Truyện giáo sĩ
Truyện giáo sĩ,Diệc tácTuyên giáo sưHoặcTuyên giáo sĩ( anh ngữ:Missionary), thị kiên định địa tín ngưỡngTông giáo,Tịnh thả viễn hành hướng bất tín ngưỡng tông giáo đích nhân môn truyện bá tông giáo đích tu đạo giả. Tuy nhiên hữu ta tông giáo, nhưNhật bổnThần đạo giáo,Ngận thiếu hội đáo xử truyện bá tự kỷ đíchTín ngưỡng,Đãn thị hữu ngận đa tông giáo dụng truyện giáo sĩ lai khoách tán tha đích ảnh hưởng, lệ nhưY tư lan giáoDữCơ đốc tông giáo.Tuy nhiên nhậm hà tông giáo đô khả năng tống xuất truyện giáo sĩ, nhất bàn truyện giáo sĩ giá cá từ thị chỉCơ đốc tông giáoĐích tuyên giáo sư.[1]Thật tế thượngPhật giáoThị tối tảo đại quy mô truyện giáo đích tông giáo, duyên trứTi trù chi lộTruyện bá tha đích tín ngưỡng.[2]
Truyện giáo tại đương đại thị nhất cá thập phân cụ tranh nghị tính đích hành vi, tha kinh thường bị phê bình viVăn hóa thực dân chủ nghĩa[3],Bị nhận vi khuyết phạp đối kỳ tha văn hóa đích tôn trọng[4],Nhi thả thường dữ bị truyện giáo tộc quần sản sinh ma sát thậm chí xuất hiện tử vong sự kiện,[5]Dã hội đối đương địa đích văn hóa hòa xã hội kết cấu tạo thành tiềm tại phá phôi.[6]Lánh ngoại cơ đốc giáo truyện giáo sĩ tại thực dân thời đại thời vi âu châu đại quốc đề cung liễu thực dân đích tá khẩu,[7]Tịnh tá thử tiêu diệt liễu đương địa nhân đích văn hóa tín ngưỡng cập lược đoạt thổ trứ đích thổ địa, nhân thử kỳ đương thời sở phẫn diễn đích giác sắc tại hiện kim học giới bị thụ tranh nghị cập phê bình.[8][9][10]
Phật giáo đích truyện giáo[Biên tập]
Phật giáo chủ yếu phân viHán truyện phật giáo,Tàng truyện phật giáo,Nam truyện phật giáoTam đại phân chi.
Phật giáo đích nhất chi doCổ ấn độKinhTây vựcTruyện nhập trung quốc, nhĩ hậu truyện nhậpTriều tiên bán đảo,Nhật bổnĐẳng xử, thị đại thừa phật giáo đích chủ yếu phát dương giả. Nhân vi trung quốc đích ảnh hưởng, hán truyện phật giáo tươngĐại thừa phật giáoĐích giáo nghĩa truyện bá chí triều tiên bán đảo, nhật bổn dữViệt namĐẳng địa, kinh quá phật giáo đích pháp sư, phiên dịch sư đích truyện đệ, trục tiệm thịnh hành ô đông á thế giới.
Tây tàng tại quốc vươngLạp thác thác nhật niên tánĐích thời kỳ, khai thủy hữu nhân sùng tínTam bảo.Tây tàng quốc vươngTùng tán càn bốTiên hậu thú liễuNi bạc nhĩXích tôn công chủHòa đường triềuVăn thành công chủ,Dã dẫn tiến liễu đại lượngPhật kinhDữ văn vật.Xích tùng đức tánThời đại, nhân viLiên hoa sinhĐại sư nhập tàng hoằng pháp,Xích tùng đức tánThủ đế nguyên bổnTàng nhânTín phụng đíchBổn giáo,Nhượng thất vị quý tộc xuất gia vi tăng, xưngThất giác sĩ,Tịnh thông mệnh toàn tàngCải tôngPhật giáo.
