Nho gia

Đề kỳ:Thử điều mục hiệt đích chủ đề bất thịNho giáo.

Nho gia,Hựu xưngNho học,Chư tử bách giaCậpCửu lưu thập giaChi nhất, thị nhất chủng khởi nguyên ôTrung quốcTịnh đồng thời ảnh hưởng cập lưu truyện chí kỳ tha chu taoĐông á địa khu quốc giaĐíchTư tưởng,Triết lý. Công nguyên tiền 5 thế kỷ doKhổng tửSang lập, thoát thai tựChu triều,Xử xử khả kiếnLễ nhạcTruyện thống, dĩNhân nghĩa,Thứ đễ,Thành tín,Trung hiếuVi hạch tâm giới trị, trứ trọngQuân tửĐích phẩm đức tu dưỡng, cường điều nhân dữ lễ tương phụ tương thành, trọng thịNgũ luânDữ gia tộc luân lý, đề xướng giáo hóa hòaNhân chính,Phú ô nhập thế lý tưởng dữNhân văn chủ nghĩaTinh thần, bị miêu thuật vi truyện thống, triết học, tông giáo, lý tính chủ nghĩa, trị lý phương thức hoặc sinh hoạt phương thức đích tư tưởng hòa hành vi. Nho gia chủ trương nhân đức trị quốc, dĩ lễ quy phạm nhân đích ngôn hành, khả hóa giải trùng đột, tiến dĩ sử quốc gia hòa bình.

Nho gia khởi sơ chúcChư tử bách giaChi nhất, tạiTần đạiDữPháp giaLý niệm bất hợp nhi thức vi, tựHán đạiKhởi đắc đáo triều đình độc tôn, thành vi quan học dữ quốc giáo, chưởng ác văn hóa giáo dục dữ nhập sĩ chi đồ, điện định nho gia tại trung quốc lịch sử văn hóa đích sùng cao địa vị. TạiLưỡng tấn,Nam bắc triềuHòaĐường đại,Nho gia dữPhật,ĐạoNhị gia tịnh xưngTam giáo,Nho học nhất độ thất khứ tại triết lý tư tưởng lĩnh vực đích lĩnh đạo địa vị, kế hậu kinhTống,MinhĐại nho trọng tân xiển thích, hình thànhLý học,Phát triểnTâm họcHậu đắc dĩ trọng chấn thanh thế, luân lý tư tưởng sấm thấu đáo trung quốc xã hội các cá tằng diện, tịnh lưu truyện đáoTriều tiên,Việt nam,Nhật bổn,Lưu cầu,Đài loanĐẳng địa, đại thụ tôn sùng, thành vi đông á nhất đại học thuật tư tưởng thể hệ.

Nho gia tôn sùng khổng tử vi thánh nhân, dĩTứ thư ngũ kinhVi kinh điển, đắcMạnh tử,Tuân tử,Đổng trọng thư,Hàn dũ,Nhị trình,Chu hi,Vương dương minh,Cố viêm võ,Triều tiênLý thối khê,Nhật bổnSơn kỳ ám traiĐẳng đẳng đại nho gia dĩ phát dương, đối đông á chính trị văn hóa dữ xã hội giáo hóa đô hữu kỳ ảnh hưởng. Chí thập cửu, nhị thập thế kỷ, truyện thống trung quốc đích chính trị thể chế hòa xã hội văn hóa diện lâm tây phương chính trị chế độ hòaHiện đại hóaĐích trùng kích, hựu bão thụ nội loạn hòaLiệt cườngCàn thiệp, nho gia đích địa vị dã liên đái thụ đáo đả kích, thành vi tri thức phân tử dĩ chí ô nhất bàn quốc dân đích công kích đối tượng. Nho gia đích hiện đại hóa chuyển hình cập kỳ tại hiện đại xã hội trung đích giác sắc, nhưng nhiên thị đương đạiTân nho giaTrì tục tham tác đích khóa đề.

Tại trung quốc đích khởi nguyên dữ phát triển

Hình thành ô xuân thu mạt kỳ

Nho gia thánh vươngThuấnĐích hán đại khắc tượng

Nho gia doKhổng tửSang lập, tại chu đạiLễ nhạcTruyện thống trung thành trường hòa phát triển.Chu triềuLễ nhạc đích chủ yếu công năng, thị dữThượng đế,Quỷ thần giao thông, “Sự thần trí phúc”, doVu hịchThao tác,Tịnh tòng tông giáo tế tự khoách triển đáo xã hội luân lý đích lĩnh vực, dĩ đức hành giải thích lễ nhạc, dĩ “Đức” vi hạch tâm nhi kiến cấu nhân gian trật tự dữ lễ đích trật tự; đãn tế tự nhưng thị lễ nhạc đích hạch tâm, lễ nhạc do vu hịch thiết kế hòa chấp hành.Xuân thu thời đại, “Nho” giả diệc tinh thông tông giáo lễ nghi, thế nhân chủ trì tế tự nghi thức, dĩ thử vi nghiệp, thế đại tương truyện, dữ vu chúc tương tự. Xuân thu hậu kỳ, chu triều chính trị xã hội chế độ băng phôi, quý tộc phân phân vi phản lễ nhạc trật tự,Phong kiếnLễ chế phân băng ly tích, chu thiên tử địa vị đê lạc, vô lực vãn cứu.Khổng tử thị lễ học chuyên gia, dữ đệ tử đô tằng chủ trì nghi thức, đối đương thời dĩ bại phôi đích lễ nhạc cực vi bất mãn, quyết tâm tòng nội bộ cải tạo lễ nhạc truyện thống,Vi cựu hữu lễ nhạc chú nhập hoạt lực trọng tân thụ lập kỳ ý nghĩa, khôi phục trật tự,Đề xướng “Quân tửNho”, tòng lễ nhạc chuyên gia chuyển hình vi tri thức nhân, đề thăng liễu “Nho” giả đích tư tưởng địa vị, hình thành “Nho gia”,“Nho” thành vi học giả đích đồng nghĩa từ. Khổng tử tự thị vi chu triều văn hóa đích thủ hộ giả, sùng bái chế lễ tác nhạc đíchChu công,Yếu gia dĩ hiệu pháp,Tầm cầu lễ nhạc đích căn bổn, chủ trương lễ nhạc tất tu dĩ “Nhân”Vi tinh thần hạch tâm, nhân dữ lễ hỗ tương chi viện hỗ tương chế ước, tòng triết học giác độ trọng tân xiển thích lễ nhạc, tiêu chí trứ nho gia tinh thần đích khai đoan, sử nho gia đíchNhân văn chủ nghĩaSiêu việt liễu vu đích truyện thống.

Thanh đại khổng tử họa tượng

Khổng tử thịQuý tộcHậu nhân, sinh ô bảo tồn chu triều văn hóa lễ nhạc đíchLỗ quốc,Vi nhân hảo học, học thức uyên bác, tinh thông lễ, nhạc, xạ, ngự, thư, sổLục nghệ,Niên thiếu thời tằng đam nhậm hạ tằng quan lại, quản lý thương khố dữ súc mục, tòng sự giáo học, trứ trọng đức hành tu dưỡng,50 đa tuế thời thành vi lỗ quốc trung đô tể, thăng nhậmTư khôngDữĐại tư khấu,Đãn tha bất mãn lỗ quốc đương quyền đíchQuý thịTam gia, ô thị ly khai lỗ quốc, du thuyết kỳ tha quốc quân thải dụng kỳ học thuyết, đái đồng đệ tử, chu du liệt quốc 13 niên, “Tri kỳ bất khả vi nhi vi”, danh dương tứ phương; 67 tuế thời phản hồi cố hương, chỉnh lý kinh thư dữ truyện thụ môn nhân. Truyện thuyết khổng tử hữu đệ tử 3000 nhân, tinh thông lục nghệ đích hữu 72 vị.Khổng tử đề xướng học dĩ thành nhân, tự xưng “Thuật nhi bất tác”, tín nhi hảo cổ, tương tín thượng cổ thánh vươngNghiêuThuấnThời thị đại đồng thời đại, kế thừa chu đại đích chính trị tư tưởng, nhận vi vi chính giả tất tu hữu mỹ đức,Bả lễ đích căn nguyên do “Thiên” cải vi nội cầu ô “Tâm”, dĩ “Nhân” vi lễ chi bổn, nhân nội nhi lễ ngoại, nhân thị lễ đích tinh thần nội hạch, nhi lễ tắc thị nhân đích tái thể, sử nhân đích tinh thần đắc dĩ hiển hiện.Khổng tử thâm tín tự kỷ thụ mệnh ô thiên,Thiên mệnhYếu tha thừa đam khởi lĩnh đạo tinh thần thế giới đích đại nhậm, truyện “Đạo” ô thiên hạ, tha dã nghị nhiên dĩ thử tự nhậm,Tuy thất bại ô chính trị cải cách, khước hối nhân bất quyện, kích lệ hứa đa truy tùy giả, sử nhân tâm duyệt thành, một hữu thật hiện nho giaNội thánh ngoại vươngĐích tối cao lý tưởng, khước thụ tôn vi chí thánh tiên sư, “Thánh chi thời giả”.

Chiến quốc chí tần đại

Khổng tử đệ tử trung,Nhan hồi,Lương chiên,Tằng tham,Tử cống,Tử hạĐẳng tối vi nhiệt thầm, thân hậu đệ tử phân vi bát phái, thế xưngNho gia bát phái:

• Tử trương chi nho (Chuyên tôn sư,Môn nhân ).
• Tử tư chi nho (Khổng cấp,Môn nhân ).
• Nhan thị chi nho (Nhan hồi,Môn nhân ).
• Trọng lương thị chi nho (Lương chiên,Lương thục, tằng tham, tử hạ, môn nhân ).
• Tất điêu thị chi nho (Tất điêu khai,Tất điêu đa, tất điêu đồ phụ, môn nhân ).
• Mạnh thị chi nho (Mạnh tử,Môn nhân ).
• Tôn thị chi nho (Tuân tử( hựu danh tôn khanh ), môn nhân ).
• Nhạc chính thị chi nho ( mạnh tử đệ tửNhạc chính khắc,Môn nhân ).

Khổng tử tôn ( tử tư ) đích tái truyện đệ tửMạnh tử,Chủ trươngNhân chínhHòaVương đạo,Tự thị vi vương giả chi sư, chỉ xuất chânQuân tửThị “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy võ bất năng khuất”,Nho giả thị vệ đạo chi sĩ, đạo đức mô phạm. Mạnh tử hựu phê bình đương thờiMặc giaHòaDương chuĐích chủ trương, chủ trương trọng nghĩa thượng công, vi chính giả ứng dĩ thân tác tắc, quảng thi nhân nghĩa, thật hành vương đạo, dĩ dân vi bổn: “Dân vi quý, xã cát thứ chi, quân vi khinh”.Mạnh tử tương tín nhân tính bổn thiện, năng thấu quá tự kỷ đích nỗ lực trăn ô hoàn mỹ, nhân nhân đô hữu trắc ẩn chi tâm, tu ác chi tâm, từ nhượng chi tâm hòa thị phi chi tâm, khả dĩ bồi dưỡng thành nhân, nghĩa, lễ, trí tứ chủng mỹ đức, xưng vi “Tứ đoan”.Nhân năng sung phân nhận thức “Tâm”, tựu năng liễu giải bổn tính, tiến nhất bộ nhận thức “Thiên”.Tuân tửThịTề quốcTắc hạHọc giả trung tối xuất sắc đích nhất vị, dĩ bác học hùng biện trứ xưng, khuynh hướng hiện thật chủ nghĩa, nhận vi mạnh tử nhân tính bổn thiện chi thuyết quá ô thiên chân nhạc quan, hốt lược liễu lễ pháp ổn định xã hội đích tác dụng. Tha cường điều nhân tính bổn ác, tâm khước hữu nhận tri công năng, nhân môn tự ngã ước thúc, án lễ pháp hành sự, tịnh tiếp thụ giáo dục, tựu năng thành vi hữu đức chi nhân. Tha diệc đề xướng nhân chính hòa vương đạo, nhân yếu học tập kinh thư điển tịch, dĩ cập quan phủ đích pháp quy, khuynh hướngQuyền uy chủ nghĩa,DữPháp giaHọc thuyết hữu tương thông chi xử, kỳ đệ tửHàn phiHòaLý tư,Đô thị pháp gia đích đại biểu nhân vật,Đãn tuân tử nhưng bị tôn vi nho giả đích điển phạm. Mạnh, tuân nhị tử thâm hóa hòa khai thác liễu nho gia tư tưởng, sung phân thuyên thích khổng tử đích nhân tính luận dữ thiên đạo quan.

Chiến quốc thời đại hậu kỳ,Pháp giaDữ nho gia châm phong tương đối, pháp gia phê bình nho gia đíchNhân chính,Thí dụ vi từ mẫu đích nịch ái, đạo trí cô tức dưỡng gian, túng dân vi hoạn.Tần thủy hoàngLệ hành pháp trị, thị nho gia vi bất dung, hạ lệnhPhần hủy kinh thư, khanh sát nho giả, tức “Phần thư khanh nho”.

Hán đại

Hán đại nho sinhĐổng trọng thưTượng

Tây hán sơ niên,Hoàng lãoĐạo giaHọc thuyết thịnh hành, nho gia diệc gia nhập liễuHán triều,Nho sinhThúc tôn thôngViHán cao tổChế đínhTriều nghi,Lục giảHòaGiả nghịĐẳng thiếu sổ kỉ vị nho sinh diệc đề xuất chính kiến.Hán võ đếThời, nho gia khai thủy quảng phiếm ảnh hưởng quan viên, hán võ đế khí chất thượng thị cáPháp giaThức đích bạo quân,Khước tiếp thụThừa tươngCông tôn hoằngĐộc tôn nho thuậtĐích kiến nghị, sử nho gia thành vi quan phươngÝ thức hình thái,Ngũ kinhThành vi học thuật dữ giáo dục đích hạch tâm. Tiền 136 niên, hán võ đế thiết lậpNgũ kinh bác sĩ,Tiền 124 niên, thiêu tuyển 50 danh “Bác sĩ đệ tử”,Sang lậpThái học,Đáo tiền 8 niên, thái học sinh đa đạt 3000 nhân, mỗi niên hữu ước 100 danh nho sinh thông quá khảo hạch thành vi quan viên, nho sinh khai thủy chưởng quản triều đình lễ chế.Tây hán hậu kỳ, nho gia cải cáchTông miếu,Giao tựĐẳng quốc gia tế tự, sấm thấu đáo công khanh giai tằng, sử nho giáo quốc giáo hóa.58 niên, sở hữu quan học đô tế tự khổng tử, 175 niên, học giả thảo luận hậu, quan phương ban bố ngũ kinh đích chính thức bản bổn, khắc ô thạch bi, tạiLạc dươngThụ lập.Đông hán hậu kỳ, toàn quốc sĩ nhân đô tằng nghiên tập nho gia kinh điển, quan học định kỳ cử hành tế khổng đại điển, khổng tử thụ phụng nhược thần minh,Khổng miếuBiến bố toàn quốc lưỡng thiên đa cá huyện. Hán mạt hoạn quan chuyên quyền, kích khởi thái học sinh đích kích liệt kháng nghị, triều đình gia dĩ cao áp, 169 niên giam cấm hòa lưu phóng sổ thiên danh thái học sinh cập đồng tình tha môn đích quan viên.

Hán đại nho gia kiến cơ ôThiên nhân cảm ứngChi thuyết, bất thái trọng thị khổng mạnh đích tâm tính luận, hốt lược nội thánh nhi trứ trọng ngoại vương , hữu thời biểu hiện vi nhất chủng lợi lộc chi đồ. Hán đại nho học đại biểu nhân vật thịĐổng trọng thư,Đặc biệt trứ trọng 《Xuân thu》 kinh, kiên trì đạo đức lý tưởng chủ nghĩa, chủ trương “Chính kỳ nghị bất mưu kỳ lợi, minh kỳ đạo bất kế kỳ công”.Tha khẳng định quân chủ đích vô bỉ quyền lực, dã thiết pháp phòng chỉ quân quyền siêu việt nhất định đích phạm vi.Tha đề xuấtThiên nhân tương ứngĐích lý luận, nhất niên 4 quý, 12 cá nguyệt, 366 thiên, dữ nhân đích 4 chi, 12 tiết ( mỗi chi 3 tiết ), 366 cốt thị tương ứng đích. Thiên nhân tương ứng đích hình nhi thượng học, dẫn thân xuất thiên nhân cảm ứng đích tín niệm, bả nho gia luân lý dữ vũ trụ quan kết hợp. Kỳ tai dị thuyết nhận vi, hạn tai địa chấn, nhật thực tuệ tinh, dĩ chí phụ nhân sinh tu, nhất thiết bất tầm thường đích tự nhiên hiện tượng, đô thị thượng thiên đối thống trị giả đích cảnh cáo. Giá chủng thiên nhân cảm ứng thuyết thành vi nho gia át chế hoàng quyền đích thủ đoạn.Đổng trọng thư chúcKim văn kinh họcPhái, kim văn kinh dĩ hán đại thông hành đíchLệ thưThư tả, nhiệt trung tham tác kinh thư trung đích “Vi ngôn đại nghĩa”. Hán đạiCổ văn kinh họcĐích thái độ tắc giác lý tính, cổ văn kinh dĩ tiên tầnTriện thưThư tả, đại biểu học giả hữuDương hùng,Tha mô phảng 《Luận ngữ》 hòa 《Dịch kinh》, trứ hữu 《Pháp ngôn》 dữ 《Thái huyền》.

