Chiêm bặc

Chiêm(zhān)Bặc(bǔ)( anh ngữ:Divination) thị tạ do sở vịSiêu tự nhiênHoặc dĩThuật sổVận toán phương pháp lai thôi trắcVị laiHoặc tham cứu sự vật đíchThần bí họcHoạt động, đãn thị chiêm bặc dã hữu bộ phân tranh nghị, hữu bộ phân nhân nhận vi chiêm bặc thị bất hợp lý đích, đô thị một hữu căn cư đíchPhiến thuật.Nhất hạng thủy ô 1958 niên, châm đối 2000 đa danh tại anh quốc luân đôn nhất đái xuất sinh thả xuất sinh thời gian bỉ thử chỉ soa kỉ phân chung đích nhân tố đích trường kỳ truy tung nghiên cứu hiển kỳ, giá ta nhân bỉ thử gian tại tính cách, chức nghiệp, trí năng, tiêu lự đẳng cấp, các hạng kỹ năng đích năng lực các phương diện đích biểu hiện, giai bất tương tự, nhi căn cư chiêm tinh thuật đích lý luận, giá ta nhân tại giá ta phương diện ứng cai bỉ thử hội phi thường tương tự; lánh ngoại đối ô 700 đa danh chiêm bặc sư đích nghiên cứu hiển kỳ, tẫn quản giá ta chiêm bặc sư đối tự kỷ đích dự trắc tương đương hữu tự tín, đãn tha môn đích dự trắc kết quả tịnh bất ưu ô loạn sai sở đắc đáo đích kết quả.

Lánh nhất phương diện, nghiên cứu hiển kỳ, nhân môn tại diện đối vị tri áp lực thời hội biến đắc giác vi mê tín,Nhân thử canh khả năng tầm cầu chiêm bặc đẳng bị thị viMê tínĐích thủ đoạn lai giải quyết vấn đề; thử ngoại, kỉ hồ sở hữu đích xã hội đô hữu mỗ chủng hình thức đích chiêm bặc, khả dĩ thuyết bính đáo vấn đề thời cầu thần vấn bặc thịPhổ thế văn hóa hiện tượng,Thị sở hữu xã hội đương trung đô tồn tại đích nhất chủng mê tín. Hựu hoặc giả, chiêm bặc diệc hữu xúc cơ chi khái niệm, nhân thử bất đồng nhân tại bất đồng thời không, ngộ đáo đích chiêm bặc sư, đắc đáo đích kết quả diệc khả tương dị.

Khái thuật

Nguyên thủy dân tộc đối ô sự vật đích phát triển khuyết phạp túc cú đích nhận thức, nhân nhi tạ doTự nhiên giớiĐích trưng triệu lai chỉ kỳ hành động. Đãn tự nhiên trưng triệu tịnh bất thường kiến, tất tu dĩ nhân vi đích phương thức gia dĩ khảo nghiệm, chiêm bặc đích phương pháp tiện tùy chi ứng vận nhi sinh. Chiêm bặc thị do ngoại giới sự vật đích động hướng hòa biến hóa hướng phi nhân đíchLinh thểTham tuân tưởng yếu tri đạo đích sự vật. Tha hòaDự ngônBất đồng đích địa phương tại ô, thông thường hội xuất hiện mô lăng lưỡng khả đích đáp án, nhượng chiêm giả khứ trảo xuất nhất chủng hợp lý đích giải thích.

DữToán mệnhBất đồng đích thị, chiêm bặc cụ hữu nghi thức tính hoặc xã hội tính đích đặc sắc, thông thường dữTông giáoHữu quan; tương đối lai thuyết, toán mệnh đại đa thị phục vụ cá nhân đích nhật thường hoạt động. Chiêm bặc thường thường bị nhân chất nghi chỉ thị nhất chủngMê tín.Nhiên nhi, ủng hộ giả hội thuyết hữu hứa đa kỳ văn dật sự lai chứng minh chiêm bặc đích hiệu lực, kỳ trung tịnh bất phạp thông minh đương thế đích đại học giả hoặc sĩ đại phu.Chiêm bặc thị nhất chủngPhổ thế văn hóa hiện tượng,Nhân loại học giaPhát hiện tòng cổ đại đáo hiện tại đô khả dĩ tạiTông giáoDữVăn hóaTrung phát hiện chiêm bặc đích tồn tại. Bất quá,Cơ đốc giáo《Thánh kinh》 trung thuyết chiêm bặc thị bịThượng đếNghiêm cách cấm chỉ đích,Phật giáoTrung dã hữu dữCơ đốc giáoLoại tự đích đề pháp, duy thố từ bất như tiền giả nghiêm lệ; đãn sự thật thượng, xã hội trung giả tá tông giáo danh nghĩa tiến hành đích chiêm bặc hòa loại tự chiêm bặc đích hoạt động lũ kiến bất tiên. Trung quốc tống đại sĩ đại phu tại các loại hoạt động trung tần phồn lợi dụng chiêm bặc, kỳ phong khí đạt ô đỉnh thịnh.

Chiêm tự nguyên lưu

Tại cổ hán ngữ trung “Chiêm bặc” đích “Chiêm” thị chỉThi chiêm,“Bặc” thị chỉQuy bặc,Thi chiêm hòa quy bặc đô thịTrung quốcViễn cổ thời đích chiêm bặc phương pháp, kỳ trung quy bặc đích lịch sử canh vi cửu viễn, đãn nguyên pháp dĩ kinh thất truyện,Ân khưGiáp cốt vănTức thị quy bặc tồn tại đích trực tiếp khảo cổ chứng cư; thi chiêm nhân vi ký lục vu 《Hệ từ》, kỳ phương pháp đắc dĩ bảo tồn chí kim.

