Nho giáo

Quan vu dữ “Nho giáo”Tiêu đề tương cận hoặc tương đồng đích điều mục hiệt, thỉnh kiến “Nho giáo ( tiêu kỳ nghĩa )”.

Đề kỳ:Thử điều mục hiệt đích chủ đề bất thịNho gia.

Nho giáo
Hán ngữ danh xưng
Phồn thể tự	Nho giáo‧Khổng giáo‧Nho gia tín ngưỡng
Giản hóa tự	Nho giáo‧Khổng giáo‧Nho gia tín ngưỡng
Tiêu âm
Việt nam ngữ danh xưng
Quốc ngữ tự	Nho giáo
Nam tự	Nho giáo
Triều tiên ngữ danh xưng
Ngạn văn	유교
Hán tự	Nho giáo
Tiêu âm -Văn quan bộ thức Yu gyo -Mã - lại thức Yu kyo
Nhật ngữ danh xưng
Hán tự	Nho giáo‧
Tiêu âm -Nhật ngữ la mã tự Jyukyō
Nho giáo anh văn danh xưng
Nho giáo anh văn	Ruism
Khổng giáo anh văn danh xưng
Khổng giáo anh văn	Con-fu-cianism

Nho giáo,Nho giáo thể chế nguyên ôHạ thương chuĐích ngũ giáo hòaTế lễ,Hạ lễ dĩ bất khả khảo,Chu côngCư ân lễ chế lậpLễ nhạc chế độ,Chí tây chu thời trục tiệm ngõa giải, khổng tử cơ ô vương đạo phục cổ đích lý tưởng vi phục hưngLễ nhạcNhi sang lập nho gia, tây hán thời tái thứ thành vi quan phương tín ngưỡng, dĩ cổ đạiThần chức“Nho”Xưng vị nho giáo, thường dữPhật giáo,Đạo giáoTịnh xưng “Nho thích đạo”Tam giáo.

Nho giáo dĩThiên tửVi tông giáo lĩnh tụ, dĩ chu công,Khổng tửVi tiên thánh tiên sư, dĩ 《Dịch kinh》 trung đíchThần đạo thiết giáo.Nho giáo tựHán đạiDĩ lai bị phụng vi quan học, kỳ hậu các chủ yếu triều đại hoặcLịch sửThời kỳ, đô thị quan phương chỉ đạo tư tưởng. Ngũ kinh thành vi quốc gia pháp điển dĩ cậpTrung hoa pháp hệĐích pháp lý cơ sở, dĩXuân thu quyết ngục.Hán đại mạt niên, nho giáo quảng phiếm truyện bá, “Thái úy công thừa túc tự, thế đốc nho giáo, dĩ 《 âu dương thượng thư 》, 《 kinh thị dịch 》 hối thụ tứ phương. Học giả tự viễn nhi chí, cái du tam thiên.”Thanh đạiNho giaTông giáo hóa hình thành đíchKhổng giáoDã chúc vu nho giáo phân chi, đáo kim nhật nhưng tại cảng, úc, tân, mã, đài cập hải ngoại hoa nhân xã hội cụ hữu trọng yếu tông giáo địa vị.

Khái luận

Nho giáoTứcTrung quốc truyện thống tông pháp tính tông giáo,Nhân dịch dữ “Nho gia giáo hóa” hỗn hào dã hữu bộ phân học giả thủ “Kính thiên pháp tổ” trung nhị tự xưngThiên tổ giáo. Hà quang hỗĐối vu nho giáo đích định nghĩa như hạ: “Sở vị nho giáo, phi chỉ nho học hoặc nho gia chi chỉnh thể, nhi thị chỉ ân chu dĩ lai miên diên tam thiên niên đích trung quốc nguyên sinh tông giáo, tức dĩ thiên đế tín ngưỡng vi hạch tâm, bao quát ‘ thượng đế ’ quan niệm, ‘ thiên mệnh ’ thể nghiệm, tế tự hoạt động hòa tương ứng chế độ, dĩ nho sinh vi xã hội trung kiên, dĩ nho học trung tương quan nội dung vi lý luận biểu hiện đích na ma nhất chủng tông giáo thể hệ.”

Cơ bổn giáo nghĩa

“Thánh nhân dĩ thần đạo thiết giáo, nhi thiên hạ phục hĩ.” Nho giáo đích ý tư thị tạ trợ thần chỉ tiến hành giáo dục giáo hóa, dân chúng bỉ giác dung dịch tiếp thụ hòa thuận phục.

Kính thiên, phụng tổ, hiếu thân, trung tín, nhân nghĩa, sùng lễ, tính thiện, hoằng nghị, kiến hiền tư tề.

• “Tam cương”: Minh minh đức, thân dân, chỉ vu chí thiện. ( 《Đại học》 )
• “Bát mục”: Cách vật, trí tri, thành ý, chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.
• “Tam đạt đức”: Trí, nhân, dũng.
• “Bác học chi, thẩm vấn chi, thận tư chi, minh biện chi, đốc hành chi.” ( 《Trung dung》 )
• “Dữ thiên địa hợp kỳ đức, dữ nhật nguyệt hợp kỳ minh.”
• “Lập thân hành đạo, dương danh vu hậu thế, dĩ hiển phụ mẫu, hiếu chi chung dã. Phu hiếu, thủy vu sự thân, trung vu sự quân, chung vu lập thân.” ( 《Hiếu kinh》 )
• “Dữ thiên địa hợp kỳ đức, dữ nhật nguyệt hợp kỳ minh, dữ tứ thời hợp kỳ tự, dữ quỷ thần hợp kỳ cát hung. Tiên thiên nhi thiên phất vi, hậu thiên nhi phụng thiên thời.” ( 《Dịch truyện》 )
• “Ngô nhật tam tỉnh ngô thân; vi nhân mưu nhi bất trung hồ? Dữ bằng hữu giao nhi bất tín hồ? Truyện bất tập hồ?” (Tằng tử)
• “Trì chí dưỡng khí”, “Dưỡng hạo nhiên chi khí” (Mạnh tử)
• “Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng an, an nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc. Vật hữu bổn mạt, sự hữu chung thủy, tri sở tiên hậu, tắc cận đạo hĩ.” ( 《Đại học》 )
• “Tam hi tu luyện”:Sĩ hi hiền, hiền hi thánh, thánh hi thiên. (Chu đôn di)
• “Vi thiên địa lập tâm, vi sinh dân lập mệnh, vi vãng thánh kế tuyệt học, vi vạn thế khai thái bình.” (Trương tái)

Thiên mệnh quan

Khổng tử đề xuất quân tử yếu “Tri thiên mệnh”, “Bất tri thiên mệnh vô dĩ vi quân tử”. Tri thiên mệnh thị nho gia tư tưởng đặc điểm, dã thị trung quốc truyện thống văn hóa đích đặc điểm. Thiên mệnh tựu thị tự giác hữu nhất chủng sử mệnh cảm, “Tri thiên mệnh”, tức lĩnh ngộ tự kỷ phụ hữu sử mệnh, tất tu thiết pháp khứ hoàn thành. Giá chủng sử mệnh đích lai nguyên thị thiên, sở dĩ xưng vi thiên mệnh.

Nho giáo tối cao đích truy cầu viThiên nhân hợp nhất,Nhân dĩ đức hợp thiên, tu thân hợp hồ đạo nhi bất du củ sở dĩ khổng tử thiết lễ, vi “Đức” đích tối cao biểu hiện.

Phiếm linh luận

Nho giáo tín phụng đích tối cao thần, thị thiên. Thiên thần xưng tự, địa chỉ xưng tế, tông miếu xưng hưởng. Thiên, địa, quân, thân, sư. Biểu kỳ kính thiên pháp tổ, hiếu thân thuận trường, trung quân ái quốc, tôn sư trọng giáo.

Sinh tử quan

Nho giáo tịnh bất quan chú tử hậu thế giới, tuy nhiên lược hữu đề cập tử hậu khứ xử, đãn tịnh một hữu cụ thể ký tái tử hậu thế giới đích cảnh tượng.

Hồn khí quy vu thiên, hình phách quy vu địa, cố tế, cầu chư dương âm chi nghĩa.

——《 lễ ký · giao đặc sinh 》

Thiên vọng nhi địa tàng, thể phách tắc hàng, tri khí tại thượng.

——《 lễ ký · lễ vận 》

Cốt nhục tễ vu hạ âm vi dã thổ, kỳ khí phát dương vu thượng vi chiêu minh, hôn hao thê sảng, thử bách vật chi tinh dã, thần chi trứ dã.

——《 lễ ký · tế nghĩa 》

Khổng tử viết: Chúng sinh tất tử, tử tất quy thổ, thử vị quỷ; hồn khí quy thiên, thử vị thần.

——《 khổng tử gia ngữ 》

Nho giáo kinh điển trung, đề cập đích tử hậu thế giới đại trí hữu lưỡng chủng, tức thiên thượng đích thiên giới ( sở vị “Chiêu minh” thế giới ), địa hạ đích hoàng tuyền. Dã tựu thị trung quốc nhân khẩu đầu thường thuyết đích “Tại thiên chi linh”, “Tuyền hạ hữu tri”.

Thái thượng hữu lập đức, kỳ thứ hữu lập công, kỳ thứ hữu lập ngôn, tuy cửu bất phế, thử chi vị bất hủ.

——《 tả truyện ẩn công nguyên niên 》

Pháp thi vu dân, tắc tự chi; dĩ tử cần sự, tắc tự chi; dĩ lao định quốc, tắc tự chi; năng ngự đại tai, tắc tự chi; năng hãn đại hoạn, tắc tự chi.

——《 lễ ký tế pháp 》

Thiên giới

Văn vương tại thượng, vu chiêu vu thiên.…… Văn vương trắc hàng, tại đế tả hữu.

——《 thi kinh đại nhã văn vương 》

Hoàng tuyền

( trịnh trang công ) bất cập hoàng tuyền, vô tương kiến dã.

——《 tả truyện · ẩn công nguyên niên 》

Nhất bàn nhận vi thánh hiền quân tử hữu minh đức, thành vi quang minh đích linh hồn ( thần ), tử nhi thăng thiên; tiểu nhân ngôn hành tư lự đa vật dục, dữ thân thể nhất đồng hạ hàng tiến nhập địa hạ, tử nhi hạ hoàng tuyền.

Quân tử viết chung, tiểu nhân viết tử.

——《 lễ ký · đàn cung 》

Vị năng sự nhân, yên năng sự quỷ?

——《 luận ngữ · tiên tiến 》

Vụ dân chi nghĩa, kính quỷ thần nhi viễn chi.

——《 luận ngữ · ung dã 》

Sinh, sự chi dĩ lễ; tử, táng chi dĩ lễ, tế chi dĩ lễ.

——《 luận ngữ · vi chính 》

Đãn nho giáo tịnh một hữu tượng kỳ tha tông giáo nhất dạng, kiến cấu nhất cá cụ thể đích tử hậu linh hồn thế giới, tại sinh tử quan thượng biểu kỳ sinh tử nhất thể, đô ứng cai thật hiện sinh mệnh trung đích chủng chủng giới trị.

Triều văn đạo, tịch tử khả hĩ.

——《 luận ngữ · lí nhân 》

Nho giáo đích do lai dữ phát triển

Khởi nguyên

“Nho giáo” nhất từ thủ tiên xuất hiện vu 《 sử ký 》, kỳ 《 du hiệp liệt truyện 》 đạo: “Lỗ nhân giai dĩ nho giáo, nhi chu gia dụng hiệp văn”. Nho thể hệ tại khai sang chi hậu, biểu kỳ tuân tuần nghiêu thuấn chi đạo, hiệu phápChu văn vương,Chu võ vươngChi chế. Sở dĩ truy sóc hậu đích khởi nguyên hội bỉ khổng tử đích thời đại hoàn tảo. Tối tảo truy sóc tựNghiêuThuấnVũĐích ngũ giáo. Nghiêu thuấn tức chú trọng “Kính phu ngũ giáo”.“Thương khế năng hòa hợp ngũ giáo, dĩ bảo ô bách tính giả d㔓Thuấn cử bát khải, sử chủ hậu thổ, dĩ quỹ bách sự, mạc bất thời tự. Cử bát nguyên, sử bố ngũ giáo vu tứ phương, phụ nghĩa, mẫu từ, huynh hữu, đệ cung, tử hiếu, nội bình ngoại thành.”Ngũ giáo tức ngũ lễ, toàn thị gia đình chi lễ. Kỳ trung "Ngũ giáo", tựu thị xử lý nhân tế đạo đức quan hệ đích ngũ chủng cơ bổn quy phạm, tức mạnh tử sở giải thích đích "Phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu phụ hữu biệt, trường ấu hữu tự, bằng hữu hữu tín.”Nghiêu thuấn vũ đích thần tử cao đào hưng "Ngũ giáo", định "Ngũ lễ", sang "Ngũ hình", lập "Cửu đức", thân "Cửu tộc". 《 thượng thư · cao đào mô 》 viết: “Thiên trật hữu lễ, tự ngã ngũ lễ hữu dung tai”. Nhân thử nghiêu thuấn vũ thang văn võ chu công khổng mạnh chi giáo tức thị nho giáo. “Nghiêu, thuấn, vũ, thang chi chấp trung, dữ khổng tử sở bổn vu nghiêu thuấn chi chấp trung giả, vu hà kiến chi? Kiến chi vu dung đức, dung ngôn nhi dĩ. Cố trung tự chúc vu lý cảnh, nhi dung tự chúc vu hành vi. Giảng nho gia chi học, tất tu chú trọng luân lý, thủy khả kiến kỳ tự khế phu ngũ giáo dĩ lai, nhất mạch tương thừa chi thống hệ, phủ tắc nho gia giả lưu xuất vu tư đồ chi quan chi thuyết, diệc bất năng đắc kỳ giải.”Giá dã thịThái sử côngThuyết nho giáo “Tổ thuật nghiêu thuấn, hiến chương văn võ” đích nguyên nhân.