Ngụy tấn chí đường đại

Ngụy tấn thời kỳ chính trị động loạn, ngoại tộc nhập xâm, phật đạo nhị giáo hưng khởi lưu truyện,Thụ đạo gia tư tưởng ảnh hưởng đích sĩ nhân, phản đối chu, khổngDanh giáo,Chi hậuPhật giáoTrường kỳ chi phối trung quốc đích tư tưởng giới dữ dân gian tín ngưỡng,Hình thànhTam giáoĐỉnh lập, hỗ tương kháng hành đích cục diện,Nho gia nhất độ thất khứ độc tôn địa vị, kinh học đại thụ trùng kích.Đãn nho gia nhưng thị chủ lưu đích chính trị dữ luân lý tư tưởng,Ngụy tấn huyền họcĐại biểu nhân vậtVương bậtNhận vi, khổng tử đối “Đạo” đích thể hội siêu quáLão tử;Bắc ngụyĐẳng hồ nhân chính quyền hán hóa thời, diệc hội nho gia hóa;Lễ học đắc đáo triều đình trọng thị, thiết thật thôi hành.Nam bắc triều hậu kỳ cập đường đại, triều đình nhất tái hạ chiếu biện luận giáo ưu liệt, nho gia bị thị vi “Trị thế” chi giáo, dữ tu tâm đích phật giáo dữ dưỡng sinh đíchĐạo giáoTịnh liệt.Đường đại nho học phục hưng, quan phương biên định 《Ngũ kinh chính nghĩa》, tổng kết hán, ngụy dĩ lai đíchKinh học,Môn đệQuý tộc dĩ lễ pháp duy hệ, nho gia tam lễ chi học giác vi thịnh hành,Nho gia lễ nghi quán triệt ô đế quốc hành chính, bao quát 《Đường luật》 đích biên toản, kiến lậpKhoa cửChế độ, tinh thông kinh học thành vi xuất sĩ điều kiện, tòng thử sĩ nhân tư tưởng thâm thụ nho gia thể hệ ảnh hưởng. Đường đại đích triết học tư tưởng, khước nhưng vi phật giáo sở lũng đoạn, 《Trung dung》 hòa 《Dịch truyện》 đẳng cụ hữu hình nhi thượng học ý nghĩa đích nho gia kinh điển, dã thụ tăng nhân đạo sĩ chú ý.Lý caoSoạn hữu 《 phục tính thư 》,Hàn dũTắc đề xuấtĐạo thốngVấn đề, bài xích phật giáo, lực cầu phục hưng nho học. Vi liễu hồi ứng phật đạo nhị giáo đích thiêu chiến, nho gia khai thủy trọng tân giải thích cổ điển đích nho học.

Tống nguyên

Bạch lộc động thư việnKim mạo

Tống đại lý họcThụ phật học ảnh hưởng nhi hình thành, thác triển liễu tiên tần nho gia truyện thống.Tống đại hứa đa danh thần dữ sĩ đại phu, nhưHồ viện,Tôn phục,Phạm trọng yêm,Vương an thạch,Âu dương tu,Tô thức,Tư mã quang,Thiệu ung,Đô hữu công ô phục hưng nho gia. Đương trungChu đôn di,Trương tái,Trình hạo,Trình di,Chu hiNgũ nhân, chỉnh hợp cá nhân tu thân, đạo đức luân lý, hình nhi thượng học dữ lịch sử triết học, sử nho học khôi phục sinh cơ, truyện thừa liễu nho giaĐạo thống,Xưng viLý học.Chu đôn di thuyên thích đạo giáo đíchThái cực đồ,Kiến lập thiên địa nhânTam tàiQuan, nhân yếu tán dục thiên địa chi hóa; tha nhận vi thiên đạo tịch nhiên bất động, thánh nhân diệc thường xử tịch tĩnh, hựu cảm thông vạn vật, động sát nhập vi.Trương tái sở soạn 《Tây minh》, truyện dương dân bào vật dữ đích tín niệm, thành vi lý học tín niệm đích tuyên ngôn: “Dân ngô đồng bào, vật ngô dữ dã,…… Phàm thiên hạ bì lung tàn tật, quỳnh độc quan quả, giai ngô huynh đệ chi điên liên nhi vô cáo giả dã”, chỉ xuất “Lý nhất phân thù”, khí bả nhân dữ thiên địa vạn vật kết hợp tại nhất khởi.Trình hạo cường điều thiên nhân tương cảm tương ứng, “Nhân giả hồn nhiên dữ vật đồng thể”, thiên lý phổ biến tồn tại ô vạn vật dữ nhân tính chi trung, nhân tâm thành kính, tức khả đắc tịnh hóa. Trình di tiến nhất bộ đề xuất “Hàm dưỡng tu dụng kính, tiến học tắc tại trí tri”, tại tu thân chi đạo cường điều “Cách vật”,Tịnh bất độc tôn “Tâm” đích trọng yếu tính.

Nam tốngChu hiTruy tùy trình di đích lý học, xác lập liễu thân hậu sổ bách niên nho học đích diện mạo, ảnh hưởng bất hạn ô trung quốc, khoách cập triều tiên dữ nhật bổn. Chu hi định xuất 《Đại học》, 《Luận ngữ》, 《Mạnh tử》, 《Trung dung》 đích thứ tự, xưng chi viTứ thư,Trí ô ngũ kinh chi thượng, tổng hợp gia dĩ chú thích.Tha truy tôn bắc tống chư tử vi khổng mạnhĐạo thốngĐích kế thừa nhân, chủ trươngCách vật,Dĩ tâm khứ tham tri sự vật căn bổn chi lý, dĩ thật hiện “Nhân”; nhân yếu hàm dưỡng thành kính chi tâm, dã yếu cầu trí quảng bác chi tri. Tha tại giang tây trọng kiếnBạch lộc động thư viện,Giáo học nội dung bao quát độc thư,Tĩnh tọa,Lễ nghi, thư pháp, toán thuật đẳng đẳng, thành vi hậu thế đông á các địaThư việnĐích mô phạm.Dữ chu hi đồng thời đại đích đại nhoLục cửu uyên,Tư tưởng bổn ô 《 mạnh tử 》, chủ trương “Lập hồ kỳ đại”, cường điều dữ vũ trụ hồn nhiên nhất thể đích trực quan thể hội, “Vũ trụ tiện thị ngô tâm, ngô tâm tức thị vũ trụ”, phê bình chu hi cách vật chi thuyết chi ly phá toái, tằng dữ chu hi tạiNga hồ tự biện luận,KỳTâm họcCập hậu tại minh đại dữ nhật bổnĐức xuyên mạc phủNhất độ phát dương quang đại.

Nguyên triều thủ sang dĩ tứ thư viKhoa cửKhảo thí đích chủ yếu nội dung. Bộ phân nho sinh xuất sĩ ô dị tộc vương triều, triều đình thủ tịch học giảHứa hànhDẫn tiến hòa giản hóa liễuChu tử học,Thân tự giáo thụ mông cổ vương thất tử đệ; bộ phân nho sinh tắc bất nguyện xuất sĩ,Lưu nhânTrọng thị cách vật nhi bất phế tâm học,Ngô trừngTắc thường thí điều hòa chu lục dị đồng.

Minh đại

Minh đại đại nhoVương dương minhTượng

Minh triều thị quân chủ chuyên chế hòa trung ương tập quyền đích cao phong, nho gia tại chính trị cao áp hạ lánh mịch xuất lộ, chuyển hướng khoách đại dân gian xã hội đích không gian.Hữu chí tế thế đích nho sinh, hứa đa phóng khí “Đắc quân hành đạo” đích phương pháp, chuyển nhi thải dụng “Di phong dịch tục” đích lộ tuyến, tị khai chính trị, thuyết giáo đối tượng bất thị triều đình nhi thị xã hội, chuyển hướng dân gian khai thác tân không gian, trảo đáo an toàn đích tư tưởng tân xuất lộ.Minh đại thủ vị đại nho thịTiết tuyên,Tha khẩn tùy chu tử học, hựu cách ngoại trọng thị tu tâm dưỡng tính;Ngô dữ bậtHòaTrần hiến chươngĐô hữu công ô nho học, chỉ xuất học tập bất đan vi khoa cử khảo thí, nhi thị vi minh tâm kiến tính, viVương dương minhHọc thuyết điện cơ.Vương dương minhThị chu hi dĩ hậu ảnh hưởng tối đại đích nho giả, phát triển liễu lục cửu uyên đíchTâm học,Phê bình chu tử hậu học quá phân trứ trọng văn tự tế tiết. Tha chủ trươngTri hành hợp nhất,Đạo đức giáo dục thực căn ô “Tâm chi bổn thể”, hựu khiếu “Lương tri”, tức nhân nhân giai hữu đích lương tâm, hung hoài thiên địa đích nhân, bất vong trắc ẩn chi tâm.Vương dương minh chủ trươngLương triThị nhân nhân đô cụ hữu đích, bả quyết định thị phi chi quyền ám trung tòng triều đình hoàn cấp mỗi nhất cá nhân, hữu để kháng chuyên chế đích ý nghĩa, dương minh học mạt lưu diệc khuynh hướng bất đàm chính trị.Vương dương minh hậu học trứ danh đích hữuVương kỳ,Lý chí,Kỳ đạo đức nhạc quan chủ nghĩa tại minh mạt tắc thụ đáoLưu tông chuĐẳng nho giả đích phê bình.

Thanh đại

Thanh đại trung quốc đích nho gia hóa đạt đáo đỉnh điểm. Thanh triều bả nho học chuyển biến thành chính trịÝ thức hình thái,Bả thuyên thích nho học tối hậu chân nghĩa thị tác đế vương đặc quyền, thông quáVăn tự ngụcTiêu ma nho sinh tinh lực.Thanh sơ,Lưu tông chuĐệ tửHoàng tông hiBiên soạn 《Minh nho học án》,Cố viêm võChuyên trường ô chế độ sử, âm vận học dữ cổ tịch nghiên cứu, bị tôn vi phác học cự phách;Vương phu chiĐối hình nhi thượng học, sử học dữ kinh tịch hữu tường tế trứ thuật, đương thời bất vi sĩ đại phu sở tri, khước thị nho học sử thượng tối hữu sang ý đích tư tưởng gia.Thanh triều lũ hưng văn tự ngục, sử nho gia tạiKinh họcKhảo chứng trung cầu đào tị;Cố viêm võ đích cổ tịch chỉnh lý, tại 18 thế kỷ dã kích phát khởi nho giả đầu thân phác học, chuyên trí ô khảo cư ngữ nghĩa dữ bản bổn. Kỳ trungĐái chấnThị tối cụ triết học tư tưởng đích khảo cư học gia, soạn hữu 《 mạnh tử tự nghĩa sơ chứng 》 phanh kíchTống học,Tịnh tham dữ biên toản 《Tứ khố toàn thư》.

Vãn thanh dĩ lai, trung quốc biến cục tiền sở vị hữu, nho gia đích trung tâm địa vị động diêu, nho gia trật tự khai thủy giải thể. Vi liễu cứu vong đồ tồn,Giáp ngọ chiến tranhDĩ hậu, nho gia khai thủy phát hiện tây phương tư tưởng dữ chế độ, thị trung quốc cầu phú cường tất tu tá giam đích.Kim vănPhái đíchCông dươngCải chế thuyết hòaCổ vănPhái đích dung thông trung tây học thuyết, đô thông quá tây phương đích quan niệm hòa giới trị, trọng tân xiển minh nho học đích hiện đại ý nghĩa, khoách đại nho học hệ thống.Kim văn kinh học giaKhang hữu vi,Cổ văn kinh học giaChương thái viêm,Lưu sư bồi,Đô phê bình nho gia chính giáo lễ tục đích lưu tệ, hi vọng phát huy nho gia đích nguyên thủy tinh thần, đề xuất ức chế quân quyền nhi bảo chướngDân quyền,Hưng bạn học hội ( như khang hữu vi đíchCường học hội), tịnh trọng thị cá nhân tự chủ, tự do bình đẳng, hi vọng khoách đại dân gian xã hội cập cá nhân đích công năng, sử chi tòng chính phủ đích áp chế trung giải phóng xuất lai.1905 niên, thanh triều phế trừKhoa cử,Cát đoạn nho học dữ lợi ích phân phối đích liên hệ, nho gia thất khứ chế độ thượng đích chi trì, chỉ năng dĩ văn hóa truyện thống đích dư tự, miên diên hạ khứ.

Trung hoa dân quốc thời kỳ

Đáo liễu thanh mạt, nho gia dĩ một hữu chế độ khả cung thác thân, nho học xuất hiện nghiêm trọng nguy cơ.Thanh mạt dân sơTrung quốc nhất tái thất bại,Tri thức phân tử khai thủy tương tínTrung quốc văn hóaDĩ kinh băng phôi, nho gia dã thụ đáo mãnh liệt phanh kích, bị nhận vi thị tội khôi họa thủ, ứng vi chuyên chế lạc hậu, bần cùng tật bệnh, dĩ chíKhỏa tiểu cướcĐẳng các chủng tệ bệnh phụ trách.Tân hợi cách mệnhChi hậu, nho gia kiến chế tấn tốc băng hội, nho học thất khứ cụ thể thác thân chi sở.Viên thế khảiBả nho gia phong vi “Quốc giáo”,Sử tha đăng cực đích dã tâm hợp pháp hóa, nghiêm trọng đả kích nho gia thanh dự;Tôn truyện phương,Trương tông xươngĐẳng quân phiệt vi liễu sĩ cao tự kỷ đích thanh vọng dã đề xướng nho gia, tiến nhất bộ tỏa thương trung quốc nhân đối nho gia đích nhận đồng,Nho gia văn hóa tượng trưng thụ lạm dụng, sử tri thức phân tử đối nho gia canh vi tuyệt vọng.Nho gia tạiTân văn hóa vận độngTrung thủ đương kỳ trùng, thành vi phản truyện thống đích chủ yếu đối tượng, bị thị viDân chủHòaKhoa họcĐích địch nhân.Tùy trứ tân thức học đường thủ đại khoa cử, nho gia kinh điển việt lai việt một hữu nhân độc. Dân quốc sơ niên trung tiểu học đường đích tu thân hòa quốc văn khóa trình, nhưng thải dụng kinh huấn hòa khổng tử ngôn hành;Ngũ tứ vận độngDĩ hậu giáo dục giới chủ lưu tắc thị độc kinh vi đại kỵ, giáo dục nội dung trung nho gia tư tưởng sở chiêm bỉ trọng việt lai việt khinh, dĩ chí hoàn toàn tiêu thất. Nhất bàn nhân bình thời tiếp xúc bất đáo nho gia, tựu toán thị nhĩ nhu mục nhiễm đích dã đa thị phê bình, nho gia nguyên tuyền tại xã quần trung hữu khô kiệt chi tượng.1920 niên đạiDĩ lai, phản khổng vận động dữDân tộc chủ nghĩaKết hợp đa thứ dũng hiện, nho gia truyện thống đích suy bại vô khả tị miễn.

Trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thời kỳ

Mao trạch đôngĐích phê khổng luận thuật thư

20 thế kỷ hậu bán diệp, do ô trung quốc lục tục phát độngPhê lâm phê khổng vận độngĐẳngChính trị vận động,Nho gia văn hóa tại trung quốc đại lục tao đáo đại quy mô tổn hại,Nho học tại trung quốc đại lục nhất độ xử ô trầm tịch trạng thái.

Cải cách khai phóngKỳ gian, nho gia hòa lão tử trang tử tư tưởng đẳng quảng khoát đích trung quốc cổ điển triết học, thống xưngQuốc học,Bị bình giới vi “Trung hoa dân tộc ưu tú luân lý đạo đức”, quan phương cổ lệ tòng trung học tập tất bất khả thiếu đích thương nghiệp đạo đức. Trung quốc đại lục hậu lai hựu xuất hiện liễu80 niên đại văn hóa nhiệtCậpQuốc học nhiệt.Dã hữu thanh âm nhận vi quốc gia càn bộ dã tất tu tu tập nho gia tư tưởng.

21 thế kỷKhai thủy, trung quốc đại lục đối nho gia đích luận thuật nhật tiệm tăng đa, tại học thuật tư tưởng giới xuất hiện liễu “Đại lục tân nho gia” quần thể, thôi động nho gia phục hưng vận động.Giang trạch dânChủ chính thời kỳ tái độ cường điều nho gia hòa tân nho gia, đối thửTrung hoa dân quốcTiền tổng thốngLý đăng huyPhê bình kỳ tưởng lợi dụng nho giáo đích “Quân thần chi đạo”, “Đại nhất thống”, “Đế vương”, “Chính thống” tư tưởng khống chế nhân dân.2004 niên khai thủy, trung quốc dữ thế giới phạm vi nội đích đại học đẳng giáo dục cơ cấu huề thủ thiết lậpKhổng tử học viện,Kỳ vi tuyên truyện giảng thụ hán ngữ hòa hán văn hóa, dĩ kiến lập lương hảo ngoại giao quan hệ vi mục đích thành lập đích công lập cơ quan. 2005 niên dĩ hậu, đối nho gia đích tái bình giới nhưng tại tiến hành trung, khánh chúc khổng tử đản thần thành vi toàn quốc tính hoạt động, học giáo dã tại tích cực địa tương giáo thụLuận ngữNạp nhập khóa trình. Tại văn hóa đại cách mệnh kỳ gian tao đáo triệt để phá phôi đích nho gia tương quan đích sử tích thiết thi dã tại cận niên cấp tốc khai triển tu phục tác nghiệp. 2014 niên, trung quốc cộng sản đảng tổng thư kýTập cận bìnhTươngMã khắc tư chủ nghĩaDữ trung quốc nho học tương đề tịnh luận.Thử ngoại, nhất ta tân nho gia học giả canh chủ trương dụng nho gia tư tưởng thủ đại trung quốc đích mã khắc tư chủ nghĩa tư tưởng.

