch 》 ( dịch kinh ), 《 xuân thu 》 ngũ bộ kinh điển hợp xưng “Tứ thư ngũ kinh”,NãiNho giaHọc thuyết chi hạch tâm kinh điển. Dật thất đích 《 nhạc kinh 》 hữu quan “Nho gia luận nhạc đích nhất sáo cơ bổn quan điểm” dĩ kinh diện thế. Quách điếm giản nguyên danh khiếu 《 tính tự mệnh xuất 》 đích thiên chương tiền bán bộ thị chuyên môn luận nhạc đích.
• Khổng tử san thi thư, định lễ nhạc, tán chu dịch, tác xuân thu.

Gia tộc

Chủ điều mục:Khổng tử thế gia,Khổng tử thế gia đại tông thế hệHòaDiễn thánh công

Khổng tử tại khúc phụKhổng lâmNội đích mộ địa, mộ bi thượng thư: “Đại thành chí thánh văn tuyên vương”

Khổng lâm thạch dũng

Nam việt 1961 niên phát hành đích khổng tử tượng bưu phiếu

Khổng tử thân hậu, thất thế đan truyện, chí đệ cửu đại tài hữuKhổng phụ,Khổng đằng,Khổng thụHuynh đệ tam nhân. Khổng tử hậu duệ bỉnh thừa tổ tiên “Thi lễ truyện gia” chi tổ huấn, tại văn học, kinh học đẳng phương diện đô hữu giác đại thành tựu, tại minh thanh thời kỳ canh nhân vi đắc đáo hoàng đế phù trì, thành vi “Thiên hạ đệ nhất gia”.

Ảnh hưởng

Hình tượng

Tây hánCông dươngHọc tương tín khổng tử thụ thiên mệnh nhi vi vương, thị nhất cá một hữu vương vị đích vương, tức “Tố vương”, tha “Vi hán chế pháp”, sở tác đích 《Xuân thu》 đại biểu liễu nhất vương chi pháp. Hán đạiVĩ thưTrung, khổng tử bị thần hóa vi thần, như xuân thu vĩ 《 diễn khổng đồ 》 thuyết khổng tử thị “Hắc đế” đích nhi tử.

Khổng tử dữ trung hoa văn hóa

Khổng tử tuy vi chư tử chi nhất, đãn “Tổ thuật nghiêu thuấn, hiến chương văn võ”, bổn thịTrung hoa văn hóaĐích tập đại thành giả. Tần triều dĩ pháp gia học thuyết trị thiên hạ, tây hán võ đế tiền thôi hànhHoàng lão chi thuậtNhi dĩ “Vô vi” trị quốc. Hán võ đế thờiĐổng trọng thưĐề xuất “Bãi độc bách gia, biểu chươngLục kinh”,Xác lập củng cố liễu khổng tử học thuyết tại trung hoa văn hóa trung đích chủ trục địa vị, khôi phục lục kinh đích chính thống địa vị, khổng tử dã thành vi trung hoa văn hóa đích đại biểu nhân vật.Thiệu ungChỉ xuất, “Khổng tử tán 《 dịch 》 tự hi, hiên nhi hạ, tự 《 thư 》 tự nghiêu, thuấn nhi hạ, san 《 thi 》 tự văn, võ nhi hạ, tu 《 xuân thu 》 tự hoàn, văn nhi hạ. Tự hi, hiên nhi hạ, tổ tam hoàng dã; tự nghiêu, thuấn nhi hạ, tông ngũ đế dã; tự văn, võ nhi hạ, tử tam vương dã. Tự hoàn, văn nhi hạ, tôn ngũ bá dã.”,Giá tựu thị thuyết, khổng tử chỉnh lý “Lục kinh”, đối tam hoàng, ngũ đế, tam vương, ngũ bá dĩ lai văn hóa đích tiến hành tổng hợp, sở vị tập đại thành dã. Quốc học đại sưLiễu dực mưuDĩ khổng tử vi “Trung quốc văn hóa chi trung tâm”, “Kỳ tiền sổ thiên niên chi văn hóa, lại khổng tử nhi truyện; kỳ hậu sổ thiên niên chi văn hóa, lại khổng tử nhi khai; vô khổng tử, tắc vô trung quốc văn hóa”.Tiền mụcDiệc nhận vi “Khổng tử vi trung quốc lịch sử thượng đệ nhất thánh nhân. Tại khổng tử dĩ tiền, trung quốc lịch sử văn hóa đương dĩ hữu lưỡng thiên ngũ bách niên dĩ thượng chi tích luy, nhi khổng tử tập kỳ đại thành. Tại khổng tử dĩ hậu, trung quốc lịch sử văn hóa hựu phục hữu lưỡng thiên ngũ bách niên dĩ thượng chi diễn tiến, nhi khổng tử khai kỳ tân thống. Tại thử ngũ thiên đa niên, trung quốc lịch sử tiến trình chi chỉ kỳ, trung quốc văn hóa lý tưởng chi kiến lập, cụ hữu tối thâm ảnh hưởng tối đại cống hiến giả, đãi vô nhân kham dữ khổng tử tương bỉ luân.”Tống nho chu hi tằng thán viết: “Thiên bất sinh trọng ni, vạn cổ như trường dạ” 《 chu tử ngữ loại, quyển cửu thập tam 》.