Tiền thân

“Nho” thị xuân thu thời tòngVu,Sử,Chúc,BặcTrung phân hóa xuất lai đích, thục tất hạ thương chu thi thư lễ nhạc đíchThuật sĩ.《Thuyết văn》: Nho, thuật sĩ chi xưng. Hà thuật? "Nho" tự: Tả "Nhân" hữu thượng "Vũ" hạ "Nhi" ( tu ý ), “Nhu cầu” nhất từ bổn ý cầu vũ canh nông, thượng cổ nguyên vi kỳ vũ thuật sĩ chi chức tư. 《 pháp ngôn · quân tử 》: Thông thiên địa chi nhân viết nho. Chu triều “Trọng dân ngũ giáo, duy thực, tang, tế. Đôn tín minh nghĩa, sùng đức báo công. Thùy củng nhi thiên hạ trị.”Khổng tử viết: “Ân nhân vu hạ lễ, sở tổn ích khả tri dã; chu nhân vu ân lễ, sở tổn ích khả tri dã. Kỳ hoặc kế chu giả, tuy bách thế, khả tri dã.” “Chu giam vu nhị đại, úc úc hồ văn tai! Ngô tòng chu.”Chu triều đích lễ nghi, điển chương, chế độ thủ ô hạ triều, thương triều, tịnh thả phát dương quang đại, thị nho giả tâm trung lý tưởng đích chế độ. Thi thư lễ nhạc thị chu triều đích vương quan chi học, hựu xưng cổ chi tứ giáo, chu triều quý tộc đích giáo khoa thư. 《Quốc ngữ· sở ngữ thượng 》 ký tái thân thúc thời đàm đáo giáo dục vương thất công tử thời sở khai liệt đích giáo tài tức bao hàm liễu giá lục bộ cổ thư. “Giáo chi 《 xuân thu 》, nhi vi chi tủng thiện nhi ức ác yên, dĩ giới khuyến kỳ tâm; giáo chi 《 thế 》, nhi vi chi chiêu minh đức nhi phế u hôn yên, dĩ hưu cụ kỳ động; giáo chi 《 thi 》, nhi vi chi đạo quảng hiển đức, dĩ diệu minh kỳ chí; giáo chi xử, sử tri thượng hạ chi tắc; giáo chi nhạc, dĩ sơ kỳ hội hợp nhi trấn kỳ phù; giáo chi 《 lệnh 》, sử phóng vật quan; giáo chi 《 ngữ 》, sử minh kỳ đức, nhi tri tiên vương chi vụ dụng minh đức vu dân dã; giáo chi 《 cố chí 》, sử tri phế hưng nhi giới cụ yên; giáo chi 《 huấn điển 》, sử tri tộc loại, hành bỉ nghĩa yên.”Giá lí đích 《 xuân thu 》 hòa 《 thế 》 đô thị sử thư, 《 lệnh 》 thị quan vu thời lệnh tiết nhật thiên văn lịch pháp, bỉ như 《 lễ ký · nguyệt lệnh 》. 《 ngữ 》 thị chỉ 《 quốc ngữ 》《 gia ngữ 》, bỉ như truyện thế đích 《 khổng tử gia ngữ 》. 《 cố chí 》 thị chỉ khổng tử thu nhập 《 thượng thư 》 trung đích 《 trọng hủy chi cáo 》《 thang cáo 》《 đại cáo 》《 khang cáo 》《 tửu cáo 》《 lạc cáo 》 chi loại. 《 huấn điển 》 tắc thị 《 thượng thư 》 trung đích 《 nghiêu điển 》《 thuấn điển 》《 y huấn 》 chi loại. Khổng tử bả chu triều đích vương quan chi học đái nhập dân gian, nho giáo tựu thị cơ vu thi thư lễ nhạc phát triển nhi lai đích lễ giáo, tịnh kinh quá khổng tử đích truyện thừa dĩ cập hậu lai lịch triều thánh hiền đối vu ngũ kinh đích xiển thích bất đoạn hoàn thiện. Tuân tử thuyết “Cố thi thư lễ nhạc chi đạo quy thị hĩ. Thi ngôn thị kỳ chí dã, thư ngôn thị kỳ sự dã, lễ ngôn thị kỳ hành dã, nhạc ngôn thị kỳ hòa dã, xuân thu ngôn thị kỳ vi dã”.Nho giáo dĩKhổng tửVi chí thánh tiên sư, dĩHạo thiên thượng đếVi chí thượng thần, thượng đế cấp nhân loại chỉ phái liễu quân hòa sư, nhượng tha môn lai giáo hóa, trị lý thượng đế đích tử dân. “Thiên hàng hạ dân, tác chi quân, tác chi sư, duy viết kỳ trợ thượng đế, sủng chi tứ phương.”

Thương chu

Căn cưHà quang hỗĐích thuyết pháp, nho giáo diên tục tự thương chu quốc giáo, thị diên tục liễu tam thiên niên đích trung quốc nguyên sinh tông giáo.Lưỡng cá triều đại đô sùng bái đích chí cao vô thượng thần, xưng vi thượng đế, tức thương triều đíchĐếDữ chu triều đíchThiên.Thượng đế bị nhận vi thị thương đại vương thất đích thủy tổ,Tha đích biệt xưng thị “Thượng giáp”.Tại thương đại thần học trung, tự nhiên thần hòa tổ tiên thị vi đế đích nhất bộ phân,Tứ phương phongBị đại biểu tha đích vũ trụ ý chí.Chu tộc thôi phiên liễu thương triều, thiên đế thành vi chí cao thần.Thương tương thượng đế nhận định vi tha môn đích tổ tiên thần, dĩ thông quá thần quyền chủ trương tha môn đích quyền lực, nhi chu triều tắc tương giá nhất chủ trương chuyển hóa vi cơ vu đạo đức lực lượng đích hợp pháp tính, tứcThiên mệnh.Tại chu triều đích thần học trung, thiên một hữu đan nhất đích thế hệ hậu đại, nhi thị ân tứ hữu đức thống trị giả. Chu vương tuyên xưng tha môn chiến thắng thương thị nhân vi tha môn ái dân đức hành, nhi thương thị bạo chính, nhân thử bị thiên bác đoạt liễu quyền lực.

Hán đại

Hán triềuHiếu võ hoàng đếThời định vi trung quốc quan phương thống trị tư tưởng, tôn lục kinh lập học cung, trọng thị cát lễ, hung lễ, tân lễ, quân lễ, gia lễ đích lễ nghi chế độ đích kiến thiết, bị xưng viKinh học,Hoặc giảHán học,Hán linh đế chiếu chư nho chính định ngũ kinh, khan ô thạch bi, vi cổ văn, triện, lệ tam thể thư pháp dĩ tương tham kiểm, thụ chi học môn, sử thiên hạ hàm thủ tắc yên, chính thức bả nho giáo định vi quốc giáo,. Đường triều chế định liễu 《Khai nguyên lễ》 thành vi hậu đại lễ nghi chế độ đích mô phạm, kỳ trung đối vu như hà tế thiên, tế tổ, như hà tế khổng, đô tố liễu tường tế đích, cụ hữu pháp điển ý nghĩa đích quy định. Cổ đại trung quốc nhân bả nho giáo khiếu tố “Thánh giáo”.

Tống đại

Nam tốngChu hiSang kiếnLý học,TônTứ thư,Trọng thị bồi dưỡng nội tâm kiền thành đích “Khổng mạnh chi đạo”. Chu hi đích nho giáo tư tưởng thể hệ tòng thiên địa vạn vật thuyết khởi, tòng cách vật trí tri nhập thủ, lạc thật vu nhân luân nhật dụng, đạo đức tu dưỡng, quy kết vi cầu nhân, thành hiền thành thánh. Tha chế định đích 《 bạch lộc động thư viện học quy 》, đồng thời dã thị tha đích thi chính phương châm. Tha dụng tất sinh tinh lực chú thích đích 《 tứ thư tập chú 》, thành vi tống đại dĩ hậu quan phương bồi dưỡng nhân tài đích tiêu chuẩn giáo khoa thư. Lý học dĩ cậpTâm họcHựu bị xưng viTống học.

Cận đại

Vãn thanhTiến sĩKhang hữu viĐích lực thôi. Khang hữu vi tằng dữ đệ tử lương khải siêu hợp tác thôi hành đoản tạm đích mậu tuất biến pháp. Vi liễu thôi động biến pháp, khang hữu vi tương nho học cách tân cải tạo viKhổng giáo,Nhất phương diện tương nho học tông giáo hóa, khổng tử vi giáo chủ, dĩ ngưng tụ dân tộc tinh thần, lánh nhất phương diện tương nho học chính trị hóa, đột hiển khổng tử đích cải cách tinh thần, dĩ tiện thôi động kỳ biến pháp. Khang hữu vi tằng ô 《 dĩ khổng giáo vi quốc giáo phối thiên địa nghị 》 trung thuyết: “Dục cứu nhân tâm, mỹ phong tục, duy hữu cức định quốc giáo nhi dĩ; dục định quốc giáo, duy hữu tôn khổng nhi dĩ.”

Khang hữu vi tại 1898 niên ô 《 khổng tử cải chế khảo 》 nhất thư trung vi liễu kỳ cải cách đích chính trị ý đồ, bả khổng tử miêu hội vi nhất vị xã hội cải cách gia, tịnh tôn khổng tử vi “Vạn thế giáo chủ”, hựu bả khổng tử tố tạo thành thác cổ cải chế đích “Tố vương”. Tha tại 《 khổng tử cải chế khảo · tự 》 trung tựu thuyết “Thiên kí ai đại địa sinh nhân chi đa gian, hắc đế nãi hàng tinh nhi cứu dân hoạn, vi thần minh, vi thánh vương, vi vạn dân tác truyện, vi đại địa giáo chủ”, do thử khả kiến khang hữu vi sở thôi đích khổng giáo thật uẩn hàm trứ cực đại đích tông giáo thức ngẫu tượng sùng bái ý vị, hữu biệt ô giác vi trứ trọng giáo hóa, giáo học đích nho giáo hòa nho học.

Cận hiện đại

Chủ điều mục:Tân văn hóa vận động

Trực đáo 1912 niênTrung hoa dân quốcThành lập, phế chỉ độc kinh, nho giáo thất khứ liễu quan phương tư tưởng đích địa vị. Dân quốc tảo niên hoàn tằng hữu “Đả đảo khổng gia điếm”Đích vận động, đáoQuốc dân chính phủThời kỳ, hựu trọng tân tôn khổng, bả khổng tử tế tự liệt vi quốc gia tế tự. 1949 niênQuốc cộng nội chiếnHậu, trung quốc đại lục phủ định nho gia tư tưởng, tịnh tằng hữuPhê lâm phê khổngVận động, nhi tạiĐài loanTắc hữu tương phản đích “Trung hoa văn hóa phục hưng vận động”.