Vu kỳ tha khu vực chi truyện bá dữ phát triển

Hán tự văn hóa quyển

Tham kiến:Hán tự văn hóa quyển

Đài loan

Đài nam khổng tử miếu

1665 niênTrịnh thị chính quyềnĐích tham quânTrần vĩnh hoaThượng tấu thời nhậmDiên bình vươngĐíchTrịnh kinh,DĩThành thangDữChu văn vươngĐích trị quốc phương châm, thuyết phục kỳ thôi động giáo dục.1666 niên,Toàn đài loan đệ nhất tọa khổng tử miếuKiến thành, giá dã thị đài loan đệ nhất tọa quan lập đích nho họcHọc đường,Bị xưng tácToàn đài thủ học.Đương thời miếu học đích quốc tử giam trợ giáo do trứ hữu 《 ngũ kinh giảng nghĩa 》Diệp hanhĐam nhậm.Lánh ngoại, địa phương thượng dã thiết lập học giáo, chỉ yếu niên mãn bátTuếTựu yếu nhập học.Trần vĩnh hoa hoàn chế địnhKhoa cửBạn pháp, tạiThiên hưng châu,Vạn niên châu,Mỗi tam niên hữu nhị thứ châu thí, hợp cách hậu tái thông quáPhủ thí,Viện thí,Tựu khả tiến nhậpThái họcTựu độc. Thử ngoại vi thôi độngHán hóa,Trần vĩnh hoa đặc biệt miễn trừ nhập học đíchNguyên trụ dânĐíchDao dịch.Trịnh thị chính quyền diệt vong hậu, ô khang hi 25 niên ( 1686 ) thượng nhậm đích đệ nhất nhậmĐài hạ đạoChu xươngNgôn: “Bổn đạo tự lí nhậm hậu, thiết kiến ngụy tiến sinh viên do cần lê hỏa, hậu tú tử đệ diệc nhạc huyền tụng.” Khả kiến trịnh thị chính quyền ô đài loan thật thi nho học giáo hóa trác hữu thành hiệu.

Đáo liễuThanh lĩnh thời kỳ,Đài loan các phủ thiết phủ nho học, huyện thiết huyện nho học,Khang hiNiên gian tổng kế toàn đài cộng hữu 4 tọa học cung. Trực đáo thanh đình cát đài tiền tịch, đài loan cộng thiết hữu 13 sở nho học, kỳ trung hữu 7 sở thịNha phiến chiến tranhHậu tài kiến lập đích.Đáo liễu 1894 niên, toàn đài loan giáo thụ nho học dữ hán tự đích xã học ( hàm phiên xã học dữ dân xã học ) tổng cộng dĩ siêu quá 200 gian.Chính phủ trì tục đối nguyên trụ dân thật thi nho học giáo dục, thí như trương mi 〈 phiên tục 〉 thi chi nhất: “Nga đồng quán tả hồng di tự, quyết thiệt năng thông tiên thánh thư; hà vật nhi đồng chân bạt tục, lang lang âm vận tụng quan sư.”

Đại an khuLong an pha hoàng trạch liêm nhượng cưCông mụ thính nội bộ

1895 niênTiến nhậpNhật trị thời kỳHậu, nhật bổn chính phủ khai thủy thôi động tây hóa đíchCông học giáoĐẳng hiện đạiNghĩa vụ giáo dục,Cựu thức hán học thư phòng ( tư thục ) nhật ích bị thủ đại. Tuy kiêm trọng “Quốc thể luận” dữ nho gia tư tưởng, đãn tùy trứLý hóa,Ca xướng, hội họa, thể dục đẳng tân khóa trình đích nạp nhập, truyện thống nho học dĩ trục tiệm phi giáo tài trọng điểm.1917 niên, nhật bổn chính phủ khai thủy chỉnh tu đài nam khổng miếu,Đương thời đài nam thính trườngChi đức nhịTịnh soạn văn lập bi thuyết minh chỉnh tu thủy mạt, bi thân vi ô kim khổng miếu đông nam trắc. Sơn điền hiếu sử đích 《 đài nam thánh miếu khảo 》 nhất thư diệc tái hữu thi công tiền hậu đích khổng miếu bình diện đồ.

Tại1930 niên đại,Đài loan tằng phát sinh nho mặc luận chiến.Hoàng thuần thanhĐẳng khuynh hướngMặc giaĐích học giả tằng biểu kỳ mặc học “Chính thị kim nhật trị bổn cứu thời chi lương tề”, chí ô trương thuần phủ đẳng khuynh hướng nho gia đích học giả tắc biểu kỳ “Lệ chí chuyên côngKhổng mạnhChi học, thượng lự bất hoàng hạ cấp, hà hạ thiệp liệp quần thư? Âu phong xương quyết như kim chi đài loan, tư tưởng giới chi phục tạp, dĩ đạt cực điểm”. Nho phái lực chủ truyện thống nho học, tịnh thống xích mặc học, nhi mặc phái tắc chủ trương “Nho mặc tịnh tôn” tài túc dĩ nhân ứng thời đại đích nhu yếu.

1945 niênĐệ nhị thứ thế giới đại chiếnKết thúc,Quốc dân chính phủTiếp thu đài loan hậu, khai thủy dĩ khổng tử đản thần tác viGiáo sư tiếtTịnh kỷ niệm chi.1966 niên, thiên đài đíchTrung quốc quốc dân đảngChính phủ tại đài loan thôi độngTrung hoa văn hóa phục hưng vận động,Nhận viQuốc phụ tư tưởngHệ “Kế thừaNghiêu,Thuấn,Vũ,Thang,Văn,Võ,Chu công,Khổng tửThánh thánh tương truyện chiĐạo thống”,Tịnh tươngTrung hoa văn hóa cơ bổn giáo tàiLiệt vi cao trung quốc văn khóa trình.

Đáo liễu2015 niên,Toàn đài loan cộng hữu 40 dư tọa khổng miếu, kỳ trung hữu 13 cá thị do huyện thị chính phủ quản lý đích quan phương khổng miếu.Thử ngoại, tại đài loan đíchTrung hoa dân quốc chính phủMục tiền nhưng thiết hữu do khổng tử hậu đại đam nhậm đíchThế tậpĐại thành chí thánh tiên sư phụng tự quan.Mạnh tử,Tằng tửĐẳng nho gia thánh nhân hậu đại dã hữu xuất nhậm các tự đích phụng tự quan.

Việt nam

19 thế kỷ mạt việt nam tham dữKhoa cửĐích nho sinh

Nho gia đại để tại hán đại dĩ truyện nhập việt nam, đãn đương địa nhất trực một hữu xuất sắc nho giả hoặc nho học trứ tác. 10 thế kỷLý triềuThành lập, khắc ý thải nạp nho gia tư tưởng chế độ, nho gia ảnh hưởng đại tăng, thâm nhập chính trị lĩnh vực, tịnh khoách triển đáo giáo dục, học thuật, văn nghệ, văn hóa phong tục, địa vị trục tiệm đề thăng, đãn tại tam giáo trung vị năng thủ đắc ưu thế, cận dữ phật, đạo nhị gia bình phân thu sắc. Tự 15 thế kỷHậu lê triềuKhởi, nho gia siêu việt phật, đạo nhị gia, thành vi việt nam chủ lưu tư tưởng, sấm thấu đáo xã hội đích các giai tằng, sử việt nam nhất quốc đích đông nam á đặc chất trục tiệm thất sắc, trung quốc văn hóa chiêm liễu thượng phong.Đáo 18 cập 19 thế kỷ, nho gia ảnh hưởng tối vi thâm khắc. Việt nam nho gia trứ trọngKinh thế chi học,Đối thuần lý luận đích nghiên cứu hưng thú bất cao, kiêm dụngHán tựDữTự namTả tác, chú giải kinh điển hoặc thảo luận nho học.Chu văn anThị thủ vị trứ thư thảo luận nho gia kinh điển đích sĩ nhân, kỳ 《 tứ thư thuyết ước 》 dĩ chu hi 《Tứ thư chương cú tập chú》 vi cơ sở, giới thiệu tứ thư nội dung.Hồ quý lêBiên hữu 《 minh đạo 》 thảo luận nho gia tư tưởng. Tại 17 chí 19 thế kỷ, trứ danh nho giả hữuPhùng khắc khoan,Lê quý đôn,Ngô thời nhậm,Nguyễn văn siêu,Tự đức đếĐẳng.

Triều tiên bán đảo

Chủ điều mục:Hàn quốc nho học

1000 khốiHàn viênThượng đíchLý thối khêTượng

Triều tiên vương triềuĐích nho học hóa, bỉ trung quốc lịch triều canh vi triệt để. Tự 14 thế kỷ khởi, triều tiên thống trị giai tằngLưỡng banTựu tự thị vi nho học kế thừa nhân, nho học thâm nhập ảnh hưởng chính trị dữ sĩ đại phu.Thư việnDữHương giáoSổ mục chúng đa, sửLý họcSấm thấu đáo nhật thường sinh hoạt trung.Lý thối khêThị tối trọng yếu đích nho giả, xiển thích chu hi học thuyết, phê bình vương dương minh đíchTâm học,Vi giáo đạo quân vương, soạn hữu 《 thánh học thập đồ 》, khái quátTống họcSở hữu trọng yếu quan điểm,Đề xuấtTứ đoan,Thất tìnhChi biện, tương mạnh tử tứ đoan dữ thất tình phân chúc lý, khí.Kỳ đại thăngTắc căn cư chu hi đích quan điểm, dữ lý thối khê biện nan, phản đối tương tứ đoan dữ thất tình thị vi dị chất. Kỳ hậuLý lật cốcThừa kế kỳ đại thăng đích quan điểm, phê bình lý thối khê đích tứ đoan, thất tình chi biện.Triều tiên nho học đích lánh nhất tràng trọng đại biện luận, thịHàn nguyên chấnHòaLý giảnChi gian đích “Hồ lạc luận tranh”, thiệp cập “Nhân tính vật tính dị đồng luận”, dĩ cập “Vị phát thời chi tâm thể, thị thuần thiện ức hoặc hữu thiện hữu ác”.Hàn quốc nho giả nhận vi, lý thối khê kế thừa liễu chu hi đích đạo thống, bất tượng trung quốc lý học bị vương dương minh tâm học sở nhiễu loạn; thậm chí nhận vi nho gia văn hóa khả dĩ tố nguyên ôChu võ vươngVấn đạo ôKi tử,Nhi ki tử dã tằng du lịch vu cổ trung quốc thời kỳ đích triều tiên phong địa. Hàn quốc dân gian thụ nho gia ảnh hưởng tự nhận vi bỉ trung quốc đích canh thâm, 20 thế kỷ mạt, ước hữu 2% nam hàn nhân tự nhận nho gia tín đồ.

Nhật bổn

Nhật bổnThang đảo thánh đườngĐại thành điện

Nhật bổn nho học hóa bất cập triều tiên, đãn tạiGiang hộ thời đại,Thụ giáo dục đích nhật bổn nhân đô độc quáTứ thư.Nhân nghĩa nguyên tắc tại nhật bổn nho gia giác vi thứ yếu, thụ chương hiển đích thị trung hiếu, vưu kỳ dĩ trung vi hạch tâm đức mục.13 thế kỷ trung diệp,Chu tử họcTruyện nhập nhật bổn, lưu truyện ôThiền tôngTăng nhân dữ quý tộc chi gian.Nam phổ văn chiVi 《 tứ thư tân chú 》 gia thượng huấn độc, khai sang nhật bổn chu tử học đích tân cục diện.Đức xuyên mạc phủ tảo kỳ,Dương minh họcTruyện nhập nhật bổn, chu tử học dữ dương minh học đô khai thủy thịnh hành dân gian, đồng thời nho học bất đoạn bổn thổ hóa, 17 thế kỷ trung diệp, “Nho học nhật bổn hóa” cơ bổn hoàn thành.Trứ danh nho giảSơn kỳ ám traiPhát dương chu tử học, lợi dụng nho gia thuật ngữ trọng thuật nhật bổn đíchThần đạoTư tưởng,Tha dữ đệ tửTá đằng trực phươngĐô phê bìnhLục vương tâm học.Mạc phủNho quanHùng trạch phồn sơnTắc tiếp thụ liễu vương dương minh đích tâm học, sử nho học canh vi hoạt dược. Kỳ hậuĐịch sinh tồ laiĐề xướngCổ học,Cường điều ngữ ngôn tinh xác, hồi quy tảo kỳ nho học chi nguyên, hiển kỳ xuất nhật bổn nho học đích độc lập tính cách.Thất cưu sàoNhật dịch minh triều phạm hoành 《Lục dụ diễn nghĩa》, thành vi cácPhiênTự tử ốc( tư thục ) đích giáo khoa thư, đối thứ dân giáo dục ảnh hưởng trọng đại.

Lưu cầu

Minh, thanh lưỡng đại, lưu cầu phái khiển học sinh tiền vãngQuốc tử giamCầu học, dân gian diệc hữu bất thiếu nhân đáoPhúc châuCầu học. Ước tại 1632 niên, nhật bổn nho giả bạc như trúc đáo phóng sơ cầu, truyện nhập nho học, kỳ hậu lưu cầu nhân vãng vãng đáo nhật bổn cấu mãiTứ thư.1674 niên, hoa kiều hậu nhân tụ cư địaCửu mễ thônSang kiếnKhổng miếu;1718 niên thiết tríMinh luân đường,Giáo thụ nho học đẳng học vấn, chuyên vi cửu mễ thôn tử đệ khai bạn, tịnh vị khoách cập chí kỳ tha lưu cầu sĩ tộc. Cửu mễ thôn nho giảTrình thuận tắcTằng du học trung quốc, bái yếtKhúc phụ khổng miếu,Vi lưu cầu vương tộc giảng giải tứ thư,Tịnh đáo nhật bổn dữĐịch sinh tồ laiĐẳng nho giả giao vãng. 1801 niên,Thủ líThiết lập quốc học, kỳ hạ tịnh thiết “Bình đẳng học giáo”,Quốc học giáo sư tuyển tự lưu học bắc kinh quốc tử giam đích học giả, học quy trực tiếp dẫn dụng chu hiBạch lộc động thư việnĐích giáo điều, học ngạch 300 danh, kí trứ trọng nho học, dã trọng thị hán ngữ hòa quan viên thật vụ huấn luyện.

Tân gia pha

1980 niên đại,Tân gia pha chính phủ vi liễu cải biến xã hội phong khí, đề xướng nho gia luân lý, hấp nạp nho gia luân lý vi giáo khoa thư nội dung, tịnh biên chế khóa trình, bả nho gia liệt vi “Tông giáo tri thức” khóa trình tuyển hạng chi nhất, đãn tuyển tu tình huống tịnh bất lý tưởng.

Âu châu dữ mỹ châu địa khu

1687 niên do truyện giáo sĩBách ứng lýHòaÂn đạc trạchSở phiên dịch đíchLạp đinh vănBảnTứ thư(Confucius Sinarum Philosophus) phong diện

Âu châuĐíchKhải mông vận độngDiệc hữu thụ nho gia tư tưởng ảnh hưởng.Đức quốcSổ học giaLai bố ni tưDĩ cậpPháp quốcTriết học giaPhục nhĩ tháiTức vi kỳ trung tối trứ danh đích lưỡng vị thụ nho gia tư tưởng ảnh hưởng thâm hậu đích khải mông vận động thời kỳ học giả.Lai bố ni tư dữ kỳ đệ tửNgô nhĩ phuChủ trương tây phương nhân ứng hiệu pháp nho gia chi đạo đức quan dữ lý tính, bổ túcCơ đốc giáoVăn minh chi khuyết hãm. Tịnh thả nhận vi trung quốc ứng phái khiển truyện đạo sư chí âu châu truyện thụ nho học, dĩ đạt thành thế giới đại đồng chi lý tưởng.Phục nhĩ thái tại kỳ trứ tác 《 luận khổng tử 》 trung, tức thuyết: “Một hữu nhậm hà lập pháp giả bỉKhổng phu tửTằng đối thế giới tuyên bố liễu canh hữu dụng đích chân lý”.Tha thậm chí tại gia trung thư phòng quải thượng khổng tử tượng, tịnh nhận vi nho gia tư tưởng sử trung quốc chính phủ vận tác đạt đáo liễuBách lạp đồSở thuyết đích “Triết học gia hoàng đế”Đích cảnh giới.Pháp vươngLộ dịch thập ngũĐích ngự yPháp lan tác ngõa · khôi nạiTằng kiến nghị hiệu phápNho giáoTruyện thống tế tự, tịnh tằng hoạch lộ dịch thập ngũ dữƯớc sắt phu nhị thếĐích thải hành, khôi nại diệc tằng bị xưng vi “Âu châu đích khổng phu tử”.Khang đứcChi lý tính phê phán triết học dĩ cậpHắc cách nhĩChi tuyệt đối lý tính tinh thần chi thuyết, dã hữu thụ đáo nho gia tư tưởng đích ảnh hưởng.Hữu ta nhân thậm chí nhận vi âu mỹ đích dân chủ cách mệnh dã hữu thụ đáo nho gia tư tưởng đích khải phát.

Thử ngoại,Mỹ quốcBa sĩ đốn đại họcThần học viện viện trườngNam nhạc sơnDữ đồng sự bạch thi lãng ( anh ngữ:John H. Berthrong) cậpCáp phật đại họcGiáo thụĐỗ duy minhTằng đề xuất “Ba sĩ đốn nho gia”Nhất từ. Tha môn chủ yếu nhận đồng nho gia truyện thống đích phổ biến tính, tịnh thả tham thảo nho học tư nguyên khả cung tây phương xã hội vận dụng đích vấn đề.Nam nhạc sơn thị kiền thành đíchCơ đốc đồ,Đãn cường điều “Nho học bất cận cận chỉ thị đông phương dân tộc đích ý thức hình thái, nhi thả thị nhất chủng phê phán triết học”,Tịnh nhận vi nho gia dữ cơ đốc giáo khả dĩ hỗ bổ.