Khổng tử học thuyết tại trung quốc chu biên địa khu, như:Triều tiên bán đảo( hán đại truyện nhập ),Nhật bổn( đường đại truyện nhập ),Việt nam( tống minh truyện thừa ) đẳng địa, đô hữu cập ô thâm viễn đích tinh thần ảnh hưởng, hình thành liễuĐông áNho gia văn hóa quyển.

Cận hiện đại dĩ lai đích tân phát triển

1687 niên ba lê phát hành đích 《 khổng tử sinh hoạt dữ thành tựu 》 nhất thư,Gia tô hộiTruyện giáo sĩÂn đạc trạchTrứ

Cổ đại đại tư tưởng gia khổng tử,Ma tâyDữMục hãn mặc đứcĐẳng nhân tại 1827 niên mạc trạch tư đích họa tác trung, thu tàng tạiLư phù cung

Thanh mạt đáo dân quốc thời kỳ

Khổng tử ngôn luận tại cận hiện đại dĩ lai đích tân phát triển tựu thịTân nho học,Hựu xưng tân nho gia, thị cận đại tây phương văn minh thâu nhập trung quốc dĩ hậu, tại trung tây văn minh bính chàng giao dung điều kiện hạ sản sinh đích tân đích nho gia học phái. Hiệp nghĩa đích tân nho học, thị chỉLương sấu minh,Trương quân mại,Hùng thập lựcĐẳng nhân sở đề xướng đích tân nho học. Quảng nghĩa đích tân nho học tắc khả thượng tố đáoNha phiến chiến tranhDĩ lai quan vu nho học biến cách đích sở hữu học thuyết.

Tòng nha phiến chiến tranh đáoMậu tuất biến phápThị tân nho học đích chuẩn bị giai đoạn, giá nhất giai đoạn chủ yếu biểu hiện vi nho gia học giả tại tây phương văn minh trùng kích chi hạ bị động tiếp thụ tây phương văn minh đích nhất ta nội dung dĩ cầu tự cường, “Trung học vi thể, tây học vi dụng” thị giá nhất giai đoạn đích đại biểu tư tưởng.

Tòng mậu tuất biến pháp đáoTân hợi cách mệnhThị tân nho học đích manh nha giai đoạn, giá nhất giai đoạn chủ yếu biểu hiện viKhang hữu vi,Lương khải siêuĐẳng nhân nhật xu thành thục đích thác cổ cải chế đíchXã hội cải lương tư tưởng,Tức dụng nho học lai giải thích cải lương tư tưởng. Đại biểu tác hữu 《 đại đồng thư 》 đẳng.