Phật giáo đích nhất chi do ấn độHằng hàLưu vực hướng nam phương lưu truyện, truyện đáoTư lí lan tạp,Nhiên hậu tái truyện đáo đông nam á đíchMiến điện,Thái quốc,Giản bộ trại,Lão qua,CậpTrung quốcVân namThái tộcĐẳng địa khu, thị viNam truyện phật giáo.
Nhật bổn phật giáoTạiMinh trị duy tânHậu, hứa đa tăng lữ ngoại xuất truyện giáo, như truyện bá đáoĐài loan,Triều tiên bán đảo,Mãn châuĐẳng, hoàn hữu đại lượng đíchTùy quân pháp sư.Đãn kim thời kim nhật, tăng lữ đối hoằng pháp truyện giáo đích tâm lý dĩ kinh giác đạm, thông thường chuyên chú tại bổn địa tín chúng chi thượng, ngận thiếu đáo ngoại quốc tha địa truyện giáo.
Cơ đốc giáo truyện đạo tổ chức[Biên tập]
《Thánh kinh》 chi trì truyện giáo hoạt động, thậm chí xưng vi “Đại sử mệnh”.TạiMã khả phúc âmĐệ 16 chương 16 tiết trung,Gia tô thăng thiênChi tiền đối tha môn thuyết: “Nhĩ môn vãng phổ thiên hạ khứ, truyện phúc âm cấp vạn dân thính. ( sở dĩ nhĩ môn yếu khứ, sử vạn dân tác ngã đích môn đồ )”
Lịch sử[Biên tập]
Cơ đốc giáo hội tại tân ước thời đại tựu dĩ kinh tại chỉnh cá la mã đế quốc khoách trương, truyện thuyết canh chỉ thác truyện đáo liễu canh viễn đích địa phương, bỉ như ba tư hòa ấn độ. Trung thế kỷ thời kỳ, cơ đốc giáo tu đạo viện hòa truyện giáo sĩ tiến nhất bộ tương tông giáo truyện bá đáo cựu la mã đế quốc đích âu châu biên giới chi ngoại. 596 niên, giáo tông ngạch ngã lược nhất thế phái khiển cách lí cao lợi truyện giáo đoàn tiến nhập anh cách lan truyện giáo. Hậu lai cơ đốc hóa đích ái nhĩ lan hòa anh cách lanÁng cách lỗ - tát khắc tốn truyện giáo vận độngHướng pháp lan tây cập trung âu truyện giáo.
TạiĐại hàng hải thời đại,Do ô âu châu cơ đốc giáo quốc gia chinh phục liễu mỹ châu, thiên chủ giáo hội khai thủy tích cực tại tây ban nha hòa bồ đào nha đích thực dân địa truyện giáo, tại các chủng dụ nhân hạ sử đại lượng mỹ châu nguyên trụ dân hòa kỳ tha thổ trứ nhân quy y cơ đốc giáo. Đại ước tại đồng nhất thời gian, truyện giáo sĩ nhưPhương tế · sa vật lượcĐáo đạt á châu hòa viễn đông, bồ đào nha nhân dã khai thủy hướng phi châu phái khiển truyện giáo sĩ. 1962-1965 niên đíchPhạn đế cương đệ nhị giới đại công hội nghịHậu, hứa đa đương đại thiên chủ giáo truyện giáo công tác đô phát sinh liễu thâm khắc đích biến hóa, khai thủy trọng thị bổn thổ hóa cập xã hội chính nghĩa vấn đề.
