Phó vĩ huân

Phó vĩ huân
Nguyên văn danh	Charles Wei-Hsun Fu
Xuất sinh	(1933-10-07)1933 niên 10 nguyệt 7 nhật Nhật trị đài loanTân trúc châuTân trúc thị
Thệ thế	1996 niên 10 nguyệt 15 nhật(1996 tuế —10—15)( 63 tuế ) Mỹ quốcThánh địa nha ca quậnThánh địa nha ca
Quốc tịch	Đại nhật bổn đế quốc( 1933 niên －1945 niên ) Trung hoa dân quốc( 1945 niên －1996 niên )
Học thuật bối cảnh
Thụ ảnh hưởng tự	Tây điền kỉ đa lang,Mưu tông tam,Phương đông mỹ,Vương thúc mân
Học thuật công tác
Chủ yếu lĩnh vực	Tây dương triết học sử,Trung quốc triết học,Phật học,Mã liệt chủ nghĩa,Thuyên thích học,Sinh tử học
Trứ danh tác phẩm	《 tây dương triết học sử 》, 《 tử vong đích tôn nghiêm dữ sinh mệnh đích tôn nghiêm 》

Phó vĩ huân( anh ngữ:Charles Wei-Hsun Fu,1933 niên 10 nguyệt 7 nhật —1996 niên 10 nguyệt 15 nhật ), đài loan triết học gia, xuất sinh ôTân trúc thị.Nhất sinh học quán trung tây, kiêm thông trung, anh, nhật, đức tứ chủng ngữ ngôn, tằng cấu tư “Văn hóa trung quốc”,“Sang tạo đích thuyên thích học”Đẳng khái niệm, tịnh trí lực ô thôi độngSinh tử họcGiáo dục, đối học giới ảnh hưởng thậm cự, bị dự vi “Đài loan sinh tử học chi phụ”. Thệ hậu, kỳ phu nhân hoa san gia ( anh ngữ:Sandra A. Wawrytko) ô mỹ quốcGia châuThánh địa nha caThiết lập “Phó vĩ huân cơ kim hội” kỷ niệm kỳ cống hiến.

Sinh bình

Phó vĩ huân đích phụ thân nhật trị thời kỳ thủ đắc tư phápĐại thưChấp chiếu, khai thiết đại thư sự vụ sở. Mẫu thân trần tra mỗ, vi trúc tiệm danh sĩTrần triều long( 1859－1903 ) chi ấu nữ, tằng khai thiết “Thuận sinh đường” dược phòng. Phó vĩ huân vi gia trung ấu tử, hữu tứ huynh nhị tỷ: Đại ca phó vĩ đông, nhị caPhó vĩ ( vĩ ) lượng,Tam ca phó vĩ kỳ, tứ ca phó vĩ thôn, đại tỷ phó quỳnh châu cập nhị tỷ phó thục hoa.