Tòng mậu tuất biến pháp đáoNgũ tứ vận độngThị tân nho học đích thiện biến giai đoạn, giá nhất giai đoạn chủ yếu biểu hiện viTôn vănĐích tịch cổ sang chế, tôn văn tại học tập tây phương dân chủ kinh nghiệm hòa tư khảo tây phương tệ chính đích cơ sở thượng, phảng mộ nho gia thể chế sang lập liễuChính quyềnDữTrị quyềnPhân lập đích dân quyền học thuyết hòaNgũ quyền phân lậpĐích chính thể học thuyết. Tại 《Kiến quốc phương lược》 trung mộ phảngChu lễChế đính liễu phi thường tường tế đích “Kết hội” “Động nghị” đẳng trình tự hòa nghi quy; tại 《Dân tộc chủ nghĩa》 giảng cảo trung dĩ khôi phục “Trung hiếu, nhân ái, tín nghĩa, hòa bình” đẳngNho giaĐạo đức,Tác vi phục hưng dân tộc đích cơ sở; tại 《Dân quyền chủ nghĩa》 giảng cảo trung dĩ nho gia “Thánh hiền tài trí bình dung ngu liệt” đích quan niệm lai giảng giải chân bình đẳng dữ giả bình đẳng đích phân dã. Tại 《Dân sinh chủ nghĩa》 giảng cảo trung dĩ nho gia xướng đạo đíchĐại đồng chủ nghĩaTác vi dân sinh chủ nghĩa hòaXã hội chủ nghĩaĐích đồng nghĩa ngữ.

Tòng ngũ tứ vận động đáoTrung hoa nhân dân cộng hòa quốcKiến lập thịTân nho họcĐích khai tông minh nghĩa giai đoạn, giá nhất giai đoạn chủ yếu biểu hiện viLương sấu minh,Trương quân mại,Hùng thập lựcĐẳng nhân khai thủy tại “Tân nho học” kỳ xí hạ tiến hành đích nho học nghiên cứu. Tân nho học khai tông đích chính trị cơ sở thị đương thời đích quan phương ý thức hình tháiTam dân chủ nghĩaTrung hàm hữu nho học đích nội dung. Giá nhất giai đoạn đích đặc chinh thị: Tân nho học đích hoạt động chủ yếu thể hiện vu tư tưởng lĩnh vực; tân nho học đích mục tiêu thị tại hối thông trung tây văn hóa đích tiền đề hạ giải thích hòa phát triển nho học. Đại biểu tác hữu lương sấu minh đích 《 đông tây văn hóa cập kỳ triết học 》, 《 nhân tâm dữ nhân sinh 》,Hạ lânĐích 《 nho gia tư tưởng đích tân khai triển 》 đẳng, vưu kỳ thị lương sấu minh đích 《 nhân tâm dữ nhân sinh 》 khả vị hiện thế chi kiến khổng tử chi chân giả. Chủ yếu thành quả thịHùng thập lựcKế thừaLục vương tâm họcCấu trúc đích “Tân nho học tư tưởng thể hệ” hòaPhùng hữu lanĐích “Tân lý học”. Tổng đích thuyết lai, tân nho học cơ bổn thượng thị dĩ nho học đích “Nội thánh ngoại vương”Vi lập tông chi bổn đích, tha thị tại nho học tao đáo phổ biến trách nan đích thời hầu xuất hiện đích. Giá nhất giai đoạn đích tân nho học tại tư tưởng nghiên cứu lĩnh vực tiến hành liễu nhất ta tham tác, đãn thị một hữu đối xã hội phát triển sản sinh hữu giới trị đích ảnh hưởng.

Trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thời kỳ

Tòng trung hoa nhân dân cộng hòa quốc kiến lập đáoTrung quốcVăn hóa đại cách mệnhKết thúc thịTân nho họcĐích trầm tịch giai đoạn, giá nhất giai đoạn bất cận trung quốc đại lục đích tân nho học nghiên cứu quy vu trầm tịch, hải ngoại tân nho học diệc thậm thiếu thành tích.

Phê lâm phê khổng vận động

Chủ điều mục:Phê lâm phê khổng

TạiVăn hóa đại cách mệnhKỳ gian,Trung quốc cộng sản đảngTrung ương ủy viên hội chủ tịchMao trạch đôngĐề cập “Ngã tán thànhTần thủy hoàng,Bất tán thành khổng phu tử”. Chí 1974 niên, trung quốc đại lục phát khởi “Phê lâm phê khổng”Vận động. Giá cá vận động lưu ô ngoại tại hình thức, một hữu tố chân chính đích nội tại cách tân, lê minh nhân thử thuyết đáo: “Mao trạch đông sự thật thượng hoàn tại kế tục kế thừa khổng khâu cập kỳ nho gia đích “Thân thân tôn tôn trường trường” đích giới trị quan, hoàn tại kế tục kiên trì khổng khâu cập kỳ nho gia sở xướng đạo đích thuyết hoang đích “Văn hóa” hòa cấm ngôn đích “Chính trị”.”

