Phật điển nghi ngụy kinh văn hiến

Đề kỳ:Thử điều mục hiệt đích chủ đề bất thịVĩ thưHoặcKinh thư.

Phật điển nghi ngụy kinh văn hiến( Buddhist apocryphal literature, Buddhist apocrypha ), dã xưngNghi ( nghi hoặc ) kinh,Bí kinh,Cựu xưng viNghi ngụy kinh.Nhất bàn dụng dĩ đặc biệt xưng hô tạiHán truyện phật giáoTrung đích bộ phân kinh điển ( thử ngoại, hoàn hữu đặc thù đích lưỡng chủng loại, tức thịSao kinhLoại hòaTam giai giáoĐiển tịch loại, tiền giả bị nhận vi hữu vẫn loạn phật giáo đích khả năng nhi bị liệt nhập ngụy kinh lục, tam giai giáo điển tịch tắc do ô chính trị nguyên nhân nhi bị liệt nhập ngụy kinh loại, hậu giả khả tham kiếnThỉ xuy khánh huy《 tam giai giáo nghiên cứu 》 ). Nhu yếu ngạch ngoại thuyết minh đích thị, học giới sử dụng nghi ngụy kinh nhất từ, nhất bàn đặc chỉ trung quốc phật giáo trung đích giá ta văn hiến nhi ngôn.

Ý nghĩa

Thử loại phật điển văn hiến tuy nhiên thị đông á nhân vị cụ danh soạn tả, truyện sao, đãn thị chính do ô tha cụ hữu giá dạng đích tính chất, sở dĩ thị trung quốc tư tưởng sử, trung quốc phật giáo sử nãi chí trung quốc lịch sử hòa hán ngữ sử phương diện đích trọng yếu tư liêu, giá nhất điểm dĩ kinh bị học giới cơ bổn khẳng định ( tham kiếnNhậm kế dũChủ biên 《Trung quốc phật giáo sử》 đệ tứ sách,Liêm điền mậu hùng《Trung quốc phật giáo thông sử》 đệ tứ quyển,Phương lập thiên《Trung quốc phật giáo triết học yếu nghĩa》 tự ngôn đẳng ).

Cổ điển mục lục đích trứ lục

《Xuất tam tàng ký tập》 trung sở bảo tồn đíchĐạo an《Tổng lý chúng kinh mục lục》 trung đích 《 tân tập an công nghi kinh lục 》 vi hiện tại khả kiến đích tối tảo đích nghi ngụy kinh văn hiến mục lục, cộng liệt xuất 《Bảo như lai tam muội kinh》 đẳng nhị thập lục bộ biên soạn giả nhận vi thị nghi ngụy kinh văn hiến.

Kỳ hậu,Tăng hữu《Xuất tam tàng ký tập》,Pháp kinh lục 《 chúng kinh mục lục 》 ( giản xưng 《 khai hoàng lục 》 )Đẳng quân chuyên môn thu lục nghi ngụy kinh văn hiến, nhi đường triều đíchTrí thăngSở biên soạn đích 《Khai nguyên thích giáo lục》 tắc vi cổ điển phật giáo mục lục trung thu lục ngụy kinh tối vi tường bị đích nhất bộ kinh lục.

Thử ngoại, tại nhất ta kỳ tha đích phật giáo điển tịch trung, dã hữu đề đáo nghi ngụy kinh văn hiến đích nội dung, do thử khả kiến trung quốc đích chính thống phật học giới dĩ kinh lục soạn thuật giả vi đại biểu, đối ngụy kinh hữu giác cường liệt đích phản cảm. Đãn thị tòng đôn hoàng bảo tồn đích văn hiến tình huống lai khán, dã khả dĩ khán đáo giá ta văn hiến tại dân gian nhưng nhiên thụ đáo quảng phiếm đích hoan nghênh tịnh bị độc tụng sao tả.

Tại cổ điển phật giáo mục lục trung, ngụy kinh vãng vãng phân vi nghi ( nghi hoặc ) kinh hòa ngụy ( ngụy vọng ) kinh lưỡng bộ phân tiến hành trứ lục, kỳ trung nghi kinh vi bất minh xác vi ngụy tạo đích kinh điển, nhi ngụy kinh tắc vi xác tín vi ngụy tạo đích kinh điển ( quan ô phật giáo ngụy kinh chi trứ lục hình thức, khả tham kiến vương văn nhan 《 phật điển nghi ngụy kinh nghiên cứu dữ khảo lục 》 ).

Hiện đại phật giáo học giả đích nghiên cứu

Nghi ngụy kinh văn hiến nghiên cứu tối tảo khai thủy ô đối 《Đại thừa khởi tín luận》 hòa 《Phạn võng kinh》 đẳng đối trung quốc phật giáo sản sinh cự đại ảnh hưởng nhi kỳ phiên dịch tình huống khước tồn tại tranh nghị đích kinh điển văn hiến đích nghiên cứu, tham dữ giả bao quátVọng nguyệt tín hanh,Lương khải siêuĐẳng tri danh học giả.