Phó vĩ huân tựu độcTân trúc sư phạm phụ tiểu,1946 niên xuân khảo thượngTân trúc trung họcSơ trung bộ. Trúc trung kỳ gian, phó vĩ huân kham xưng văn võ song toàn, viVõng cầuGiáo đội tuyển thủ, cao tam thời tham gia toàn đài loan trung học bỉ tái, hoạch đắc á quân. Tha đốiSổ họcDiệc hữu thiên phân, đồng thời ái hảoCổ điển âm nhạcCập trung, nhật văn học, trừ liễu duyệt độc 《Phong thần bảng》, 《Tam quốc diễn nghĩa》, 《Hỏa thiêu hồng liên tự》, 《La thông tảo bắc》 đẳng trung quốc chương hồi tiểu thuyết, dĩ cậpMao thuẫn,Úc đạt phu,Thẩm tòng văn,Ba kimĐẳng hiện đại tác gia tác phẩm, diệc duyệt độcCải tạo xãĐích “Hiện đại nhật bổn văn học toàn tập”. Hựu nhân ngẫu nhiên duyệt độc liễu nhật bổn triết nhânTây điền kỉ đa langĐích trứ tác cậpMưu tông tamPhát biểu ô 《Tân sinh báo》 đích văn chương 〈 triết học trí tuệ đích khai phát 〉, dẫn phát tha nhật hậu chủ tuTriết họcĐích động cơ. 1951 niên nhân “Xã hội chủ nghĩa thanh niên đại đồng minh án”( tham khảo điều mục:Phó vĩ lượng,Lê tử tùng,Phó như chi), phó vĩ huân đích nhị ca vĩ lượng bị phán xử tử hình, tam ca vĩ kỳ bị phán ngũ niên đồ hình,Nhượng phó vĩ huân đích tâm linh thụ đáo ngận đại đích trùng kích,Đương thời trúc trung giáo trườngTân chí bìnhĐặc biệt an úy tha yếu an tâm chiếu dạng hảo hảo niệm thư. 1952 niên hạ phó vĩ huân ô trúc trung tất nghiệp, chi hậu khảo nhậpĐài loan đại học triết học hệ,Thụ đồng họcLưu thuật tiênĐích ảnh hưởng, trục tiệm quan chúTrung quốc triết học.Kỳ gian tha tự tu đức văn, tịnh thụ kỳ sưPhương đông mỹĐích triết học cậpVương thúc mânĐíchKhảo cư họcHuấn luyện, học sĩ luận văn vi 《 triết học đích thế giới định vị ──Nhã tư mạt nhĩ tư『 triết học 』 đệ nhất quyển 》.Đại học tất nghiệp hậu, nhân khảo thủ nghiên cứu sở khả dĩ hoãn huấn, ô thị lưu tại đài đại kế tục công độc thạc sĩ, thạc sĩ luận văn vi 《 nhã sĩ bồi triết học đích nghiên cứu 》, tịnh nhân lưu thuật tiên đích thôi tiến, kỳ thạc luận hựu phát biểu ôLao tư quangTạiHương cảngChủ biên đích quý khan 《 tự do học nhân 》.

1960 niên phó vĩ huân ô quân trung thối ngũ hậu, đài đại triết học hệ hệ chủ nhậmHồng diệu huânNhượng tha hồi đài đại đam nhậm trợ giáo, đồng niênĐàn hương sơnTân thiết “Đông tây văn hóa kỹ thuật trung tâm”, hồng diệu huân mệnh kỳ báo khảo, thuận lợi khảo thủ. Chi hậu phó vĩ huân ôHạ uy di đại họcTu tậpBỉ giác triết học,Trung quan họcDữThiền tông,ÔGia châu bách khắc lai đại họcTu tậpKhang đứcTri thức luậnCậpLa tập kinh nghiệm luận,Thạc sĩ luận văn vi 《 hưu mỗ nhân quả luận cơ bổn khái niệm giải tích 》.1963 niên học thành quy quốc, ô đài đại đam nhậm giảng sư, giáo thụTây dương triết học sử,Ấn độ triết học sử,“Anh quốcKinh nghiệm luận”,“Triết học vấn đề thảo luận”, “Thật tồn chủ nghĩa”Dữ “Hiện đại âu châu văn học”, “Hiện tượng họcĐíchTồn tại luận”Đẳng khóa. Hậu tương thụ khóa giảng nghĩa chỉnh lý vi 《 tây dương triết học sử 》, giao doTam dân thư cụcXuất bản. Kỳ học sinhThạch nguyên khang,Thái mỹ lệ,Dương huệ nam,Cổ chính mỹ,Quách văn phu,Quách mỹ du,Thái tín an,Dương thụ đồng,Trần văn tú,Dương bỉnh hà,Quách bác văn,Vương hiểu ba,Lâm trấn quốc,Trương thụy lươngĐẳng nhân, dĩ thị hoạt dược học thuật quyển đích giáo thụ học giả. 1964 niên 9 nguyệt phó vĩ huân dữ triết học xuất thân đích tiền thê chung thục nhi kết li, hôn yến trung xúc thànhTừ phục quanDữÂn hải quangHòa hảo.

