Y mạn nỗ nhĩ · khang đức

“Khang đức”Trọng định hướng chí thử. Quan vu kỳ tha dụng pháp, thỉnh kiến “Khang đức ( tiêu kỳ nghĩa )”.

Y mạn nỗ nhĩ · khang đức
Y mạn nỗ nhĩ · khang đức
Xuất sinh	(1724-04-22)1724 niên 4 nguyệt 22 nhật Phổ lỗ sĩ vương quốcKha ni tư bảo ( kimNga la tưGia lí ninh cách lặc)
Thệ thế	1804 niên 2 nguyệt 12 nhật(1804 tuế —02—12)( 79 tuế ) Phổ lỗ sĩ vương quốcĐông phổ lỗ sĩ tỉnhKha ni tư bảo
Quốc tịch	Phổ lỗ sĩ vương quốc
Thời đại	18 thế kỷ triết học gia
Địa khu	Tây phương triết học gia
Học phái	Khang đức nghĩa vụ chủ nghĩa Khải mông chủ nghĩa triết học Đức quốc duy tâm chủ nghĩa Cơ sở chủ nghĩa Hình nhi thượng học khái niệm luận Cảm tri phi khái niệm luận Tiên nghiệm duy tâm luận Thuần túy lý tính phê phán Gian tiếp thật tại luận Chân lý phù ứng luận Tự do tự nhiên chủ nghĩa Khang đức luân lý học Cổ điển tự do chủ nghĩa
Chủ yếu lĩnh vực	Hình nhi thượng học,Luân lý học,Nhận thức luận
Trứ danh tư tưởng	Tuyệt đối mệnh lệnh,Tiên nghiệm duy tâm chủ nghĩa,Tổng hợp mệnh đề,Bổn thể
Thụ ảnh hưởng vu Bách lạp đồ,Á lí sĩ đa đức,Bào mỗ gia đăng,Lai bố ni tư,Tư tân nặc toa,Lạc khắc,Hưu mô,Địch tạp nhĩ,Lư toa,Ngưu đốn,Tư uy đăng bảo,Âu kỉ lí đắc
Ảnh hưởng vu Kỉ hồ sở hữu chi hậu đích tây phương triết học gia, kỳ trung bao quát:Thúc bổn hoa,Phí hi đặc,Tạ lâm,Hắc cách nhĩ,Ni thải,Duy đặc căn tư thản,Hải đức cách nhĩ,Tát đặc,Hồ tắc nhĩ,Bì nhĩ sĩ,Cáp bối mã tư,La nhĩ tư
Thiêm danh

Y mạn nỗ nhĩ · khang đức( đức ngữ:Immanuel Kant;Đức ngữ phát âm:[ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant];1724 niên 4 nguyệt 22 nhật —1804 niên 2 nguyệt 12 nhật ) viKhải mông thời đạiTrứ danhĐức ý chíTriết học gia,Đức quốc cổ điển triết họcSang thủy nhân, kỳ học thuyết thâm thâm ảnh hưởng cận đại tây phươngTriết học,Tịnh khai khải liễuĐức quốc duy tâm chủ nghĩaHòaKhang đức nghĩa vụ chủ nghĩaĐẳng chư đa lưu phái.Tịnh thả ảnh hưởng hậu thế, đản sinh liễuTân khang đức chủ nghĩa.Khang đức thịKhải mông vận độngThời kỳ tối hậu nhất vị chủ yếu triết học gia, thị đức quốc tư tưởng giới đích đại biểu nhân vật.Tha điều hòa liễuLặc nội · địch tạp nhiĐíchLý tính chủ nghĩaDữPháp lan tây tư · bồi cănĐíchKinh nghiệm chủ nghĩa,Bị nhận vi thị kếTô cách lạp để,Bách lạp đồHòaÁ lí sĩ đa đứcHậu, tây phương tối cụ ảnh hưởng lực đích tư tưởng gia chi nhất. Khang đức hữu kỳ tự thành nhất phái đích tư tưởng hệ thống, tịnh thả hữu bất thiếu trứ tác, kỳ trung hạch tâm đích tam đại trứ tác bị hợp xưng vi “Tam đại phê phán”,Tức 《Thuần túy lý tính phê phán》, 《Thật tiễn lý tính phê phán》 hòa 《Phán đoạn lực phê phán》, giá tam bộ tác phẩm hữu hệ thống địa phân biệt xiển thuật tha đíchTri thức học,Luân lý họcHòaMỹ họcTư tưởng.《 thuần túy lý tính phê phán 》 vưu kỳ đắc đáo học thuật giới trọng thị, tiêu chí trứ triết học nghiên cứu đích chủ yếu phương hướng doBổn thể luậnChuyển hướngNhận thức luận,ThịTây phương triết học sửThượng hoa thời đại đích cự trứ. Thử ngoại, khang đức tạiTông giáo triết học,Pháp luật triết họcHòaLịch sử triết họcPhương diện dã hữu trọng yếu luận trứ. Khang đức triết học lý luận đích nhất cá cơ bổn xuất phát điểm thị, nhận vi tương cảm tính trực quan ( kinh nghiệm ) chuyển hóa vi tri thức đích năng lực —— thuần túy tri tính khái niệm ( tức “Phạm trù”), dĩ cập tương tri thức ngoại đích lý niệm ( như thượng đế, linh hồn bất hủ, tự do ý chí ) gia dĩ thật tiễn đích năng lực —— thuần túy lý tính khái niệm, đô thị lý tính đích công năng, thị nhân dữ sinh câu lai đích, một hữu tha môn ngã môn tựu vô pháp lý giải thế giới.

Tha đíchNhận thức luậnDữLuân lý họcPhân biệt thị luận chứng tri thức hòa đạo đức đích, tha phê phán hòa hấp thu liễu anh quốcKinh nghiệm chủ nghĩa(Hưu mô,Bối khắc lai) dữ âu lục đíchLý tính chủ nghĩa( chủ yếu thịỐc nhĩ phu-Lai bố ni tưĐích lý tính truyện thống ), đốiĐức quốc duy tâm chủ nghĩa(Phí hi đặcHòaHắc cách nhĩ) dữLãng mạn chủ nghĩaẢnh hưởng thâm viễn. Nhận thức luận (《 thuần túy lý tính phê phán 》) dữ luân lý học (《 thật tiễn lý tính phê phán 》) cấu thành khang đức triết học đích lưỡng đại bộ phân, tiền giả quan vu “Hiện tượng giới”;Hậu giả quan vu “Ý chí tự do”Thị đối lập hòa nhị phân đích. Lưỡng giả đích trung giới thành vi khang đức “Phê phán triết học” đích chung kết tư, tự nhiên dữ tự do đích câu thông hòa thống nhất tựu tại vu 《Phán đoạn lực phê phán》 trung.Thử ngoại tha hoàn tằng châm đốiThái dương hệĐích hình thành đề xuất đệ nhất cá hiện đại đích lý luận giải thích, tứcKhang đức - lạp phổ lạp tư giả thiết.