Kinh thư

Nho gia kinh thư thịTứ thư ngũ kinh;Chiến quốc thời, dĩ hữu dĩ thi, thư, lễ, nhạc, dịch, xuân thu vi lục kinh chi thuyết.Nho gia tảo kỳ dĩNgũ kinhVi chủ, tại phật giáoThiền tôngĐích thiêu chiến hạ, tống đạiTrình chu lý họcDĩTứ thưThủ đại ngũ kinh đích địa vị.Minh đại khai thủy, nho gia bả thi, thư, tam lễ, dịch, xuân thu tam truyện, 《 luận ngữ 》, 《 mạnh tử 》, 《Hiếu kinh》 hòa 《Nhĩ nhã》 hợp xưng thập tam kinh.

Ngũ kinh

《 dịch kinh 》 quái tượng

Ngũ kinh thị 《Thi kinh》, 《Thượng thư》, tam lễ ( 《Nghi lễ》, 《Lễ ký》, 《Chu lễ》 ), 《Dịch kinh》 hòa 《Xuân thu》. 《Dịch kinh》 thị ngũ kinh chi thủ, nguyên bổn thịBặc thệDụng thư, hữuLục thập tứ quáiHòa quái hào từ, tương truyện nguyên tựPhục hi,Chu văn vương,Chu côngHòa khổng tử,Khổng tử sở tác truyện chú 10 thiên, xưng vi “Thập dực”,Vãng vãng diệc thị vi kinh văn đích nhất bộ phân. 《 dịch kinh 》 quái từ hào từ cư tín đô quan hồ đạo đức luân lý,Hán đại dĩ hạ, sổ dĩ thiên kế học giả tá dĩ xiển thích triết lý, khả thuyết thị trung quốc tư tưởng sử thượng tối trọng yếu đích trứ tác. TựÂu dương tuKhởi, bộ phân nho sinh khai thủy hoài nghi thập dực bất thị khổng tử sở tác, nhi thị chiến quốc thời đích tác phẩm; hiện đại học giả tắc chỉ xuất kinh văn kỳ thật hình thành ô tây chu mạt niên.

《Thượng thư》 hựu khiếu 《 thư kinh 》, thị trung quốc tối tảo đích văn hiến, đại đa thịNguĐại cập tam đại quân thần đích chiếu lệnh hoặc huấn thoại,Chúc thượng cổ chính thư dữ đế vương huấn lệnh đích hối biên, hữu đạo đức giáo huấn chi ý,Chiêu kỳ vương đạo chi sở tại, tam đại thánh vương đô trị quốc dĩ đức.Cư thuyết khổng tử chân tuyển bách thiên cáo lệnh biên vi 《 thượng thư 》, tịnh vi các thiên kinh văn tác tự.Tiên tần thời kỳ, 《 thượng thư 》 dĩ thị chính trị tư tưởng đích kinh điển, thường bị trưng dẫn, tại chiến quốc mạt kỳ biên thành định bổn. Nhân vi tần triềuPhần thư khanh nho,Đại bộ phân thiên chương thất truyện, hán đại dĩ hậu, 《 thượng thư 》 phân kim văn 《 thượng thư 》 cập cổ văn 《 thượng thư 》 lưỡng chủng biên bổn, tiền giả 29 thiên, hậu giả tắc thị 4 thế kỷ thời ngụy tạo đích.

Càn long đếNgự bút tả bổn 《 ngự bút thi kinh đồ 》

《Thi kinh》 thị tây chu cập xuân thu thời đại thi ca đích biên tập, hữu thi 305 thủ, cư thuyết thị khổng tử tự 3 thiên thủ cổ thi tuyển tập nhi thành,Thật tế thượng phân bất đồng bộ phân lục tục tập thành, tối cổ đích thị chu tụng, tiếp trứ thị đại nhã, kỳ thứ thị tiểu nhã, tối vãn đích thị thương tụng, lỗ tụng hòaQuốc phong.Tiên tần thời kỳ, 《 thi kinh 》 bị thị vi quần chúng đích tâm thanh, phản ánh chính trị đắc thất, hữu “Trần cổ thứ kim” đích hiệu dụng, giao tế tràng hợp thượng, khả dĩ “Phú thi ngôn chí”, tá thi cú biểu đạt ý tư. Cung đình âm nhạc cơ cấu trung đíchNhạc quan,Tắc khả dĩ phúng vịnh thi cú, ám kỳ dân tâm đối thi chính đích phản ứng.Nho gia bả 《 thi kinh 》 dụng ô giáo hóa,Giác đắc thư trung đích tình thi bất thái nhã quan, gia dĩ các chủng phụ hội đích giải thích, dĩ vi thị ca tụng hoặc phúng thứ chi ý.

《Xuân thu》 thị tiền 722 chí tiền 481 niênLỗ quốcĐíchBiên niên sử,Nho gia nhận vi khổng tử hữu giam ô lễ nhạc băng phôi, thiên hạ hỗn loạn, tu soạn 《 xuân thu 》, giảng cứu vi ngôn đại nghĩa, bao biếm lịch sử nhân vật, tá trợ lỗ quốc sử thư triển kỳXuân thu bút pháp,Như dĩ “Công”, “Phạt”, “Tập” lai biểu kỳ chiến sự đích chính đương dữ phủ, định hạ nhất tự bao biếm, sung mãn đạo đức sắc thải đích xuân thu bút pháp, sử loạn thần tặc tử cụ.《 xuân thu 》 chú thích hữu tam gia: 《Công dương》, 《Cốc lương》 dữ 《Tả truyện》. 《 công dương 》 dữ 《 cốc lương 》 tương tự, đô dụng vấn đáp phương thức xiển thuật 《 xuân thu 》 đích vi ngôn đại nghĩa, thuyết minh sử thư bao biếm đích thư pháp. 《 tả truyện 》 tương truyện thịTả khâu minhSở tác, chú trọng sử sự ký thuật; bộ phân nho sinh nhận vi, 《 tả truyện 》 nguyên bổn chỉ thị sử thư, căn bổn bất thị 《 xuân thu 》 đích chú thích.Hán đại nho gia nhận vi, khổng tử tại 《 xuân thu 》 vi quân vương lập pháp, cực vi trọng thị thử kinh.Hán đại dĩ hậu, xuất ô đối công dương học đích bất mãn, 《 xuân thu 》 bất tái na ma thụ tôn sùng,Vương an thạchTằng tại khoa cử khảo thí trung phế trừ 《 xuân thu 》.

《Nghi lễ》 hựu xưng 《 sĩ lễ 》, 17 thiên, chủ yếu tự thuật xuân thu chư hầu quốc trung sĩ nhân hòa quý tộc đích lễ nghi, nhưQuan lễ,Hôn lễ, tang lễ, dĩ cập tại cung đình cận kiến quốc quân đích lễ tiết đẳng đẳng, tương truyện thịChu côngBiên toản,Kỳ thật khả năng thị tiên tần thời kỳ lễ nghi văn tập đích tàn thiên, chủ yếu chú sơ hữuTrịnh huyềnHòaGiả công ngạnNhị gia.Đại thể thượng hán đại nho học giác trọng thị 《 nghi lễ 》, ngụy tấn nam bắc triều thời tắc giác trọng thị 《 chu lễ 》.《Lễ ký》 thị hữu quan lễ tiết đích văn tập, 49 thiên, do hán đạiĐái thánhBiên định, bộ phân thiên chương xiển thích 《 nghi lễ 》 trung đích lễ nghi, hoặc ký thuật khổng tử đích giáo hối dữ sự tích.《Chu lễ》 cư thuyết thị chu công sở soạn, tường tế ký thuật chu triều quan chế, liệt cử các chủng chúc quan cập kỳ tước cấp, chức trách, quan chức tổng sổ 360. 2 thế kỷ trung diệp 《 chu lễ 》 tài diện thế, khởi sơ bất thụ trọng thị,Vương mãngPhảng hiệu chu công cải chế, khai thủy đặc biệt tôn sùng 《 chu lễ 》,Đông hánGiả quỳ,Trịnh huyềnĐẳng đại nho đô chú giải thử kinh.Tây ngụySang lập chính phủ, đặc ý phảng chiếu 《 chu lễ 》 quan chế. Tống đại khai thủy, bộ phân nho giả chỉ xuất 《 chu lễ 》 thịLưu hâmNgụy tạo đích, bất khả cư tín; hiện đại học giả tắc đa nhận vi thử thư tại chiến quốc vãn kỳ thành thư.

Tứ thư

Chu hi《Tứ thư chương cú tập chú》

Tứ thư thị 《 luận ngữ 》, 《 đại học 》, 《 trung dung 》, 《 mạnh tử 》, tự nguyên đại khởi, thị trung quốcMông họcHòa khoa cử khảo thí đích chủ yếu điển tịch, tại nguyên minh thanh lục bách niên gian, thị đối trung quốc nhân ảnh hưởng tối đại đích kinh điển.

《Luận ngữ》20 thiên,Thị khổng tử ngữ lục, do khổng tử đệ nhị đại đệ tử hối biên, thị tối thụ tôn sùng đích nho gia kinh thư, biểu hiện liễu khổng tử đích nhân cách hòa ngôn hành,Thể lệ giản ước, thị liễu giải khổng tử nhân sinh dữ tư tưởng tối trực tiếp đích văn hiến,Dã hứa đáo tây hán tài hình thành hiện tồn đích diện mạo.Tây hán mạt niên, 《 luận ngữ 》 dữ 《Hiếu kinh》, 《Nhĩ nhã》, thụ thôi sùng vi nho gia kinh thư,Hậu thế nho gia hữu “Bán bộ 《 luận ngữ 》 trị thiên hạ” chi thuyết.Nho gia kinh thư trung, 《 luận ngữ 》 tối vi nhân thục tất, chí kim nhưng đối trung quốc cá nhân tu dưỡng hữu ảnh hưởng.《Mạnh tử》 chủ yếu do mạnh tử giảng thuật, đệ tử ký lục, cư thuyết hán đại thời hữu 11 thiên, thật tế truyện thế đích hữu 7 thiên, kỳ thư hữu lưỡng đại triết lý đặc sắc, nhất thịTính thiện luận,Nhất thị giảng như hà “Tẫn tâm”; dĩ “Tâm” vi mạnh tử tư tưởng đích hạch tâm,Đại thếTử tư〈Trung dung〉 trung đích “Tình”, tịnh bả “Tình” cơ bổn lý giải vi tình dục, bất lợi bổn tâm đích trình hiện. 《 mạnh tử 》 đích tính thiện luận ảnh hưởng cự đại, kỉ hồ chủ đạo liễu kế hậu nhị thiên niên trung quốc nhân đối nhân tính đích khán pháp.Tại hán đại, 《 mạnh tử 》 nhất độ lập vi quan học,Trình chu lý họcThừa kế 《 mạnh tử 》 “Tâm” đích ý tư, tiến nhất bộ đề xuất “Tồn thiên lý, diệt nhân dục”, dĩ khứ điệu dục niệm.

《 lễ ký 》 trung 〈Đại học〉 hòa 〈Trung dung〉 lưỡng thiên, đô do khổng tử tônTử tưTruyện thụ hậu nhân,Tại 《 lễ ký 》 trung xuất loại bạt tụy. 〈 đại học 〉 chủ chỉ tại bát điều mục:Cách vật,Trí tri, chính tâm, thành ý, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, toàn thiên dĩ tu thân vi căn bổn,Thị nho giaNội thánh ngoại vươngThuyết đích tối chủ yếu văn hiến căn cư.Trình chu lý họcĐề cao 〈 đại học 〉 đích địa vị, chỉ xuất 〈 đại học 〉 tại nho học trung đề cương kiết lĩnh; chu hi nhận vi cựu bổn hữu thác giản, đoạn lạc thứ tự bài liệt hữu ngộ, cải biến liễu 〈 đại học 〉 đích thứ tự kết cấu, tịnh gia thượng nhất đoạn thoại. Cải bổn bỉ cựu bổn độc khởi lai canh hợp lý thuận sướng, quảng vi lưu hành, thành vi chính thống, đãnVương dương minhĐẳng nho giả tắc phản đối cải bổn, kiên trì cổ bổn.〈Trung dung〉 thịTử tưSở tác, thâm cứu nhân tính, chỉ xuất “Thiên mệnh chi vi tính”, nhân tính nguyên tự thiên, phát nhi vi “Tình”, nhi tình đãi phát cương phát đích trạng thái, thị vi “Thành”, nhân khả dĩ thông quá hậu thiên nỗ lực nhi tái hồi phục thành.Quân tử chi đạo, dĩ phu phụ quan hệ vi khai đoan, dĩ “Thân thân” chi tình vi căn bổn, thôi quảng đáo cực trí, dữ thiên địa nhất dạng cao viễn liêu khoát.Đường tống lưỡng đại, 〈 trung dung 〉 thụ phật giáo đồ trọng thị,Lý cao《Phục tính thư》 hi vọng dụng 〈 trung dung 〉 thủ đạiThiền tôngĐịa vị,Lý học tắc bả “Tính” giải thích vi “Lý” chi nguyên hoặc đạo thể,Chu hiVi soạn tả 《 trung dung chương cú 》, hạ liễu nhất sinh tối đại đích công phu.

Học thuật

Kinh học

Hán đạiHi bình thạch kinhTàn thạch

Lịch đại nho giả tạ trứ chú sơ, giải thuyết kỳ sở liễu giải đích nho gia tư tưởng.Tuân tửTại nho môn trung đặc biệt trứ trọng văn hiến tri thức,Kinh họcTruyện thụ vãng vãng truy tố nguyên ô tuân tử.Ngũ kinhNhất tái khắc ô thạch thượng, 175 niên, hán triều hạ lệnh tương kinh thư khắc bi, tức “Hi bình thạch kinh”,Thụ lập ôThái họcĐíchMinh đườngTiền; tại tam quốc cập đường đại, kinh thư diệc nhất tái khắc thạch.Lưỡng tấn nam bắc triều thời,Sĩ tộcHọc vấn chủ yếu phân huyền, nho, văn, sử tứ học.Tảo kỳ nho học giảng cầu thông kinh trí dụng, tam lễ chi học thi dụng ô đường đại quý tộc đích lễ pháp trung, dĩ duy hệMôn đệ.Kinh học diệc dữ trị quốc mật thiết tương quan, như tống nhoTôn phục《Xuân thu tôn vương phát vi》,Hồ viện《Hồng phạm khẩu nghĩa》,Vương an thạch《Tam kinh tân nghĩa》 đẳng trứ tác, đô trứ nhãn ô chính trị xã hội đích cải cách.Tống minh lý họcTắc chú trọng cá nhân đích đạo đức giáo dục, đề cao liễuTứ thưĐịa vị.Nam tốngChu hi《Tứ thư chương cú tập chú》 hối tập liễuTrình di,Trình hạo,Trương táiĐẳng tống đại đại nho đích chú giải, trực đáo thanh đại đô thị thông hành bổn, minh đạiHồ quảngHựu biên thành 《Tứ thư tập chú đại toàn》, thu la kỳ tha tống nguyên nho giả đích chú thích.Thanh sơVương phu chi《 độc tứ thư đại toàn thuyết 》 phản đối tống minh lý học, thanh đại nho giả bất tái trọng thị kinh thư đích nghĩa lý, nhi thị hồi đáo hán đạiTrịnh huyềnĐẳng nhân đích kinh học, trứ trọng văn tựHuấn cổ,Nguyễn nguyên《Hoàng thanh kinh giải》 cậpVương tiên khiêm《Hoàng thanh kinh giải tục biên》 bao la liễu thanh đạiKhảo cư họcĐích thành quả.

Sử học

Nho gia phi thường trọng thị sử học, đông á các quốc sử tịch soạn thuật tương đương phát đạt.《Xuân thu》 thị trung quốcBiên niên sửĐích thảo sang,Cư thuyết thị khổng tử biên tu, bao biếm xuân thu thời đại đích sử sự, kích phátTư mã thiên《Sử ký》 đích soạn tác, quảng phiếm ảnh hưởng hậu thế đoạn đại sử soạn tả.Nho gia chủ trương tẫn lượng thư tả chân thật đích lịch sử, tác vi đạo đức hòa chính trị đích giáo huấn. Biểu đạt thượng, thụ khổng tửXuân thu đại nghĩaẢnh hưởng, nho gia vãng vãng dĩ bao biếm vi tả sử đích chuẩn tắc, dĩ lịch sử vi chính trị luân lý đích kính tử, lịch sử ký lục dĩ khuyến thiện trừng ác vi mục đích,《Công dương truyện》 hòa 《Cốc lương truyện》 đô tuyên dươngXuân thu bút pháp.Hậu thế bộ phân nho giả thải dụng xuân thu bút pháp soạn sử,Âu dương tu《Tân đường thư》 giảng cứu “Nghĩa loại phàm lệ”,Chu hi《Thông giam cương mục》 tối nghiêm danh phân, đô tại tự nhãn thượng tác bao biếm. Trung quốc sử học trung đích chính thống luận, phán định lịch sử thượng chính quyền đíchHợp pháp tính,Diệc bổn chư 《 xuân thu 》, như đông tấnTập tạc xỉ《Hán tấn xuân thu》, tuân chiếu nho gia luân lý cậpNgũ đức tương sinh chi thuyết,Tam quốc trung dĩThục hánVi chính thống.Việt nam truyện thống sử thư diệc cơ bổn tuân tuần nho gia sử quan, tự thuật phương thức tá giam 《 xuân thu 》, 《Sử ký》 đích phong cách.