Thiên chủ giáo hội thông thường thị án địa vực lai tổ chức, tịnh ủng hữu các tự đích nhân lực hòa vật lực tư nguyên, tha môn thừa đam liễu đại bộ phân đích truyện giáo công tác, đặc biệt thị tại tây phương la mã đế quốc băng hội hậu đích thời đại. Tùy trứ thời gian đích thôi di, la mã giáo đình trục tiệm tại truyện giáo khu kiến lập liễu đan độc đích giáo hội kết cấu, hiện tại thông thường xưng vi tông tọa đại mục khu hoặc tông tọa giam mục, tịnh nhậm mệnh liễu đương địa nhân tố chủ giáo, giá ta thông thường thị 1960 niên đại hậu kỳ bạn tùy trứPhi thực dân hóaXuất hiện đích.
Đông chính giáo lệ chúc quân sĩ thản đinh bảo đông chính giáo, tại bái chiêm đình đế quốc đích thống trị hạ tằng kinh tại đông âu hữu tích cực đích truyện giáo công tác, giá đối cai địa khu sản sinh liễu trì cửu đích ảnh hưởng. 988 niênTại cơ phụ tiến hành đại quy mô truyện giáoHậu, bái chiêm đình nhân khoách đại liễu tha môn tại ô khắc lan địa khu đích truyện giáo công tác. Bái chiêm đình truyện giáo sĩ tại 7 thế kỷ thời để đạtBa nhĩ càn bán đảo,Hướng tắc tộc bộ lạc truyện giáo,Tắc nhĩ duy á chính giáo hộiNhân thử thành lập. Tòng 10 thế kỷ đáo 12 thế kỷ, đông chính giáo truyện giáo sĩ dã tại ái sa ni á nhân địa khu trung thành công địa truyện giáo, kiến lập liễuÁi sa ni á sử đồ chính giáo hội.
19 thế kỷ tại nga la tư đế quốc thống trị hạ, đông chính giáo truyện giáo sĩ tiến nhập bạch nga la tư, lạp thoát duy á, ma nhĩ đa ngõa, phân lan, ái sa ni á, ô khắc lan hòa trung quốc đẳng địa khu triển khai truyện giáo công tác.Nhật bổn đích thánh ni cổ lạpTại 1861 niên để đạtNhật bổnHàm quán,Tương đông chính giáo đái đáo đương địa. Tòng 18 thế kỷ khai thủy, nga la tư chính giáo hội hoàn phái khiển truyện giáo sĩ tiền vãng đương thời hoàn chúc ô nga la tư đế quốc đích a lạp tư gia, hướng đương địa đích mỹ châu nguyên trụ dân truyện giáo. 1917 niên nga la tưThập nguyệt cách mệnh,Sa nga chính quyền bị thôi phiên, tân thành lập đích tô liên chính quyền thật thi vô thần luận chính sách, cấm chỉ sở hữu tông giáo đoàn thể tại cảnh nội hoạt động. Bất quá nga la tư chính giáo hội kế tục tại cảnh ngoại tiến hành truyện giáo công tác, 1991 niên tô liên giải thể hậu nga la tư chính giáo hội trọng tân khai thủy tại nga quốc nội hoạt động.
Đan mạch chính phủ ô 1714 niên thành lập truyện giáo học viện, khai thủy liễu đệ nhất thứ hữu tổ chức đíchTân giáoTruyện giáo công tác. Tín nghĩa tông đích truyện giáo sĩ tại đương thời đích đan mạch thực dân địa đích ấn độ đặc lan khuê ba hòa cách lăng lan truyện giáo,Hán tư · ai cách đứcNhân thành công địa tại đương địa đíchNhân nữu đặc nhânGian truyện giáo, trọng tân kích phát liễu đan mạch đối cai đảo trung đoạn liễu sổ bách niên đích hưng thú. Ai cách đức kỳ hậu tại đan mạch chính phủ chi trì hạ kiến lập liễu thành thị qua đặc hoắc bố, tức kim thiên cách lăng lan đích thủ đô đíchNỗ khắc
Ấn độ giáo đích truyện giáo[Biên tập]
Ấn độ giáo tại cổ đại do lai tự ấn độ đích lữ hành giả truyện nhập trảo oa đảo, đương tảo kỳ trảo oa vương tử tiếp thụ ấn độ giáo thời, tha môn tịnh một hữu phóng khí sở hữu tảo kỳ đích vạn vật hữu linh tín ngưỡng, tương phản đích tha môn thị tương ấn độ giáo dữ tha môn đích nguyên thủy tín ngưỡng kết hợp khởi lai, tịnh tằng tại đương địa kiến lập tri danh đích ấn độ giáo vương quốcMãn giả bá di.Đương y tư lan giáo khai thủy truyện nhập trảo oa đảo thời, hứa đa ấn độ giáo đồ cự tuyệt quy y y tư lan giáo, ô thị ly khai trảo oa đảo tiền vãng ba li đảo, tòng na dĩ hậu, ấn độ giáo nhất trực tại ba li đảo hạnh tồn hạ lai, dã thị đương kim ấn độ ni tây á quốc thổ trung duy nhất dĩ ấn độ giáo vi chủ đích địa khu.