Trung quốc đại lụcCác địa đíchKhổng miếuĐích văn vật cổ tích nhân thử tao đáo liễu ngận đại đích phá phôi, liên khổng tử mộ diệc bị tạc khai, “Đại thành chí thánh tiên sư văn tuyên vương” đại bi bị tạp đoạn, miếu bi,Khổng miếuĐích nê thaiTố tượngBị đảo hủy. Văn hóa đại cách mệnh thời kỳ phê khổng giả nhục xưng khổng tử viKhổng lão nhị;Minh đạiChi hậuDiễn thánh côngĐíchPhần mộToàn bộ bị phá phôi, thậm chí hữu nhân tương quật xuất đích thi thể quải vu thụ thượng.Tịnh hữu để hủy khổng tử đích trứ tác, lệ như 《 khổng lão nhị tội ác đích nhất sinh 》Truyện thế.

Văn hóa đại cách mệnh kết thúc dĩ hậu thịTân nho họcĐích khôi phục hòa phát triển giai đoạn. Giá nhất giai đoạn thượng tại tiến hành chi trung. Khôi phục giai đoạn đích chủ yếu đặc chinh thị quá khứ đích nhất ta tân nho học trứ tác trọng tân tiến nhập nhân môn đích thị dã, học thuật giới khai thủy phản tư hòa thảo luận tân nho học đích công quá lợi tệ. Phát triển giai đoạn đích chủ yếu đặc chinh thị tại quá khứ “Tân nho học” nghiên cứu đích cơ sở thượng, đối nho học hòa tân nho học tiến hành triệt để đích hòa toàn diện đích khứ tao thủ tinh cổ vi kim dụng. Phát triển giai đoạn đích tân nho học thị đương đạiHòa hài văn hóaĐích tổ thành bộ phân, tân hưng đích “Đại chúng nho học”ThịĐương đạiTân nho họcPhát triển đích tối cao thành quả.

Thiên an môn thụ khổng tử tượng

Tổng cao 9.5 công xích đích khổng tử tượng ô 2011 niên 1 nguyệt 11 nhật thụ lập tạiThiên an mônDĩ đông đíchQuốc gia bác vật quánBắc môn quảng tràng, đãn thị đệ 99 thiên thời khổng tử tượng bị tiễu tiễu di tẩu, bất tri khứ hướng.Ngoại quốc môi thể đa nhận vi quan phương tưởng trọng kiến trung quốc xã hội trật tự, tiêu chí trứ trung quốc nhân đối khổng tử đích nhất thứ trọng yếu phản tỉnh.Trung quốc đại lục bộ phân tả khuynh võng trạm võng dân đối thử sự kiện trì phản cảm thái độ.

Phê bình

Mặc tử

Duy cơ văn khốTrung đích tương quan văn hiến:Phi nho

Hắc cách nhĩ

Hắc cách nhĩTại triết học sử giảng tọa trung nhận vi, khổng tử đích đạo đức triết học khuyết phạpTư biện,Như 《 luận ngữ 》 chỉ thị nhất ta thiện lương hòa đạo đức đích giáo điều.

Dĩ mạo thủ nhân

Khổng tử tằng hữu nhất cá đệ tửĐạm đài diệt minh,ThịLỗ quốcVõ thành nhân ( võ thành tại kimSơn đôngPhí huyệnTây nam ), tằng kinh bất bị khổng tử khán hảo. Đạm đài thị phục tính, danh diệt minh, tự tử vũ. 《 sử ký · trọng ni đệ tử liệt truyện 》 thuyết, tử vũ “Thiếu khổng tử tam thập cửu tuế.” ( nhất thuyết tiểu tứ thập cửu tuế 《 khổng tử gia ngữ · thất thập nhị đệ tử giải 》 )

Tử vũ đích phụ thân dữ ngô quốc đại phuVương phạmQuan hệ ngận mật thiết.Lỗ ai côngBát niên ( công nguyên tiền 487 niên ),Ngô quốcHưng binh thảo phạt lỗ quốc. Ngô quốc đại quân binh lâm thành hạ, lỗ nhân đam tâm tử vũ chi phụ hội dữ ngô nhân ám trung câu kết, lí ứng ngoại hợp diệt điệu lỗ quốc.