Kinh thế chi học

Minh thanh lưỡng đại, nho gia trứ trọng trị quốc lợi dân chi đạo, xưng chi viKinh thế chi học.Quảng nghĩa nhi ngôn, nhất thiết dĩ trị quốc trị dân, kinh thế trí dụng vi tông chỉ đích học vấn, đô thị kinh thế chi học,Cụ thể lai thuyết, bao quát chính vụ, tài chính, giáo dục,Khoa cử,Lễ chế, hình pháp, công trình, truân điền, thủy lợi, diêm chính, quân sự, thiên văn, địa lý, nông điền đẳng thật vụ, kí giảng cầu thi chính công hiệu, hựu cẩn thủ nho gia dĩ dân vi bổn, vi dân lập chính đích tín niệm.Minh đạiPhùng ứng kinhĐích 《 hoàng minh kinh thế thật dụng biên 》28 quyển khai sang tiên hà, thu lục đại phê án lệ, đương án, chính luận. Đương thờiĐịa phương chíDã thu tập đương án, văn chương dĩ trợ trị dân.Minh mạt thanh sơ thời, kinh thế thành vi sĩ đại phu đích cộng thức,Cố viêm võ,Lý ngung,Hoàng tông hi,Vương phu chiĐẳng đại nho đô chú trọng kinh thế trí dụng. Lý ngung biên 《Thời vụ cấp sách》 nhất thư, liệt cử tự nam tống dĩ lai đích kinh thế trứ tác, bao quát truân điền, thủy lợi, diêm chính, võ bị đẳng đa chủng thật vụ.Vãn thanh xã hội chính trị nguy cơ nhật ích nghiêm trọng, nho gia ưu hoạn ý thức gia thâm, kinh thế chi học trọng tân hưng khởi, tịnh khoách đại vi cứu quốc cứu thời đích học vấn.Ngụy nguyênHòaHạ trường linhBiên 《Hoàng triều kinh thế văn biên》, thành vi vãn thanh kinh thế chi học đích hoa thời đại văn hiến.

Tư tưởng

Chính trị

Nho gia thánh vươngVũĐích hán đại khắc tượng

Nho gia bỉCơ đốc giáo,Phật giáoĐẳng tông giáo luân lý canh chính trị hóa, bả chính trị quyền uy thị vi xã hội trật tự đích cơ bổn điều kiện.Nho gia đích chính trị lý tưởng thịNội thánh ngoại vương,Tương tín nhân tính phát triển đáo cực trí tựu thành vi “Thánh vương”. Thánh vương kí thị vĩ đại đích lý tưởng, dã thị lịch sử sự thật,Nghiêu,Thuấn,Vũ,Thang,Chu văn vươngĐẳng thánh vương, đô thị dĩ lạc thật đích; thánh vương dĩ cập thiên hạ hữu đạo, đô thị khả dĩ tái hiện đích,Thâm thiết miến hoàiChu triềuDĩ nhân đức đắc thiên hạ đích phong công vĩ tích.Thánh nhân thập toàn thập mỹ, nho gia thị nhất chủng đối thánh vương đích sùng bái, nho giả bổn thân tắc hi vọng năng thành vi “Đế vương sư”.Tại đường tống nho gia, lý tưởng chính trị thị thánh quân hiền tương, “Đắc quân hành đạo”, đạo đích hoàn toàn thật hiện, tối hậu nhu yếu nhất vị thánh quân.Đỗ phủThi cú “Trí quân nghiêu thuấn thượng, yếu sử phong tục thuần” thể hiện liễu giá nhất hướng vãng,Vương an thạchDĩ hiền tương tự hứa, yếu cầuTống thần tôngHiệu pháp nghiêu thuấn,Chu hiNiệm niệm bất vong dĩ “Chính tâm thành ý” tứ tự giáo đạo hoàng đế.Tòng nội thánh đáo ngoại vương, 〈Đại học〉 đề xuất tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ đích thứ tự, tất tiên tu thân hữu thành thủy năng tề gia, tề gia hữu thành thủy năng trị quốc, trị quốc hữu thành thủy năng bình thiên hạ. Giá chủng lý tưởng đương sơ thị dĩ tiên tần quốc quân vi chủ thể, hiện đại thiếu sổ nho gia chi trì giả nhưng bất vong nội thánh ngoại vương đích lý niệm.

Nho gia phản đối chuyên chế dữ tàn bạo, chủ trươngNhân chính,Thôi kỷ cập nhân.Nho gia lý luận thượng thị hạn chế quân quyền đích, nhi bất thị trợ trụ vi ngược,Nhận vi nhân dânHữu quyền cách mệnh,“Dân vi quý, quân vi khinh”, nhân dân tài thị chính trị quyền uy đích chung cực lai nguyên,Bỉnh trì dân bổn tư tưởng, quân chủ đích tối trọng yếu nghĩa vụ, thị bảo dân dưỡng dân,Chính phủ ứng dĩ thân tác tắc. Thụ chu đạiPhong kiến chế độĐích lịch sử kinh nghiệm ảnh hưởng, nho gia nhận vi quốc thị gia đích khoách đại, thống trị giả ứng tượng phụ mẫu nhất dạng quan hoài tử dân phúc chỉ,Khổng tử thuyết “Tiên phú hậu giáo”, mạnh tử thuyết “Hữu hằng sản giả hữu tâm, vô hằng sản giả vô hằng tâm”, đô yếu cầu chính phủ vi nhân dân đề cung cơ bổn đích kinh tế dữ sinh hoạt điều kiện. Đãn dân bổn dữ hiện đạiDân chủTư tưởng bất đồng, cận hữu “Dân hữu” dữ “Dân hưởng”, nhi bất cập ô “Dân trị”,Trị lý quốc gia thị hiền giả đích trách nhậm, khả thuyết thị chủ quyền tại dân, trị quyền tại hiền. Nho gia tằng nhận vi, bất hợp cách đích quân chủ khả dĩ thế hoán, thậm chí truyện hiền bất truyện tử. Hán đạiVương mãngTằng tương tín thử thuyết, đãn kỳ cải cách thất bại, vô pháp động diêu hoàng quyền thế tập thể chế. Nho gia chế ước hoàng quyền đích bạn pháp, chủ yếu kháo giáo dục, nhượngThái tửDữ hoàng đế tiếp thụ nho gia đạo đức, kỳ thứ, nho sinh tổ thành đích sĩ nhân chính phủ vận tác thượng dã hạn chế hoàng quyền.

Hậu thế nho gia đối bổn thân đích chính trị lý tưởng hữu sở phản tỉnh. Minh thanh lưỡng đại, nho gia giác bất trọng thị hoàng đế dữ triều đình đích tác dụng, tương tín phổ thông bách tính đô năng vi tự kỷ đích lợi ích tác tối đại nỗ lực, bỉ thánh quân tòng thượng nhi hạ thi đức canh vi khả kháo, bất tái kiên trì nội thánh ngoại vương.Chu hi,Hoàng tông hiĐẳng đại nho nhận thức đáo, hiện thật trung đích đế vương căn bổn bất hànhNhân chính,Viễn bất phù hợp nho gia lý tưởng.Vãn thanh bộ phân nho gia diệc chỉ xuất, tề gia bất khả năng đạt trí trị quốc, “Nội thánh” dữ “Ngoại vương” phân vi lưỡng quyết. Tự thanh mạt khởi, nho gia tiếp nạp liễu tây phương đíchDân chủChế độ, tại dân chủ chế độ trung phát hiện giải quyết quân quyền vấn đề đích cụ thể bạn pháp, đột phá liễu truyện thống đích hạn chế.Đài loan hòa hương cảng đíchTân nho giaBỉnh trì văn hóaBảo thủ chủ nghĩaLập tràng, nhận vi dân chủ hòaNhân quyềnĐẳng tây phương tư tưởng tu chỉnh hợp đáo nho gia văn hóa khuông giá trung, phủ tắc vô pháp tạiĐại trung hoa địa khuTrát căn.

Phẩm đức

Trứ trọng tâm tính chi học đíchChu hiTượng

Nho gia đích trung tâm giới trị thịNhân,Thành, thứ,Trọng thị trung thứ chi đạo. Nhân thị tối cơ bổn đích mỹ đức, kháo tự ngã tu dưỡng đạt thành.Nho gia hữu tu kỷ hòa trị nhân lưỡng phương diện,Tu thân tối vi căn bổn, thị nho gia đích khởi điểm, “Vi kỷ” chi học.Quân tửThị hữu đạo đức đích nhân, đạt đáo tối cao cảnh giới tiện thị nhân giả.Khổng tử đạt đáo nhân loại đích tối cao cảnh giới, cá nhân đô thị tiềm tại đích thánh nhân, thật tế thượng học tập thành thánh vĩnh vô chỉ cảnh,Thánh nhân cảnh giới khả vọng nhi bất khả tức. Quân tử năng học tập thi thưLục nghệ,Tịnh năng cung hành thật tiễn, bác học ô văn, đa văn nhi thức, tài năng thật tiễn đạo đức. Quân tử ứng kiêm bị nhân dữ lễ,Vi liễu thật tiễn nhân đạo, tu “Khắc kỷ phục lễ”, tự ngã khắc phục hòa tự ngã tu dưỡng, hợp hồ xã hội quy phạm.“Nhân” tất tu thông quá “Lễ” nhi biểu hiện xuất lai, “Lễ” dã tất tu dĩ “Nhân” vi y cư tài hữu ý nghĩa,Thật tiễn “Lễ”, khả dĩ bồi dưỡng nhân cách.Quân tử bồi dưỡng cá nhân phẩm đức, thị đối tự kỷ phụ trách, bất cầu tha nhân đích xưng dự, tịnh đương tùy thời phản tỉnh quá thất, nghiêm cách tự trách, cương nghị tiến thủ, tự cường bất tức.Quân tử chi đạo mục đích bất tại tự ngã giải thoát, nhi tại thôi kỷ cập nhân, chửng cứu thiên hạ, kiến lập khởi nhân luân đạo đức đích trật tự, “Kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân”; nhược vị năng tố đáo, chí thiếu kỷ sở bất dục, vật thi ô nhân.

Nho gia yếu cầu nhân “Phản cầu chư kỷ”, trảo xuất nhân sinh chi đạo, tịnh trạch thiện cố chấp, tiếp thụ các chủng khảo nghiệm.〈Trung dung〉 chủ trương vi nhân yếu xuất chi dĩ “Thành”, bão trì chân thành đích thái độ. Vi bối nhân nghĩa, ứng cảm đáo khả sỉ, dũng ô cải quá, sở vị “Tri sỉ cận hồ dũng”. Nhân yếu thành vi hữu đạo đức tu dưỡng đíchQuân tử,Bất yếu tố chỉ cầu lợi ích đích tiểu nhân.Nho gia tán thưởng dũng khí, chủ trương kiến nghĩa dũng vi, cảm ô cư lý lực tranh, đãn phản đối vi cá nhân vinh nhục nhi báo phục đích thất phu chi dũng,Chủ trương trung dung chi đạo, quá do bất cập, dữÁ lí sĩ đa đứcĐề xuất đích “Trung đạo” ( Doctrine of the mean ) tương tự.Nho gia giảng cứu tự ngã tu dưỡng đích công phu, bao hàm chính tâm, thành ý,Cách vật,Trí tri 4 cá bộ sậu, bảo trì tâm cảnh bình tĩnh, bất thụ tình tự càn nhiễu; thất ý thời, ứng phản cầu chư kỷ, bất thị oán thiên vưu nhân.Tống minh lý họcTrứ trọng tu tâm dưỡng tính đích nội thánh công phu,Chu hiĐề xuất “Hàm dưỡng tu dụng kính, tiến học tắc tại trí tri”,Nhận vi thiên lý dữ nhân dục hằng thường đối lập, thử tiêu bỉ trường, nhân tất tu “Khứ nhân dục, tồn thiên lý”,Bảo trì giới cụ chi tâm, khứ trừ tư dục, đạt đáo dữ thiên lý hợp nhất đích cảnh giới.Hiện đại nho gia kháng cựToàn bàn tây hóaĐích triều lưu, phản đối tự do phóng nhậm, nhân dục hoành lưu, 讉 trách đạo đức luân tang, hướng vãng hữu trật tự đích xã hội, dĩ hòa vi quý.

Nho gia cụ hữu cường liệt đích nhập thế tính cách, tịnh bất tương lý tưởng ký thác tại bỉ thế hoặc bỉ ngạn, nhi yếu tại nhân gian thật hiện lý tưởng, cụ hữu cường liệt đích thác phó dữ sử mệnh cảm, bất hội cự tuyệt nhân quần thoát ly xã hội,Diệc bất bãi thoát hiện thật sinh hoạt. Yếu thật hiện tự ngã, nho giả tất tu đầu nhập quần thể, bất đan cầu cá nhân đích cứu thục, đối gia đình, xã hội, quốc gia thậm chí chỉnh cá thế giới đô phụ hữu trách nhậm.Gia đình thị tự ngã thật hiện đích xuất phát điểm, thôi nhi quảng chi, đạt trí tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ.Nho gia tịnh hữu “Đạo tế thiên hạ” đích lý tưởng, thừa đam văn hóa sử mệnh,Hữu truyện “Đạo” đích sử mệnh cảm, tại nguy cơ quan đầu, vãng vãng biểu hiện xuất nhất chủng thừa đam ý thức, triển hiện xuấtTiên triĐích phong cách.Nho sinh xuất sĩ thị vi liễu thật hiện cá nhân lý tưởng, bất thị nhân vi bần cùng; thiên hạ hữu đạo thời, cá nhân lý ứng xuất sĩ; nhược quả thiên hạ vô đạo, khước thân cư phú quý, bất năng thật tiễn đại đạo, nhất vô tác vi, tắc thị khả sỉ chi sự.

Luân lý

Tương truyện tống đạiMã hòa chiHội 《 hiếu kinh đồ 》

Nho gia tư tưởng đối “Cá nhân” đích khán pháp, tiếp cận tây phương tư tưởng giới đíchXã quần chủ nghĩaNhi hữu dị ôTự do chủ nghĩa,Vãng vãng bả “Tự ngã” lý giải vi quan hệ đích trung tâm, thông quá tha nhân lai giới định tự ngã dữ cá tính, bất thải thủCá nhân chủ nghĩa.Cá thể tịnh phi hoàn toàn độc lập, nhi thị tương hỗ y lại, hình thành quan hệ võng lạc; đồng thời cá thể nhưng hữu tự chủ hành động đích không gian, trừ liễu dữ gia nhân ngoại, năng tự do quyết định thị phủ dữ tha nhân kiến lập nhân vi quan hệ.Nho gia đíchNhânChỉ “Ái nhân”, thị hữu thân sơ viễn cận soa đẳng chi ái, hợp hồ nhân luân thường tình. Nhân ái đích thật 碊, dĩ thị phụng phụ mẫu khai thủy,HiếuĐễ vi nhân chi bổn, hiếu thị tố nhân đích cơ bổn đức hành,《Hiếu kinh》 ký tái khổng tử đốiTằng tửĐích huấn hối, luận thuật hiếu đạo.Nho gia khuynh hướng dĩ gia đình vi trung tâm, xã hội phụng thủ lễ nghi, tương tín gia đình xương thịnh thị chính trị dữ xã hội ổn định đích căn cơ.Nho gia chủ trương trường giả vi tôn, trường ấu hữu tự, đề xướng kính lão, nhận vi niên linh đại biểu kinh nghiệm trí tuệ dữ xã hội địa vị. Nho gia cường điều đẳng cấp đối xã hội ổn định thị tất yếu đích.Khổng tử chủ trương nghịch gia tử giả, loạn gia tử giả, thế hữu hình nhân tử giả, hữu ác tật giả, tang phụ trường tử giả, giá kỉ loại nhân quân bất khả thú thê. Nho gia cường điều cá nhân nghĩa vụ, đãn bất thái giảng tự ngã quyền lợi,Trọng thị trách nhậm ý thức, khinh thị quyền lợi yếu cầu.Quân tử năng vô tư vô ngã, bất hội tự tư tự lợi, nguyện ý cố toàn quần thể nhi hi sinh tiểu ngã, bả cá nhân lợi ích trí ô quần thể lợi ích chi hạ.

Nho gia bả sở hữu xã hội quan hệ hóa ước viNgũ luân,Dĩ gia đình luân lý bỉ dụ xã quần quan hệ, xưng quốc quân vi quân phụ, quan viên vi phụ mẫu quan.Mạnh tửTối tảo đề xuấtNgũ luân,Phụ tử chi thân, vãng vãng dữ quân thần chi nghĩa đồng nghĩa.Căn cư “Chính danh”Quan niệm, như quả quân bất quân phụ bất phụ, tựu bất năng chỉ vọng thần hạ, hoặc nhi tử đãi chi dĩ quân thần hoặc phụ tử chi lễ. Phu phụ chi gian, nho gia cường điều nam nữ chi biệt dữ trách nhậm, tức phụ hòa mẫu thân đích giác sắc tiên ô thê tử, cố ý hốt lược nam nữ tình dục, đam tâm phu thê quá phân thân nật.Nho gia một hữu tính biệt bình đẳng quan niệm, hôn nhân phương diện, nho gia bất ước thúc ly hôn, gia trung đại sự do trượng phu quyết định, thê tử tắc yếu dung nhẫn.Nho gia tu tâm dưỡng tính, phu phụ quan hệ, nam nữ chi tình đô thị tất yếu đích, thân tình chính thị do phu phụ chi tình tạo thành đích, hữu dị ô phật giáo,Thiên chủ giáoHi sinh nam nữ chi tình đích tu đạo phương thức.Bằng hữu chi gian yếu duy trì thành tín, nhi bất cận thị cộng hưởng lợi ích, “Quân tử chi giao đạm như thủy, tiểu nhân chi giao cam nhược lễ”.Tại ngũ luân chi thượng, nho gia dã chủ trương nhân ái hòa bác ái, “Tứ hải chi nội, giai huynh đệ dã”, nhân khả dĩ trí thân tại nhất cá “Đại gia đình” nội, bả mạch sinh nhân dã đương thành tự kỷ nhân khán đãi.Nho gia một hữuNhân quyềnQuan niệm, đãn dã trọng thị nhân loại tôn nghiêm, cụ thể biểu hiện vi cấm chỉ mãi mại hòa sát hại nô lệ.