1966 niên phó vĩ huân nhân phương đông mỹ đẳng giáo thụ thôi tiến, thủ đắcY lợi nặc đại họcTưởng học kim, tiến nhập bác sĩ ban nghiên cứu sở, chuyên côngNhật thường ngữ ngôn phân tích lý luận,Quy phạm luân lý học.Bác sĩ luận văn vi 《 hiện đại luân lý tự luật luận ──Hách nhĩDữSa đặcĐích nghiên cứu dữ phê bình 》, phát biểu hậu thụ đáo mỹ quốc triết học giới đích trọng thị. 1969 niên tha thụ sính chíNga hợi nga đại họcGiáo thụ viễn đông tư tưởng dữ phật giáo triết học, kỳ gian công độcTống minh lý họcDữĐại thừa phật học,Tịnh phân tích đương đại nho giaHùng thập lực,Đường quân nghị,Mưu tông tam đích luận trứ. 1971 niênTrần vinh tiệpThôi tiến phó vĩ huân chíThiên phổ đại họcTông giáo nghiên cứu sở nhậm giáo, tại đại học bộ khai thiết “Sinh tử học”,Bác sĩ ban khai thiết “Đạo gia,Thiền học dữHải đức cách”,Chi hậu đích 22 niên giai tại thiên phổ đại học thụ khóa.

1991 niên phó vĩ huân phát hiện li hoạnLâm ba tuyến nham,Trụ viện khai đao hậu nhất độ khang phục, đãn nhân thũng lựu thủ thuật dẫn phát môi khuẩn cảm nhiễm, hôn mê cận nguyệt, 1996 niên thệ thế ô mỹ quốcThánh địa nha ca,Hưởng niên 63 tuế.

Lý luận dữ chủ trương

Sinh tử triết học

Phó vĩ huân đối ô hiện đại sinh tử học kiến cấu đích quan điểm hòa khán pháp, khai khải đài loanSinh tử họcNghiên cứu đích phong khí. Tại 《 tử vong tôn nghiêm dữ sinh mệnh tôn nghiêm 》 trung, tha thường thí dĩ khoa tế chỉnh hợp đích phương thức, tòng lâm chung tinh thần y học, y học, văn học, phật học dĩ cập nho học đích tiến lộ phát triển hiện đại sinh tử học.

Hiện đại sinh tử học thị phó vĩ huân hậu kỳ tư tưởng trung đích trọng yếu triết học lý luận chi nhất, giá yết kỳ liễu thật tồn chủ thể tham tác hòa siêu khắc tử vong vấn đề đích tông giáo tính chất, khẳng định liễu sinh dữ tử đích nhất thể lưỡng diện tính, cường điều liễu hiện đại sinh tử học dĩ tâm tính thể nhận vi bổn vị đích lý luận tiền đề, cụ hữu trọng yếu đích lý luận ý nghĩa; nhi tại khoa tế chỉnh hợp đích tất yếu tính dữ đề thăng cá thể thật tồn đích sinh mệnh phẩm chất phương diện, cụ hữu trọng yếu đích thật tiễn ý nghĩa.

Hiện đại sinh tử học đích đề xuất

Tử vong học ( thanatology or studies of death and dying ) thị nhị chiến dĩ hậu mỹ quốc tân hưng đích nhất môn học khoa, kỳ nguyên ô tử vong giáo dục ( death education ) đích bột hưng. Đãn thị tại phó vĩ huân khán lai, do ô sinh dữ tử thị bất khả phân ly đích nhất thể lưỡng diện, nhân thử tử vong học thật tế thượng tựu thị sinh tử học ( life-and-death studies ). Tha nhận vi, nhân môn dĩ vãng chỉ thiên trọng ô đối “Sinh” đích nghiên cứu, khước hốt lược liễu đối ô “Sinh mệnh thành trường đích tối hậu giai đoạn” chi “Tử” đích quan chú, tự tòng tử vong học đản sinh dĩ lai, sinh mệnh quá trình trung đích lánh nhất cực đoan trạng huống —— tử, tài đắc dĩ khắc ý chương hiển. Sự thật thượng, nhân tác vi hải đức cách sở thuyết đích “Hướng tử nhi sinh đích tồn tại”, sinh dữ tử đô thị mỗi nhất cá thể thật tồn tự thân đích phân nội chi sự, đô thị cá thể thật tồn chi nhất thể lưỡng diện, bất năng phân khai. Sở dĩ, phó vĩ huân tại nguyên hữu tử vong học đích cơ sở thượng, kinh quá tiến nhất bộ đích lý luận khoách sung, đề xuất liễu hiện đại sinh tử học.