Nho giáo tư tưởng trừ liễu “Tiên vương chi đạo”Dĩ ngoại, nhân dữ nhân chi gian đíchLuân lý quan hệDã ngận trọng yếu. Ký lục khổng tử ngôn hành đíchLuận ngữĐương trung tựu hữu ngận đa quan vu luân lý quan hệ đích chủ trương, bỉ phương thuyết “Hiếu”,“Nhân”,Sinh hoạt phương thức thượng chủ trương tiết kiệm, phú quý bất dâm đẳng đẳng. Tại tính biệt thượng, nhận vi nam nữ hữu biệt, âm dương hỗ bổ, truyện thống xã hội thị “Nam tôn nữ ti”. Nho giáo bất chủ trương thông quá bạo lực cách mệnh lai tiến hành xã hội địa vị hòa thân phân đích cải biến, tịnh thả bả giá khán tác xã hội động loạn đích căn nguyên, nhi chủ trương thông quá học tập văn hóa tri thức, kiến công lập nghiệp đích phương thức, nhi chính phủ dã an bài tương ứng đích “Tuyển hiền dữ năng” đích chế độ.

Hiện đại

Trung quốc đại lục tại tiến nhậpCải cách khai phóngDĩ hậu, nho giáo trọng tân trục tiệm đắc đáo trọng thị. Nho giáo chí kim đối ngận đa trung quốc nhân đích tư tưởng y nhiên hữu ngận trọng đại đích ảnh hưởng. Nho giáo dã thị cổ đạiHàn quốcHòaViệt namĐích quan phương chính thống tư tưởng, hiện tại nho giáo đốiHàn quốc,Việt namDĩ cậpNhật bổnNhất ta nhân đích tư tưởng hữu bất khả hốt thị đích ảnh hưởng.

Tại 2005 niênTrung hoa nhân dân cộng hòa quốcThành lập liễu “Nho giáo nghiên cứu trung tâm”, quốc gia tông giáo sự vụ cục cục trường tham gia liễu thành lập trung tâm đại hội, tại 2016 niên, tông giáo lam bì thư trung quốc tông giáo báo cáo, chính thức bả nho giáo tác vi trung quốc đích truyện thống tông giáo gia dĩ nghiên cứu hòa giới thiệu. Đãn thị, trung quốc chính phủ kinh thường đề cập “Ngũ đại tông giáo” ( đạo giáo, phật giáo, cơ đốc giáo tân giáo, thiên chủ giáo hòa y tư lan giáo ), hiện tồn hữu tông giáo đoàn thể đích chỉ hữu giá “Ngũ đại tông giáo” nhi nho giáo một hữu.《 tông giáo lam bì thư · trung quốc tông giáo báo cáo ( 2016 ) 》 trung tương nho giáo đích đương đại phục hưng vấn đề liệt vu “Ngũ đại tông giáo” chi hậu.

Nho giáo kinh điển

Nho giáo kinh điển chỉ đích thị khổng tử sở “Trị 《Thi》《Thư》《Lễ》《Nhạc》《Dịch》《Xuân thu》” lục kinh.“Tự khổng tử tại thời, phương tu minh thánh kinh dĩ truất mâu dị.”“Cố thư giả, chính sự chi kỷ dã; thi giả, trung thanh chi sở chỉ dã; lễ giả, pháp chi đại hề, loại chi cương kỷ dã. Cố học chí hồ lễ nhi chỉ hĩ. Phu thị chi vị đạo đức chi cực. Lễ chi kính văn dã, nhạc chi trung hòa dã, thi thư chi bác dã, xuân thu chi vi dã, tại thiên địa chi gian giả tất hĩ.”Tần thủy hoàng "Phần thư khanh nho", cư thuyết kinh tần hỏa nhất cự, 《 nhạc kinh 》 tòng thử thất truyện. Thuyên thích ngũ kinh, hoàn bị lễ chế đích kinh học thị hán tấn tùy đường đích chủ lưu. Trứ danh đích kinh học gia hữuTrịnh huyền,Vương túc,Khổng an quốc,Triệu kỳ,Hà hưu,Vương bật,Hàn khang bá,Phạm ninh,Hà yến,Quách phác,Khổng dĩnh đạt,Giả công ngạn,Từ ngạn,Hình bính,Tôn thíchĐẳng.

• Ngũ kinh
  • 《Thi kinh》
  • 《Thượng thư》
  • 《Nghi lễ》
  • 《Dịch kinh》
  • 《Xuân thu》
  • 《Nhạc kinh》

Nam tốngThời chu hi tương 《Đại học》, 《Luận ngữ》, 《Mạnh tử》, 《Trung dung》 hợp vi “Tứ thư”, “Học vấn tu dĩ 《 đại học 》 vi tiên, thứ 《 luận ngữ 》, thứ 《 mạnh tử 》, thứ 《 trung dung 》”,Chu hi nhận vi cổ lễ bất khả khảo, xướng đạo đạo thống chi thuyết, tự sang 《 chu tử gia lễ 》. Nam tống dĩ lai đích khoa cử khảo thí trọng tâm dã chuyển hướng tứ thư, tiêu chí lý học thành vi chủ lưu. Trứ danh đích lý học gia hữuChu đôn di,Trình hạo,Trình di,Chu hi,Lục cửu uyên,Trương tái,Vương dương minhĐẳng.

• Tứ thư
  • 《Đại học》
  • 《Luận ngữ》
  • 《Mạnh tử》
  • 《Trung dung》

Nho giáo lễ nghi

Nho giáo lễ nghi bao quát cát lễ, hung lễ, tân lễ, quân lễ, gia lễ. “Dĩ cát lễ sự bang quốc chi quỷ thần kỳ, dĩ hung lễ ai bang quốc chi ưu, dĩ tân lễ thân bang quốc, dĩ quân lễ đồng bang quốc, dĩ gia lễ thân vạn dân”.Cát lễ thị ngũ lễ chi quan, chủ yếu thị đối thiên thần, địa chỉ, nhân quỷ đích tế tự điển lễ, dĩ tựu thị “Hoàng thiên, thượng đế, xã tắc, tẩm miếu, sơn lâm, danh xuyên chi tự”.《Lễ ký· tế thống 》 thuyết: “Lễ hữu ngũ kinh, mạc trọng vu tế.” Án chiếu 《 chu lễ · xuân quan · đại tông bá 》 đích thuyết pháp, gia lễ bao quát ẩm thực chi lễ, hôn quan chi lễ, tân xạ chi lễ, hưởng yến chi lễ, thận phiền chi lễ, hạ khánh chi lễ. Hoa hạ vương triều bỉnh thừa 《 thượng thư 》 hoa di chi biện chi chỉ, 《Hậu hán thư》, 《Tấn thư》, 《Tống thư》, 《Nam tề thư》, 《Tùy thư》, 《Cựu đường thư》, 《Tân đường thư》, 《Tống sử》, 《Minh sử》 quân hữu lễ nghi chí hoặc tế tự chí, dĩ kỳ kế thừa chu lễ.

Chu lễ	Phân loại	Lễ danh
Cát lễ	Thiên thần	Giao tự, đại vu, triều nhật, tịch nguyệt, phất hễ
Cát lễ	Địa chỉ	Tự hoàng địa chỉ, thần châu, xã tắc, ngũ nhạc tứ độc tứ trấn, hải, tự xã tắc sơn xuyên, ngũ tự
Cát lễ	Nhân quỷ	Hưởng tông miếu, tế khổng
Gia lễ	Ẩm thực chi lễ, hôn quan chi lễ, tân xạ chi lễ, hưởng yến chi lễ, thận phiền chi lễ, hạ khánh chi lễ	Quan lễ, kê lễ, sính lễ, hôn lễ, tiết lệnh ( lập xuân, lập hạ, đại thử, lập thu, lập đông ), thị sóc, đông chí triều hạ, trừ tịch, nguyên đán, hương ẩm tửu, hương xạ lễ
Tân lễ	Tiếp kiến, yến thỉnh ngoại tân	Tương kiến lễ, yến lễ, công thực đại phu lễ, cận lễ
Quân lễ	Xạ lễ, đại na, giảng võ, cáo tề thái công miếu	Đại xạ
Hung lễ	Tang lễ, táng lễ, trí điện, tham bệnh	Kí tịch lễ, ngu lễ

Cát lễ

• Giao tự lễ: Thiên tửTế thiênĐịa, chư hầu tế xã tắc, đại phu tế ngũ tự, vi thiên hạ kỳ phúc. Đông chí tế thiên vu hoàn khâu xưngGiao,Hạ chí tế địa vu phương khâu xưngXã,Cố xưngGiao xã,Nhị giả phân biệt vị vu quốc đô nam giao hòa bắc giao, giao vị đại tự, tự vi quần tự, cố diệc xưng viGiao tự.Vương vi quần tính lập xã, viết đại xã. Vương tự vi lập xã, viết vương xã. Chư hầu vi bách tính lập xã, viết quốc xã. Chư hầu tự vi lập xã, viết hầu xã. Đại phu dĩ hạ thành quần lập xã, viết trí xã.

• Tự tổ lễ:Tế tổDi dữ tế thiên địa đồng vi tối trọng yếu đích tế tự, phân vi miếu tế dữ mộ tế.
• Hội minh lễ: Hội minh thời hướng thần minh chúc cáo minh ước.

• Phong thiềnLễ: Phong thiền đại đa tại thái sơn cử hành, phong thị tế thiên, thiền thị tế địa,Phong thiềnThị nhất chủng hoàng đế thụ mệnh vu thiên hạ đích điển lễ. Do ôTam hoàngChi thủ, thiên hoàngPhục hi,DĩMộc đứcNhi bị tôn viThiên hạ cộng chủ,Mộc chủ đông phương, phục hi phủ để thái sơn, diệc bị xưng viThanh đế,Sở vịThái sơn bắc đấuTượng chinh điên phong chi ý, tức nguyên ô thái sơn tượng chinh trứ thiên hạ cộng chủ, tam hoàng chi thủ, thanh viêm hoàng bạch huyền, ngũ đế chi thủ thanh đế phục hi chi ý, lịch đại tự nhận công thùy thiên thu chi đế vương đa dĩPhong thiềnTế tự thiên hoàng phục hi, hướng thiên hoàng phục hi biểu công, dĩ canh vi kiên địnhKí thọ vĩnh xương, thụ mệnh ô thiênChiNgọc tỉSở tái chi nguyện. Dĩ cường điều đế vươngQuân quyền thần thụĐíchThiên tửThân phân.
• Điện cơ lễ: Khởi nguyên viễn cổ thời kỳ liệp đầu tế tự tập tục, tại phá thổ động công tiền tế tự bổn thổ đích sinh linh kỳ thần bảo hữu.

Gia lễ

• Sách phongLễ: Quân vương phân chức, thụ chính, nhậm công, sách mệnh phong tước, phong địa kiến quốc, nhân thần từ nhượng, tạ ân hành quỵBái lễ.
• Thiền nhượngLễ: Vi triều đại canh điệt danh chính ngôn thuận, tiền triều đế vương chủ động thiết thụ thiền đài tương thiên tử đích địa vị nhượng xuất.
• Tiễn tộ lễ: Thiên tử đích tựu chức điển lễ.
• Hoài tử lễ: Tức “Thai giáo lễ”. Mẫu thân hoài tử hậu, mục bất thị ác sắc, nhĩ bất thính dâm thanh, khẩu bất xuất ngao ngôn, thân bất hành ác sự, tâm bất khởi ác niệm, năng dĩ thai giáo.
• Xuất sinh lễ:
  • Đản sinh: Hài tử xuất sinh hậu, như quả thị nam hài tựu cấp tha ngọc chương tịnh tại môn tả huyền quải mộc cung, như quả thị nữ hài tựu cấp tha ngõa khí tịnh tại môn hữu huyền quải bội cân, tứcLộng chương, lộng ngõa, huyền cung, huyền thuế lễ.
  • Tam triều: Hài tử xuất sinh đệ tam thiên tái bão xuất lai, như quả thị nam hài, tựu hànhXạ lễ.
  • Mãn nguyệt:Mãn nguyệt tửu
  • Bách nhật: Hài tử xuất sinh đệ tam cá nguyệt mạt, yếu tuyển trạch cát nhật vi hài tửThế thai phát.Đãn bất năng bả thai phát toàn tiễn điệu, nam đích lưu cá “Giác”, nữ đích lưu cá “Ki”, hoặc giả nam đích lưu tả biên, nữ đích lưu hữu biên. Do mẫu thân đái lĩnh khứ bái kiến phụ thân dữ tổ phụ, phụ thân vi hài tử thủ danh
  • Chu tuế: Chiêm bặc tiền đồ, tứcTrảo chu.

• Tiến học lễ: Học sinh dữ lão sư sơ kiến diện, tiên phụng thượng lễ vật dĩ biểu tôn kính, tứcThúc tu lễ.
• Thành nhân lễ:Nho giáo văn hóa quyển nội đích thành nhân lễ viQuan lễ.

• Hôn lễ: Hôn lễ thị phi thường trọng yếu thả thần thánh đích lễ nghi, nho giáo dã bất lệ ngoại,Truyện thống hôn lễDoTam thư lục lễKhai thủy, chi hậu các địa hôn tục bất đoạn biến hóa thả lưu trình phồn tỏa.