Đương thời, lỗ quốc đích nhất vị đại phuTử phục cảnh báThuyết: “Ngô sư lai, tư ( chỉ tử vũ phụ thân ) dữ chi chiến, hà hoạn yên? Thả triệu chi nhi chí, hựu hà cầu yên?” Ngô quốc quân đội lai liễu, tựu cân tha tác chiến, hữu thập ma hảo phạ đích? Tịnh thả triệu tha tựu lai, hựu hữu thập ma khả yếu cầu đích ni. Tại lỗ quốc diện lâm nguy nan đích quan kiện thời khắc, tử vũ chi phụ thâm minh đại nghĩa, trung ô lỗ quốc, thụ đáo đại phu đích tín lại.

Khổng tử đích đệ tử trung,Tử duThị duy nhất đích nam phương nhân, tha đam nhậm võ thành tể thời, tử vũ tại tha thủ hạ đương soa, tố quá nhất cá tiểu quan. Tử du giác đắc tha vi nhân chính phái, tố sự quy quy củ củ, ngận thủ bổn phân, tòng lai bất sái lộng thủ đoạn, bất tố đầu cơ thủ xảo đích liệt sự. Nhân thử đương khổng tử vấn tha: “Nhĩ tại na lí tố quan, hữu một hữu phát hiện thập ma nhân tài?” Tử du tựu hướng khổng tử thôi tiến tử vũ.

Tử du thôi tiến tử vũ thời, thuyết quá nhất cú thoại “Hành bất do kính”. “Kính” chỉ tiểu lộ, tha hân thưởng tử vũ hành sự thản đãng, bình thời tẩu lộ dã chỉ tẩu đại đạo, tòng lai bất sao tiểu lộ. Tử vũ tố nhân dã thị như thử, thản suất chính trực, tòng bất sái tiểu thông minh, tham chiêm tha nhân đích tiện nghi. Tử vũ tuy tại tử du thủ hạ đương soa, như quả bất thị nhân vi công vụ, tha tuyệt bất hội thiện tự bào đáo tử du phòng gian, dã bất hội trượng trứ thượng cấp trường quan đích quyền thế, khứ khi áp tha nhân. Tử vũ hữu tha phụ thân đích mỹ đức, trung ô sở phụ chi sự, “Vi nhân công chính vô tư”.

Tử vũ sơ nhập khổng môn, khổng tử khán đáo tha tương mạo sửu lậu hung ác, dĩ vi tha tư chất bình dung, một hữu thập ma tài năng, sở dĩ ngận thất vọng. Tử vũ bái kỳ vi sư, cân tùy khổng tử học tập. Tử vũ đáo nam phương ngô sở đẳng địa giáo thụ lễ nhạc, đương thời cân tùy tha đích đệ tử tựu cao đạt tam bách nhân, thụ đáo các chư hầu quốc đích tôn kính, nhi tha bổn nhân hành sự công chính vô tư, tại lỗ quốc đam nhậm đại phu.

Sở dĩ, khổng tử vãn niên thính thuyết tử vũ đích tiêu tức, cảm thán đạo: “Dĩ mạo thủ nhân, thất chi tử vũ.” 《 hàn phi tử ． hiển học 》

Kỷ niệm

Giáo sư tiết

Khổng tử đản sinh đích nhật kỳ vi 9 nguyệt 28 nhật, do ô khổng phu tử thị sở hữuViêm hoàng tử tônĐíchLão sư.Nhân thử khổng tử đản sinh nhật kỳ tạiMã lai tây á hoa văn độc lập trung họcLiệt viGiáo sư tiết,Dã bị xưng vi“Khổng đản”.