Hiện đại sinh tử học đích thật tiễn ý nghĩa

Phó vĩ huân đích hiện đại sinh tử học tịnh phi chỉ đình lưu ô lý luận tằng diện, nhi thị thâm thiết địa dữ hiện thật sinh hoạt khẩn mật quan liên, tịnh cụ hữu cực cường đích thật tiễn thao tác tính. Nhi hiện đại sinh tử học tại cụ thể địa lạc thật ô hiện thật đích xã hội sinh hoạt quá trình trung, đồng thời dã chương hiển xuất liễu kỳ sở cụ hữu đích thật tiễn ý nghĩa. Đại thể nhi ngôn, hiện đại sinh tử học đích thật tiễn ý nghĩa chủ yếu biểu hiện tại lưỡng cá phương diện: Chỉ xuất khoa tế chỉnh hợp đích tất yếu tính; đề thăng cá thể thật tồn đích sinh mệnh phẩm chất.

Chỉ xuất khoa tế chỉnh hợp đích tất yếu tính

Phó vĩ huân tự 1971 niên chuyển nhập thiên phổ đại học tông giáo học nghiên cứu sở chi hậu, trục tiệm nhận thức đáo: “Tố vi hữu ý kiến lập nhất gia chi ngôn đích tư tưởng gia”, “Tất tu triều hướng biện chứng khai phóng đích khoa tế chỉnh hợp lý luận”, tịnh tại 《 tử vong đích tôn nghiêm dữ sinh mệnh đích tôn nghiêm —— tòng lâm chung tinh thần y học đáo hiện đại sinh tử học 》 nhất thư trung thủ thứ đề xuất “Khoa tế chỉnh hợp” giá lý luận. Tha tại cai thư 《 tự tự 》 trung tả đạo: “Bổn thư đích nhất cá đặc sắc thị tại, tòng khoa tế chỉnh hợp đích hoành quan giác độ bả tử vong học liên quán đáo tinh thần y học, tinh thần trị liệu, triết học, tông giáo học nãi chí nhất bàn khoa học ( như tâm lý học dữ văn hóa nhân loại học ), dĩ tiện đề kỳ tử vong học nghiên cứu đích hiện đại ý nghĩa.” Giá tuy nhiên thị tòng khoa tế chỉnh hợp đích giác độ lai thuyết minh “Tử vong học đích hiện đại ý nghĩa”, đãn tòng canh vi hoành quan đích thị giác lai khán, thử khoa tế chỉnh hợp nãi thị vi liễu hiện đại sinh tử học đích kiến lập dữ phát triển sở tố đích tất yếu chuẩn bị.

Tổng chi, chính như phó vĩ huân sở ngôn: “Hiện đại nhân đích tử vong vấn đề cập kỳ tinh thần siêu khắc, tất tu thiệp cập tông giáo tính hoặc cao độ tinh thần tính đích tham tác khóa đề, dã tựu thị thuyết, tử vong học dữ lâm chung tinh thần y học đích phát triển dữ thâm hóa, tất tu giả định tha môn dữ triết học, tông giáo học đích khoa tế chỉnh hợp, tài hữu thành hiệu.”