Hán đại nho gia đề xuấtTam cươngChi thuyết, “Quân vi thần cương, phụ vi tử cương, phu vi thê cương”, trọng thị quyền uy dữ khống chế, chủ tòng quan hệ. Chính trị hóa đích nho gia dĩ tam cương ổn định xã hội, duy trì chính trị trật tự, thậm chí chủ trương nữ tử tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử.Hữu học giả chỉ xuất, tam cương quan niệm tối tiên kiến ô 《Hàn phi tử》, lai tựPháp gia,Hữu vi mạnh tử ngũ luân chi ý, bất năng đại biểu chân chính nho gia tinh thần.Dã hữu học giả nhận vi, ngũ luân trung chỉ hữu bằng hữu nhất luân thị đối đẳng đích tương hỗ quan hệ, kỳ tha tứ luân đô thị thượng hạ phi đối đẳng đích, nhân thử ngũ luân thật dữ tam cương vô dị.

Hình nhi thượng

Nho gia hữu thâm viễn đích tông giáo tính, thâm tín nhân đạo nguyên ô thiên đạo.HòaĐạo giaNhất dạng, nho gia tương tín tại thiên địa vạn vật chỉnh cá vũ trụ đích bối hậu, hữu nhất cá siêu việt đích tinh thần lĩnh vực dữ động lực, danh chi vi “Đạo”,Nho gia một hữu tuyệt đối siêu việt đíchThượng đế,Đãn dĩ “Thượng thiên” vi đạo đức chi nguyên,Thần thánh chi nguyên.Thiên thị nhất chủng siêu hồ nhân loại đích lực lượng, thành vi đạo đức giới trị đích cơ sở.Nhân tính dữ thiên hữu nội tại quan hệ, nhân tính phát triển đáo cực trí tựu thị thiên tính.Thiên vô sở bất tri vô sở bất tại, nhân hội thụ thượng thiên đích triệu hoán; thiên đạo dữ nhân loại nhật thường sinh hoạt tức tức tương quan, bồi dưỡng nhân đạo dã tựu thật hiện thiên đạo. Nho gia tư tưởng một hữu thần thánh dữ thế tục đích nhị nguyên đối lập,Ý nghĩa hòa giới trị kí tiềm tàng ô vũ trụ hoặc đại tự nhiên, dã nội tại nhân tâm chi trung,Thượng thiên phú dư mỗi cá nhân nhân tính dữ “Minh đức”,Nhân vãng nội tâm phản tỉnh, tựu năng thượng thông ô thiên, liễu giải vũ trụ tiềm tàng đích ý nghĩa,Thể hội thiên đạo, dữ thiên đồng thể.Giá chủng “Thiên” đích tín ngưỡng, chi xanh nho gia thừa đam thiên hạ trọng nhậm đích ý thức.Nho gia tương tín vạn vật tương hỗ quan liên,Lý ước sắtXưng chi vi “Hữu cơ chỉnh thể”Vũ trụ luận,Giá chủng hình nhi thượng đích quan niệm sử nho gia trọng thị cá nhân tại quần thể trung đích tự ngã thật hiện, dĩ cập thiên nhân chi gian đích hòa hài thống nhất. Thiên địa sinh sinh bất dĩ, quân tử diệc tự ngã nỗ lực vĩnh bất giải đãi.Thụ phật giáo thứ kích,Tống minh lý họcTiến nhất bộ khai phát nho học “Hình nhi thượng” lĩnh vực,Đề xuất “Lý nhất phân thù”, “Lý” thị quán thông đích, đãn kỳ biểu hiện khước khả dĩ thiên biến vạn hóa.

Tự nhiên dữ siêu tự nhiên

Đế vương tế thiên đíchThiên đàn

Nho gia đại thể thượng dĩ “Liên hệ tính tư duy phương thức” vi cơ sở, cường điều nhân dữ tự nhiên hỗ tương sấm thấu, hữu liên tục tính dữ nhất thể tính đích quan hệ. Sinh sinh bất dĩ đích nhân đức, thị nhân dữ vũ trụ vạn vật cộng đồng đích bổn tính, “Nhân”Kí nội tại ô cá thể đích tâm tính chi trung, hựu siêu việt ô cá thể chi thượng, bao hàm ô vũ trụ vạn vật.Nhân thị tự nhiên đích thủ hộ giả, 〈Trung dung〉 nhận vi “Khả dĩ tán thiên địa chi hóa dục, tắc khả dĩ dữ thiên địa tham hĩ”.Tự ngã dữ vạn vật tịnh vô đối lập, diệc vô tương cách. Bắc tốngTrương táiĐề xuất dân bào vật dữ đích tư tưởng, thị tự nhiên vạn vật dữ nhân vi nhất hữu cơ đích chỉnh thể,Nhân dữ tự nhiên giới bất khả phân cát, “Vạn vật tĩnh quan giả tự đắc, tứ thời giai hưng dữ nhân đồng”, nho gia hướng vãng nhân dung nhập tự nhiên chi trung, hân thưởng tự nhiên chi mỹ. Nhân năng khứ trừ tư dục, khả dĩ hồi quy tự nhiên, “Trực dữ thiên địa vạn vật thượng hạ đồng lưu”. Nho gia trungTuân tửĐích thái độ tắc sảo hữu bất đồng, tha tương tự nhiên thị vi thuần túy đích tự nhiên, chủ trương dĩ “Nhân văn” khắc trị tự nhiên, phủ định nhân dữ tự nhiên vi nhất liên tục thể.

Nho gia bất thịVô thần luận,Tương tín thiên, địa, tổ tiên, sơn xuyên hà lưu chi thần.Tự tây hán hậu kỳ khởi, nho gia vi triều đình chế địnhTông miếu,Giao tự đích chế độ, do đế vương thân tự tế thiên.Lánh nhất phương diện, nho gia diệc cụ hữuNhân văn chủ nghĩaĐặc sắc,Đối “Thiên” bão trứ thâm chí tín ngưỡng, khước bất bả “Thiên” đương tác nhân cách thần khán đãi. Khổng tử đích thiên dĩ bất thị nhân cách thần, nhi thị nhất chủng siêu việt vũ trụ vạn hữu đích tinh thần lực lượng, đối quỷ thần hoặc tử hậu thế giới, tắc cơ bổn thượng thải thủ “Bất khả tri luận”Đích lập tràng. Nguyên ô khổng tử “Kính quỷ thần nhi viễn chi” đích giáo đạo, nho gia chủ trương cấm tuyệt “Dâm tự”,Đãn đối kỳ tha tông giáo, thái độ vãng vãng khoan dung nhi kiêm dung tịnh súc;Nhất quán đạoĐẳng thụ nho tư tưởng ảnh hưởng ngận thâm đích dân gian tông giáo, canh hội thông nho, đạo, thích, gia, hồi ngũ giáo.

Giáo dục

Trung quốcTứ đại thư việnChi nhất đíchNhạc lộc thư viện

Nho gia đặc biệt trọng thị giáo dục cập kỳ văn hóa công năng, khổng tử tiện dĩ bác học tri danh,Tòng sự giáo học, hữu giáo vô loại, chủ trương “Học dĩ vi kỷ, nhi phi vi nhân”.Độc thư học tập thị đạo đức tu dưỡng đích cơ sở, sử văn hóa đắc dĩ thừa truyện, cá nhân trảo đáo an thân lập mệnh đích vị trí.Nho gia lý tưởng thị dĩ đạo đức nhân nghĩa phong hóa thiên hạ, vô luận nhân tính thiện ác, đô khả dĩ thấu quá đạo đức giáo hóa, tiềm di mặc hóa, sử nhân tâm lương thiện tri sỉ.Giáo hóa đối duy hệ xã hội trật tự, chí vi trọng yếu.Nhược giáo hóa dĩ thành, nhân tâm dĩ chính, chỉ yếu tâm thuật bất biến, tiện khả vĩnh bất vi ác, thùy chi vĩnh viễn, sử xã hội trường trị cửu an.Nho gia giáo dục trọng thị dĩ thân tác tắc, “Kinh sư bất như nhân sư”, ngôn giáo bất như thân giáo, yếu bả tố nhân đạo lý dung nhập nhật thường sinh hoạt trung.“Thượng hữu hảo giả, hạ tất hữu thậm yên”, bách tính phổ biến mô phảng thống trị giả, tại vị giả bất cận thân vi quân vương, canh ứng thân vi giáo sư, phụ khởi giáo hóa nhân dân đích chức năng;Tại vị giả nhất nhị nhân đích nhân cách, hữu tuyệt đại đích cảm triệu lực, túc dĩ chuyển di toàn quốc phong tục.Nho gia lý tưởng đích học giáo, năng phát huy chính trị hòa giáo dục song trọng công năng, trừ liễu bồi dưỡng học giả hòa quan viên ngoại, hoàn thị khả dĩ công khai phát biểu chính kiến đích chính trị phê phán tràng sở.

Văn học

Nho gia đích văn học khái niệm chủ yếu thị thật dụng đích, trứ trọng văn học đích chính trị, xã hội, đạo đức, giáo dục công năng, 《Thi kinh》 bị thị vi ý tại phúng gián thống trị giả hoặc quan viên,Khổng tử trọng thị thi ca đích đạo đức ảnh hưởng hòa tự ngã tu dưỡng đích hiệu quả, “Thi khả dĩ hưng, khả dĩ quan, khả dĩ quần, khả dĩ oán”, quan thiết đích đô thị thi đích công dụng.Nho gia vãng vãng bả thi ca đương tác chính trị sự kiện đích thí dụ, đối thống trị giả tác xuất cảnh cáo, đông hánTrịnh huyềnTiên chú 《 thi kinh 》, tựu dĩ xuân thu thời đại đích chính trị giải thích thi cú.TựHàn dũKhai thủy, nho gia nhận vi văn học thị tuyên dương “Đạo”Đích thủ đoạn, “Văn dĩ tái đạo” thành vi trung quốcVăn học phê bìnhTối thường kiến đích trần ngôn. Bắc tốngNhị trìnhHuynh đệ thậm chí bả thật dụng khái niệm thôi đáo cực đoan, nhận vi văn học hữu hại ô cầu “Đạo”. Trực đáo thanh đại, nho gia nhưng nhiên chi trì văn học đích thật dụng khái niệm, trứ danh học giảCố viêm võTuyên xưng “Văn tu hữu ích ô thiên hạ”.Việt nam nho gia đích văn học sang tác, giảng cứu “Văn dĩ tái đạo”, “Thi dĩ ngôn chí” đẳng đạo đức quan, diệc tương văn học thị vi tu thân, giáo hóa, thật thi trị đạo, ký thác kinh thế bão phụ đích công cụ.

Kinh tế

Nho gia chủ trương khinh dao bạc phú, bất dữ dân tranh lợi,Tàng phú vu dân, phản đối quá cao thuế thu,Đôn xúc chính phủ vi toàn dân phúc chỉ phụ khởi toàn trách. Bộ phân nho giả tương tín, chính trị lực lượng hữu hiệu xúc tiến kinh tế sinh sản,Diệc hữu nho giả bất ký vọng triều đình tích cực hữu sở tác vi, yếu cầu chính phủ bất yếu càn nhiễu dân gian trí phú, xã hội sự nghiệp, quan bạn bất như dân bạn hữu hiệu.Nho gia đề xướng tiết kiệm, hợp hồ nông dân khắc cần khắc kiệm đích phương thức, nhi bất thị thương nhân đích huy hoắc lãng phí.Hữu quan tài phú phân phối, nho gia tối cao nguyên tắc thị “Bất hoạn bần nhi hoạn bất quân”. Minh thanh nho gia dã quan tâm như hà tại phân phối công bình đích đại nguyên tắc hạ, thích đương bảo hộ phú hộ, dĩ tàng phú ô dân, nhận vi “Phú dân vi quốc gia sở lại”, phản đối quan lại quá độ đả kích phú hộ.Nho gia bất cổ xuy thiệp túc thương nghiệp,Khinh thương ức lợi, cường điều nghĩa lợi hỗ bất kiêm dung, tài phú hòa đạo đức thường hữu trùng đột, hữu trùng đột thời ứng xá lợi thủ nghĩa.Minh đại hậu kỳ khai thủy, nho gia nhận khả liễu kinh thương đích giới trị, minh bạch cá nhân đích tôn nghiêm hòa độc lập, kiến lập ô “Trị sinh” đích vật chất cơ sở, thừa nhận mỗi cá nhân đô truy cầu tự lợi.Hiện đại nho gia tiếp thụThị tràng kinh tế,Khước bất phủ định chính phủ đích lĩnh đạo tác dụng, vưu kỳ trọng thị chính phủ đích đạo đức trách nhậm. Học giả nhận vi, thụ nho gia ảnh hưởng đích đông á các quốc, hội tẩu tạiTư bổn chủ nghĩaHòaXã hội chủ nghĩaChi gian đích đạo lộ thượng.

Pháp luật

Nho gia chủ trương dĩLễ phápCập đức trị vi chủ,Pháp trịVi phụ,Xã hộiPhụng thủLễ nghi,Đối dĩPháp luậtKhống chế xã hội cảm đáo phản cảm.Pháp luật tịnh vô miễn cườngNhân dânViThiệnĐích lực lượng, chỉ năng tiêu cực địa cấm chỉ nhân viÁc,“Lễ giả cấm ô tương nhiên dĩ tiền, nhi pháp giả cấm ô dĩ nhiên chi hậu”, nhất vi sự tiền đíchDự phòng,Nhất vi sự hậu đích bổ cứu.Nho gia trọng thị tôn ti trường ấu, thân sơ hữu biệt,Quy phạmPhú ô soa biệt tính, bất tán đồngPháp giaSở chủ trương đồng nhất tính đích pháp luật.Nho gia diệc trọngĐiều giảiNhi khinhPhán quyết,Tiên điều giải nhi hậu phán quyết, truy cầu xã hộiHòa hài,Trọng kiến quan hệ.Lý tưởng thượng, nho gia hi vọng y kháo đức trị, dã tiếp thụ dĩ pháp luật đương tác hậu bị cơ chế, dĩ pháp luật cải biếnPhôi nhân,Cường điều pháp luật dữChế độYếu khảo lựĐạo đức,Pháp chế chi ngoại yếu do đạo đức bổ sung,Tịnh vị tuyệt đối bài xích pháp luật dữHình phạt.TựHán đạiPháp gia chế định pháp luật hậu, nho gia thí đồ tương pháp luật nho gia hóa, chú nhậpLễĐích tinh thần,Tào ngụyDĩ hậu, nho gia canh hữu hệ thống địa tu đính pháp luật.

Tính thiện cập tính ác luận

Chủ điều mục:Tính thiện luậnHòaTính ác luận

Tổ chức dữ tông giáo hóa

Chủ điều mục:Nho giáo ( tông giáo )

Đài bắc khổng tử miếuLinh tinh môn

Nho gia tịnh vô độc lập đích chế độ hoặc tổ chức, nhi dĩ xã hội nhất bàn chế độ vi thác thân chi sở, nhi nho học đích nghiên cứu hòa truyện bố, tắc chủ yếu kháo công tư học giáo.Nho gia đích thánh địa thịKhổng miếu,Đường đại dĩ hạ biến bố toàn quốc,Khúc phụ khổng miếuVưu kỳ thần thánh. Khổng miếu tế tự khổng tử cập lịch đại kiệt xuất đích tiên hiền, tham bái giả cận hạn ô thống trị giả dữ sĩ nhân, tế khổng chúc quan phương tự điển,Nhất bàn dân chúng bất đắc tùy tiện tiến nhập khổng miếu.Miếu học chế hạ, khổng miếu dữ học giáo vãng vãng liên kết vi nhất thể.Tự bắc tống khởi, miếu học khai thủy phổ biến, khổng miếu phụ hữuHọc điền,Giảng đường hòa tàng thư, thành vi biến bố toàn quốc đíchQuan học.Hưng bạn miếu học thông thường do địa phương quan phát khởi, hướng triều đình yếu cầu tứ tiền hoặc bát khoản, địa phương sĩ nhân diệc tham dữ kỳ sự.Nho gia giảng học chi địa, hữu thư viện, tư thục, minh luân đường, triều đình thượng hữu kinh diên giảng tọa. Minh đại nho gia lưu hành giảng hội, vãng vãng dĩThư việnVi cư điểm, vi xã hội đại chúng giảng học, xưng vi “Hương ước”,Hữu đích thị địa phương quan hưng bạn, hữu đích thị dân gian tự bạn, mục đích thị di phong dịch tục.Thái châu học pháiLa nhữ phươngCử hành đích hương ước tựu đại thụ hoan nghênh, ảnh hưởng thâm viễn.Thanh đại trung hậu kỳ, xuất hiện quáThái cốc học pháiNhất loại bán bí mật đích tổ chức, do trung hạ tằng nho sinh phát khởi, thật hành chẩn tai cứu tế, bả lý học tư tưởng cải tạo vi khẩu quyết, tương nho gia nghi thức tông giáo hóa, dĩ hấp dẫn bách tính tuân hành.

Nho gia dữ truyện thống chế độ phân thủ chi hậu, thượng vị trảo đáo hiện đại đích truyện bá phương thức.Thanh mạt dân sơ, bộ phân nho giả mô phảngCơ đốc giáoĐích tổ chức hình thức, đề xướng kiến lậpKhổng giáo.Thanh mạtKhang hữu viPhát động “Bảo giáo vận động”,Tùy trứ khang hữu vi lưu vong hải ngoại, bảo giáo vận động lưu hành ô mã lai tây á, ấn ni đẳng địa đích hoa nhân xã đoàn. Dân quốc sơ niênTrần hoán chươngThiết lậpKhổng giáo hội,Hữu bất thiếu phụ hòa giả, quốc nội chi hội đa đạt 130 đa xử, nhất độ pha cụ thanh thế, dã thụChương thái viêmĐẳng hứa đa học giả đích phê bình.Dân quốc dĩ lai, các địaKhổng miếuTao thụ phá phôi hòa miệt thị.Hiện đại nho gia chủ yếu tồn thân ô đại học đíchTriết học hệ,Nhất ta linh tinh đích nho học xã quần, dã y phụ tại đại học chế độ trung.