Sinh bình

Đức quốc bưu chínhPhát hành đích khang đứcBưu phiếu

Hải niếtTại 《 đức quốc tông giáo cập triết học sử khái quan 》 trung khái quát liễu khang đức đích nhất sinh.

“ Ký thuật khang đức truyện ký thị khốn nan đích. Vi thậm ma ni? Nhân vi tha một hữu sinh hoạt, dã một hữu sự kiện. Tha tại kha ni tư bảo nhàn tĩnh thiên tích đích tiểu lộ thượng, độ quá liễu cơ giới địa định quy đích soa bất đa thị trừu tượng đích độc thân sinh hoạt.… Giá cá nhân ngoại diện đích sinh hoạt, hòa tha na phá phôi đích, phấn toái thế giới đích tư tưởng, thị kỳ diệu đích đối chiếu!… Tư tưởng giới vĩ đại phá phôi giả khang đức, tại khủng phố chủ nghĩa thượng, thị viễn viLa bá sĩ bỉ nhĩSở bất cập đích. ”

Khang đức chung sinh khác thủ thư trai, tòng vị tham dữ nhậm hà trọng đại đích hiện thật đấu tranh. Túng quan kỳ nhất sinh, học thuật nãi thị sinh hoạt trung đệ nhất đại sự, dư giai dung thường.Triết học tự nhiên thị tha chí cao đích thành tựu, bất quá kỳ nghiên cứu tịnh bất hoàn toàn dĩ chi vi chủ tuyến. Tha tất sinh truy cầuChân lý,Bất đoạn cải tiến tha đích học thuyết, sử kỳ canh gia tinh xác, nhật ích hoàn mỹ.Nhi giá cá vô bỉ phong phú đích tinh thần thế giới tựu thể hiện tại cá nhân trứ thuật hòa giáo học trung.

Tảo niên: 1724－1746

Kha ni tư bảo thị huy: 3 khối thuẫn bài tượng trưngKhắc nại phổ hoắc phu,Kha ni tư bảo lão thànhHòaLặc bá ni hi đặcĐích liên hợp

Gia hương

Khang đức thịKha ni tư bảoTối trị đắc kiêu ngạo đích nhi tử.Nhiên nhi 1724 niên 4 nguyệt 22 nhật thanh thần 5 điểm đương tha tạiPhổ liệt qua lợi á hàThượng đíchKhắc nại phổ hoắc phuĐảo (Kneiphof) hàng sinh chi thời,Giá tọa thành thị hoàn thượng vị thiết lập. Trực chí 6 nguyệt 13 nhật, đảo thượng thị trấn tài chính thức dữ hà bắc ngạn đíchKha ni tư bảo lão thànhHòaLặc bá ni hi đặcTịnh vi nhất xử.

Tân thành đích quy mô hòa nhân khẩu siêu quá liễu thủ đôBách lâm,ThịPhổ lỗ sĩ vương quốcTối đại đích thành thị.DữĐông phổ lỗ sĩKỳ tha thành thị nhất dạng, tẫn quản thương lộ phồn thịnh, sản nghiệp hưng vượng, đãn thị thụQuân quốcChính sách tha luy, cư dân sinh hoạt khốn khổ.Thành trungĐại họcThịBa la đích hảiGiáo dục trung tâm,TạiPhì đặc liệt · uy liêm nhất thếTrị hạ nhân đại phúc tước giảm kinh phí nhi đạo trí học thuật thủy chuẩn hạ hàng.

Gia thế

Thị dân lai tựĐức ngữ khuToàn cảnh,Tông giáo cải cáchDẫn phát biến cập âu châu đích dị đoan bách hại chi hậu, dã xuất hiện liễu ngoại bang nhân.Khang đức đích tằng tổ phụ tựu bất hội thuyết đức ngữ, hữu ba la đích hải duyên ngạn huyết thống. Tổ phụ thành vi nhất danh bì tượng, bả thủ nghệ truyện thụ cấp khang đức đích phụ thân kiều trị, nhị nhân đô thiện trường chế tác bì diệnMã an.Kiều trị di cư kha ni tư bảo mã an tượng đại nhai (Sattlerstraße), dữ đồng dạng xuất thân bì tượng thế gia đích khang đức mẫu thân an na thành hôn. Thê phương đích kỳ tha thân chúc dã tòng sự nhiễm sắc, nhu chế, chế hài đẳngBì cáchTương quan hành nghiệp.

Dữ đức quốcKhải mông vận độngThời kỳ đích chư đa học giả hòa vĩ nhân nhất dạng, khang đức xuất thân bần hàn. Kiều trị phu phụ nhất cộng sinh dục liễu 9 cá hài tử, y mạn nỗ nhĩ · khang đức bài hành đệ tứ, đãn trừ tha chi ngoại chỉ hữu nhất cá tỷ tỷ, lưỡng cá muội muội hòa nhất cá đệ đệ hoạt đáo thành niên. Tha đích toàn gia đô thị kiền thành đíchTân giáoĐồ, khang đức tại xuất sinh dực nhật tựu thụ tẩy, nhi thả do ô kỳ sinh nhật thị phổ lỗ sĩ lịch đích “Dĩ mã nội lợi nhật”, đắc đáo giáo danhDĩ mã nội lợi(Immanuel), tịnh thả thành vi tha nhật hậu đích danh tự.

Mẫu thân đối tha ảnh hưởng vưu kỳ thâm viễn. Khang đức tại tự truyện trung tả đáo: “Tha vi ngã chủng hạ đệ nhất lạp thiện đích chủng tử, sử ngã đích tâm linh triều hướng đại tự nhiên, hoán tỉnh tịnh khoách đại liễu ngã đích trí lực, tha đích giáo hối đối ngã nhất sinh đô hữu cực đại đích ảnh hưởng”. Mẫu thân ngận trân thị giá cá thân thể luy nhược đích nhi tử, hoàn dẫn đạo tha quy yKiền kính chủ nghĩa.Khang đức tại thành niên hậu ngận trọng thị kiền thành phái đích đạo đức tu dưỡng.

Giáo dục

Ấu niên khang đức hướng mục sưPhất lãng tì · a nhĩ bá đặc · thư nhĩ tì(Franz Albert Schultz) học tập. 1732 niên, khang đức tại mẫu thân đích chi trì hạ tiến nhập thư nhĩ tì nhậm giáo trường đích phì đặc liệt học viện (Lạp đinh ngữ:Collegium Fridericianum), trứ trọng tiếp thụLạp đinh vănĐích giáo dục.