Nhi tòng lịch sử thượng khán, ấn độ giáo tại ngận trường đích nhất đoạn thời gian lí đô chỉ thị cục hạn tại ấn độ thứ đại lục cập chu biên địa khu, trực chí nhị chiến hậu ấn độ thoát ly anh quốc khống chế, đại lượng ấn độ nhân di dân đáo tại anh quốc, tân tây lan hòa gia nã đại đẳng tây phương quốc gia, ấn độ giáo khai thủy tại đương địa thực căn. Tự 1960 niên đại dĩ lai, hứa đa bị á châu tông giáo thể hệ sở trình hiện đích thế giới quan sở hấp dẫn đích tây phương nhân tuyển trạch quy y ấn độ giáo. Hứa đa thổ sinh thổ trường cập bất đồng chủng tộc đích gia nã đại nhân tại ấn độ giáo tổ chức hòa đại sư đích ảnh hưởng hạ ( bỉ nhưQuốc tế khuê sư na ý thức hiệp hội,Xá địa · tái · ba baHòaÁo tu), đô quy y ấn độ giáo. Quốc tế khắc lí hi nạp ý thức hiệp hội tại tân tây lan thiết hữu bạn sự xử, tại áo khắc lan, hán mật nhĩ đốn, huệ linh đốn hòa cơ đốc thành đẳng đại thành thị kinh doanh ấn độ giáo tự miếu. Ấn độ giáo du già sĩ hòa đại sưMạt lạp hoành tát · vưu già nam đạtHòaTư ngõa mễ · duy vi tạp nam đạtDã thị hướng tây phương nhân giới thiệu ấn độ giáo đích trọng yếu nhân vật.
Y tư lan giáo đích tuyên giáo[Biên tập]
“Tuyên giáo” ( a lạp bá ngữ:دَعْوَة ) tại a lạp bá ngữ thị “Yêu thỉnh” chi ý, tức yêu thỉnh nhânQuy yY tư lan giáo.Tự công nguyênThất thế kỷKhởi, y tư lan giáo tựu dĩ tấn tốc địa tòngA lạp bá bán đảoTruyện chí toàn thế giới, tiên thị nhân viMục tư lâm đích chinh phục,Tùy hậu thị thương nhân hòa tham hiểm gia tạiMục hãn mặc đứcTử hậu đối ngoại truyện giáo.