Địa vị

Thụ nho gia luân lý ảnh hưởng đíchÁ châu tứ tiểu long

Nho gia tằng thị cổ đại trung quốc tựTây hánChíThanh triềuTư tưởng văn hóa đích chủ lưu, dữĐạo giáo,Phật giáo,Dân gian văn hóa hòa xã hội hạ tằng tín ngưỡng cộng đồng tổ thànhTrung quốc văn hóa,Kỳ trung nho gia đương chiêm tối đại bỉ trọng.Nho gia đích đản sinh, đại biểu trung quốc “Triết học đích đột phá” đích khai thủy,Trung quốc tư tưởng sử thủy ô nho gia, khổng tử chính vi “Trục tâmĐột phá” yết khai tự mạc.Tự tây hán khởi, nho gia truyện thống tại trung quốc đích đạo đức giáo dục, chính trị ý thức hình thái hòa xã hội luân lý phương diện, chiêm hữu chủ đạo địa vị.Nho gia bất đan thị nhất chủng triết học hoặc tông giáo, nhi thị nhất sáo tư tưởng thể hệ, toàn diện an bài nhân gian trật tự, tòng gia đình, quốc gia đáo thiên hạ, đô tại nho gia phạm vi chi nội, chủ yếu thành tựu, tại ô đề cung giác vi ổn định đích chính trị hòa xã hội trật tự.Trung quốc đế chế chủ yếu ngưỡng lạiPháp giaDuy trì, nho gia nhất diện thành vi chuyên chế chính quyền đích công cụ, nhất diện chế ước liễu pháp gia.Nho gia tịnh phi tư nhân tông giáo, khước thị quan phương đích “Công cộng tông giáo”, khổng tử nhất bàn bách tính bất hội bái tế, nho gia nghi thức dữ tế khổng nãi tập thể tố cầu, tịnh phi yêu cầu cá nhân phúc chỉ,Nho gia tế tự vãng vãng do hoàng đế hoặc kỳ thần hạ chủ trì, hoàng đế tựu thị tối cao đích tông giáo lĩnh tụ.Hiện đại hoa nhân đại đa sổ bất tái nhận vi nho gia thị tông giáo,Đãn tại minh thanh lưỡng đại, nho gia hình tượng hữu kỳ thông tục hóa đích nhất diện, bị bình dân bách tính thị tácTam giáoChi nhất, khả thuế biến vi dân gian tông giáo, phúc kiếnTam nhất giáo,Hà namTam giáo đườngĐẳng giáo phái đô chủ trương tam giáo hợp nhất, nhất tịnh sùng bái khổng tử,Lão tửHòaPhật tổ.

Nho gia thị nhân loại sử thượng nhất đại tư tưởng thể hệ dữ học thuật truyện thống, vãng vãng dữ phật giáo, cơ đốc giáo, y tư lan giáo đẳng tông giáo tịnh liệt, bị thị vi thế giới thượng nhất chủng chủ yếu tông giáo, ảnh hưởng phạm vi quảng phiếm, tằng thị trung quốc tư tưởng nguyên tuyền, nhật bổn, hàn quốc hòa việt nam diệc bị thị vi nho gia chi quốc, xử ôNho gia văn hóa quyểnChi trung.Tại nhật bổn, đức xuyên mạc phủ đề xướng nho gia luân lý, đồng dạng hữu an định xã hội đích hiệu quả;Thạch điền mai nhamĐẳng tư tưởng gia tịnh tônThần đạo giáo,Nho giáo dữ phật giáo tam giáo, đương trung thần đạo giáo địa vị tối cao.1970 niên đại khởi, đông á kinh tế khởi phi, nhật bổn hòaÁ châu tứ tiểu longĐô hữu nho gia bối cảnh, sang tạo liễu kinh tế kỳ tích, dẫn khởi học giả đối nho gia đích hưng thú.Pháp lan tây tư · phúc sơnChỉ xuất,Cộng sản chủ nghĩaThất bại dĩ hậu, năng hướng tây phương tự do dân chủ đích ý lý đề xuất thiêu chiến đích, bất thị y tư lan giáo, nhi thị nho gia đông á mô thức đíchUy quyền chủ nghĩa.Hanh đình đốnTắc đề xuấtVăn minh trùng đột luận,Nhận vi nho gia văn minh vô khả tị miễn tương dữ tây phương văn minh sản sinh trùng đột, tịnh hội dữ y tư lan văn minh liên hợp khởi lai, đối phó cơ đốc giáo văn minh.

Đỗ duy minhĐẳng học giả nhận vi, trường viễn lai khán nho gia địa vị đích suy lạc nan dĩ vãn hồi. Hiện đại nho gia tư tưởng đại thụ đả kích, yếu tại trung quốc trọng kiến ảnh hưởng lực, khả năng tính vi hồ kỳ vi.Hán học giaLiệt văn sâmChỉ xuất, tức sử khổng tử địa vị năng tái thứ đề thăng, nho gia văn hóa hòaHi tịch văn hóaNhất dạng, đô tương thị “Lịch sử tính” đích. Đãn trung quốc đích tự ngã nhận đồng cảm nhưng nhiên cường liệt, nho gia tức sử bão thụ công kích, dã bất hội hoàn toàn giải thể.Nho gia tư tưởng khả năng thành vi bộ phân trung quốc nhân tâm linh, đạo đức hòa lễ tục sinh hoạt đích nhất chủng y thác hòa chuẩn tắc, nhưng thị khả tá dụng đích văn hóa tư nguyên; đãn đối ô chính trị kết cấu, chính trị chế độ dữ ý thức hình thái, nho gia tương nan dĩ sản sinh ảnh hưởng.

Ảnh hưởng

Tân ốc khuTân ốc phạm khương tổ đườngNội đíchTế tổBài vị

Nho gia thị trung quốc văn hóa đích chủ lưu, tiến nhập nhật thường sinh hoạt đích mỗi nhất giác lạc, nho gia tư tưởng thể hiện tại truyện thống trung quốc các chủng chế độ trung, thượng tự triều đình đích điển chương lễ nghi, quốc gia đích tổ chức hòa pháp luật, triều đình lễ nhạc, hạ chí học giáo tổ chức, xã hội lễ tục, tộc quy gia pháp, nhân tế quan hệ, cá nhân đạo đức.Lịch sử thượng, đối trung quốc nhân tư tưởng hành vi ảnh hưởng tối thâm viễn đích thị khổng tử. Tha vi tri thức phân tử thụ lập bảng dạng, phổ thông nhân thấu quá giáo dục dữ cải thiện, khả dĩ đạt đáo hoàn mỹ, thành vi thánh nhân.Truyện thống trung quốc chính trị nho pháp hỗ bổ, nho gia hữu chế hành hoàng quyền đích tác dụng, chính nhưHán tuyên đếSở chỉ trách “Tục nho bất đạt thời nghi, hảo thị cổ phi kim”.Tòng đông hán sơ niên khởi, nho gia quảng phiếm sấm thấu tiến quan liêu giai tằng, thành vi quốc gia tối chủ yếu đích chính trị lý luận, trung quốc thành vi “Nho giáo quốc gia”.Hán đại độc tôn nho thuật chi hậu, lịch đại lễ pháp, lễ luật tịnh xưng, lễ giáo dữ pháp luật quan hệ mật thiết, thẩm phán quyết ngục thượng, thụĐổng trọng thư《Xuân thu》 đoạn ngục ảnh hưởng, thường ô pháp luật điều văn dĩ ngoại, thủ quyết ô nho gia tư tưởng, dĩ nho gia tư tưởng vi pháp luật đích tối cao nguyên tắc. Nho gia biên toản đích lễ thư, tắc thành vi quốc gia pháp luật đích cơ sở.

Nho gia luân lý thâm thực ô trung quốc xã hội trung, đương tác thị tự minh chi lý, thành vi nhất chủng sinh hoạt phương thức,Lễ giáoThâm nhập dân gian, dữ phong tục tập quán hợp lưu, thành vi nhật thường sinh hoạt đích quy phạm hòa chuẩn thằng,Tại nông thôn địa khu, nhất thiết nhân luân quan hệ, tòng hôn tang lễ tục đáo tuế thời tiết khánh, đại thể thượng đô tuân tuần nho gia quy phạm, nhi phụ chi dĩ phật, đạo nhị giáo.Minh thanh lưỡng đại, nho gia diệc ảnh hưởng liễu thương nghiệp luân lý, 《 thương giả tiện lãm 》, 《 công thương kỷ yếu 》 đẳng thương nghiệp thư, cường điều dĩ nho gia luân lý tác vi đãi nhân tiếp vật cập xử sự chuẩn tắc, nhập môn học đồ trừ liễu học tập tố sinh ý đích kỹ xảo, dã yếu thụ tính cách huấn luyện, cường điều cá nhân tu dưỡng; tại thương tràng trung tố cá chính nhân quân tử, bất đan khả dĩ tị quá trọng trọng hãm tịnh, dã khả dĩ doanh đắc xã hội tôn trọng. Bất thiếu thương giả mô phảng nho sĩ đích tác phong,Trương kiển,Kinh nguyên thiệnĐẳng, đô thị cận đại giả nhi hảo nho đích thân thương.Hiện đại hoa nhân thương nhân vị tất thục tập nho gia kinh điển, khước vãng vãng thật tiễn xuất lưu nhập dân gian đích nho gia luân lý tinh thần, xí nghiệp quản lý dĩ nhân vi bổn, nhân trị sắc thải nùng hậu, bất thái thố ý ô chế độ kiến thiết, cường điều viên công đích đạo đức thao thủ, trứ trọng tình nghĩa, dữ viên công cảm tình giác thâm.Dân gian tông giáo nhưNhất quán đạo,Từ huệ đường, nho tông thần giáo đẳng, dã thật tiễn nho gia luân lý tư tưởng, tại đài loan đăng ký vi “Trung quốc nho giáo hội” đích kỳ thật thịLoan đườngTổ chức.

Tân nho gia

Đương đạiTân nho giaTá trợ tây phương triết học cải tạo nho học, bả nho gia hóa ước vi tư biện triết học,Nhất diện duy hộ truyện thốngĐạo thốngĐích tâm tính chi học, nhất diện dĩ “Khúc thông” phương thức khai thác “Học thống” dữ “Chính thống”, dĩ hấp nạp tây phương đích dân chủ dữ khoa học,Bị dự vi nho gia đích đệ tam kỳ phát triển. Tân nho gia học giả lực chứngHiện đại hóaDữ nho học truyện thống tịnh phi hỗ bất tương dung,Tiêu minh hồi quy truyện thống, chủ trương thông quá trọng tân xiển thích hòa cải tạo truyện thống, hấp nạp tây phương hiện đại đích thành tựu, chấn hưng trung hoa tịnh cống hiến ô thế giới.Lương sấu minhĐích chung cực hướng vãng thị phật gia, đãn chủ trương vi liễu sinh tồn, trung quốc tất tiên hấp nạp dĩ tiền tiến vi đạo hướng đích tây phương thành tựu, nhiên hậu hồi quy kiêm cố tiền tiến dữ hậu thối song hướng đích trung quốc văn hóa, tối hậu tài quy y dĩ hậu thối vi đạo hướng đích phật gia cảnh giới.Hùng thập lựcTắc hấp nạp liễuẤn độ triết học,Quy tông 《Dịch kinh》,Sang tạo 《 tân duy thức luận 》, thành vi tân nho gia đích thủy tổ. Kỳ đệ tửĐường quân nghị《 triết học khái luận 》 biến cập lưu hành đíchTây phương triết họcTriều lưu, nhi quy tông ôHắc cách nhĩĐích tuyệt đốiDuy tâm luận,Trí lực ô dung hợp trung tây triết học.Mưu tông tamTinh nghiênLa tập,Thừa kếKhang đứcĐích phê phán triết học, tịnh dĩ trung thổTam giáoKhẳng định liễu tha “Trí đích trực giác” đích thể chứng.Đài loanTrung ương nghiên cứu việnViện sĩDư anh thờiBiểu kỳ truyện thống vương quyền hoàng triều sở thôi sùng đích thị tam cương ngũ thường, bất hứa phạm thượng tác loạn, khả bị lợi dụng đích nho gia; tân nho gia thị học thuật tính, phê phán tính đích, tuyệt phi khiếu nhân bất yếu phạm thượng tác loạn.Trần độc túBội phục khổng tử hữu giáo vô loại bất giảng giai cấp, dã bội phục mạnh tử đích “Văn tru nhất phuTrụHĩ, vị văn thí quân dã”.

Bình giới

Tự hiện đại thủy, nho gia tằng bão thụ phê bình, kế hậu khước hữu phong hồi lộ chuyển chi thế. Phê bình giả thuận ứng tây phương nhất ta nhân đích tưởng pháp, nhận vi nho gia “Quá vuBảo thủ”,Một hữu “Bính bác tinh thần” đẳng đẳng. Trung quốc tân văn hóa vận động trung đíchLỗ tấnThị truyện thống nho gia đích chủ yếu phản đối giả chi nhất, tha phản đối nho gia đề xướng đíchQuân thầnTư tưởng, nhận vi na vô dị vu tá do cá nhân sùng bái thật hiện đích tư tưởng khống chế, tịnh chủ trương độc lập, sang tân, tự chủ. Lỗ tấn tại phúng thứ tiểu thuyết 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung, bả trung quốc kỉ thiên niên đích phong kiến xã hội bỉ tác “Cật nhân đích lịch sử”. Hữu phản đối thanh âm biểu kỳ, lỗ tấn yếu đột phá đích phong kiến lễ giáo, thị hiện đại nhân quảng phiếm khuyết thất đích “Trách nhậmTâm” hòa “Đạo đứcQuan”.

Quan ô hiện đại hóa dữ kinh tế

《Tân thanh niên》

20 thế kỷ tiền kỳ, 《Tân thanh niên》 hòaTân văn hóa vận độngHữu lực phanh kích nho gia tư tưởng, đương thời đại đa sổ tri thức phân tử đích cộng thức thị, nho gia truyện thống tất tu sạn trừ, trung quốc tài năngHiện đại hóa,Trần độc tú,Lỗ tấn,Ngô trĩ huy,Chương thái viêm,Lưu sư bồiĐẳng nhân chính kiến các hữu bất đồng, đãn đô cộng đồng phản khổng. Nhân môn phổ biến tương tín, nho gia thị nhất chủng chính trị đíchÝ thức hình thái,Chi trìChuyên chếThể chế.Tòng tây phương đích tự do chủ nghĩa tư triều lai khán, nho gia đích gia đình bị thị vi “Lao lung”, phủ định cá nhân cơ bổn quyền lợi, kiềm chế thanh niên đích sang tạo lực.Lỗ tấnPhê bình nho gia gia đình luân lý chỉ thị “Lễ giáo”,Hỗ tương tàn hại,Ba kimTiểu thuyết 《Gia》 phản ánh liễu đối gia đình đích phê phán. Khẩu hào “Đả đảo khổng gia điếm”, chủ yếu châm đối nho gia gia đình.Đương thời, thụ quá tây phương giáo dục đích tri thức phân tử đại đa nhận vi, nho gia trọng thị quyền uy, biến thành nhất chủng đối cá nhân, niên khinh nhân cập nữ tính đích áp chế, kiềm chế sang tạo lực, lễ tiết kiểu nhu tạo tác, quá thời nhi ngụy thiện.Tam cươngQuan niệm bị phê bình vi tam đại thằng tác, khống chế thần dân, thanh niên hòa phụ nữ, nho gia luân lý chuyên chế độc tài, thị ma mộc bất nhân đích bác tước chế độ.1980 niên đại, đại bộ phân đại lục học giả nhận vi nho học phương ngại trung quốc mại hướng tự doDân chủ,Cường điều tập thể cao ô cá nhân, quyền uy cao ô tự do, trách nhậm đại ô quyền lợi, cá nhân vô quyền đối kháng quốc gia, hòa hài hợp tác ưu tiên ô phân kỳ hòa cạnh tranh, duy hộ trật tự hòa tôn trọng thống trị giả thị hạch tâm giới trị, nhân thử nho gia thị bất dân chủ hoặc phản dân chủ đích.

Đào viên văn xương cungCung bổng đíchChí thánh tiên sư

Nhất ta tây phương học giả nhận vi nho gia hữu ngạiHiện đại hóa.Mã khắc tư · vi báNhận vi, nho gia khuyết phạp “Nhập thế chế dục chủ nghĩa”, khiếm khuyếtTư bổn chủ nghĩaĐích tinh thần động lực,Chúc “Thích ứng hiện thế đíchLý tính chủ nghĩa”,Giảng cầu nhân dữ xã hội, vũ trụ gian đích điều hòa thích ứng, cường điều phẩm đức tu dưỡng, quân tử bất khí, dĩ trí công thương thụ trở, khoa kỹ trì trệ.Tại 1950 cập 1960 niên đại, hứa đa tây phương học giả nhận vi nho gia dữ hiện đại thế giới tịnh bất tương dung,Nho gia yếu cầu ổn định, dữ hiện đại hóa đích điều kiện bối đạo nhi trì, sửDương vụ vận độngChung cáo thất bại.Hữu tây phương hán học gia nhận vi, nho gia tương tiêu thất ô hiện thật thế giới.