Hung lễ

• Tang lễ: Nho giáo phi thường trọng thịTáng lễ,《 lễ ký 》 trung tang lễ đích thiên mục hữu 《 tang phục tiểu ký 》, 《 tang đại ký 》, 《 bôn tang 》, 《 vấn tang 》, 《 tang phục tứ chế 》, 《 phục vấn 》, 《 gian truyện 》, 《 tam niên vấn 》, 《 đàn cung thượng 》, 《 đàn cung hạ 》, 《 tạp ký thượng 》, 《 tạp ký hạ 》 đẳng thập dư thiên. Nho giáo tang lễ chế độ phi thường phục tạp, đối vu nhân đích hành vi, thái độ, ẩm thực, tang phục, liễm nhật cập tang lễ đích đẳng cấp, trình tự đô hữu tường tế quy định. Đối bất đồng thân sơ quan hệ hòa xã hội đẳng cấp hựu hữu bất đồng quy định.
• Hoang lễ: Hoang tai thời kỳ tán lợi, bạc chinh, hoãn hình, thỉ lực, xá cấm, khứ kỉ, sảnh lễ, sát ai, phồn nhạc, đa hôn, tác quỷ thần, trừ đạo tặc

Cát lễ đích giáp cốt văn chứng cư

Cát lễ khả dĩ truy tố đáo ân thương thời đại, căn cư 《 thượng thư 》 tắc năng truy tố đáo nghiêu thuấn vũ thời đại, thị chân chính cổ lão đích hoa hạ truyện thống. Giáp cốt bặc từ trung dĩ kiến “Đế, quỷ, vu, 褅, vu, chưng, chúc” đẳng tự.Giáp cốt bặc từ sở ký đích thương đại nhân sùng bái đích đông tây, đệ nhất thị thượng đế, kỳ thứ thị nhật, nguyệt, vũ, vân, tuyết, tứ phương, sơn, thủy đẳng tự nhiên thần chỉ.Bỉ như hữu “Đinh sửu bặc, sân trinh: Kỳ nhâm đinh tông môn cáo đế giáp ký đế đinh, thụ hựu”.Tòng giáp cốt bặc từ sở kiến, thương nhân cầu vũ đích vu thuật nhất thị phần nhân tế thiên, nhất thị dụng long tham gia tế tự. Tiền giả phần đích thị “Vu” ( thượng thiên sử giả ) dữ “Tinh” ( bất tường chi nhân ), mục đích thị cảm động thượng đế ai liên kháng hạn nhi tứ vũ. Giáp cốt bặc từ trung đích cầu vũ chi tế quân bạn tùy vũ đạo,Tại giáp cốt văn trung hữu “Tân mão tấu vũ, vũ. Quý tị tấu vũ, vũ. Giáp ngọ tấu vũ vũ.”Giáp cốt bặc từ ký: “Canh dần bặc, tân mão lệ vũ vũ; nhâm thần lệ vũ vũ; canh dần bặc, giáp ngọ lệ vũ vũ”. Giáp cốt bặc từ trung hữu đại lượng “Trinh ngã vũ, vũ”, “Tư vũ, nhân tòng vũ” chi loại đích văn tự. Tại giáp cốt văn trung, “Vũ” tả tác “Tang” hoặc “Đĩnh”, tượng nhân vũ nhược lưỡng tụ hình.

Hựu hữu “Trinh: Hữu lộc? Vong kỳ lộc?” Tại giá ta bặc từ trung, “Kỳ lộc” đích dụng ý thị chiêm vấn thị phủ dụng lộc lai hiến tế thượng đế đích ý tư.

“Na” tại thương đại dĩ hữu, tại giáp cốt văn trung tả tác “Khấu”. Thương đại giáp cốt văn đối tứ phương thần đích tế tự phân vi tam loại, kỳ trung tựu hữu phất nhương.

Lánh như điền thú, giáp cốt bặc từ hữu “Mậu ngọ bặc ngao trinh 『 ngã thú thế cầm 』”, thuyết minh liễu võ ất đồng đế tân thời đại cử hành thứ cố chi đa nhi dĩ. Võ đinh thời nhất thứ đả liệp, tựu tróc đáo liễu nhất đầu lão hổ, tứ thập đầu lộc, nhất bách lục thập tứ đầu hồ li, nhất bách ngũ thập cửu đầu tiểu lộc.

Thần chức hệ thống

Thần chức nhân viên

Nho giáo thị dân tộc tông giáo hòa quốc gia tông giáo, truyện thống thượng quốc gia tổ chức, gia đình tổ chức, giáo dục cơ cấu, tông tộc tổ chức tức vi giáo đoàn tổ chức, thần chức công tác nội dung chủ yếu vi tế tự,Giảng học.

Thiên tử vi quốc gia chủ tế tịnh doThái thườngPhụ trợ,Thái thườngChủ quản quốc gia đíchTế tự lễ nghiDữ miếu từ lăng viên,Thái thườngChúc quan thái nhạc, thái chúc, thái tể, thái sử, thái bặc, thái y đẳng.

Quốc tử giamDoTế tửuChủ tế,Thư viện,Tư thụcDoSơn trườngCậpThục sưChủ tế.

Tông tộc, gia tộc do gia trường, tộc trường phụ trách tông từ tế tự đích chủ trì.

Quốc gia vi đặc định nhân vật kiến lập đích chuyên từ, vị vu đô thành đích do thái thường tự quan viên phụ trách tế tự, kỳ tha các tỉnh do đương địa quan viên phụ trách.

Tế tự điển lễ trung đíchLễ sinh,Dã đam nhậm trứ tế tự đích phụ trợ công tác.

Tế tự tràng sở

Thanh đại hoàng thất tế tự tạiCửu đàn bát miếu( trừĐường tửVi tát mãn giáo tế tự ngoại ), quý tộc giai cấp đô hữuTông miếu,Dân gian gia đình tắc tạiTừ đường,Đường ốc tế tự. Công cộng tế tự tràng sở hữu võ miếu, văn miếu, thư viện, thành hoàng miếu, thổ địa miếu, hải thần mụ tổ miếu, sơn thần miếu đẳng bách thần miếu, hoàn hữu công thần hiền nhân đích chuyên từ bao quát trung liệt tiết nghĩa chi sĩ đíchTrung liệt từ.

Thần chỉ tín ngưỡng

Phân vi thiên thần, địa chỉ, nhân thần.

Đại tự tam thập: Chính nguyệt thượng tân kỳ cốc, mạnh hạ vu tự, quý thu đại hưởng minh đường, đông chí hoàn khâu tếHạo thiên thượng đế,Chính nguyệt thượng tân hựu tựCảm sinh đế,Tứ lập cập thổ vương nhật tựNgũ phương đế,Xuân phân triều nhật, thu phân tịch nguyệt, đông tây thái nhất, tịch nhật đại chá tế bách thần, hạ chí tếHoàng địa chỉ,Mạnh đông tế thần châu địa chỉ, tứ mạnh, quý đông tiến hưởngThái miếu,Hậu miếu, xuân thu nhị trọng cập tịch nhật tếThái xã,Thái tắc,Nhị trọngCửu cung quý thần.

Trung tự cửu: Trọng xuân tếNgũ long,Lập xuân hậu sửu nhật tựPhong sư,Hợi nhật hưởngTiên nông,Quý xuân tị nhật hưởngTiên tàm,Lập hạ hậu thân nhật tựVũ sư,Xuân thu nhị trọng thượng đinh thích điệnVăn tuyên vương,Thượng mậu thích điệnVõ thành vương

Tiểu tự cửu: Trọng xuân tựMã tổ,Trọng hạ hưởngTiên mục,Trọng thu tếMã xã,Trọng đông tếMã bộ,Quý hạ thổ vương nhật tựTrung lưu,Lập thu hậu thần nhật tựLinh tinh,Thu phân hưởngThọ tinh,Lập đông hậu hợi nhật từTư trung,Tư mệnh,Tư nhân,Tư lộc,Mạnh đông tếTư hàn

Tự nhiên thần chỉ

ThiênHoặc xưngHạo thiên thượng đếHoặcHoàng thiên thượng đếHoặcThiên hoàng đại đế,Hoàng địa chỉ,Xã,Tắc.

Tư trung, tư mệnh, tư nhân, tư lộc, tư hàn, phong sư, vũ sư, lôi sư, vân sư, đế xã, tiên tàm, tư lệnh, thái lệ, linh tinh, sơn lâm, xuyên trạch, mã tổ, tiên mục, mã xã, mã bộ

Thất tự:

Vương thất tự: Tư mệnh, trung lưu, quốc môn, quốc hành, thái lệ, hộ, táo.

Chư hầu ngũ tự: Tư mệnh, trung lưu, quốc môn, quốc hành, công lệ.

Đại phu tam tự: Tộc lệ, môn, hành.

Thích sĩ nhị tự: Môn, hành.

Thứ sĩ, thứ nhân nhất tự: Hộ hoặc táo.

Ngũ phương thượng đế:

Trung ươngHoàng đếHàm xu nữu ( phối đếHiên viên thị,Tòng tựHậu thổ,Trấn tinh,Trung túc, nhật, bắc thần, bắc đấu )

Đông phươngThanh đếLinh uy ngưỡng ( phối đếPhục hi thị,Tòng tựCâu mang,Tuế tinh,Đông túc, lôi công, phong bá )

Nam phươngXích đếXích tiêu nỗ ( phối đếThần nông thị,Tòng tựChúc dung,Huỳnh hoặc tinh,Nam túc )

Tây phươngBạch đếBạch chiêu cự ( phối đếThiếu hạo thị,Tòng tựNhục thu,Thái bạch tinh,Tây túc )

Bắc phươngHắc đếTrấp quang kỷ ( phối đếChuyên húc thị,Tòng tựHuyền minh,Thần tinh,Bắc túc, nguyệt, vũ sư )

Cửu cung quý thần:

Tây bắc viếtThanh long,Chính bắc viếtThái nhất,Đông bắc viếtThái âm,

Chính tây viếtHàm trì,Trung ương viếtThiên phù,Chính đông viếtHiên viên,

Tây nam viếtNhiếp đề,Chính nam viếtThiên nhất,Đông nam viếtChiêu diêu.

Nhạc trấn hải độc:

Triều đại	Đường	Tống	Nguyên	Minh	Thanh
Đông nhạc thái sơn	Thiên tề vương	Nhân thánh thiên tề vương → thiên tề nhân thánh đế ( hoàngHậuThục minh )	Thiên tề đại sinh nhân thánh đế	Đông nhạc thái sơn chi thần
Nam nhạc hành sơn	Tư thiên vương	Tư thiên chiêu thánh đế ( hoàng hậu cảnh minh )	Tư thiên đại hóa chiêu thánh đế	Nam nhạc hành sơn chi thần
Tây nhạc hoa sơn	Kim thiên vương	Thuận thánh kim thiên vương → kim thiên thuận thánh đế ( hoàng hậu túc minh )	Kim thiên đại lợi thuận thánh đế	Tây nhạc hoa sơn chi thần
Bắc nhạc hằng sơn	An thiên vương	An thiên nguyên thánh đế ( hoàng hậu tĩnh minh )	An vương đại trinh huyền thánh đế	Bắc nhạc hằng sơn chi thần
Trung nhạc tung sơn	Trung thiên vương	Sùng thánh trung thiên vương → trung thiên sùng thánh đế ( hoàng hậu chính minh )	Trung thiên đại ninh sùng thánh đế	Trung nhạc tung sơn chi thần
Đông trấn nghi sơn	Đông an công	Đông an vương	Nguyên đức đông an vương	Đông trấn nghi sơn chi thần
Nam trấn hội kê sơn	Vĩnh hưng công	Vĩnh tế vương	Chiêu đức thuận ứng vương	Nam trấn hội kê sơn chi thần
Tây trấn ngô sơn	Thành đức công	Thành đức vương	Thành đức vĩnh tĩnh vương	Tây trấn ngô sơn chi thần
Bắc trấn y vô lư sơn	Quảng ninh công	Quảng ninh vương	Trinh đức quảng 寍 vương	Bắc trấn y vô lư sơn chi thần	Linh ứng
Trung trấn hoắc sơn	Ứng thánh công	Ứng linh vương	Sùng đức ứng linh vương	Trung trấn hoắc sơn chi thần
Đông hải	Quảng đức vương	Uyên thánh quảng đức vương → trợ thuận quảng đức vương	Quảng đức linh hội vương	Đông hải chi thần	Hiển nhân
Tây hải	Quảng thuận vương	Thông thánh quảng nhuận vương	Quảng thuận linh thông vương	Tây hải chi thần	Chính hằng
Nam hải	Quảng lợi vương	Hồng thánh quảng lợi vương	Quảng lợi linh phu vương	Nam hải chi thần	Chiêu minh
Bắc hải	Quảng trạch vương	Trùng thánh quảng trạch vương	Quảng trạch linh hữu vương	Bắc hải chi thần	Sùng lễ
Đông độc hoài hà	Trường nguyên công	Trường nguyên vương	Trường nguyên bác tế vương	Đông độc đại hoài chi thần	Thông hữu
Nam độc trường giang	Quảng nguyên công	Quảng nguyên vương	Quảng nguyên thuận tế vương	Nam độc đại giang chi thần	Hàm hòa
Tây độc hoàng hà	Linh nguyên công	Hiển thánh linh nguyên công → hiển thánh linh nguyên vương	Linh nguyên hoằng tế vương	Tây độc đại hà chi thần	Nhuận dục
Bắc độc tế thủy	Thanh nguyên công	Thanh nguyên vương	Thanh nguyên bồ tế vương	Bắc độc đại tế chi thần	Vĩnh huệ