Tối sơ, tuyên giáo công tác thị do mục hãn mặc đức hòa tha đích truy tùy giả thật hành. Tại công nguyên 632 niên mục hãn mặc đức tử hậu,Tứ đại cáp lí phátThời đại cập kỳ hậu đíchMục tư lâm vương triềuĐích lĩnh thổ khoách trương thị tòng chinh chiến đắc lai đích, lệ như bắc phi hòa âu châuTrung thế kỷĐíchAn đạt lư tưĐịa khu. A lạp bá chinh chiến bả ba tưTát san vương triều( Sassanid Empire ) ngõa giải. Y tư lan giáo hướng đông truyện chíHô la san( Khorasan ). Cai xử chi hậu tựu thành viY tư lan hoàng kim thời đạiY tư lan văn minh đích phát tường địa, dã thị hướng trụ tại chu biên đíchĐột quyếtDân tộc tuyên giáo đích đạp cước thạch, hướng cư trụ tại cai địa khu hòa tiếp nhưỡng đích đột quyết bộ lạc giới thiệu y tư lan giáo.
Tuyên giáo hoạt động tạiY tư lan hoàng kim thời đạiĐạt đáo đỉnh phong. Đáo ngoại địa kinh thương đích lộ tuyến bất đoạn tăng gia, chủ yếu thị đáoẤn độ dương - thái bình dương hải vực( Indo-Pacific ), nam chí tại phi châuThản tang ni áPhụ cận đíchTang cấp ba nhĩQuần đảo hòa phi châu đông nam bộ hải ngạn.
TạiÁo tư mạn đế quốc( Ottoman Empire ) tảo niên, đột quyết thức đíchTát mãn giáoTại an na thác lợi á địa phương nhưng nhiên lưu hành, đãn bất cửu tựu bị tô phỉ phái đíchThần bí chủ nghĩaThủ đại. Y tư lan giáoTô phỉ phái( Sufism ) đích xuất hiện sử tuyên giáo hoạt động đại vi tăng gia. Tô phỉ phái đích thần bí tính chất sử chi khán lai vô sở bất bao, thị nhất chủng năng vi ngận đa á châu xã quần nhận đồng đích đặc chất. TạiTắc nhĩ trụ đế quốc(Seljuk Turks) chiêm lĩnhAn na thác lợi á( Anatolia ) hậu, tuyên giáo nhân viên năng canh khinh dịch địa đáo đạt tiên tiền chúc ôBái chiêm đình đế quốcĐích địa phương.Lỗ mễ( Jalāl ad-Dīn Muḥammad Rūmī ) thị nhất vị tòng hô la san di cư đáo an na thác lợi á đích học giả. Tha đích học thuyết thị tô phỉ phái thần bí nhất diện đích thượng giai lệ tử
TạiÁo đồ mạn đế quốcChiêm lĩnhBa nhĩ càn bán đảoKỳ gian, tuyên giáo hoạt động dã do tại đương địa chiêu mộ đích quý tộc thành viên phụ trách. Tha môn đô tằng tạiQuân sĩ thản đinh bảoHoặc đế quốc đích kỳ tha chủ yếu thành thị đích tri danh học phủ thụ giáo dục. Ngận đa thời tha môn đô hội bị phái phản tổ gia đam nhậm đương địa chính phủ đích yếu chức. Tại giá dạng đích an bài hạ, tha môn thông thường hội kiếnThanh chân tựHòa học giáo cấp tha môn đích tử tôn, đồng thời diệc bả y tư lan giáo tuyên dương.
TạiTrung phiHòaTây phi,Y tư lan giáo đích tuyên dương công tác trực chí thập cửu thế kỷ sơ đô ngận trác việt, đãn ngận hoãn mạn. Chi tiền,Y tư lan thế giớiHòaTát cáp lạp dĩ nam phi châuDuy nhất đích liên hệ thị quán xuyên sa mạc nam bắc đích mậu dịch. Đại bộ phân nhân khẩu thị phi châu nhân hòaBách bách nhĩ nhânĐíchMã lí đế quốc( Mali Empire ), thị tát cáp lạp dĩ nam địa khu ngận tảo tựu y tư lan hóa đích trọng yếu chứng minh. Tùy trứ âu châu khai thủy thực dân phi châu, y tư lan tuyên giáo nhân viên dữ âu châu cơ đốc giáo truyện giáo sĩ kỉ hồ thị tại thực dân địa cạnh lực truyện giáo.