Nho gia tư tưởng đối đông á đích cận hiện đại kinh tế phát triển hữu đa phương diện đích ảnh hưởng. Xã hội học giaLa bá đặc · bối lạpChỉ xuất,Đức xuyên mạc phủThời kỳ đích nho gia tư tưởng hữu lợi nhật bổnHiện đại hóa,Nhật bổn nho gia cường điều thần dân đối chính trị lĩnh tụ đích tinh trung bất nhị, hữu trợ chính phủ điều động tư nguyên, tại hiện đại hóa trung đam đương cường đại chủ đạo giác sắc. Đãn trung quốc nho gia trọng thịHiếuĐại ô trung, gia tộc lăng giá nhất thiết, tắc khiếm khuyết khắc phục truyện thống đích động lực.Hiện đại đông á kinh tế thành công, hiện đại hóa hình thái hữu dị ô âu, mỹ đích hiện đại hóa mô thức, xã hội học giaBỉ đắc · bách cáchQuy nhân ô “Thông tục đích” (vulgar) nho gia tư tưởng, như tôn trọng thượng hạ chi biệt, hiến thân gia đình, trọng thị kỷ luật, cần kiệm tinh thần đẳng.Hữu học giả nhận vi, nho gia luân lý hữu trợ đại quy môCông nghiệp hóa;Nho gia cường điều tự ngã khắc chế, trọng thị giáo dục, văn hóa phổ cập, thức tự suất cao, nhân lực tư nguyên phong phú, lực cầu chưởng ác các chủng kỹ thuật, công tác thái độ nghiêm túc, đối gia đình hữu cao độ trách nhậm cảm, nỗ lực công tác, cần ô trữ súc, tịnh dĩ tập thể vi tiên, trọng thị kỷ luật, nhân tế quan hệ cập tương hỗ hợp tác, thượng hạ hữu tự, hồn nhiên nhất thể, thôi động liễu 20 thế kỷ hậu kỳ đông á địa khu đích công nghiệp hóa, hữu trợ nhật bổn hòaTứ tiểu longĐích kinh tế khởi phi.Diệc hữu học giả chỉ xuất, nho gia tịnh bất quan chú khoách trương tính đích sinh sản hoạt động, đốiTư bổn chủ nghĩaPhát triển tịnh vô cống hiến; hiện đại nho gia luân lý khả dĩ khởi đích tác dụng, kỳ thật thị hạn chế tư bổn dữ công nghiệp đích quá độ phát triển, đối chính trị hòa kinh tế hoạt động tác xuấtNhân văn chủ nghĩaĐích phê bình.

Quan ô nhân văn chủ nghĩa truyện thống dữ dân chủ

Quốc lập đài loan sư phạm đại họcNội đích khổng tử đồng tượng

Đương đại học giả trọng cổ nho gia đích nhân văn chủ nghĩa truyện thống.Học thuật giới công nhận, nho gia thị nhân loại văn minh chủ yếu tinh thần di sản, thừa nhận nho gia đối trung quốc hữu hứa đa cống hiến,Cựu xã hộiĐích hứa đa khuyết điểm kỳ thật hòa nho gia vô quan, đương kim trung quốc nhân nhưng khả tại nho gia văn hóa trung hữu sở đắc trứ,Nho gia giới trị dữ hiện đại văn hóa tịnh phi thế bất lưỡng lập, khả dĩ vi trung quốc đích hiện đại chuyển hóa đề cung tinh thần động lực.Chủ trương phục hưng nho gia đích học giả nhận vi, nho gia tư tưởng hữu trợ ô khắc phụcHiện đại tínhNguy cơ, hợp hồ trung quốc phát triển sở nhu, dĩ trọng kiến trung quốc văn hóa đích chủ thể tính hòa độc đặc tính. Nho gia đích lý tưởng dữ giáo hối, vưu kỳ thị “Quân tử chi đạo”, hữu trợ ô khắc phục hiện đại tính đích tệ đoan, đối ô hiện đại nhân an thân lập mệnh, tâm tính dữ đạo đức tu dưỡng, đoàn kết tinh thần dữ công dân trách nhậm đích bồi dục, đô hữu trọng yếu hòa tích cực ý nghĩa.Nho gia diệc bao hàm nhược càn tư tưởng tư nguyên, khả dĩ hòaNhân quyềnQuan niệm tương tiếp chuẩn, hữu trợ nhân quyền đích lạc thật.

Tại đài loan, cận niên tùy trứBổn thổ hóa,Dân chủ hóaHòaKhứ trung quốc hóaĐích phát triển, bộ phân nhân sĩ đối nho gia quan điểm đề xuất liễu phủ định tính nãi chí ô miệt tính đích khán pháp. Lệ như hữu ta học giả khuynh hướng nhận vi cường điều tôn ti luân lý nhi phi phổ biếnQuyền lợiQuan niệm đích nho gia văn hóa thị thống trị giả nô hóa nhân dân đích cực giai công cụ, trở ngại đài loanDân chủTiến trình, khuynh hướng dữ nho gia đẳng truyện thống văn hóa hoa thanh giới tuyến, nhi canh cường điềuCông dân giáo dục,Công dân xã hội,Phổ thế giới trị,Nhân quyềnGiáo dục,Pháp trịGiáo dục,Đa nguyên văn hóaDữ kỳ tha kỹ năng đẳng. Thử ngoại, tiền tổng thốngLý đăng huyDiệc tằng đối thử biểu kỳ á châu giới trị bị bộ phân chính trị nhân vật lợi dụng tác vi bác đoạt nhân quyền đích tạ khẩu, thành vi bộ phân quốc gia tẩu hướng hoàn toàn dân chủ đích chủ yếu trở ngại, tịnh khánh hạnh nho gia truyện thống tại đài loan tịnh vô thâm hậu ảnh hưởng, đối đài loan trí lực dân chủ hóa càn nhiễu bất đại..

Đãn thị, dã hữu ta học giả đối nho học dữ đài loan đích dân chủ tự do chi gian đích quan hệ bão trì trứ bất đồng đích quan điểm. Lệ nhưMỹ quốcGia châuBội phách đại nhân đại họcXã hội khoa họcHệ giáo thụ phí ước nhị ( anh ngữ:Joel Fetzer) dữ tô ba ( anh ngữ:Christopher Soper) nhận vi, nho học đích cơ bổn giới trị sử đài loan đíchDân chủ hóaDữChính trị tự doHóa thành vi á châu kỳ tha địa khu đích điển phạm.Thử ngoại,Triết họcHọc giả lý minh huy dã nhận vi nho gia tư tưởng đối ôĐài loan dân chủ hóaDữ lưỡng thứ đíchChính quyền luân thếGiác kỳ tha quốc gia tương đối địa bình thuận, cụ hữu nhất định trình độ đích cống hiến.Đài bắc thị lập đại họcPhó giáo thụLý thục trânTắc biểu kỳ, nho gia tư tưởng tại đài loan dân chủ hóa đích tiến trình trung, kí thị trợ lực dã thị trở lực.

Tham kiến

• Nho giáo
• Nho gia nhân vật liệt biểu
• Nho gia học phái liệt biểu
• Nho gia xã hội
• Á châu giới trị
• Hàn quốc nho học
• Võ hiệp văn hóa
• Thập tam kinh
• Pháp gia

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

《Sử ký / quyển 121》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》

Hữu quan nho gia lịch sử

• Hoàng tuấn kiệt.《 đông á nho học sử đích tân thị dã 》.Đài bắc: Hỉ mã lạp nhã nghiên cứu phát triển cơ kim hội. 2001[2014-11-30].ISBN9869998070( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.《 nho học truyện thống dữ văn hóa sang tân 》.Đài bắc: Đông đại đồ thư công tư. 1983[2014-11-30].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.《 đông á văn hóa giao lưu trung đích nho gia kinh điển dữ lý niệm: Hỗ động, chuyển hóa dữ dung hợp 》.Đài bắc: Đài đại xuất bản trung tâm. 2010[2014-11-30].ISBN986024166X( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt. 〈 trung quốc cổ đại nho gia lịch sử tư duy đích phương pháp cập kỳ vận dụng 〉. Hoàng tuấn kiệt, dương nho tân ( biên ).《 trung quốc cổ đại tư duy phương thức tham tác 》(PDF).Đài bắc: Chính trung thư cục. 1996: 1–19.ISBN9570910801( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt. 〈 đông á nho học sử nghiên cứu đích tân thị dã: Nho gia thuyên thích học sô nghị 〉. Hoàng tuấn kiệt ( biên ).《 trung quốc kinh điển thuyên thích truyện thống ( nhất ) thông luận biên 》(PDF).Đài bắc: Đài đại xuất bản trung tâm. 2004: 305–336.ISBN9869998038( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.〈 tòng đông á nho gia tư tưởng sử mạch lạc luận “Kinh điển tính” đích hàm nghĩa 〉(PDF).《 trung quốc triết học sử 》. 2002,2:35–47[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.〈 tòng nho gia kinh điển thuyên thích sử quan điểm luận giải kinh giả đích “Lịch sử tính” cập kỳ tương quan vấn đề 〉(PDF).《 đài đại lịch sử học báo 》. 1999,24:1–28[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Đỗ duy minh.《 đạo học chính: Luận nho gia tri thức phân tử 》.Tiền văn trungĐẳng dịch. Thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã. 2000.ISBN7208034958.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Đỗ chính thắng.〈 cổ đại thế biến dữ nho giả đích tiến thối 〉(PDF).《 trường canh nhân văn xã hội học báo 》. 2011,4(1): 1–54[2014-11-30].(Nguyên thủy nội dung(PDF)Tồn đương vu 2014-10-26 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoang mộc kiến ngộ.《 phật giáo dữ nho giáo 》.Đỗ cần đẳng dịch. Trịnh châu: Trung châu cổ tịch xuất bản xã. 2005[2014-11-30].ISBN7534822408.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Phúc tỉnh văn nhã.《 hán tự văn hóa quyển đích tư tưởng dữ tông giáo —— nho giáo, phật giáo, đạo giáo 》.Từ thủy sinh đẳng dịch. Võ xương: Võ hán đại học xuất bản xã. 2010[2014-11-30].ISBN7307076217.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Ngô chấn.〈 thí thuyết “Đông á nho học” hà dĩ tất yếu 〉(PDF).《 đài loan đông á văn minh nghiên cứu học khan 》. 2011,15:301–320[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lý minh huy.〈 nho gia truyện thống dữ đông á đích hiện đại hóa 〉(PDF).《 đài loan đông á văn minh nghiên cứu học khan 》. 2009,12:221–226[2014-11-30].(Nguyên thủy nội dung(PDF)Tồn đương vu 2015-09-23 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hắc trụ chân. Nghiêm lệ kinh dịch.〈 cận đại hóa kinh nghiệm dữ đông á nho giáo —— dĩ nhật bổn vi lệ 〉(PDF).《 nhị thập nhất thế kỷ 》. 2004,86:21–27[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Địch bách thụy ( William Theodore de Bary ).《 nho gia đích khốn cảnh 》.Hoàng thủy anh dịch. Bắc kinh: Bắc kinh đại học xuất bản xã. 2008[2014-11-30].ISBN7301148151.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Lý minh huy.《 đương đại nho học chi tự ngã chuyển hóa 》.Đài bắc: Trung ương nghiên cứu viện trung quốc văn triết nghiên cứu sở. 1994[2014-11-30].ISBN9576712327.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.《 nho học dữ hiện đại đài loan 》.Bắc kinh: Trung quốc xã hội khoa học xuất bản xã. 2001[2014-11-30].ISBN7500429959.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt. 〈 chiến hậu đài loan đích nho gia tư tưởng: Tồn tại hình thức, nội hàm dữ công năng 〉. Lý minh huy ( biên ).《 nho gia tư tưởng tại hiện đại đông á: Tổng luận thiên 》(PDF).Đài bắc: Trung ương nghiên cứu viện trung quốc văn triết nghiên cứu sở trù bị xử. 1998: 155–194.ISBN9576716128( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.〈 chiến hậu đài loan nho học đích bảo thủ tư tưởng khuynh hướng —— dĩ “Khổng mạnh nguyệt khan” vi trung tâm 〉.《 đài đại lịch sử học báo 》. 1997,21:273–294[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).

Hữu quan nho gia tư tưởng

• Trần tổ vi.《 nho gia trí thiện chủ nghĩa: Hiện đại chính trị triết học trọng cấu 》.Hương cảng: Thương vụ ấn thư quán. 2016.ISBN9789620765490( trung văn ( phồn thể ) ).
• Phó bội vinh.《 nho gia triết học tân luận 》.Đài bắc: Liên kinh xuất bản sự nghiệp cổ phân hữu hạn công tư. 2010[2014-11-30].ISBN9789570837308( trung văn ( phồn thể ) ).
• Phó bội vinh.《 nho đạo thiên luận phát vi 》.Đài bắc: Liên kinh xuất bản sự nghiệp cổ phân hữu hạn công tư. 2010[2014-11-30].ISBN9570836687( trung văn ( phồn thể ) ).
• Bạch đồng đông.《 cựu bang tân mệnh: Cổ kim trung tây tham chiếu hạ đích cổ điển nho gia chính trị triết học 》.Bắc kinh: Bắc kinh đại học xuất bản xã. 2009[2014-11-30].ISBN7301151098.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Bạch đồng đông.〈 tâm tính nho học hoàn thị chính trị nho học? Tân bang cựu mệnh hoàn thị cựu bang tân mệnh? 〉.Khai phóng thời đại. 2010[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• Ngô nhữ quân.《 nho gia triết học 》.Đài bắc: Đài loan thương vụ ấn thư quán. 1995[2014-11-30].ISBN957051213X( trung văn ( phồn thể ) ).
• Mã khắc tư · vi bá.《 nho giáo dữ đạo giáo 》.Vương dung phân dịch. Bắc kinh: Thương vụ ấn thư quán. 1995[2014-11-30].ISBN7100017092( trung văn ( giản thể ) ).
• Võ nội nghĩa hùng.《 nho giáo chi tinh thần 》.Cao minh dịch. Thượng hải: Thái bình thư cục. 1942. (Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lưu thuật tiên.〈 khóa văn hóa nghiên cứu dữ thuyên thích vấn đề cử ngung: Nho gia truyện thống đối ô tri thức dữ giới trị đích lý giải 〉.《 đài loan đông á văn minh nghiên cứu học khan 》. 2004,1(1): 119–132[2014-11-30].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lưu thuật tiên.〈 đối ô chung cực quan hoài dữ nho gia tông giáo tính vấn đề đích hồi ứng 〉(PDF).《 nhị thập nhất thế kỷ 》. 2000,59:115–117[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.〈 luận nho học đích tông giáo tính nội hàm 〉.《 đài đại lịch sử học báo 》. 1999,23:395–409[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.〈 nho gia luận thuật trung đích lịch sử tự thuật dữ phổ biến lý tắc 〉(PDF).《 đài đại lịch sử học báo 》. 2000,25:1–24[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hoàng tuấn kiệt.〈 “Nho gia dân chủ chính trị” như hà khả năng? —— tòng đương đại tân nho gia xuất phát tư khảo 〉.Ái tư tưởng. 2012-11-19[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• Đỗ duy minh.《 hiện đại tinh thần dữ nho gia truyện thống 》.Bắc kinh: Tam liên thư điếm. 1997[2014-11-30].ISBN7108010933.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Đỗ duy minh.〈 nho học đích lý luận lý thể hệ dữ phát triển tiền cảnh 〉.Trung quốc nho học võng.[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• Đỗ duy minh.〈 hà vi nho gia chi đạo 〉. Bành quốc tường dịch. Trung quốc nho học võng( trung văn ( giản thể ) )(Nhất) (Nhị) (Tam) (Tứ) (Ngũ) (Lục) (Thất) (Bát)
• Lý minh huy.《 nho gia dữ khang đức 》.Đài bắc: Liên kinh xuất bản sự nghiệp công tư. 1990[2014-11-30].ISBN9570804041.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lý minh huy.〈 nho gia chính trị triết học dữ trách nhậm luân lý học 〉.Ái tư tưởng. 2007-06-07[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• Cáp phật yến kinh học xã( biên ).《 nho gia dữ tự do chủ nghĩa 》.Bắc kinh: Tam liên thư điếm. 2001[2014-11-30].ISBN7108015803.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• An nhạc triết ( Roger T. Ames ).〈 lễ dữ cổ điển nho gia đích vô thần luận tông giáo tư tưởng 〉.Ái tư tưởng. 2006-12-19[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• An nhạc triết ( Roger T. Ames ); hách đại duy ( David L. Hall ).〈 nho gia tư tưởng dữ thật dụng chủ nghĩa 〉.Ái tư tưởng. 2004-12-11[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• An nhạc triết ( Roger T. Ames ); hách đại duy ( David L. Hall ).〈 nho gia dân chủ chủ nghĩa 〉.Ái tư tưởng. 2004-12-11[2014-11-30]( trung văn ( giản thể ) ).
• Diêu tân trung.《 nho giáo dữ cơ đốc giáo: Nhân dữ ái đích bỉ giác nghiên cứu 》.Triệu diễm hà dịch. Bắc kinh: Trung quốc xã hội khoa học xuất bản xã. 2002.ISBN7500432429.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-01-04 )( trung văn ( giản thể ) ).
• Hoàng dũng. Thôi á cầm dịch.〈 tự do chủ nghĩa đích trung lập tính, quốc gia hoàn thiện luận hòa nho gia tư tưởng 〉(PDF).《 trung quốc văn triết nghiên cứu thông tấn 》. 2013,23(3): 91–115[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Dư quốc phiên. Lý thích học dịch.〈 tĩnh quan kỳ biến —— luận nho gia tư tưởng dữ nhân quyền đích triển vọng 〉(PDF).《 trung quốc văn triết nghiên cứu thông tấn 》. 2001,11(1): 135–146[2014-11-30]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hà phạp bút ( Fabian Heubel ). 〈 đương đại tây phương hán học gia đối “Nho học” chi triết học thuyên thích sơ tham 〉. Lý minh huy, trần vĩ phân ( biên ).《 đương đại nho học dữ tây phương văn hóa ． triết học thiên 》.Đài bắc: Trung ương nghiên cứu viện trung quốc văn triết nghiên cứu sở. 2004: 43–84.ISBN9570171391( trung văn ( phồn thể ) ).

Ngoại bộ liên kết

• “Nho gia võng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)”
• “Trung quốc nho học võng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)”
• “Trung hoa nho học võng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)”
• “Quốc tế nho học võng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)”
• “Trung quốc triết học thư điện tử hóa kế hoa ． nho gia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)”