1740 niên tiến nhậpKha ni tư bảo đại học.Căn cư khang đức tự truyện, tha tiên thị công độcThần học,Đãn thị tương quan đích văn kiện dĩ kinh di thất, vô pháp tra chứng. Trị thử đồng thời,Phì đặc liệt · uy liêm nhất thếGiá băng, cá nhân tố dưỡng ngận cao, giác vi chi trì khoa học đíchPhì đặc liệt nhị thếKế vị, phổ lỗ sĩ đích học thuật phát triển diện lâm chuyển cơ. Khang đức tại đại học lí diện ngận khoái đốiTự nhiên khoa họcSản sinh nùng hậu hưng thú, đồng thời học tập liễu triết học, vật lý hòa sổ học. La tập dữ hình nhi thượng học giáo thụMã đinh · khắc nỗ sầmHướng tha giới thiệu lai bố ni tì hòa ngưu đốn đích học thuyết.

Khang đức tại đại học tứ niên cấp khai thủy soạn tả vật lý học luận văn, do ô mẫu thân dĩ kinh thân cố, gia trung tài lực bất chi, tha kinh thường trung đoạn học nghiệp, tiếp thụ cứu tế. 1746 niên, khang đức hoàn thành đệ nhất thiên tác phẩm 《 luận đối hoạt lực đích chính xác bình giới 》 (Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte). Sở vị “Hoạt lực” (lebendige Kraft), tựu thịĐộng năng,Khang đức thí đồ điều giảiĐịch tạp nhiHòa lai bố ni tì đích quan ô động năng dữ tốc độ hoàn thị tốc độ bình phương thành chính bỉ đích mâu thuẫn, tha kiến nghị phân tình huống sử dụng lưỡng cá công thức. Giá thiên luận văn một hữu tuyển dụng lạp đinh ngữ, nhi thị dĩ đức ngữ tả thành.

Đồng niên, khang đức phụ thân thân cố, nhi tha đích toàn bộ luận văn đô bất bị khắc nỗ sầm tiếp thụ, sở dĩ khang đức trung đoạn học nghiệp, ngoại xuất mưu sinh.

Ly hương nhậm giáo: 1747－1756

Án chiếu đương thời đức quốc bần cùng đại học sinh đích tập quán, khang đức ly khai kha ni tư bảo, tại hương thôn đam nhậm tư nhân giáo sư. Giá nhất truyện thống nhất trực diên tục đáoPhí hi đặc,Tạ lâmHòaHắc cách nhĩĐích thời đại. Chư vị đại sư vô bất ô thử tích súc lực lượng, thâm hóa nghiên cứu.

Khang đức tuy nhiên ly khai cố cư, khước tịnh vị viễn du, thủy chung bất tằng đạp xuất quốc cảnh tuyến nhất bộ, khả thị giá dĩ kinh thị tha nhất sinh trung ly khai gia hương tối dao viễn đích thời quang liễu. 1747 niên, tha tiên tại kháo cận cổ mỗ bỉ niên (Gumbinnen) đích ước đức thần (Judtschen), cấp mục sư an đức thi đích tam cá nhi tử thụ khóa. Lập đào uyển đích nguyên hữu cư dân tại 1709 niên thử dịch bạo phát hậu sở thặng vô kỉ, thiên nhập liễu pháp chúc thụy sĩ đích di dân, mục sư nhân vi ngữ ngôn bất đồng, nhu yếu thường thường tá trợ khang đức dụng đức ngữ bố đạo. Khang đức tự thử sản sinh liễu đối lập đào uyển văn hóa đích hưng thú, tịnh thả bạn tùy chung sinh. 1750 niên hạ, khang đức đáo áo tư đức la đức đích địa chủ gia nhậm giáo, tha tối tiểu đích học sinh tựu thị nhật hậu giải phóng nông nô đích kiều trị · phì đặc liệt. Khang đức đích đệ tam nhậm giáo chức tại khải sắt lâm bá tước gia trung, hiện tồn đích tối tảo khang đức họa tượng tựu xuất ô khải sắt lâm bá tước chi thủ. Khang đức bất cận tại hương thôn thủ đắc liễu giáo học kinh nghiệm, hoàn phong phú liễu sinh hoạt duyệt lịch, vi học thuật hoạt động đả hạ cơ sở.

Khang đức nhận vi giá nhất đoạn tư nhân giáo sư sinh nhai thị kỳ nhất sinh trung tối vi an ổn dữ phú dụ đích thời quang. Tha bất cận hữu khả cung tự do chi phối đích thời gian, thu nhập dã bỉ thử hậu tương đương nhất đoạn thời kỳ phong hậu, khả dĩ phụ đam lưỡng cá phòng gian đích tô kim hòa nhất danh phó dịch đích công tư.

Phản hương nhậm giáo: 1755－1769

1755 niên khang đức xuất bản kỳ đệ nhất bộ trọng yếu trứ tác 《Tự nhiên thông sử hòa thiên thể lý luận》 (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels). Nhất như khang đức đích kỳ tha tảo kỳ trứ tác, bổn thư đích nguyên danh cực trường, 《 tự nhiên thông sử hòa thiên thể lý luận, hoặc giả căn cư ngưu đốn định luật thí luận chỉnh cá vũ trụ đích kết cấu cập kỳ lực học khởi nguyên 》 (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes nach Newtonischen Grundsätzen). Khang đức chỉ xuất bất năng nhân viVũ trụTrật tự tỉnh nhiên nhi thôi đoạnThượng đếTất nhiên tồn tại, nhân vi chỉ yếu tự nhiên giới thụ tất nhiên quy luật chi phối, tha tựu khả dĩ tự phát địa tòng hỗn độn phát triển đáo đương hạ đích hoàn mỹ trình độ. Đồng thời, khang đức nhận vi thượng đế tác vi vũ trụ đích thiết kế giả nhưng nhiên hữu tồn tại đích lý do. Bổn thư kham xưngTự nhiên triết họcĐích tuyệt xướng.Thư trung hoàn đề xuấtKhang đức - lạp phổ lạp tư giả thiết.

1755 niên, khang đức trọng phản kha ni tư bảo đại học, 4 nguyệt 17 nhật, đề giao lạp đinh ngữ luận văn 《 luận hỏa 》 (De igne), thủ đắc học vị đáp biện tư cách, tứ chu hậu thông quá dữ luận văn nội dung vô quan đích đáp biện, thủ đắc thạc sĩ (Magister) học vị, tương đương ô kim thiên đích bác sĩ. 6 nguyệt 12 nhật cử hành học vị thụ dữ nghi thức, khang đức dĩ lạp đinh ngữ trí từ cảm tạ.

Vi liễu thủ đắc tại đại học thụ khóa đích quyền lợi, khang đức đề giao liễu đệ nhị thiên lạp đinh ngữ luận văn 《 đối hình nhi thượng học nhận thức luận cơ bổn nguyên lý đích tân giải thích 》 (Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio), 9 nguyệt 27 nhật thông quá đáp biện hội. Tự thử, khang đức thành vi giảng sư, dã tựu thị biên chế chi ngoại đích tư mộ giáo sư, kỳ tân bổng do nguyện ý tuyển khóa đích học sinh phụ đam. Khang đức toàn tức khai thủy thụ khóa, thính chúng ngận đa, do ô đại học giáo thất bất túc, tha tựu tại ký cư đích giáo thụ gia trung khai giảng.