Tảo tại 8 thế kỷ tựu hữu a lạp bá mục tư lâm thương nhân tiến nhập ấn độ ni tây á đích chứng cư. Ấn độ ni tây á tảo kỳ thị tín ngưỡng vạn vật hữu linh luận, ấn độ giáo hòa phật giáo. Đáo 13 thế kỷ mạt, y tư lan hóa tiến trình khai thủy mạn diên đáo đương địa xã khu hòa cảng khẩu thành trấn. Giá chủng truyện bá tuy nhiên tối sơ thị thông quá a lạp bá mục tư lâm thương nhân dẫn nhập đích, đãn tùy trứ đương địa thống trị giả hòa hoàng thất khai thủy tiếp thụ giá chủng tông giáo, tha môn đích thần dân dã cân tùy tha môn đích quy y, kế tục tại ấn độ ni tây á nhân dân trung mạn diên.
Tại quá vãng đích nhất bách niên gian,Y tư lanMục tư lâmNhân khẩu tại mỹ quốc đại phúc tăng gia, nhân vi hữu ngận đa nhân nhập giáo.[11]Ước hữu tam phân chi nhất đích mỹ quốc mục tư lâm thịPhi duệ mỹ quốc nhân,Tha môn nguyên bổn kỉ hồ đô thịCơ đốc đồ,Đa thị tại1950 niên đạiHậu nhập giáo, thả đại đa tại đô thị nhập giáo, hoặc thị giam ngục trung nhập giáo[12]Đẳng, nhất trực tăng gia trứ mỹ quốc mục tư lâm nhân khẩu.
Cư cổ kế,Sa đặc a lạp báChính phủ dĩ hoa phí liễu 450 ức mỹ nguyên tư trợ kiến lập quốc ngoại đích thanh chân tự hòa y tư lan học giáo. Sa đặc báo chỉ Ain al-Yaqeen tại 2002 niên báo đạo thuyết, sa đặc đích tư kim khả năng dĩ kiến tạo đa đạt 1,500 tọa thanh chân tự hòa 2,000 tọa kỳ tha y tư lan trung tâm.[13]
Gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hội truyện giáo sĩ[Biên tập]
Gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hộiĐíchTruyện giáo sĩ,Thị gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hội đích truyện giáo chí công. Hiện tại toàn thế giới cộng hữu 418 xử gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hội đích truyện giáo phân bộ.
Gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hội ủng hữu thế giới tối hoạt dược chẩn mật đích truyện giáo sĩ võng, 2015 niên để thời thế giới hữu siêu quá 74,000 vị toàn bộ thời gian truyện giáo sĩ. Đại đa sổ toàn bộ thời gian truyện giáo sĩ đô thị đan thân nam tính hoặc nữ tính thanh niên. Hứa đa truyện giáo sĩ tại truyện giáo chi tiền nhu yếu tiên tại huấn luyện trung tâm học tập ngoại ngữ, toàn thế giới mục tiền cộng hữu 15 cá truyện giáo sĩ huấn luyện trung tâm, kỳ trung tối đại đích vị ôDo tha châuPhổ nhược phật.Nhất bàn nam tính truyện giáo sĩ công tác thời trường vi lưỡng niên, nữ tính truyện giáo sĩ công tác thời trường tắc thị thập bát cá nguyệt, lánh ngoại cao linh phu phụ dã khả thành vi toàn chức truyện giáo sĩ, thời trường ước vi lục chí thập bát cá nguyệt.
Hất kim gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hội dĩ kinh tống xuất quá siêu quá nhất bách vạn vị truyện giáo sĩ.