Ngũ long:

Thanh long thầnQuảng nhân vương,Xích long thầnGia trạch vương,Hoàng long thầnPhu ứng vương,Bạch long thầnNghĩa tế vương,Hắc long thầnLinh trạch vương( tống huy tông phong )

Nhân cách thần chỉ

Nho giáo truyện thống đíchTổ tiên tín ngưỡngHòaQuân chủ sùng báiTương hỗ ảnh hưởng, trừ liễu nhân nhân đô cung phụng tổ tiên ngoại, thiên tử ủng hữu “Phong thần” đích quyền lợi, thái miếu nội dã bất cận cung phụngThất miếuTiên đế hoàn phối hưởng dĩ cố đích công thần danh tương,Lịch đại đế vương miếuDã cung phụng liễu 188 vị trung quốc lịch triều đế vương hòa 79 vị lịch đại hiền tương danh tương. Dân gian từ đường trừ liễu tế tự tiên tổ hòa táo thần dã vi lịch đại thánh hiền kiến miếu lập từ.

Tiên y

Tam hoàng:Phục hi, thần nông, hoàng đế

Phối hưởng:Cú mang,Phong hậu,Chúc dung,Lực mục

Đông vũ:Tựu thải quý,Kỳ bá,Bá cao, thiếu sư,Lôi công,Y doãn,Thuần vu ý, hoa đà, hoàng phủ mịch, sào nguyên phương,Vi từ tàng,Tiền ất,Lưu hoàn tố,Lý cảo

Tây vũ:Quỷ du khu, du phụ, thiếu du, đồng quân, mã sư hoàng, biển thước, trương cơ, vương thúc hòa, cát hồng, tôn tư mạc, vương băng, chu quăng, trương nguyên tố, chu ngạn tu

Tống đạiVăn tuyên vươngBồi tự

Chủ điều mục:Văn miếu

Phối hưởng:Phục thánhNhan tử,Tông thánhTằng tử,Thuật thánhTử tư tử,Á thánhMạnh tử

Thập triết:Phí côngMẫn tổn,Tiết côngNhiễm ung,Lê côngĐoan mộc tứ,Vệ côngTrọng do,Ngụy côngBặc thương,Vận côngNhiễm canh,Tề côngTể dư,Từ côngNhiễm cầu,Ngô côngNgôn yển,Trần côngChuyên tôn sư

Đông vũ:Kim hương hầuĐạm đài diệt minh,Nhậm thành hầuNguyên hiến,Nhữ dương hầuNam cung thích,Lai vu hầuTằng điểm,Tu xương hầuThương cù,Bình dư hầuTất điêu khai,Tuy dương hầuTư mã canh,Bình âm hầuHữu nhược,Đông a hầuVu mã thi,Dương cốc hầuNhan hạnh,Thượng thái hầuTào tuất,Chi giang hầuCông tôn long,Phùng dực hầuTần tổ,Lôi trạch hầuNhan cao,Thượng khuê hầuNhưỡng tứ xích,Thành ấp hầuThạch tác thục,Cự bình hầuCông hạ thủ,Giao đông hầuHậu xử,Tế dương hầuHề dung châm,Phú dương hầuNhan tổ,Phũ dương hầuCú tỉnh cương,Quyên thành hầuTần thương,Tức mặc hầuCông tổ cú tư,Võ thành hầuHuyện thành,Khiên nguyên hầuYến cấp,Uyển cú hầuNhan chi phó,Kiến thành hầuNhạc khái,Đường ấp hầuNhan hà,Lâm lự hầuĐịch hắc,Vận thành hầuKhổng trung,Từ thành hầuCông tây 葴,Lâm bộc hầuThi chi thường,Hoa đình hầuTần phi,Văn đăng hầuThân tranh,Tế âm hầuNhan khoái,Tứ thủy hầuKhổng lí,Lan lăng báTuân huống,Tuy lăng báCốc lương xích,Lai vu báCao đường sinh,Nhạc thọ báMao trường,Bành thành báLưu hướng,Trung hĩ báTrịnh chúng,Câu thị báĐỗ tử xuân,Lương hương báLư thực,Huỳnh dương báPhục kiền,Tư khôngVương túc,Tư đồĐỗ dự,Xương lê báHàn dũ,Hà nam báTrình hạo,Tân an báThiệu ung,Ôn quốc côngTư mã quang,Hoa dương báTrương thức

Đào viên văn xương cungThập nhị triết thần vị.

Đào viên văn xương cung đông vũ tiên hiền tiên nho thần vị.

Đào viên văn xương cung tây vũ tiên hiền tiên nho thần vị.

Tây vũ:Đan phụ hầuMật bất tề,Cao mật hầuCông dã trường,Bắc hải hầuCông tích ai,Khúc phụ hầuNhan vô diêu,Cộng thành hầuCao sài,Thọ trương hầuCông bá liêu,Ích đô hầuPhàn tu,Cự dã hầuCông tây xích,Thiên thừa hầuLương chiên,Lâm nghi hầuNhiễm nhụ,Mộc dương hầuBá kiền,Chư thành hầuNhiễm quý,Bộc dương hầuTất điêu đa,Cao uyển hầuTất điêu đồ phụ,Trâu bình hầuThương trạch,Đương dương hầuNhậm bất tề,Mưu bình hầuCông lương nhụ,Tân tức hầu tần nhiễm, lương phụ hầuCông kiên định,Liêu thành hầu鄡 đan,Kỳ hương hầuHãn phụ hắc,Tri xuyên hầuThân đảng,Yếm thứ hầuVinh kỳ,Nam hoa hầuTả nhân dĩnh,Cù sơn hầuTrịnh quốc,Nhạc bình hầuNguyên kháng,Tạc thành hầuLiêm kiết,Bác bình hầuThúc trọng hội,Cao đường hầuKhuê tốn,Lâm cù hầuCông tây dư như,Nội hoàng hầuCừ viện,Trường sơn hầuLâm phóng,Nam đốn hầuTrần kháng,Dương bình hầuCầm trương,Bác xương hầuBộ thúc thừa,Trung đô báTả khâu minh,Lâm tri báCông dương cao,Thừa thị báPhục thắng,Khảo thành báĐái thánh,Khúc phụ báKhổng an quốc,Thành đô báDương hùng,Kỳ dương báGiả quỳ,Phù phong báMã dung,Cao mật báTrịnh huyền,Nhậm thành báHà hưu,Yển sư báVương bật,Tân dã báPhạm ninh,Nhữ nam báChu đôn di,Y dương báTrình di,Mi báTrương tái,Huy quốc côngChu hi,Khai phong báLữ tổ khiêm

Tống đạiVõ thành vươngBồi tự

Chủ điều mục:Võ miếu

Phối hưởng:Trương lương

Thập triết:Quản trọng,Tôn võ,Nhạc nghị,Chư cát lượng,Lý tích,Điền nhương tư,Phạm lễ,Hàn tín,Lý tĩnh,Quách tử nghi

Đông vũ:Bạch khởi,Tôn tẫn,Liêm pha,Lý mục,Tào tham,Chu bột,Lý quảng,Hoắc khứ bệnh,Đặng vũ,Phùng dị,Ngô hán,Mã viện,Hoàng phủ tung,Đặng ngải,Trương phi,Lữ mông,Lục kháng,Đỗ dự,Đào khản,Mộ dung khác,Vũ văn hiến,Vi hiếu khoan,Dương tố,Hạ nhược bật,Lý hiếu cung,Tô định phương,Vương hiếu kiệt,Vương tuấn,Lý quang bật

Tây vũ:Ngô khởi,Điền đan,Triệu xa,Vương tiễn,Bành việt,Chu á phu,Vệ thanh,Triệu sung quốc,Khấu tuân,Giả phục,Cảnh yểm,Đoạn quýnh,Trương liêu,Quan vũ,Chu du,Lục tốn,Dương hỗ,Vương tuấn,Tạ huyền,Vương mãnh,Vương trấn ác,Hộc luật quang,Vương tăng biện,Vu cẩn,Ngô minh triệt,Hàn cầm hổ,Sử vạn tuế,Úy trì kính đức,Bùi hành kiệm,Trương nhân đản,Quách nguyên chấn,Lý thịnh

Nho giáo đích tiêu chí

Nho giáo một hữu chính thức thông hành đích tiêu chí, dĩ hạ vi giác thường xuất hiện đích tượng trưng vật.

• Khổng tử tượng: Tối vi phổ biến đích tiêu chí vật, cổ đại học đường đô hữu khổng tử họa tượng, cận đại giáo dục tràng sở dã thường hữu khổng tử tố tượng.

• Mộc đạc:Xuất tự 《 luận ngữ 》 “Thiên tương dĩ phu tử vi mộc đạc”, vi cổ đại tuyên bố chính giáo pháp lệnh thời, chấn minh dĩ dẫn khởi chúng nhân chú ý, triệu tập quần chúng sở dụng, bỉ dụ vi tuyên dương thượng thiên giáo hóa đích nhân.

• Chung:Đại biểu lễ nhạc giáo hóa.

• Hán tự: Trừ liễu trực tiếp sử dụng “Nho” tự ngoại, tây phương văn hóa giới tằng dụng “Thủy”, “Hỉ” đẳng hán tự phù hào lai tác vi nho giáo đích tiêu chí. Dụng “Thủy” đích xuất xử khả năng vi khổng tử quan thủy hoặc khổng tử vi “Hắc đế thủy tinh tử” đích thần thoại truyện thuyết, đồng thời tha môn nhận vi thủy thị sinh mệnh chi nguyên, dã thị trung quốc triết học trung ngũ hành chi thủ. “Hỉ” tha môn nhận vi giá cá tự đại biểu khổng tử nhân dữ lễ tư tưởng, biểu kỳ nhân dữ nhân chi gian hòa nhạc đích tương xử chi đạo.

• Kỳ lân:Cổ đại truyện thuyết trung đích thần thú, vương đạo, nhân chính, thánh nhân, tường thụy đích tượng chinh, cư thuyết khổng tử xuất sinh cập khứ thế tiền tằng xuất hiện.

• Kỳ tha: Chu tử thái cực đồ,Bát quáiĐẳng.

Nho giáo phục sức

Đào viên văn xương cungCung bổng đíchChí thánh tiên sư.

Đào viên văn xương cung“Chí thánh tiên sư khổng tử chi thần vị”.

Khổng tử viết: “Hành hạ chi thời, thừa ân chi lộ, phục chu chi miện”.Nhân thử lịch đại hoa hạ vương triều đích sử thư đô hữu kế thừa chu lễ đích dư phục chế. Nho giáo phục sức thể hiện liễu “Tượng thiên pháp địa” “Tuyệt địa thiên thông” đích tín ngưỡng, “Chu chi vương dã, chế lễ thượng vật, bất quá thập nhị, dĩ vi thiên chi đại sổ dã”, thông quá 《 chu lễ 》 trung đích thiên tử lục phục hòa vương hậu lục phục đẳng cấp hóa nhi lai. Thiên tử lục phục tượng chinh thiên, hữu tam thần chiêu kỳ minh; vương hậu lục phục tượng chinh địa, nhi hữu ngũ hành tương sinh.

Nho giáo lịch pháp

Nho giáo lịch pháp lai tự 《 lễ ký · nguyệt lệnh 》. Đông chí tự hạo thiên thượng đế, hạ chí tự hoàng địa chỉ, mạnh xuân kỳ cốc tự hạo thiên thượng đế, mạnh đông tự thần châu, mạnh hạ vu tự hạo thiên thượng đế, quý thu đại hưởng minh đường tự hạo thiên thượng đế. Trừ tịch tống hàn khí nhi hữu đại na chi lễ.