1756 niên 4 nguyệt, khang đức trí hàm quốc vương, hi vọng đệ bổ giáo thụ không khuyết, tịnh thả chiếu lệ đề giao luận văn 《 vật lý đan tử luận 》 (Mona dologia physica). Tuy nhiên luận văn đắc đáo tán hứa, đãn thị nhân vi đương cục thủ tiêu liễu bổ khuyết chế, khang đức nhất vô sở hoạch.

Giáo học công tác thị cực vi phồn mang đích: Khang đức nhậm giáoTự nhiên địa lý học,Sổ học,Lực học,Công trình học,Luân lý học,Tự nhiên khoa học,Vật lý học,Tu từ họcĐẳng học khoa, căn cư quốc ngoại đa bổn khang đức truyện ký, liệt liễu nhất trương tối phồn mang đích nhất thiên đích thời gian biểu: 8-9 thời la tập học, 9-10 thời lực học, 10-11 thời lý luận vật lý học; hạ ngọ 2-3 thời tự nhiên địa lý, 3-4 thời sổ học.

Khang đức bổn nhân tối vi hỉ ái tự nhiên địa lý học, nhận vi tha thị lịch sử đích cơ sở. Tha thủ tiên tương địa lý độc lập xuất lai, tác vi nhất môn chủ yếu khóa trình giáo thụ. Khả thị địa lý học một hữu giáo khoa thư, dã một hữu tổng hợp tính trứ tác, khang đức dã vô pháp dĩ thật địa kinh nghiệm gia dĩ bổ sung, tha hoàn toàn y kháo cá nhân phong phú đích học thức dĩ cập tinh thải đích giảng giải hấp dẫn học sinh. Địa lý học trứ tác thịBỉ đắc bảo khoa học việnLấn tuyển khang đức vi viện sĩ đích thủ yếu nhân tố.

Phổ lỗ sĩ tạiThất niên chiến tranhTrung đích thảm bại, sử chỉnh cáĐông phổ lỗ sĩBịNga la tưChiêm lĩnh. 1758 niên 1 nguyệt 22 nhật, nga quân tiến trú kha ni tư bảo, 1 nguyệt 24 nhật, bao quát khang đức tại nội đích toàn thể thị dân hướngNữ hoàng y lệ toa bạch · bỉ đắc la phù naHiệu trung.Đại học do nga phương tiếp quản, vận chuyển chiếu thường, tịnh thả hạnh vận địa nhân thử một hữu quyển nhập chiến hỏa. Khang đức ô 12 nguyệt 14 nhật cải vi hướng nữ hoàng thân thỉnh giáo thụ tịch vị, khả tích vị năng thành công.

1762 niên chiến tranh kết thúc, kha ni tư bảo hòa bình di giao cấp phổ lỗ sĩ.Khang đức tại hạ mạt đắc đáoLư toaĐích trứ tác 《Ái di nhi》, cư truyện tha vi thử đả phá liễu ngoại xuất tán bộĐích quán lệ. Tòng thử tại tha đích công tác thất trung xuất hiện liễu duy nhất đích nhất kiện trang sức phẩm: Lư toa đích tiêu tượng. Khang đức nhận vi lư toa phát hiện liễu nhân loại cộng hữu đích thiên tính, khả dĩ dữ phát hiện tự nhiên quy luật đích ngưu đốn tịnh luận. Đãn thị thâm thông bất đồng dân tộc sinh hoạt trạng huống đích khang đức tịnh một hữu hãm nhập lư toa hồi quy tự nhiên đích đạo lộ, tha nhận vi bắc cực đích du mục sinh hoạt đồng cung đình sinh hoạt nhất dạng bỉ tục nhi bất tự nhiên. Thị niên đông quý, phát biểu thủ sách 《 tam đoạn luận pháp tứ cách đích quỷ biện 》 (Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren erwiesen), phê phán hình thức la tập, thí đồ giải thích phán đoạn hình thành đích nguyên nhân. Đồng thời hoàn thànhPhổ lỗ sĩ khoa học việnTrưng văn 《 đối tự nhiên thần luận hòa đạo đức nguyên tắc đích minh tích tính đích nghiên cứu 》 (Untersuchungen über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral), chỉ xuất bất năng tương chân lý hòa thiện, tri thức hòa đạo đức hỗn vi nhất đàm.

1770 niên khang đức bị nhậm mệnh vi la tập hòa hình nhi thượng học giáo thụ; 1786 niên thăng nhậm kha ni tư bảo đại học giáo trường; 1797 niên từ khứ đại học giáo chức; 1804 niên 2 nguyệt 12 nhật nhân suy kiệt nhi bệnh thệ.

Khang đức tại kha ni tư bảo đại học nhậm giáo kỳ gian tiên hậu đương tuyển viBách lâm khoa họcViện,Bỉ đắc bảo khoa học viện,Khoa ân khoa học việnHòaÝ đại lợiThác tư tạp na khoa học việnViện sĩ. Khang đức chung sinh một hữu ly khai quá kha ni tư bảo.

Khang đức đích sinh hoạt thập phân hữu quy luật, dĩ chí đương địa đích cư dân tại tha mỗi thiên hạ ngọ 3 điểm bán tán bộ kinh quá thời lai đối biểu, duy nhất đích nhất thứ lệ ngoại thị nhân vi độcLư toaĐích 《Ái di nhi》 nhập mê, dĩ trí thác quá liễu tán bộ đích thời gian. Hoặc hứa chính thị nhân vi giá chủng hữu quy luật đích sinh hoạt phương thức, khang đức ngận thiếu thụ đáo tật bệnh đích chiết ma ( khang đức tự ấu thân thể sàn nhược, nhiên nhi khước hưởng niên 80 tuế, hoặc hứa dã dữ thử hữu quan ). Bất quá khang đức thị nhất cá phi thường hảo giao tế đích nhân, thập phân kiện đàm, kinh thường yêu thỉnh khách nhân dữ tha cộng tiến vãn xan. Giảng cứu cật hát, đối mỹ thực hữu đặc biệt đích thiên hảo.

Khang đức đích nhất sinh khả dĩ dĩ 1770 niên vi tiêu chí phân vi tiền kỳ hòa hậu kỳ lưỡng cá giai đoạn, tiền kỳ chủ yếu nghiên cứuTự nhiên khoa học,Hậu kỳ tắc chủ yếu nghiên cứuTriết học.Tiền kỳ đích chủ yếu thành quả hữu 1755 niên phát biểu đích 《 tự nhiên thông sử hòa thiên thể luận 》, kỳ trung đề xuất liễuThái dương hệ khởi nguyênĐích tinh vân giả thuyết. Tại hậu kỳ tòng 1781 niên khai thủy đích 9 niên lí, khang đức xuất bản liễu nhất hệ liệt thiệp cập lĩnh vực quảng khoát, hữu độc sang tính đích vĩ đại trứ tác, cấp đương thời đích triết học tư tưởng đái lai liễu nhất tràng cách mệnh, tha môn bao quát 《Thuần túy lý tính phê phán》 ( 1781 niên ), 《Thật tiễn lý tính phê phán》 ( 1788 niên ) hòa 《Phán đoạn lực phê phán》 ( 1790 niên ). “Tam đại phê phán”Đích xuất bản tiêu chí trứ khang đức triết học thể hệ đích hoàn thành. Tam đại phê phán phân biệt tham thảo liễu nhận thức luận, luân lý học dĩ cập mỹ học.