Tế khổng

Tham kiến:Khổng miếu,Khổng tử tượngHòaTế khổng

Lịch đại đế vương chi tự khổng tử giả, tựHán cao tổThủy. 《 hán thư · cao đế kỷ 》: “Quá lỗ, dĩ thái lao từ khổng tử.” Nhi học giáo tự khổng, tựMinh đếThủy. 《 hậu hán thư · lễ nghi chí 》: “Vĩnh bình nhị niên,…… Dưỡng tam lão ngũ canh ô tích ung; quận, huyện, đạo hành hương ẩm tửu lễ ô học giáo, giai tự thánh sư chu công, khổng tử.” 《 văn hiến thông khảo 》: “Trinh quan nhị niên, đình tế chu công, thăng khổng tử vi tiên thánh”. Cái tự hán dĩ lai, tuy dĩ cử quốc sùng phụng khổng tử chi giáo, nhi lập miếu phụng tự, cận ô tông giáo tính chất giả, nãi do nhân tâm tiệm diễn tiệm thâm, chủng sự tăng hoa chi cố, sơ phi khổng tử dục sang lập nhất giáo, diệc phi cận nhất nhị đế vương hoặc học giả, giả khổng tử chi giáo dĩ ngu dân dã.

Hậu nhân vi liễu kỷ niệm khổng tử, tại thế giới ngận đa địa phương đô hữu kiến hữuKhổng miếuTiến hànhTế khổngĐích hoạt động. Tòng 1952 niên khai thủy, tạiĐài loan,Khổng tử đích sinh nhật bị định viGiáo sư tiết.Tại đại lục, cải cách khai phóng dĩ hậu tùy trứ trung hoa văn hóa đích phục hưng, tế khổng hoạt động hưng khởi.

Khổng phủ, khổng miếu, khổng lâm

Tham kiến:Khổng phủ,Khổng miếuHòaKhổng lâm

Trung quốc sơn đông khúc phụ đíchKhổng miếu,Khổng phủ,Khổng lâmHợp xưng “Tam khổng”Thị trung quốc lịch đại kỷ niệm khổng tử, thôi sùng nho học đích biểu chinh. Khổng miếu thủy kiến vu công nguyên tiền 478 niên, lịch kinh 2400 đa niên nhi tòng vị phóng khí tế tự, thị trung quốc sử dụng thời gian tối trường đích miếu vũ, dã thị trung quốc hiện tồn tối vi trứ danh đích cổ kiến trúc quần chi nhất;Khổng lâmThịKhổng khâuTử hậu táng thân chi mộ địa, diên tục sử dụng 2400 đa niên, bất cận thị trung quốc dã thị thế giới thượng diên dụng thời gian tối trường đích thị tộc mộ địa; khổng tử đích tôn bảo hữu thế tập võng thế đích tước hào, lịch thời 2100 đa niên, thị trung quốc tối cổ lão đích quý tộc thế gia, kỳ phủ đệKhổng phủThị trung quốc hiện tồn quy mô tối đại, bảo tồn tối hảo, tối vi điển hình đích quan nha dữ trạch đệ hợp nhất đích kiến trúc quần. “Tam khổng” dĩ bịLiên hợp quốc giáo khoa văn tổ chứcLiệt nhập 《Thế giới di sản danh lục》.

Lịch đại truy phong truy thụy

Khổng tử khứ thế hậu, lịch đạiĐế vươngVi chương hiển đối khổng tử đích tôn sùng, bất đoạn truy phong truy thụy.