Do thái giáo truyện giáo[Biên tập]
Do thái giáoBất chủ động đáo ngoại tộc nhân trung truyện giáo, nhân viDo thái giáoBất thái nguyện ý ngoại tộc nhânCải tôngDo thái giáo. Như quả hữu ngoại tộc nhân kiên trì yếuQuy yDo thái giáo dã khả dĩ, yếu tiên thông quá giáo sĩ đích khảo nghiệm. Thông thường truyện giáo sĩ môn “Truyện giáo” đích đối tượng thị bất thủThanh quyĐíchDo thái nhân.Giá ta do thái nhân khả năng thị nhân vi cư trụ tại một hữu kỳ tha do thái nhân đích địa phương nhi nhập hương tùy tục, hoặc dữDị giáo đồKết hônChi hậu thụ đáoBạn lữĐích ảnh hưởng, sở dĩ truyện giáo sĩ hội hướng tha môn tuyên truyện tịnh cổ lệ tha môn trọng tân tuân thủ do thái giáo đích giới luật.
Truyện giáo sĩ dã hội hướng dữ do thái nhân đíchDị giáoPhối ngẫu truyện giáo, hi vọng tha môn quy phụ đáoDo thái dân tộc.
Phê bình[Biên tập]
Cơ đốc giáo truyện giáo sĩ dữ cô lập bộ lạc đích tiếp xúc bị nhận vi thị lệnh đáo nhất ta bộ lạc diệt tuyệt đích nguyên nhân, truyện giáo sĩ đái lai đích tế khuẩn lệnh bộ lạc nhân cảm nhiễm tha môn một hữu kháng thể đích tật bệnh nhi diệt tuyệt.[14][15]Hiện tồn đích đương án chứng minh cô lập bộ lạc dữ âu châu cơ đốc giáo truyện giáo sĩ tiếp xúc hậu, bộ lạc xuất hiện kiện khang ác hóa đích tình huống.[16]Nhi cơ đốc giáo truyện giáo công tác kinh thường bị phê bình viThực dân chủ nghĩaCậpVăn hóa đế quốc chủ nghĩaĐích nhất chủng hình thức[3],Đồng thời dã bị phê bình vi “Gia trường thức thực dân chủ nghĩa”[17],Vi lịch sử thượng âu châu thực dân đại quốc đề cung thực dân đích tá khẩu.[7]Tại mỗ ta bị âu châu thực dân đích địa khu, kỉ hồ sở hữu dân chúng đô thoát ly liễu tha môn đích truyện thống tín ngưỡng thể hệ, chuyển hướng cơ đốc giáo tín ngưỡng, thực dân giả dĩ thử vi tạ khẩu tiêu diệt kỳ tha tín ngưỡng, nô dịch đương địa nhân, lược đoạt thổ địa.[8][9][10][18][19]Truyện giáo công tác kinh thường bị nhận vi khuyết phạp đối kỳ tha văn hóa đích tôn trọng[4],Đại lượng nhân quy y hậu hội đối nguyên tiên đích xã hội kết cấu tạo thành tiềm tại phá phôi, á mã tôn ách qua đa nhĩ đích hoa âu lạp ni nhân dữ phúc âm phái cơ đốc giáo truyện giáo sĩ đích tiếp xúc, lệnh kỳ xã hội kết cấu cập văn hóa thụ đáo phá phôi, nhân thử thụ đáo ngoại giới đích phê bình.[6]
Tương quan điều mục[Biên tập]
- Mã nhã các
- Mã ước hàn
- Ba khắc lễ
- Lý hưu
- Đả mã tự
- Lan đại vệ
- Lan đại bật
- Liên mã ngọc
- Nội địa hội tại hoa truyện giáo sĩ liệt biểu
- Cơ đốc giáo tại hoa soa hội
- Nhất bách danh đồng công
- Mã lễ tốn
- Đỗ bộ tây
- Sư đạt năng phu phụ
- Tân giáo truyện giáo sĩ dữ cận đại trung quốc ( 1807-1953 )
- Truyện giáo sĩ ( gia tô cơ đốc hậu kỳ thánh đồ giáo hội )
Tham khảo văn hiến[Biên tập]
- ^For example,Buddhismlaunched "the first large-scale missionary effort in the history of the world's religions" in the 3rd century BCE. (Richard Foltz,Religions of the Silk Road,Palgrave Macmillan, 2nd edition, 2010, p. 37ISBN978-0-230-62125-1).