Chính trịThượng, khang đức thị nhất danhTự do chủ nghĩaGiả, tha chi trìPháp quốc đại cách mệnhDĩ cập cộng hòa chính thể, tại 1795 niên tha hoàn xuất bản quá 《Luận vĩnh cửu hòa bình》 nhất thư, đề xuất nghị chế chính phủ dữThế giới liên bangĐích cấu tưởng. Kỳ sinh tiền tối hậu nhất bổn đại biểu tính đích trứ tác thị 《 nhân loại học 》 ( 1798 niên ), nhất bàn nhận vi kỳ thị đối kỳ chỉnh cá học thuyết đích khái quát hòa tổng kết.

Khang đức vãn niên dĩ kinh dĩ nhất danh xuất sắc đích triết học gia văn danh vu thế, tha khứ thế hậu, nhân môn vi tha cử hành liễu long trọng đích táng lễ, bả tha an táng tạiCa ni tư bảo đại giáo đường.Khang đức chung thân vị hôn.

Triết học tư tưởng tổng thuật

Tại khang đức sở xử đích thời đại,Âu châuTriết học tư tưởng chủ yếu hữu lưỡng chủng trọng yếu lý luận: DoƯớc hàn · lạc khắc,Đại vệ · hưu môĐẳng nhân phát triển xuất lai đíchKinh nghiệm chủ nghĩa,Dĩ cậpĐịch tạp nhiĐẳng nhân đíchLý tính chủ nghĩa.Kinh nghiệm chủ nghĩa giả nhận vi nhân loại đối thế giới đích nhận thức dữ tri thức lai nguyên vu nhân đích kinh nghiệm, nhi lý tính chủ nghĩa giả tắc nhận vi nhân loại đích tri thức lai tự vu nhân tự thân đích lý tính. Nhi khang đức tắc tại nhất định trình độ thượng tiếp hợp liễu lưỡng giả đích quan điểm.

Thuần túy lý tính phê phán

Tiên thiên tổng hợp phán đoạn

Khang đức tại đệ nhị bản tự ngôn, tố xuất liễu nhất cá giả thiết: “Bất thị tri thức tất tu phù hợp đối tượng, nhi thị đối tượng tất tu phù hợp nhận thức chủ thể đích tiên thiên nhận thức hình thức.”,Giá nhất tân tư lộ, tựu hảo tượngCa bạch niTòng địa tâm thuyết chuyển biến thành liễu nhật tâm thuyết, bị xưng chi vi triết học giới đích “Ca bạch ni cách mệnh”. Sở dĩ, “Nhân viTự nhiênLập pháp” thị khang đức triết học quan trung nhất cá trọng yếuMệnh đề.Triết học đích hứa đa cơ bổn khái niệm thậm chí nhật thường sử dụng đích cơ bổn khái niệm đô thị “Tiên thiên tổng hợp tính đích” tự minh tính khái niệm, như “Vũ”, “Thiên”, “Sinh”, “Tử”, “1+1=2”, “Linh hồn”,Đẳng đẳng, chính như khang đức sở thuyết đích giá ta khái niệm thị “Nhân vi tự nhiên lập pháp” đích sản vật, dã tựu thị bất năng tái gia dĩ truy tố đích nhân loại “Tiên nghiệm nguyên tắc” sở cấu thành đích cơ bổn lý thức ——Tinh thầnTính kết cấu.

Khang đức đề xuất liễu “Tiên thiên tổng hợp phán đoạn”, “Tiên thiên tổng hợp phán đoạn” giá cá khái niệm lai tự vuHưu môĐích tổng hợp mệnh đề dữ phân tích mệnh đề đích khu phân. Hưu mô nhận vi phân tích mệnh đề thị vị từ bao hàm tại chủ từ chi trung, bỉ như “Nhân đô thị hội tử đích”, “Tử” bao hàm tại “Nhân” giá cá khái niệm chi trung, sở dĩ nhất thiết phân tích mệnh đề đô thị tất nhiên mệnh đề, dã tựu thị tiên thiên đích; tổng hợp mệnh đề đích chủ từ dữ vị từ một hữu tiên thiên đích la tập quan hệ, bỉ như “Nhân tọa tại y tử thượng”, hưu mô xưng chi vi ngẫu nhiên mệnh đề, dã đồng thời thị hậu thiên mệnh đề. Khang đức vi liễu tầm cầu kí thị tiên thiên tất nhiên đích, hựu đối kinh nghiệm thế giới khởi tác dụng đích tri thức, đề xuất liễu “Tiên thiên tổng hợp phán đoạn”. Khang đức bất nhận vi sở hữu tổng hợp mệnh đề đô thị hậu thiên đích, nhi nhất ta tiên thiên đích tổng hợp mệnh đề tựu thị “Tiên thiên tổng hợp phán đoạn”.

Khang đức đích tam chủng mệnh đề

	Phân tích phán đoạn	Tổng hợp phán đoạn
Tiên thiên phán đoạn	Tồn tại	Tồn tại
Hậu thiên phán đoạn	Bất tồn tại	Tồn tại

Tại đạo ngôn trung, khang đức đề xuất liễu toàn thư đích tổng cương: Thuần túy lý tính đích tổng nhậm vụ thị yếu giải quyết “Tiên thiên đích tổng hợp phán đoạn” như hà khả năng đích vấn đề. Tha tương tiên thiên tổng hợp phán đoạn phân vi liễu tam loại: Sổ học phán đoạn, tự nhiên khoa học phán đoạn hòa hình nhi thượng học phán đoạn. Tịnh án giá tổng vấn đề tế phân liễu dĩ hạ đích tam cá vấn đề: 1. Thuần túy sổ học như hà khả năng? 2. Thuần túy tự nhiên khoa học như hà khả năng? 3. Hình nhi thượng học tác vi khoa học như hà khả năng?

Khang đức bả toàn thư đại trí đích phân vi liễu ngũ bộ phân: “1. Tiên nghiệm cảm tính luận, 2. Tiên nghiệm la tập luận, 3. Tiên nghiệm phân tích luận, 4. Tiên nghiệm biện chứng luận, 5. Tiên nghiệm phương pháp luận”

Tiên nghiệm cảm tính luận

“Tiên nghiệm cảm tính luận” chủ yếu thị xiển minh chỉ hữu thông quá nhân đích cảm tính tri thức ( tiếp thụ năng lực ) sở tiên thiên cụ hữu đích trực quan hình thức, tức “Không gian” hòa “Thời gian” lưỡng đại yếu tố, khứ chỉnh lý tự tại chi vật ( đích biểu tượng, tức hiện tượng giới ) thứ kích cảm quan đích cảm giác tài liêu, tài năng hoạch đắc xác định đích cảm tính tri thức; đồng thời, không gian hòa thời gian dã thị sổ học tri thức đích tiên thiên trực quan hình thức.