TạiĐôn hoàngVăn hiến đích phát hiện bị báo đạo chi hậu, dĩThỉ xuy khánh huyVi đại biểu đích phật giáo học giả khai thủy đối đôn hoàng văn hiến trung sở bao hàm đích nghi ngụy kinh văn hiến cảm hưng thú, kỳ trung, thỉ xuy khánh huy thông quá tại đại anh đồ thư quán phiên traTư thản nhânSở đắc đôn hoàng văn hiến, sao lục liễu nhất phê văn hiến tư liêu, tịnh thu nhập kỳ tham dữ biên soạn đích nhật bổn 《Đại chính tân tu đại tàng kinh》 ( 《 đại chính tàng 》 ) đích đệ bát thập ngũ sách nghi ngụy bộ.Giá nhất thời kỳ, trung quốc học giả như trần dần khác đẳng diệc tham dữ liễu nghi ngụy kinh văn hiến phương diện đích nghiên cứu tịnh thủ đắc liễu nhất ta thành tích.

Kinh quá nhật bổn học giảTrủng bổn thiện longĐẳng đích nỗ lực, tại 1976 niên thành tựu liễuMục điền đế lượngTại ngụy kinh nghiên cứu phương diện đích tác phẩm 《Nghi kinh nghiên cứu》,Tịnh sử đắc học giới khai thủy tiến nhất bộ quan chú nghi ngụy kinh văn hiến phương diện đích nghiên cứu.

Đương đại, như trung quốc đíchLý tiểu vinh,Ân quang minh,Trần tộ longĐẳng học giả, nhật bổn đíchLạc hợp tuấn điển,Thuyền sơn triệtĐẳng học giả, âu mỹ đíchBa tư duy nhĩ,Lai ânĐẳng học giả quân đối nghi ngụy kinh văn hiến tác quá nghiên cứu.

Đối ô đặc thù đích tam giai giáo phương diện đích nghiên cứu, tắc hữu nhật bổn đích thỉ xuy khánh huy hòaTây bổn chiếu chânĐồng danh đích lưỡng bộ chuyên trứ, thử ngoại, dĩ luận văn vi tái thể đích nghiên cứu tắc hữu ngận đa.

Diên thân duyệt độc

• Arai, K.; Bando, S.; Cleary, J.C.; Gregory, P.N.; Shih, H. (2005).Apocryphal Scriptures,Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research,ISBN 1-886439-29-X.(Translations of the Bequeathed Teaching Sutra, the Ullambana Sutra, the Sutra of Forty-two Sections, The Sutra of Perfect Enlightenment, and the Sutra on the Profundity of Filial Love)
• Buswell, Robert E.; ed. (1990).Chinese Buddhist Apocrypha,Honolulu: University of Hawaii Press,ISBN 0585349630
• Buswell, Robert E.; ed. (2003).Encyclopedia of Buddhism(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), New York: Macmillan Reference Lib.ISBN 0028657187
• Epstein, Ron (1976).The Shurangama-Sutra (T. 945): A Reappraisal of its Authenticity,presented at the annual meeting of the American Oriental Society, March 16-18, 1976, Philadelphia, Pennsylvania
• Mizuno, Kogen (1982).Buddhist Sūtras: Origin, Development, Transmission.Tokyo: Kosei Publishing,
• Mochizuki, Shinko, Pruden, Leo M.; trans.;Pure Land Buddhism in China: A Doctrinal History,The Translation of Texts-Spurious Scriptures. In: Pacific World Journal, Third Series Number 3, Fall 2001, pp. 271-275
• Nadeau, Randall L. (1987).The "Decline of the Dharma" in Early Chinese Buddhism,Asian Review volume 1 (transl. of the "Scripture Preached by the Buddha on the Total Extinction of the Dharma" )
• Nattier, Jan (1992).The Heart Sūtra: A Chinese Apocryphal Text?(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), Journal of the International Association of Buddhist Studies Vol. 15 (2), pp. 153-223
• Swanson, Paul (1998).Apocryphal Texts in Chinese Buddhism. T'ien-t'ai Chih-i's Use of Apocryphal Scriptures:In: Arie Van Debeek, Karel Van Der Toorn (eds.),Canonization and Decanonization,Leiden; Boston: Brill,ISBN 9004112464
• Skilling, Peter (2010).Scriptural Authenticity and the Śrāvaka Schools: An Essay towards an Indian Perspective(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), The Eastern Buddhist Vol. 41. No. 2, 1-48

Tham kiến

• Phục tàng
• Đại thông phương quảng sám hối diệt tội trang nghiêm thành phật kinh

Ngoại bộ liên kết

• Đệ 2865～2920:Đại tàng kinh đệ 85 sách cổ dật bộ, nghi tự bộ(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2016/06/15 )
• Mục điền đế lượng:Nghi kinh nghiên cứu ─ trung quốc phật giáo trung chi chân kinh dữ nghi kinh ─(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Tiêu đăng phúc:Luận phật giáo thụ trung thổ đạo giáo đích ảnh hưởng cập phật kinh chân ngụy(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Uông quyên:Đôn hoàng di thư trung đích phật kinh giản giới
• Vương thúy linh:Trung quốc nghi ngụy phật điển nghiên cứu ( I - II )(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Thích trí học:Trung quốc nghi ngụy phật điển nghiên cứu ( nhất ) vĩnh minh diên thọ dữ nghi ngụy phật điển(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Lý tiểu vinh:Nghi ngụy kinh dữ trung quốc cổ đại văn học quan hệ chi kiểm thảo(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Hứa đắc tồn:Tàng dịch phật điển trung đích nghi ngụy kinh(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)