Nho giáo thị phủ tông giáo đích các chủng quan điểm

• Tống triều quan điểm

Trung quốc tống đại dĩ lai, thường bả nho đạo thích tam giáo tịnh xưng.

• Đường triều quan điểm

Đường triều 《 biện hoặc nhất 》 ký tái: “Ngô thượng thư lệnhHám trạchĐối ngô chủTôn quyềnViết: ‘ khổng lão nhị gia, bỉ phương phật pháp, ưu liệt viễn hĩ. Hà dĩ ngôn chi? Khổng lão thiết giáo, pháp thiên dĩ chế, bất cảm vi thiên. Chư phật thuyết giáo, chư thiên phụng nhi hành, bất cảm vi phật. ’”Tự thuật liễu khổng tử dữ lão tử thị thuận ứng thiên ý nhi sinh pháp, phật gia tắc dĩ phật đà nhi chế pháp vu thiên. Chúc ô tông phái dữ giáo phái chi tranh.

• Minh triều quan điểm

Minh đạiMạt niên,Lợi mã đậuLai hoa thí đồ thông quá “Khu phật bổ nho” “Hợp nho - bổ nho - siêu nho” “Dương tích phật nhi âm biếm nho” “Biếm phật hủy đạo, viện nho công nho”, tu cải nho giáo giáo nghĩa ( bỉ như thế hoánThượng đếKhái niệm ) dĩ sử kỳ cơ đốc giáo hóa, phương tiện truyện giáo, toại xướng nho giáo phi giáo thuyết. Giá dẫn khởi liễu minh triều truyện thống phái sĩ đại phu hòa phật giáo đồ cực độ bất mãn.Sùng trinhNiên gian 《 khắc tích tà tập tự 》 trung thuyết: “Hữu lợi mã đậu,Ngải nho lượcĐẳng, thác ngôn tòng đại tây lai, tá nho thuật vi danh, công thích giáo vi vọng, tự xưng viThiên chủ giáo,Diệc xưng thiên học.”

• Thanh triều quan điểm

Lợi mã đậu nhất tử, kế nhậm giả lập tức nhận vi nho giáo thị tông giáo, dẫn phátLễ nghi chi tranh,Giáo tông khắc miễn thập nhất thếPhát bố giáo tông sắc lệnh 《 tự na nhất thiên 》 tuyệt đối cấm chỉ trung quốc thiên chủ giáo đồ kính thiên tế khổng tế tổ. 1742 niên,Giáo tông bổn đốc thập tứ thếTại giáo tông sắc lệnh 《 tự thượng chủ thánh ý 》 “Cấm chỉ truyện giáo sĩ đối kính thiên tế khổng tế tổ vấn đề tiến hành tái nghị, tịnh kiên quyết phủ định khắc miễn thập nhất thếĐặc sửCharles Ambrose Mezzabarba đích bát điều biến thông bạn pháp, yếu cầu kiên quyết chấp hành 《 tự na nhất thiên 》 cấm lệnh.20 thế kỷ sơ,Mãn thanhHoàn ban bố 《 học vụ cương yếu 》: “Ngoại quốc học đường hữu tông giáo nhất môn, trung quốc chi kinh thư tức thị trung quốc chi tông giáo. Học đường bất độc kinh, tắc thị nghiêu thuấn vũ thang văn võ chu công khổng tử chi đạo, sở vị tam cương ngũ thường, tẫn hành phế tuyệt, trung quốc tất bất năng lập quốc.”

• Thanh mạt dân sơ quan điểm

Lương khải siêuTại 《 bảo giáo phi sở dĩ tôn khổng luận 》 trung đệ nhất cá đề xuất liễu nho giáo phi giáo thuyết, phủ định liễu tự kỷ tảo tiên tại 《 tây học thư mục biểu 》 đích nho giáo thuyết, nhận vi khổng tử sở giáo “Chuyên tại thế giới quốc gia chi sự, luân lý đạo đức chi nguyên, vô mê tín, vô lễ bái, bất cấm hoài nghi, bất cừu ngoại đạo”, khổng tử ứng dữ tô cách lạp để tịnh xưng, nhi bất năng dữ thích già, gia tô tịnh xưng, “Phu bất vi tông giáo gia, hà tổn vu khổng tử!”.Thái nguyên bồi,Trần độc túPhát triển liễu lương thị đích nho giáo phi giáo thuyết, phủ nhận khổng giáo thị giáo, đãn bất phủ nhận hán võ đế chi hậu tồn tại quá nho giáo. Trần độc tú chính cáoKhang hữu vi:“Ngô quốc phi tông giáo quốc, ngô quốc nhân phi ấn độ, do thái nhân, tông giáo tín ngưỡng tâm, do lai bạc nhược” điện định liễu “Trung quốc cổ đại vô tông giáo thuyết” đích cơ sở. Tha môn tác vi trung quốcTân văn hóa vận độngĐích điện cơ nhân, hoạch đắc liễu ngũ tứ thời kỳ học giả đích toàn thể chi trì. 1982 niênThôi đại hoaPhát biểu vu 《 triết học nghiên cứu 》 đệ lục kỳ đích 《 “Nho giáo” biện 》 dĩ cậpCẩm toànPhát biểu 《 trung quốc xã hội khoa học 》1983 niên đệ 3 kỳ đích 《 thị hấp thu tông giáo đích triết lý, hoàn thị nho học đích tông giáo hóa? 》 nhận vi nho học đích hạch tâm thị đạo đức, luân lý, nhân vi nho học một hữu nhân cách thần, một hữu bỉ ngạn thế giới, một hữu bả khổng tử đương tác thần. Nho giáo bất tượngĐạo giáoNa dạng khả dĩThành tiênThăng thiên hoặc giả tượngPhật giáoNa dạng giảng cứuLai thế,Dã một hữu tây phươngCơ đốc giáoHòaY tư lan giáoNa dạng đíchThiên quốc.Đãn giá thị các đại tông giáo đích bất đồng đặc điểm, tịnh phi tông giáo đích cấu thành yếu tố. NhiDo thái giáo,Tỏa la á tư đức giáoHòaThần đạo giáoDã thị một hữu thiên quốc đích khái niệm, cựu ước lí thậm chí một hữu “Thiên quốc” nhất từ.Tảo kỳ trung quốc nguyên thủy tông giáo cụ hữuThượng đế,Tứ nhạc,Tổ tiênĐẳng chư thần sùng bái, nho giáo thừa nhận tồn tại thần, quỷ, đãn bất quan tâm kỳ thế giới đích sự, nhi tương chú ý lực hoàn toàn phóng tại hiện thật thế giới, nho giaTả khâu minhĐíchTả truyệnThuyết “Thần vô phúc dã”, án chiếu nho gia lịch sử quan, thần bất thị quyết định chiến tranh thắng bại, quốc gia phát triển hoặc giả suy bại đẳng đẳng nhất hệ liệt nhân gian thế sự đích chủ tể, nho gia nhận vi “Tiên vương chi đạo” ( tứcChu văn vương,Chu võ vươngSở thật thi đích chính sách hòa trị quốc lý niệm ) tài thị bảo chứngXã hộiỔn định hòa quốc gia xương thịnh đích căn bổn nhân tố. Nhiên nhi căn cư xuất thổ kim văn hóa khảo cổ tài liêu, chu văn vương, võ vương sở thật hành đích chính sách dĩ cập đương thời xã hội đích ý thức hình thái hòa nho gia sở đề xướng đích “Tiên vương chi đạo” hữu ngận đại đích khu biệt, thật tế thượng nho gia đích “Tiên vương chi đạo” canh tượng thị nhất chủng cơ vuTây chuTảo trung kỳ xã hội đích lý tưởng mô thức.Hán võ đếDĩ hậu nho giáo hòa kỳ tha nhất ta tư tưởng lưu phái kết hợp, xuất hiện liễu tế thiên địa, bái khổng tử, kính tổ tiên đẳng cá biệt trung quốc nguyên thủy tông giáo đích nghi thức, bất quá trung quốc nguyên thủy tông giáo đích ngận đa nội dung dĩ kinh thất truyện ( hữu nhất ta nội dung bảo tồn tại đạo giáo khoa nghi chi trung ), kim thiên nhân môn chỉ năng thông quá giáp cốt văn, tây chu kim văn đẳng xuất thổ văn hiến khứ liễu giảiHạ,Thương,ChuTam đại đích trung quốc nguyên thủy tông giáo. Nho giáo tuy nhiên hòaÁ bá lạp hãn chư giáoHữu ngận đại đích khu biệt, đãn hào vô nghi vấn nho giáo thị đông á cổ đại tối trọng yếu đíchÝ thức hình tháiChi nhất.

• Dân quốc chí cận đại quan điểm

Trung hoa dân quốc tổng thốngTưởng giới thạchÔ dân quốc 47 ( 1958 ) niên 5 nguyệt 25 nhật đáp mỹ ký giả la tân tốn điện thị phóng vấn thời, diện đối ký giả đề vấn: “Cơ đốc giáo nghĩa dữ nho gia đích luân lý học thuyết bất thị hữu trùng đột chi xử mạ?” Minh xác phủ định nho gia thị tông giáo, cận thừa nhận kỳ vi triết học tư tưởng. Giá thị cận đại thủ thứ đích quan phương biểu thuật.Trung hoa dân quốc giáo dục bộ quốc gia giáo dục nghiên cứu viện 《Trọng biên quốc ngữ từ điển tu đính bổn》 thừa thử quan điểm, giải thích “Nho giáo” nhất từ thời bất xưng “Tông giáo”, nhi chỉ giảng “Nho gia”.

1978 niên để, tại trung quốc vô thần luận học hội thành lập đại hội thượng,Nhậm kế dũĐề xuất nho giáo thị tông giáo đích luận điểm. 1980 niên khởi, nhậm kế dũ phát biểu liễu nhất hệ liệt văn chương, chính thức đề xuất “Nho giáo thị tông giáo” đích chủ trương. Nho giáo thị giáo thuyết đích đệ nhất thiên văn hiến thị 1980 niên 《 trung quốc xã hội khoa học 》 đệ nhất kỳ phát biểu đích 《 luận nho giáo đích hình thành 》, thử hậu tựu thị 《 nho gia dữ nho giáo 》 đẳng luận văn. Nho giáo thị giáo thuyết đích y cư thị nho gia kinh điển thần thánh hóa kiến lập liễu nho giáo thần học thể hệ. Thần học hóa đích nho gia, bả chính trị, triết học hòa luân lý tam giả dung vi nhất thể, hình thành bàng đại đích nho giáo thể hệ, tại ý thức hình thái trung nhất trực chiêm cư trứ chính thống địa vị. Nho giáo đích lai nguyên, nhất thị ân chu thời kỳ đích thiên mệnh thần học hòa tổ tông sùng bái đích tông giáo tư tưởng, nhất thị khổng tử sang lập đích nho gia học thuyết. Tống đại sang lập đích lý học tiêu chí trứ nho giáo đích thành thục. Nho giáo sùng phụng đích đối tượng thị “Thiên địa quân thân sư”, hữu thần linh hệ thống hòa tế thiên, tự khổng đích nghi thức, nho giáo đích kinh điển thị lục kinh, trung ương đích quốc học hòa địa phương đích phủ, châu, huyện học tựu thị nho giáo đích tông giáo tổ chức, học quan tựu thị nho giáo chuyên chức đích thần chức nhân viên; nho giáo bất giảng xuất thế, bất chủ trương hữu nhất cá lai thế thiên quốc, nhi bả thành hiền thành thánh tác vi tông giáo đích tối cao truy cầu; kỳ giáo nghĩa tựu thị tông pháp chế độ hòa tông pháp tư tưởng đích thần hóa hòa tông giáo hóa. Chu hi đối thần linh phi thường kiền thành, mỗi ngộ đại sự, yếu hướng khổng tử báo cáo; thiên hạn thiếu vũ, hướng sơn xuyên đẳng thần linh kỳ đảo. Chu hi đích tông giáo cảm tình, thị nho giả tông giáo cảm tình đích điển hình thể hiện hòa tập trung đại biểu. Nhân thần quan hệ tại nho giáo trung đích biểu hiện, tựu thị thiên nhân quan hệ. Tại nho giáo trung, thiên thị nhân mệnh vận đích chủ tể, nhân tất tu thuận tòng thiên đích ý chí. Đổng trọng thư thuyết thiên hữu ý chí, hữu hỉ nộ, khả dĩ thưởng thiện phạt ác. Chu hi tại đổng trọng thư đích cơ sở thượng, bả thiên lý tính hóa, dã bả thiên nhân tính hóa. Nhận vi thiên hựu đạo đức đích chúc tính —— chí thiện, tòng nhi sử thiên nhân nhất lý, thiên nhân quán thông; đối thượng đế ý chí đích thuận tòng, tựu biểu hiện vu đối thiên lý đích tuân thủ.