Tiên nghiệm la tập luận

“Tiên nghiệm la tập luận” đích đạo ngôn xiển minh “Cảm tính tất tu dữ tri tính kết hợp, trực quan tất tu dữ tư duy kết hợp, tài năng sản sinh tự nhiên khoa học đích tri thức”, nhân nhi tất tu hữu nhất môn bất đồng ô hình thức la tập đích tiên nghiệm la tập lai tham thảo tri tính đích kết cấu cập kỳ vận dụng ô kinh nghiệm đối tượng thời đích các chủng nguyên lý. Tiên nghiệm la tập lập túc ô tri thức dữ đối tượng đích quan hệ, tức tri thức đích nội dung, nhi bất thị đan thuần đích tư duy hình thức, giá tiêu chí trứ biện chứng la tập tại cận đại đích manh nha.

Tiên nghiệm phân tích luận

“Tiên nghiệm phân tích luận” ( chân lý đích la tập ) xiển minh liễu tri tính đích tiên thiên khái niệm hòa tiên thiên nguyên lý thị tự nhiên khoa học chi sở dĩ khả năng đích căn cư hòa điều kiện. Tại khái niệm phân tích luận trung, thông quá đối tri tính phán đoạn trung đích la tập cơ năng đích phân tích. Nhi tiên nghiệm phân tích luận đương trung đích nguyên lý phân tích luận chủ yếu xiển minh liễu tri tính chỉ đạo phán đoạn lực bả phạm trù vận dụng ô hiện tượng đích pháp quy.

Tiên nghiệm biện chứng luận

“Tiên nghiệm biện chứng luận” ( huyễn tương đích la tập ) chủ yếu xiển minh liễu lý tính bất khả tị miễn địa yếu siêu việt hiện tượng khứ nhận thức đích bổn thể, do thử sản sinh đích tác vi tự nhiên khuynh hướng đích hình nhi thượng học chỉ bất quá thị nhất ta tiên nghiệm đích huyễn tương, nhi bất khả năng thị chân chính đích khoa học. Khang đức tại tiên nghiệm biện chứng luận đích đạo ngôn chi trung chỉ xuất, lý tính giá chủng thôi quảng năng lực do ô yếu tòng hữu điều kiện giả xuất phát thông quá thôi luận khứ nhận thức vô điều kiện giả.

Tiên nghiệm phương pháp luận

Tiên nghiệm phương pháp luận thủ tiên xiển minh, thuần túy lý tính đích kinh nghiệm sử dụng tuy nhiên hữu chính xác đích sử dụng pháp quy ( tri tính đích tiên canh nguyên lý ), đãn kỳ lý luận đích ( tư biện đích, tiên nghiệm đích ) áo dụng khước một hữu pháp quy khả ngôn, nhân nhi tất tu đối kỳ tiên nghiệm sử dụng phương pháp ( tòng định nghĩa xuất phát đích độc đoạn luận, tòng chính phản lưỡng phương tranh biện tịnh hỗ tương chứng ngụy hoài nghi luận phương pháp, hoàn hữu giả thiết hòa chứng minh đích phương pháp đẳng tứ cá phương diện ) gia dĩ huấn luyện, xác lập nhất ta “Tiêu cực đích” quy tắc, dĩ hạn chế thuần túy lý tính đích khoách sung đáo khả năng kinh nghiệm chi ngoại đích khuynh hướng, tòng nhi vi kiến lập nhất chủng hữu quan kinh nghiệm đích hình nhi thượng học chuẩn bị liễu phương pháp luận đích nguyên tắc.

Tri thức luận yếu nghĩa dữ kỳ tha

Khang đức nhận vi tri thức thị nhân loại đồng thời thấu quá cảm quan dữ lý tính đắc đáo đích. Kinh nghiệm đối tri thức đích sản sinh thị tất yếu đích, đãn bất thị duy nhất đích yếu tố. Bả kinh nghiệm chuyển hoán vi tri thức, tựu nhu yếuLý tính( khang đức dữÁ lí sĩ đa đứcNhất dạng, tương giá chủng lý tính xưng vi “Phạm trù”), nhi lý tính tắc thị thiên phú đích. Nhân loại thông quá phạm trù đích khuông giá lai hoạch đắc ngoại giới đích kinh nghiệm, một hữu phạm trù tựu vô pháp cảm tri thế giới. Nhân thử phạm trù dữ kinh nghiệm nhất dạng, thị hoạch đắc tri thức đích tất yếu điều kiện. Đãn nhân loại đích phạm trù trung dã hữu nhất ta khả dĩ cải biến nhân loại đối thế giới đích quan niệm đích nhân tố, tha ý thức đáo, sự vật bổn thân dữ nhân sở khán đáo đích sự vật thị bất đồng đích, nhân vĩnh viễn vô pháp xác tri sự vật đích chân chính diện mạo.

NhiThời gianHòaKhông gianTại khang đức khán lai thị lưỡng cá tiên thiên đặc thù đích khái niệm. Tại 《 thuần túy lý tính phê phán 》 nhất thư trung khang đức chỉ xuất, một hữu nhân khả dĩ tưởng tượng nhất cá tồn tại vu một hữu thời gian dữ không gian đích thế giới trung đích vật thể, nhân thử tha cường điều một hữu thời gian dữ không gian, kinh nghiệm tựu thị bất khả năng đích, giá lưỡng giả tiên vu nhất thiết kinh nghiệm.

Thử ngoại khang đức dã nhận vi kinh nghiệm tất nhu lai tự vu tâm linh dĩ ngoại. Dã tựu thị thuyết, nhất cá nhân khả dĩ cảm tri, lý giải tha chu vi đích thế giới, đãn vĩnh viễn vô pháp cảm tri, lý giải tự kỷ bổn thân, nhân vi tri thức đích sản sinh nhu yếu thời gian, không gian dữ phạm trù tam cá yếu kiện.

TạiNhân quả luậtPhương diện, khang đức dã thôi phiên liễuHưu môĐích quan điểm.Hưu môNhận vi nhân quả luật tịnh bất tồn tại, nhân loại chỉ thị do vu tập quán tài nhận vi lưỡng cá hiện tượng chi gian hữu quan liên. Dã tựu thị thuyết, ngã môn chỉ năng cảm tri bạch cầu dữ hắc cầu đích vận động, đãn khước vô pháp cảm tri bạch cầu đạo trí hắc cầu di động đích triệu nhân. Chính thị nhân vi ngã môn vô pháp cảm tri nhân quả luật bổn thân, sở dĩHưu môNhận vi ngã môn vô pháp chứng minh nhân quả luật đích tồn tại. Đãn thị khang đức nhận vi nhân quả luật thị nhân loại lý tính đích kết quả, khang đức tán đồngHưu môNhận vi nhân quả luật bất lai tự vu kinh nghiệm, đãn tha tương tín khả dĩ chứng minh tự nhiên pháp tắc, nhân vi tự nhiên pháp tắc tựu thị nhân loại nhận tri đích pháp tắc. Nhân quả luật kỳ thật tựu thị nhân loại lý tính đích biểu hiện.