Triều đại	Niên đại	Phong tứ lai nguyên	Phong hào hòa thụy hào	Phong thụy nguyên nhân cập ý nghĩa lai nguyên
Đông chu	Chu kính vươngTứ thập nhất niên ( tiền 479 niên )	Lỗ ai công	Ni phụ	Diệc xưng “Ni phủ”, khổng tử tự trọng ni, phụ thị kính xưng
Tây hán	Nguyên thủyNguyên niên ( công nguyên nguyên niên )	Hán bình đế	Bao thành tuyên ni công	Hán nguyên đếTằng phong khổng thị nhị chi trường tônKhổng báVi bao thành quân,Nhật hậu dĩ bao thành quân thực ấp bát bách hộ tự khổng tử
Đông hán	Vĩnh nguyênTứ niên ( 92 niên )	Hán hòa đế	Bao tôn hầu
Bắc ngụy	Thái hòaThập lục niên ( 492 niên )	Bắc ngụy hiếu văn đế	Văn thánh ni phụ	Văn thánh vi thụy hào
Bắc chu	Đại tượngNhị niên ( 580 niên )	Bắc chu tĩnh đế	Trâu quốc công
Tùy triều	Khai hoàngNguyên niên ( 581 niên )	Tùy văn đế	Tiên sư ni phụ	Tiên sư xuất tự 《Lễ ký· văn vương thế tử 》, “Phàm học, xuân quan thích điện vu kỳ tiên sư, thu đông diệc như chi. Phàm thủy lập học giả, tất thích điện vu tiên thánh tiên sư.”
Đường triều	Võ đứcThất niên ( 624 niên )	Đường cao tổ	Tiên sư
Đường triều	Trinh quanNhị niên ( 628 niên )	Đường thái tông	Tiên thánh	Tùy chí sơ đường thích điện lễ dĩ chu công vi tiên thánh, khổng tử vi tiên sư, đường thái tông phếChu công,Dĩ khổng tử vi tiên thánh, nhan uyên phối hưởng
Đường triều	Trinh quanThập nhất niên ( 637 niên )	Đường thái tông	Tuyên phụ
Đường triều	Càn phongNguyên niên ( 666 niên )	Đường cao tông	Thái sư
Võ chu	Thiên thụNguyên niên ( 690 niên )	Võ tắc thiên	Long đạo công
Đường triều	Khai nguyênNhị thập thất niên ( 739 niên )	Đường huyền tông	Văn tuyên vương
Tống triều	Đại trung tường phùNguyên niên ( 1008 niên )	Tống chân tông	Huyền thánh văn tuyên vương	Huyền thánh xuất tự 《Trang tử· ngoại thiên · thiên đạo đệ thập tam 》, “Huyền thánhTố vươngChi đạo dã”
Tống triều	Đại trung tường phùNgũ niên ( 1012 niên )	Tống chân tông	Chí thánh văn tuyên vương	Nhân tị tống thánh tổTriệu huyền lãngHúy nhi cải chí thánh, chí thánh xuất tự 《Trung dung》, “Duy thiên hạ chí thánh, vi năng thông, minh, duệ tri, túc dĩ hữu lâm dã.”
Tây hạ	Nhân khánhTam niên ( 1146 niên )	Tây hạ nhân tông	Văn tuyên đế
Nguyên triều	Đại đứcThập nhất niên ( 1307 niên )	Nguyên thành tông	Đại thành chí thánh văn tuyên vương	Đại thành xuất tự 《Mạnh tử· vạn chương hạ 》, “Khổng tử chi vị tập đại thành, tập đại thành dã giả, kim thanh nhi ngọc chấn chi dã.” “Đại thành” bổn thị cổ đại tần nhạc đích dụng ngữ. Cổ nhạc nhất biến vi nhất thành, cửu biến nhi nhạc chung, chí cửu thành hoàn tất, xưng vi đại thành, hậu lai dẫn thân xưng tập trung tiền nhân đích chủ trương, học thuyết đẳng hình thành đích hoàn chỉnh đích thể hệ.
Minh triều	Gia tĩnhCửu niên ( 1530 niên )	Minh thế tông	Chí thánh tiên sư	Trương thôngNhận vi khổng tử xưng vương danh bất chính ngôn bất thuận,Minh thế tôngY kỳ ý kiến, khứ vương hào cập đại thành văn tuyên chi xưng.
Thanh triều	Thuận trịNhị niên ( 1645 niên )	Thanh thế tổ	Đại thành chí thánh văn tuyên tiên sư	Lý nhược lâmĐề thỉnh canh cải khổng tử thần bài vi “Đại thành chí thánh văn tuyên tiên sư”, hoạch chuẩn.
Thanh triều	Thuận trịThập tứ niên ( 1657 niên )	Thanh thế tổ	Chí thánh tiên sư	Trương văn quangĐề thỉnh khôi phục minh triều cựu xưng “Chí thánh tiên sư”, hoạch chuẩn.
Trung hoa dân quốc	Dân quốcNhị thập tứ niên ( 1935 niên )	Trung hoa dân quốc giáo dục bộ	Đại thành chí thánh tiên sư

Hiện đại văn nghệ tác phẩm

Tiểu thuyết

• 1989 niên 《Khổng tử》 nhật bổn tác giaTỉnh thượng tĩnhChi tác.