Đề thăng cá thể thật tồn đích sinh mệnh phẩm chất

Tại phó vĩ huân khán lai, chỉ hữu thông quá đề thăng hiện đại nhân đích “Tử vong đích phẩm chất”, diệc tức “Tử vong đích tôn nghiêm”, tài năng cú tiêu trừ điệu kỳ sở đặc hữu đích thống khổ. Tha chỉ xuất, hiện đại nhân vãng vãng cường điều “Sinh hoạt đích phẩm chất”, đãn thị khước hốt lược liễu “Sinh hoạt đích phẩm chất” nội tại địa bao hàm trứ “Tử vong đích phẩm chất” hoặc “Tử vong đích tôn nghiêm”, hoặc giả thuyết, “Tử vong đích phẩm chất” dữ “Sinh hoạt đích phẩm chất” nãi thị nhất thể chi lưỡng diện, bất khả phân ly. Nhân thử, hiện đại nhân tại đề thăng tự ngã “Sinh hoạt đích phẩm chất” đích đồng thời, dã nhu yếu đề thăng “Tử vong đích phẩm chất”, nhi giá chính thị hiện đại sinh tử học đích căn bổn nhậm vụ. Tòng hiện đại sinh tử học đích giác độ lai khán, hiệp nghĩa đích sinh tử học chính thị “Chuyên tựu đan độc thật tồn sở diện lâm đích cá biệt sinh tử vấn đề dư dĩ khảo sát tham tác, đề cung học lý tính đích đạo dẫn, bang trợ mỗi nhất cá thể bồi dưỡng bỉ giác kiện toàn đích sinh tử trí tuệ, kiến lập tích cực chính diện đích nhân sinh thái độ, dĩ tiện bảo trì sinh mệnh đích tôn nghiêm, nhi đáo sinh mệnh thành trường đích tối hậu giai đoạn, dã năng tự nhiên an nhiên địa tiếp thụ tử vong, duy trì tử vong đích tôn nghiêm”. Hiện đại nhân thủ tiên yếu bồi dưỡng đa nguyên khai phóng đích hung khâm, khẳng nhận hoạch trí tử vong tôn nghiêm đích đồ kính bất chỉ nhất điều, nhiên hậu y cư tự thân đích tính cách dữ đặc điểm tuyển thủ nhất điều thích hợp tự kỷ siêu khắc tử vong đích thuần nhất giản dịch đích tiến lộ, tịnh dư dĩ kiên trì, đồng thời dĩ tâm tính thể nhận vi bổn vị, tương hiện đại sinh tử học ( lý luận ) dữ sinh tử trí tuệ ( thật tiễn ) quán thông khởi lai, lạc thật ô tự kỷ đích sinh mệnh thật tiễn đương trung. Kinh quá thử phiên hiện đại sinh tử học huấn luyện dữ ảnh hưởng, đương hữu trợ ô bồi dưỡng hiện đại nhân đích sinh tử trí tuệ, đề thăng kỳ sinh mệnh phẩm chất.

Phật học

Phó vĩ huân quan chúNhân gian phật giáoĐích khái niệm phát triển, thường thí sử dụng tây phương học thuật tư tưởng đích khái niệm thuyên thích truyện thống phật học, trí lực ô phật học đích hiện đại hóa.

Trứ tác

• 《 tây dương triết học sử 》 ( đài bắc:Tam dân thư cục,1965 niên )
• 《 tòng tây phương triết học đáo thiền phật giáo: “Triết học dữ tông giáo” nhất tập 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư, 1986 niên )
• 《 phê phán đích kế thừa dữ sang tạo đích phát triển: “Triết học dữ tông giáo” nhị tập 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư, 1986 niên )
• 《 “Văn hóa trung quốc” dữ trung quốc văn hóa: “Triết học dữ tông giáo” tam tập 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư, 1988 niên )
• 《 tòng sang tạo đích thuyên thích học đáo đại thừa phật học: “Triết học dữ tông giáo” tứ tập 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư, 1990 niên )
• 《 tử vong đích tôn nghiêm dữ sinh mệnh đích tôn nghiêm: Tòng lâm chung tinh thần y học đáo hiện đại sinh tử học 》 ( đài bắc: Chính trung thư cục, 1993 niên )
• 《 học vấn đích sinh mệnh dữ sinh mệnh đích học vấn 》 ( đài bắc: Chính trung thư cục, 1994 niên )
• 《 phật giáo tư tưởng đích hiện đại tham tác: “Triết học dữ tông giáo” ngũ tập 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư, 1995 niên )
• 《 đạo nguyên 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư, 1996 niên )
• 《 sinh mệnh đích học vấn 》 ( đài bắc: Sinh trí xuất bản, 1998 niên )

Dật sự

• Phó vĩ huân tằng hướngThái nhân hậuThôi tiếnKim dungĐích võ hiệp tiểu thuyết, tịnh biểu kỳ nhật hậu tưởng tả nhất bộ siêu việt kim dung đích tác phẩm. Cai niên hàn giả, thái nhân hậu cấu đắc kỉ bộ kim dung đích trường thiên, toàn gia nhân bất phân trú dạ địa duyệt độc, phó vĩ huân đắc tri hậu, phùng nhân tất thuyết: “Thái nhân hậu toàn gia khán kim dung, thị ngã thôi tiến đích!”
• Dữ phật giáo học giả lam cát phú, phạn văn học giả lâm quang minh, tam nhân vi kết bái huynh đệ.