TạiTông giáoVấn đề thượng, khang đức thừa nhận vô luận thị kinh nghiệm hoàn thị lý tính đô vô pháp chứng minhThượng đếĐích tồn tại. Đãn thị tha nhận vi, vi liễu duy hộ đạo đức đích duyên cố, ngã môn tất tu giả thiết thượng đế dữ linh hồn đích tồn tại. Tha bả giá ta tín ngưỡng xưng vi “Thật tiễn đích thiết chuẩn”, tức nhất cá vô pháp chứng minh đích giả thiết, đãn vi liễu thật tiễn đích duyên cố cai giả thiết tất tu thành lập.

Khang đức duy hộ nhân đích tôn nghiêm, cường điều “Nhân thị mục đích bổn thân nhi bất thị thủ đoạn”.

Thật tiễn lý tính phê phán

Luân lý họcPhương diện, khang đức phủ địnhÝ chíThụ ngoại nhân chi phối đích thuyết pháp, nhi thị nhận vi ý chí thị dữ sinh câu lai đích, nhi bất thị tòng hậu thiên hoạch đắc. Giá sáo tự nhiên pháp tắc thị vô thượng mệnh lệnh, thích dụng vu sở hữu tình huống, thị phổ biến tính đíchĐạo đứcChuẩn tắc. Khang đức nhận vi chân chính đích đạo đức hành vi thị thuần túy cơ vu nghĩa vụ nhi tố đích hành vi, nhi vi thật hiện mỗ nhất cá cá nhân công lợi mục đích nhi tố sự tình tựu bất năng bị nhận vi thị đạo đức đích hành vi. Nhân thử khang đức nhận vi, nhất cá hành vi thị phủ phù hợp đạo đức quy phạm tịnh bất thủ quyết vu hành vi đích hậu quả, nhi thị thải thủ cai hành vi đích động cơ. Khang đức hoàn nhận vi, chỉ hữu đương ngã môn tuân thủ đạo đức pháp tắc thời, ngã môn tài thị tự do đích, nhân vi ngã môn tuân thủ đích thị ngã môn tự kỷ chế định đích đạo đức chuẩn tắc, nhi như quả chỉ thị nhân vi tự kỷ tưởng tố nhi tố, tắc một hữu tự do khả ngôn, nhân vi nhĩ tựu thành vi các chủng sự vật đích nô lệ.

Khang đức sinh tiền phát biểu đích trứ tác

Án chiếu thời gian thuận tự, phân trung văn, đức văn hòa anh văn đích khai liệt. Kỳ trung bao quát khang đức trứ tác tối sơ bản bổn tín tức, đức văn tiêu chuẩn bản “Khoa học viện bản” ( Kant's gesammelte Schriften, súc tả vi AK ) đích hiệt mã dĩ cập đương tiền anh mỹ học giới dĩ kinh thông hành “Kiếm kiều bản khang đức trứ tác tập” ( Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant ) trung đích hiệt mã.