- ^Foltz, R.C.,Religions of the silk road,1999, p.37
- ^3.03.1Card, Rachel.Missionary work is just another name for colonization.North Texas Daily. 12 October 2020[2 November2021].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 17 October 2020 ).
- ^4.04.1Abler, Thomas S.Protestant Missionaries and Native Culture: Parallel Careers of Asher Wright and Silas T. Rand.American Indian Quarterly. 1992,16(1): 25–37.JSTOR 1185603.doi:10.2307/1185603.
- ^Lý phúc nguyên, hứa ý an, lý tổ hoành.Mỹ hán đăng đảo truyện giáo tao loạn tiễn sát tử “Tử vong bút ký” hu song thân vật oán thổ trứ.Hương cảng 01. 2018-11-22[2022-10-09].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2022-10-10 )( trung văn ( hương cảng ) ).
- ^6.06.1Abler, Thomas S.Protestant Missionaries and Native Culture: Parallel Careers of Asher Wright and Silas T. Rand.American Indian Quarterly. 1992,16(1): 25–37.JSTOR 1185603.doi:10.2307/1185603.
- ^7.07.1Bevans, Steven.Christian Complicity in Colonialism/ Globalism(PDF).[2010-11-17].(Nguyên thủy nội dung(PDF)Tồn đương vu 2013-03-24 ).
The modern missionary era was in many ways the ‘religious arm’ of colonialism, whether Portuguese and Spanish colonialism in the sixteenth Century, or British, French, German, Belgian or American colonialism in the nineteenth. This was not all bad — oftentimes missionaries were heroic defenders of the rights of indigenous peoples
- ^8.08.1Religion in the Andes: vision and imagination in early colonial Peru, S MacCormack - 1991
- ^9.09.1Savage systems: Colonialism and comparative religion in Southern Africa, D Chidester - 1996
- ^10.010.1Hindu-Catholic encounters in Goa: Religion, colonialism, and modernity, A Henn - 2014
- ^The New York Times: A NATION CHALLENGED: AMERICAN MUSLIMS; Islam Attracts Converts By the Thousand, Drawn Before and After Attacks.[2009-08-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2020-06-13 ).
- ^The New York Times: Ranks of Latinos Turning to Islam Are Increasing; Many in City Were Catholics Seeking Old Muslim Roots.[2009-08-04].
- ^Kaplan, David E.The Saudi Connection.U.S. News and World Report. 2003-12-15[2006-04-17].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2006-06-16 ).
- ^Gaurav Vivek Bhatnagar,Centre Ignored ST Panel Advice on Protecting Vulnerable Andaman Tribes(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), The Wire, 23 Nov 2018.
- ^Navina Jafa,The Sentinelese and the Dilemma of Conservation Without Contact(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), The Wire, 2 Dec 2018.
- ^Is It Ethical to Leave Uncontacted Tribes Alone?(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán),Time (magazine),4 June 2015.
- ^Robert, Dana L.Rethinking Missionaries from 1910 to Today(PDF).Boston University.[2022-03-03].( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2022-11-04 ).
- ^The History of Filipino Women's Writings by Riitta Vartti, An article from Firefly - Filipino Short Stories, Helsinki 2001
- ^"Philippine Gay Culture: Binabae to Bakla, Silahis to MSM (Queer Asia)", J. Neil Garcia,ISBN978-962-209-985-2
Ngoại bộ liên kết[Biên tập]
Duy cơ cộng hưởng tư nguyênThượng đích tương quan đa môi thể tư nguyên:Truyện giáo sĩ
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