Hà quang hỗChỉ xuất nho giáo đích thiên thị hữu dân, thảo tội đích thiên, thị hữu ý chí hữu nhân cách đích chí thượng thần. Nho giáo đích chính giáo hợp nhất tại tính chất thượng cơ bổn thượng thị hòa cơ đốc giáo, y tư lan giáo nhất trí đích.Lại vĩnh hảiChỉ xuất thiên tức thượng đế thị nho gia đích chí thượng thần, thiên đích ý chí thị nho gia nhất thiết chính trị, luân lý nguyên tắc căn bổn xuất phát điểm. Dĩ hạo thiên thượng đế vi chí thượng thần đích thần linh hệ thống thị nho giáo đích tín ngưỡng hệ thống. Thượng đế tối sơ nãi thị thượng cổ đích tổ tông thần. Tống đại nho giả bả thiên, lý, đế ( thượng đế ) đẳng thuyết thành đồng thật dị danh đích khái niệm, chỉ thị cải biến liễu thượng đế quan niệm, tịnh một hữu cải biến thượng đế thị thế giới chủ tể đích thật chất. Khổng tử cập ưu tú đích nho giả, tử hậu đô bị tự vi quốc gia đích công thần. Quân chủ hòa nho giả thị tôn phụng thiên mệnh trị lý hòa giáo hóa dân chúng đích quân hòa sư. Tống đại khai thủy, nho giả môn dụng triết học đích lý khí quan hệ, tâm tính chi luận, luận chứng nhân nghĩa lễ trí chi giáo, trung tín hiếu đễ chi đức, đô thị thiên phú dư mỗi cá nhân đích bổn tính, nhân thử tuân thủ giá ta nguyên tắc, nãi thị tự kỷ đích bổn phân. Nho học bổn chất thượng tựu thị thích kinh chi học.

Lánh nhất phương diện, nhất ta học giả nhận vi, bất cận nho, nhi thả nho gia tư tưởng bổn thân dã thị dĩ nhân vi trung tâm đích vô thần luận tông giáo.Trung quốc nhân trọng thị táng lễ, trọng thị gia tộc đích diên tục, trọng thị hiếu đạo, trọng thị lạc diệp quy căn, đối tổ tiên đích tôn kính khả dĩ thuyết thị nhất chủng tập quán.Đương đại trung quốc nhân bộ phân hội bả tông giáo đẳng đồng vuMê tín,Tại ngôn hành thượng cự tuyệt tiếp thụ tông giáo, nhân nhi vãng vãng dã bất nhận vi nho vi tông giáo.

Hoàng tiến hưngNhận vi cận đại nho giáo thị phủ vi tông giáo chi tranh, giai chấp “Cơ đốc giáo” tác vi tông giáo đích cơ hình, dĩ thử tài độ nho giáo,Nhiên nhi giá chủng quan niệm dữ truyện thống tông giáo quan soa dị thậm đại, dữ đông hán dĩ lai nho, thích, đạo tam giáo đỉnh lập, khả dĩ thành vi độc lập đích tông giáo cá thể bất đồng. Minh đại dĩ lai “Tam giáo hợp nhất”, nhân dữ thích, đạo nhị giáo kết thành hữu cơ thể, toại thuế biến thành dân gian tông giáo. 1910 niên khan hành đích “Đài loan cựu quán điều tra hội” báo cáo thư bả nho giáo định vị vi tông giáo, ký đạo: “Nho giáo thị khổng tử cập mạnh tử sở tổ thuật đích cổ đại thánh vương giáo nghĩa, nội dung bao quát tông giáo, đạo đức cập chính trị, tam giả hồn nhiên dung hợp thành vi nhất đại giáo hệ.”

《 đài loan tư pháp 》 dẫn 《 đài loan phủ chí 》, liệt cửNgọc hoàng thượng đế,Đông nhạc đại đế,Bắc cực đại đế,Thiên hậu,Ngũ cốc tiên đế,Bảo sinh đại đế,Tam sơn quốc vương,Thủy tiên tôn vương,Khai chương thánh vương,Quảng trạch tôn vương,Chú sinh nương nươngCậpLâm thủy phu nhân,Ngũ hiển đại đế,Nguyên soái gia,Vương gia,Đại chúng gia,Nghĩa dân,Thành hoàng gia,Phúc đức chính thần,Táo quân,Văn xương đế quânCậpKhôi tinhChư thần giai chúc nho giáo,Hậu laiTăng điền phúc thái langNhận vi đài loan nhân đích tông giáo thị “Đạo, nho, phật tam giáo hỗ tương hỗn hợp nhi thành đích nhất đại dân gian tông giáo”, tựu trung thật phản ánh truyện thống đích tông giáo quan niệm. Phiến cương nham đích 《 đài loan phong tục chí 》 dã thị thừa tập giá chủng tông giáo quan, khoách đại liễu nhật trị thời kỳ nho giáo tông giáo đích phạm trù.Nhật trị thời kỳ nho giáo tịnh bất cục hạn ô dân gian tín ngưỡng, 1941 niên 《 đại chúng nhân sự lục 》〈 hoàng thuần thanh 〉 từ điều: Hoàng thuần thanh đích tông giáo thị “Nho giáo”, 1958 niên đích ngụy thanh đức 〈 thân thế báo cáo thư 〉, tự thuật tông giáo tín ngưỡng thị “Nho giáo”.Hoàng thuần thanh,Ngụy thanh đứcĐô do nhật trị thời kỳ hoành khóa đáo chiến hậu, tông giáo tín ngưỡng đô định vị vi nho giáo, 1918 niên bát chi lan công học giáo ( kim sĩ lâm quốc tiểu ) sở biên đích 《 hương thổ chí 》, nho giáo tức liệt vi “Tông giáo” chi thủ.

Truyện thống xã hội nho giáo vãng vãng trí ô tham chiếu tọa tiêu đích nguyên điểm, kỳ tha các giáo vô bất tất tâm sủy độ dữ nho giáo đích đối ứng dữ liên hệ, tại “Tông giáo”( religion ) đích khái niệm nhập chủ hậu, trần hi viễn nhận vi: Nho giáo cánh trích phối đáo “Tông giáo” đích biên duyên, bất cận “Nho giáo” tại “Tông giáo” đích luận vực lí trục tiệm biên duyên hóa,…… Nhi thả do ô tị húy truyện thống “Giáo” tự đích xưng vị hữu ngộ đạo vi “Tông giáo” đích khả năng, tại hiện đại ngữ hối trung, “Nho giáo” canh kỉ hồ vi “Nho học”, “Nho gia”, “Nho đạo” sở thủ đại.

Đài loan đích nho giáo dữ tông giáo

“Nho giáo” nhất từ bất tất nhiên thị chỉ “Tông giáo”,Hữu thời chỉ thị chỉ “Giáo hóa quy phạm”, nhi kỳ “Tế tựHành vi” diệc hữu tông giáo tính cách. Nhật trị thời kỳ đài loanSơn bổn tằng thái langTựu chỉ xuất: Nho giáo thị phủ vi tông giáo? Mục tiền học giả đích nghiên cứu thượng vô nhất trí đích khán pháp; yếu đoạn định nho giáo thị phủ vi tông giáo thị bất dung dịch khinh hạ kết luận đích.,Sơn bổn tằng thái lang nhận vi nho giáo thị nhất chủng “Thuần nhiên đích tông giáo”. “Nho giáo” thị phủ vi tông giáo đích vấn đề chi sở dĩ vi ngận đa nhân sĩ tranh luận căn nguyên tại ô “Tông giáo” đích định nghĩa. Nhất ta nhân chi trì lai tự vu âu mỹ đích dĩ cơ đốc giáo vi dạng bản đích “Tông giáo” đích định nghĩa, do thử ý nghĩa thượng lai thuyết, nho giáo bất thị tông giáo. Nhất ta nhân chỉ thị bả “Tông giáo” nhất từ đương tác trung quốc cố hữu đích “Giáo hóa” lai lý giải, do thử thuyết lai, hào vô nghi vấn, nho giáo dã thị nhất chủng tông giáo.

Bất luận “Nho giáo thị bất thị tông giáo”, đãn 《Đài loan dân báo》 đích tác giả quần thường nã “Nho giáo” dữ các tông giáo tác bỉ giác, nhưNgô tam liênThuyết “Khổng tửViết, đại đồng,Lão tửViết, vô vi nhi trị, phật viết, cực nhạc thế giới”, thị tống đại dĩ lai đích nho, thích, đạo tịnh luận đích “Tam giáoQuan”.

Đài loan xã hội tuy nhiên thị các chủng tông giáo oái tập chi sở tại, nhiên nhi hoàn thị dĩ mân việt tộc quần đích nho giáo,Đạo giáo,Phật giáo,Cập nhu hòa tam giáo đíchDân gian tín ngưỡngĐẳng giá ta truyện thống tông giáo tối vi đột hiển.Tín đồ biến cập đài loan chủ lưu nhân quần đíchMụ tổ miếuHữu bị quy nhập nho giáo, đãn thật tắc thị dĩ nho gia tư tưởng vi cơ sở tịnh dung nhập liễu đạo giáo nãi chí phật giáo sắc thải đích dân gian tín ngưỡng.Đài loan nhật trị thời kỳĐích tông giáo phân loại tằng tương “Nhân cách thần”Đích tín ngưỡng họa nhập nho giáo, nhân thửMụ tổTín ngưỡng diệc chúc nho giáo, nho giáo thành vi đài loan tối đại đích tông giáo, chiến hậu tắc tương “Nhân cách thần” tín ngưỡng quy loại viĐạo giáoHoặcĐài loan dân gian tín ngưỡng,Hữu thời diệc bất thừa nhận nho giáo vi tông giáo, hiện thời hữu tổ chức đích nho giáo nhưTrung quốc nho giáo hội,Trung hoa thánh giáoTổng hội đẳng tắc thừa nhận vi tông giáo đoàn thể.Nho giáo trung, tại nhất định thời kỳ nội bị công nhận tối hữu cao thượng phẩm cách đích nhân xưng tác “Nho tông”, nhưTằng tử,Chu hi,Nhị trình,Vương dương minhĐẳng.

• Loan đường tín ngưỡng

Nho giáo dữ thần đạo giáo đích quan hệ

Nhật bổnThần đạo giáoHấp thu liễu nho giáo đích tín ngưỡng hòa lễ nghi. Kỳ niên tế, trấn hoa tế, thần y tế, tam chi tế, đại kỵ tế ・ phong thần tế, nguyệt thứ tế, trấn hỏa tế, đạo hưởng tế, trấn hồn tế, thần thường tế, tương thường tế, tân thường tế, tiễn tộ đại thường tế, truy na, phụng tệ quân lai tự chu lễ đích quy định.Mỗi niên 4 nguyệt đích thần y tế, tại 《 lễ ký · nguyệt lệnh 》 trung dã hữu “Thị nguyệt dã, thiên tử nãi tiến cúc y vu tiên đế” đích ký tái.