Thời gian	Trung văn danh	Đức văn danh	Anh văn danh
1749	Luận hoạt lực đích chính xác bình giới	Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte	Thoughts on the True Estimation of Living Forces
1755	Tự nhiên thông sử hòa thiên thể lý luận	Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels	Universal Natural History and Theory of Heaven
1762	Tứ cá tam đoạn luận cách đích thác ngộ phiền tỏa	Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren
1763	Chứng minh thượng đế tồn tại duy nhất khả năng đích chứng cư	Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes
1763	Tương phụ trị khái niệm dẫn nhập thế tục trí tuệ đích thường thí	Versuch den Begriff der negativen Größen in die Weltweisheit einzuführen
1763	Quan vu tự nhiên thần luận dữ đạo đức đích nguyên tắc chi minh tích tính đích nghiên cứu	Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral
1764	Luận ưu mỹ cảm dữ sùng cao cảm	Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen
1768	Luận không gian trung phương vị khu phân đích tối sơ căn cư	Vom ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume
1770	Luận cảm tính thế giới hòa lý trí thế giới đích hình thức dữ nguyên tắc	Von der Form der Sinnen- und Verstandeswelt und ihren Gründen
1781	Thuần túy lý tính phê phán	Kritik der reinen Vernunft, Riga, Johann Friedrich Hartknoch (AK IV, 1-252).	Critique of Pure Reason, in Cambridge Edition II, tr. and ed. Paul Guyer and Allan W. Wood, Cambridge University Press, 1997.
1783	Nhậm hà nhất chủng năng cú tác vi khoa học xuất hiện đích vị lai hình nhi thượng học đạo luận( vị lai hình nhi thượng học đạo luận )	Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können, Johann Friedrich Hartknoch (AK IV, 253-83).	Prolegomena to Any Future Metaphysics that will be able to come forward as Science, in Cambridge Edition III, Theoretical Philosophy after 1781, tr. Gary Hatfield, ed. Henry Allison and Peter Heath,Cambridge University Press, 2002,29-170.
1784	Quan vu nhất chủng thế giới công dân quan điểm đích phổ biến lịch sử đích lý niệm	Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlichen Absicht, in Berlinische Monatsschrift, Vol. IV (11 November), pp. 385-411 (AK VIII, 15-31).	Idea for a Universal History with a Cosmopolitan Purpose, in Kant: Political Writings, tr. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss, Cambridge University Press, 1991, 41-53.
	Hồi đáp giá cá vấn đề: Thập ma thị khải mông?	Beantwortung der Frage: “Was ist Aufklärung?” in Berlinische Monatsschrift, Vol. IV (12 December), pp. 481-94 (AK VIII, 33-42).	An Answer to the Question: “What is Enlightenment?” in Kant: Political Writings, tr. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss, Cambridge University Press, 1991, 54-60.
1785	Ước · qua · hách nhĩ đức đích 《 nhân loại lịch sử triết học đích lý niệm 》 thư bình: Đệ nhất, nhị bộ	Rezensionen von Johann Gottfried Herders Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, in Allgemeine Literatur Zeitung (Jena und Leipzig, No. 4, 6 January 1785), pp. 17-20, Supplement (Beilage) to No. 4, pp. 21-2, and issue No. 271, 15 November, pp. 15-36 (AK VIII, 43-66).	Reviews of Johann Gottfried Herder's Ideas on the Philosophy of the History of Mankind, in Kant: Political Writings, tr. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss, Cambridge University Press, 1991, pp. 201-20.
1785	Đạo đức hình thượng học cơ sở	Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Riga, Johann Friedrich Hartknoch (AK IV, 385-463).	Grounding for the Metaphysics of Morals, tr. James W. Ellington, Indianapolis, Hackett Publishing Company, 1981.
1786	Tự nhiên hình nhi thượng học cơ sở	Metaphysiche Anfangsgründe der Naturwissenschaft, Riga, Johann Friedrich Hartknoch (AK IV, 465-565).	Metaphysical Foundations of Natural Science, tr. James W. Ellington, Immanuel Kant: Philosophy of Material Nature, Indianapolis, Hackett Publishing Company, 1985.
1786	Nhân loại lịch sử khai đoan đích thôi trắc	Mutmasslicher Anfang der Menschengeschichte, in Berlinische Monatsschrift, Vol. 7, January 1786, 127 (AK VIII, 107-23).	Conjectures on the Beginning of Human History, in Kant: Political Writings, tr. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss, Cambridge University Press, 1991, 221-34.
1787	Thuần túy lý tính phê phán ( đệ nhị bản )	Kritik der reinen Vernunft,Zweite hin und wieder verbesserte Auflage, Riga,Johann Friedrich Hartknoch,(AK III).	Critique of Pure Reason, in Cambridge Edition II, tr. and ed. Paul Guyer and Allan W. Wood, Cambridge University Press, 1997.
1788	Thật tiễn lý tính phê phán	Kritik der praktischen Vernunft, Riga, Johann Friedrich Hartknoch, (AK V, 1-163).	Critique of Practical Reason, tr. Lewis White Beck, Indianapolis, Bobbs-Merrill, 1976.
1790	Phán đoạn lực phê phán	Kritik der Urtheilskraft, Berlin und Libau, bey Lagarde und Friederich, (AK V, 165-485).	Critique of Judgement, tr. James Creed Meredith, Oxford University Press, 1973.
1793	Đan thuần lý tính giới hạn nội đích tông giáo	Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, Königsberg, Friedrich Nicolovius (2nd edition 1794) (AK VI, 1-202).	Religion within the Limits of Reason Alone, tr. Theodore M. Greene and Hoyt H. Hudson, San Francisco, Harper Torchbooks, 1960.
1793	Luận tục ngữ: Giá tại lý luận thượng khả năng thị chính xác đích, đãn bất thích dụng vu thật tiễn?	Ueber den Gemeinspruch: Das Mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis, Berlinische Monatsschrift, Vol. 22, pp. 201-84 (AK VIII, 273-313).	On the Common Saying: This may be true in theory, but it does not apply in practice, in Kant: Political Writings, tr. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss, Cambridge University Press, 1991, pp. 61-92.
1795	Luận vĩnh cửu hòa bình	Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf, Königsberg bey Friedrich Nicolovius (2nd edition 1796) (AK VIII, 341-86).	Perpetual Peace: A Philosophical Sketch, in Kant: Political Writings, tr. H.B. Nisbet, ed. Hans Reiss, Cambridge University Press, 1991, pp. 93-130.
	Đạo đức hình nhi thượng học	Metaphysik der Sitten, Königsberg, Friedrich Nicolovius (AK VI, 203-493).	The Metaphysics of Morals, tr. Mary J. Gregor, Cambridge University Press, 1991.
1798	Học khoa chi tranh	Der Streit der Fakultäten, Königsberg, Friedrich Nicolovius (AK VII, 1-116).	The Conflict of the Faculties, tr. Mary J. Gregor, New York, Arabis Books Inc., 1979.
1798	Thật dụng nhân loại học	Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Königsberg, bey Friedrich Nicolovius (AK VII, 117-333).	Anthropology from a Pragmatic Point of View, tr. Victor Lyle Dowdell, Carbondale and Edwardsville, Southern Illinois University Press, 1978.
1802	Tự nhiên địa lý học	Physische Geographie,hrsg.Rink
1803	Luận giáo dục học	Uber Pedagog,hrsg.Rink

Khang đức trứ tác đích anh văn phiên dịch

• The Science of Right, translated by W. Hastie
• Prolegomena to Any Future Metaphysics,by James Fieser, based on Paul Carus's 1902 translation
• Critique of Pure Reason,translated by Norman Kemp Smith
• Critique of Practical Reason

Tham kiến

• Định ngôn lệnh thức
• Tuyển ngôn phán đoạn
• Biên thấmĐíchHiệu ích luận
• Nghĩa vụ luận
• Mạch kim thái nhĩĐíchĐức hành luận

Tham khảo văn hiến

Lai nguyên

• Cassirer, Ernst.Kants Leben und Lehre [ khang đức sinh bình cập học thuyết ]Trọng ấn bản. Hamburg: Meiner. 2001 [1921].ISBN3787314083( đức ngữ ).
• Vorländer, Karl.Immanuel Kant. Der Mann und das Werk [ y mạn nỗ nhĩ · khang đức kỳ nhân kỳ thư ]Đệ 3 bản trọng ấn. Wiesbaden: Fourier. 2003 [1924][2013-07-30].ISBN3932412184.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-02-05 )( đức ngữ ).
• Hoàng quan mẫn: 〈Tại tưởng tượng hòa phê phán chi gian —— thự danh khang đức(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trương chí vĩ. 《 khang đức đích đạo đức thế giới quan 》.Trung quốc nhân dân đại học xuất bản xã.1995.ISBN7300020666.

Ngoại bộ liên tiếp

• Immanuel Kant đích tác phẩm-Cổ đằng bảo kế hoa( anh ngữ )
• Hỗ liên võng đương án quánTrungY mạn nỗ nhĩ · khang đức đích tác phẩm hoặc dữ chi tương quan đích tác phẩm( anh ngữ )
• Lai tựY mạn nỗ nhĩ · khang đứcĐíchLibriVoxCông cộng lĩnh vực hữu thanh độc vật( anh ngữ )
• KantPapers(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), authors and papers database powered by PhilPapers, focused on Kant, and located at Cornell University( anh ngữ )
• Immanuel Kant(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) at theEncyclopædia Britannica( anh ngữ )
• Immanuel Kant(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) in the Christian Cyclopedia( anh ngữ )
• Works by Immanuel Kant(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) atDuisburg-Essen University( anh ngữ )
• Stephen Palmquist's Glossary of Kantian Terminology(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Kant's Ethical Theory(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) – Kantian ethics explained, applied and evaluated( anh ngữ )
• Notes on Utilitarianism(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) – A conveniently brief survey of Kant's Utilitarianism( anh ngữ )
• "Immanuel Kant"(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), An overview of his work, times, and influence on biology, plantspeopleplanet.org.au( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: An Overview(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: Aesthetics(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: Logic(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: Metaphysics(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: Philosophy of Mind(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: Radical Evil(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Internet Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant: Philosophy of Religion(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• TheStanford Encyclopedia of Philosophy:Immanuel Kant(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)( anh ngữ )
• Kant in English: An Indexby Daniel Fidel Ferrer (2017).( anh ngữ )