Điện ảnh

• 1940 niên bản 《Khổng phu tử》 doĐường hòe thuSức diễn khổng tử.
• 1985 niên bản 《 khổng tử 》 doTào kiến đắcSức diễn khổng tử.
• 2010 niên bản 《Khổng tử》 ( hựu dịch: Khổng tử: Quyết chiến xuân thu ) doChu nhuận phátSức diễn khổng tử.

Điện thị kịch

• 1990 niên bản 《Khổng tử》 doVương hội xuânSức diễn khổng tử.
• 1996 niên bản 《Đông chu liệt quốc xuân thu thiên》 doVương hội xuânSức diễn khổng tử.
• 2010 niên bản 《Khổng tử xuân thu》 doChu cương nhật nghiêuSức diễn khổng tử.
• 2011 niên bản 《Khổng tử》 doTriệu văn tuyênSức diễn khổng tử.
• 2012 niên bản 《Trí thắng tiên sư》 doTằng quốc thànhSức diễn khổng tử.

Thoại kịch

• 2021 niên 《Điển tịch lí đích trung quốc》 doVương hội xuânSức diễn khổng tử.

Động họa phiến

• 《 khổng tử truyện 》 ( 1995 niên ) ( đài loan công thị dữ nhật bổn NHK, hàn quốc KBS tam quốc cộng đồng hợp lực chế tác )
• 《Khổng tử》 ( 2009 niên )

Bưu phiếu

• 1989 niên 9 nguyệt 28 nhậtTrung hoa nhân dân cộng hòa quốcPhát hành liễu 《J162M khổng tử đản sinh 2540 chu niên ( tiểu hình trương ) 》, kỷ niệm khổng tử đản thần

Tham khảo tư liêu

Thư mục

1. Trung quốc văn hóa cơ bổn giáo tài loại biên bổn đệ nhất chí tam sáchHà ký bànhGiáo thụ chủ biên long đằng văn hóa
2. Tân dịch tứ thư độc bổn tạ băng oánh đẳng nhân biên dịch tam dân thư cục ấn hành
3. Trung quốc văn học sử diễn nghĩa đệ nhất sách tiền niệm tôn giáo thụ trứ chính trung thư cục

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

TạiDuy cơ văn khốDuyệt độc thử tác giả tác phẩm(TạiDuy cơ cộng hưởng tư nguyênDuyệt lãm ảnh tượng,Phân loại)

《Sử ký / quyển 047》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》

《Sử ký / quyển 067》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》

• Hoàng tuấn kiệt: 〈Khổng tử tâm học trung tiềm tàng đích vấn đề cập kỳ thuyên thích chi phát triển: Dĩ “Ngô đạo nhất dĩ quán chi” đích thuyên thích vi trung tâm 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Hoàng dũng: 〈“Hảo đức như hảo sắc”: Khổng tử đối đương đại mỹ đức luân lý học đích cống hiến(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Hoàng dũng: 〈Vi thập ma bất cai chuyển quá nhĩ đích tả kiểm: Khổng tử luận như hà đối đãi tác ác giả(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Lưu thuật tiên: 〈Luận khổng tử tư tưởng trung ẩn hàm đích “Thiên nhân hợp nhất” nhất quán chi đạo —— nhất cá đương đại tân nho học đích xiển thích(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Kha mã đinh: 〈Khổng tử: Hán đại tác giả(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Nhị giai đường thiện hoằng: 〈Quan ô dân gian tự miếu tế khổng đích trạng huống —— dĩ mân đài địa khu vi chủ〉.

Ngoại bộ liên tiếp

• Luận ngữ ( phồn thể )(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Sử ký · khổng tử thế gia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Khổng tử niên phổ
• Khổng tử đích phong thụy hào
• Khổng tử(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 《 trung hoa bách khoa toàn thư 》 )
• Khổng thị tông thân võng
• Trung quốc vĩ đại đích triết học gia, tư tưởng gia, nho gia học phái sang thủy nhân khổng tử(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)