Nho giáo cát lễ	Xuất điển	Thần đạo giáo tế tự	Xuất điển
Giao tự	Dĩ cộng hoàng thiên, thượng đế, xã tắc chi hưởng.	Kỳ niên tế	Nhị nguyệt kỳ niên lục nguyệt thập nhị nguyệt 々 thứ. Thập nhất nguyệt tân thường tế đẳng giả. Quốc gia chi đại sự dã. Dục lệnh nhị tuế tai bất khởi. Thời lệnh thuận nhất レ độ. Dự nhị thử tế nhất thần.
Thời hưởng tiến	Tiên tiến tẩm miếu nhi hậu thực. Tứ nguyệt dĩ trệ thường mạch, mạch chi tân, khí vưu thịnh, dĩ trệ thực chi, tán kỳ nhiệt. Thất nguyệt đăng cốc, thử tắc chi chúc, ô thị nguyệt thủy thục, nhi tiên tiến. Bát nguyệt thường ma, cửu nguyệt thường đạo, giai sơ thục nhi tiến chi. Thập nhị nguyệt thường ngư.	Nguyệt thứ tế	Nhị nguyệt kỳ niên lục nguyệt thập nhị nguyệt 々 thứ. Thập nhất nguyệt tân thường tế đẳng giả. Quốc gia chi đại sự dã.
Tiên tiến tẩm miếu	Kỳ lệ	Tương thường tế	Vị thường nhị tân cốc nhất dĩ tế nhị thần chỉ nhất dã. Triều chư thần chi tương thường tế.
Đại thường đế	Nội tế tắc đại thường đế thị dã, ngoại tế tắc giao xã thị dã	Tiễn tộ đại thường tế	Thần chỉ lệnh trọng đông hạ mão đại thường tế thị dã.
Tịch bách thần	Tịch giả, tuế chung đại tế, túng ẩm. Phi nghênh khí, cố đãn tống nhi bất nghênh.	Trấn hồn tế	Đại thường trấn hồn. Kí nhập nhị thần chỉ tế tự chi lệ nhất. Nhiên sở dĩ biệt hiển nhất giả.
Tiên tàm	Tiến cúc y vu tiên đế	Thần y tế	Hựu ma tích liên đẳng. Tích ma dĩ chức nhị phu hòa y nhất. Dĩ cung nhị thần minh nhất. Cố viết thần y
Đại na	Kỳ lệ	Truy na	Kỳ lệ
Na	Na, trách sinh vu cung môn cập thành tứ môn, dĩ nhương âm khí.	Đạo hưởng tế	Bặc bộ đẳng ô nhị kinh thành tứ ngung đạo thượng nhất nhi tế chi. Ngôn dục lệnh tứ quỷ mị tự ngoại lai giả bất tam cảm nhập nhị kinh sư nhất. Cố dự nghênh nhị ô lộ nhất nhi hưởng át dã
Đoan ngọ	Kỳ lệ	Trấn hoa tế	Kỳ lệ
Hàn thực	Kỳ lệ	Trấn hỏa tế	Kỳ lệ

Tống minh lý học truyện nhập nhật bổn hậu,Đằng nguyên tinh oaDĩ cậpĐức xuyên gia khangĐích lão sưLâm la sơnNhận vi thần đạo tức nghiêu thuấn chi đạo, dương minh học giảHùng trạch xuân sơnChủ trương “Dĩ thần minh chi bổn thể vi lương như”, bả “Lương tri” dữ thần đạo tương nhu hòa. Sơn kỳ ám trai chi hậu, hựu hữu hà điền xuân mạn, hà mậu chân uyên đề xướng phục cổ thần đạo, chủ trương dĩ hiếu đạo vi tiên, hiếu phụ mẫu, kính thần hòa trung vu thiên hoàng, giá hiển nhiên dã thị thụ đáo liễu nho giáo đích ảnh hưởng. Giá ta chủ trương “Thần nho điều hòa” đích học giả thí đồ “Viện nho công phật” dĩ phục hưng thụ phật giáo trùng kích đích thần đạo giáo, cơ bổn thượng thải thủ đích thị công cụ chủ nghĩa đích thái độ, tịnh vị tiếp thụ kỳ nội hạch ( thang võ cách mệnh đích tư tưởng vưu kỳ bị thị vi nguy hiểm ), đốiMạnh tửDiệc gia dĩ biếm ức nhi độc tônKhổng tử,Dự kỳ nhật bổn học giả hậu lai phao khí nho học ủng bão tây học đích hành vi; canh vi kích tiến đích quốc học phái tư tưởng gia tắc tương nho gia tư tưởng diệc thị tác ngoại lai, chủ trương nghiên cứu 《Cổ sự ký》《Vạn diệp tập》《Nguyên thị vật ngữ》 đẳng cổ thư, yếu cầu phục hưng vị thụ phật nho ô nhiễm đích thuần tịnh đích thần đạo tư tưởng.

Quan vu khổng giáo ( nho gia tông giáo hóa )

Trung hoa chi cổ giáo viết nho giáo, dữ cổ đạo giáo tịnh tồn, đông hán thời lập tông giáo chi đạo giáo; nho giáo chí thanh đại phân chi vi khổng giáo, khổng giáo phân liễu tam gia:Khổng thánh hội(1909 niên ),Khổng thánh đường(1912 niên ),Khổng giáo học viện(1930 niên ).

Cận đạiDĩ lai, trung quốc đích khoa kỹ văn minh hòa quân sự thật lực trục tiệm lạc hậu vuTây phương quốc gia.Trung quốc nhân vi cầu tồn đồ cường, phát sinh liễuMậu tuất biến pháp,Tân hợi cách mệnhĐẳng vận động, đồng thời dã đối nho giáo sản sinh cường liệt hoài nghi, phát khởi liễu phê phán. 1912 niên dân quốc thành lập chi hậu, đối thị phủ tái tương nho giáo định vi quốc gia tư tưởng sản sinh liễu phân kỳ.Dân quốcSơ niên dĩ laiKhang hữu viĐíchKhổng giáo vận độngXướng đạo nho giáo hòa quốc gia quan liêu tổ chức phân ly, ánCơ đốc giáoMô thức duẫn hứa nhân nhânTế thiên,Duẫn hứa nhân nhânTế khổng,Nhân vi “Tự cộng hòa dĩ lai, giáo hóa suy tức, kỷ cương tảo đãng, đạo ai lăng di, pháp thủ tập phôi, lễ tục biến dịch, cái tự hi hiên nghiêu thuấn vũ thang văn võ chu khổng chi đạo hóa, nhất đán nhi tẫn, nhân tâm phong tục chi hại, ngũ thiên niên vị hữu tư cực.”Cách mệnh nhân sĩ chủ trương bất tái tôn nho, nhi khang hữu vi,Trần hoán chươngĐẳng nhân thành lậpKhổng giáo hội,Hô hu tương khổng giáo định vi “Quốc giáo”,Tịnh đắc đáo đại tổng thốngViên thế khảiĐích chi trì. Hậu nhân viên thế khải xưng đế thất bại, thỉnh định quốc giáo vận động dã trầm tịch hạ lai. Đãn thị khang trần kế tục tại dân gian truyện bá khổng giáo, tịnh thả hoàn sang tạo liễu nhất ta tông giáo hóa lễ nghi. Dữ thử đồng thời, dĩHọc hành pháiVi thủ đích nhất phê nhận vi truyện thống nho gia tư tưởng thông quá canh tân năng cú thích ứng hiện đại văn minh đích học giả, tắc lực đồ dụng hiện đại quan điểm trọng tân giải độc nho gia kinh điển, sang tạo “Tân nho gia”.Tân nho gia dữ khang hữu vi hòa trần hoán chương đích khổng giáo thị bất đồng đích.

Ấn độ ni tây á khổng giáo hội

Chủ điều mục:Ấn ni khổng giáo

Ấn độ ni tây áKhổng giáo hội phát triển khai thủy vu 1900 niên, đương niên thành lập “Trung hoa hội quán”,Phan cảnh háchHòaTrần kim sơnPhân biệt đam nhậm hội quán chủ tịch hòa bí thư; trung hoa hội quán lĩnh tụLý kim phúcTrứ 《Hoa nhân tông giáo》 nhất văn, khẳng định tông giáo thị văn hóa đích nhất cá tổ thành bộ phân, khổng tử học thuyết thị hoa nhân tông giáo đích tinh tủy. 1923 niên, các địa khổng giáo hội đại biểu tại trungTrảo oaToa la thịCử bạn liễu đệ nhất thứ toàn quốc đại biểu đại hội, đại gia nhất trí đồng ý thành lập khổng giáo tổng hội, thiết tạiVạn long,Hậu lai tại 1924 niên chính thức thành lập, thôi tuyểnTrương chấn íchHòaHồ anh cungVi tổng hội chủ tịch hòa bí thư.Nhật bổnXâm chiêm ấn ni, nhận vi khổng giáo tổng hội phản đối nhật bổn nhi hạ lệnh đống kết kỳ nhất thiết hoạt động. 1955 niên, trọng tân thành lập liễu toàn quốc tính đích khổng giáo tổng hội ( MATAKIN ). 1966 niênTô cáp thácQuân sự chính biến thượng đài hậu, hoa văn giáo dục bị cấm chỉ, khổng giáo hội chuyển nhập địa hạ hòa gia đình hoạt động. 1972 niên thống kế, ấn ni hữu 300 vạn khổng giáo tín đồ, chiêm ấn ni hoa nhân đích đại bán. 1999 niênNgõa hi đứcĐương thượng tổng thống hậu, khổng giáo hội tài trọng tân hợp pháp. 2006 niên, ấn ni khổng giáo hội trọng tân công khai hoạt động, ấn ni thân phân chứng thượng duẫn hứa tương khổng giáo đăng ký vi tự kỷ đích tông giáo tín ngưỡng. 2006 niên,Tô tây lạcTổng thống xuất tịch xuân tiết hoạt động thừa nặc, tại tiến nhập cải cách thời đại hậu, yếu căn cư hiến pháp tinh thần, giải quyết ấn ni hoa nhân thân phân địa vị vấn đề, nhượng hoa tộc dữ sở hữu dân tộc hưởng hữu đồng đẳng đích quyền lợi, nhượng khổng giáo đồng kỳ tha tông giáo hưởng hữu đồng đẳng đích địa vị.

Mục tiền, ấn ni khổng giáo tổng hội tại ấn ni các địa thiết hữu 200 cá tả hữu đích phân hội —— khổng giáo hội ( MAKIN ). Khổng giáo hội tổ chức giáo đồ định kỳ dĩ lễ đường vi chủ tòng sự tông giáo kỳ đảo, xướng thánh ca hòa học tập kinh thư đẳng hoạt động, hoàn khai triển đích hoạt động hữu hoa hạ truyện thống tiết nhật, thánh đản nhật ( tức khổng đản nhật hoặc khổng thánh đản nhật ) đích tế khổng nghi thức, gia đình hỗ trợ, tiểu hài giáo dục, tân nhân kết hôn công chứng hòa cử bạn hôn lễ, lão nhân cố khứ đích tang lễ cử bạn, từ thiện, chẩn tai đẳng hoạt động. Khổng giáo hội xuất bản các chủng nho gia kinh điển dĩ cập 《 khổng tử thánh tích cố sự 》, 《 khổng giáo thánh ca 》, 《 lễ nghi thủ sách 》, 《 trung quốc văn hóa 》 đẳng thư tịch, tịnh chế tác thánh ca điệp phiến,LongHòaKỳ lânĐồ án đẳng các chủng dụng cụ hòa kỷ niệm phẩm. Do vu tằng kinh kỉ thập niên cấm chỉ hoa văn, nhân thử mục tiền xuất bản đích thư tịch kỉ hồ toàn thị ấn ni văn, khổng giáo đồ hi vọng tử nữ năng học hộiHoa văn,Độc nguyên bản đích kinh thư hòa tư liêu. Ấn ni đích khổng giáo đồ bảKhúc phụKhán tác “Thánh địa”, hi vọng nhất bối tử chí thiếu yếu khứ nhất thứ.

Tham khảo văn hiến

• Trần dũng.Tác vi tông giáo đích nho học: Tranh luận dữ ảnh hưởng.Brill. 2012[2022-03-14].ISBN978-90-04-24373-6.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2022-04-08 )( anh ngữ ).

• Didier, John C. In and Outside the Square: The Sky and the Power of Belief in Ancient China and the World, c. 4500 BC – AD 200.Sino-Platonic Papers.2009, (192)( anh ngữ ).Volume I: The Ancient Eurasian World and the Celestial Pivot(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán),Volume II: Representations and Identities of High Powers in Neolithic and Bronze China(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán),Volume III: Terrestrial and Celestial Transformations in Zhou and Early-Imperial China(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Phùng diệu minh,Problematizing Contemporary Confucianism in East Asia, Richey, Jeffrey ( biên ),Teaching Confucianism,Oxford University Press, 2008[2022-03-14],ISBN978-0-19-804256-3,(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2021-04-15 )( anh ngữ ).
• Libbrecht, Ulrich.Within the Four Seas...: Introduction to Comparative Philosophy.Peeters Publishers. 2007[2022-03-14].ISBN978-90-429-1812-2.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2022-05-23 )( anh ngữ ).

Ngoại bộ liên tiếp

• Hoàng khắc võ: 〈Dân quốc sơ niên khổng giáo vấn đề chi tranh luận, 1913-1917(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trương tường long:〈 nho giáo đích trọng kiến 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2008 )
• Trương tường long:〈 trọng kiến nho giáo đích nguy hiểm, tất yếu cập kỳ trung hành lộ tuyến 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2008 )
• Ngô chấn: 〈Cận đại trung quốc chuyển hình thời đại “Chính giáo quan hệ” vấn đề —— dĩ phản tư khang hữu vi “Khổng giáo” vận động vi hạch tâm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Kha nhược phác: 〈“Dân gian nho giáo” khái niệm chi thí tham: Dĩ đài loan nho tông thần giáo vi lệ(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.

Tham kiến

• Nho gia
• Khổng tử
• Hương cảng khổng giáo học viện
• Khổng tử học viện
• Trung quốc truyện thống tông pháp tính tông giáo
• Khổng giáo báo