Chiêm bặc dữ khoa học

Trung quốc tự cổ tựu hữuThiên nhân hợp nhấtĐíchTriết họcTư tưởng, trung quốc nhân nhận vi nhân sự đích hưng suy khả dĩ thông quá tự nhiên đích biến hóa biểu hiện xuất lai, tịnh tại chiêm bặc đích quá trình trung bị bộ tróc đáo. Nhất phương diện, chiêm bặc thị nhất chủngThần bí chủ nghĩa,Nhi lánh nhất phương diện, tắc thị các chủng tự nhiên khoa học kinh nghiệm đích thật tế ứng dụng.

Tuy nhiên chiêm bặc bổn thân dã khả dĩ dụng vu trảo xuất dĩ kinh phát sinh đãn nhân điều kiện hạn chế nhi bất năng trực tiếp hoạch thủ đích tín tức, đãn đa sổ nhân tự hồ đối dụng tha tiến hành châm đối vị lai đích tham cứu canh cảm hưng thú. Tức như 《 thuyết quái 》 sở vân: “Sổ vãng giả thuận, tri lai giả nghịch, cố 《 dịch 》 nghịch sổ dã.”

Khoa họcKhả dĩ đối dĩ kinh phát sinh đích thiên khí hiện tượng tác xuất lượng độ, tòng nhi thành công dự trắc vị lai hội phát sinh đích thiên khí biến hóa, lệ như thuyếtNhật thực,Thiên khí dự cáoDữHỏa sơn bạo phátĐẳng, nhiên nhi giá ta căn bổn bất thị chiêm bặc. Nghiêm cách lai thuyết, chiêm bặc dự thiết liễu mỗ chủngSiêu tự nhiênLực lượng hoặcMệnh vậnHội tạo thành đích ảnh hưởng, nhi khoa học dự trắc tắc thị ngưỡng lại khoa học pháp tắc, vô cảm tình đíchDuy vật biện chứng,Tịnh thả trọng phục thao tác đích cơ giới hóa phương thức. Nhân thử, tòng thao tác đích định nghĩa thượng nhi ngôn, sở hữu thải dụng phi khoa học phương pháp khứ tiến hành dự ngôn đích hoạt động, đô khả dĩ thuyết thị chiêm bặc.

Trừ liễu kỳ văn dật sự giá chủng giản đan đích giải thích ngoại, dã hữu nhất ta nghiêm túc đíchLý luậnTại tham thảo chiêm bặc thị như hà vận tác đích. Kỳ trung nhất cá đái hữuKinh nghiệm chủ nghĩaKhoa học cơ sở đích lý luận, thị lập cơ ôTiềm ý thứcChi thượng. Căn cư giá cá lý luận, chiêm bặc thị nhất chủng đối tiềm ý thức trung đái hữu đích tấn tức tiến hành giải mã đích quá trình. Nhi tương tín giá ta tấn tức đích lai nguyên thị siêu tự nhiên hoặc thần bí lực lượng, tắc thị giá cá lý luận hòa khoa học giải thích chi gian đích soa dị sở tại.

Chiêm bặc đích phân loại

Julian JaynesTương chiêm bặc hoa phân vi hạ diện kỉ loại:

• Dự trắc cập dự trắc học:Tối nguyên thủy, tối bổn chuyết, đãn thị dã tối trì cửu bất suy đích phương pháp thị đối nhất hệ liệt kỳ quái sự kiện đích ký lục.” ( 1976 niên: 236 ) trung quốc cổ sử tổng thị ký lục hạ na ta cổ quái sự tình đích phát sinh quá trình, tự nhiên biến hóa hòa kỳ tha đích tín tức, trung quốc cổ đại chính phủ cơ cấu tựu y thử lai dự trắc viễn kỳ đích chiến lược vấn đề. Hiện đại khoa học dã hữu ngận đa tựu thị tòng giá ta “Chiêm bặc” trung lai đích.Lý ước sắtĐích nghiên cứu nhận định như thử.

• Trừu thiêm:Giá khả dĩ dụngMộc côn,Cốt đầu,Thạch đầu,Đậu tửĐẳng đông tây lai chế tác. Hiện đại đíchKỳ bàiLoại du hí tựu thị tòng giá ta “Chiêm bặc” phát triển nhi lai.

• Augury.:Thị đề cung dự trắc đích chiêm bặc, khả dĩ thị định tính đích ( như hình trạng, tiếp cận mỗ sự đẳng ).Tham quáng( dụng côn tử chiêm bặc ) do thử phát triển nhi lai. Cổ đạiLa mãThời kỳ đíchY đặc lỗ lí áVăn minh trung sử dụng tế sinh phẩu giang chiêm bặc thuật ( thật tế thị nhất chủng Extispicy ), tăng lữ yếu kiểm nghiệm hiến tế đích nhục loại thị phủ tân tiên.

• Tự do phái chiêm bặc:Một hữu đặc định phương pháp đích chiêm bặc phương thức, thật tế thượng thị kỳ tha chiêm bặc phương pháp đích diễn sinh. Khải kỳ lai tự vu chiêm bặc giả ngẫu nhiên khán đáo hòa thính đáo đích đông tây. Nhất taCơ đốc đồHòa kỳ tha nhất ta tông giáo sử dụng 《 thánh kinh 》 quái lai chiêm bặc, tha môn vấn nhất cá vấn đề, thưởng đoạt thánh thư, hoặc giả dụng lai khải kỳ khứ vị tri đích địa phương. Kỳ tha đích bỉ như thuyếtVọng khíHòaTân thế kỷĐíchPhong thủy,Tượng trực giác hòaĐạo phù.

Tối vi phổ biến đích hoàn thịChiêm tinh thuật,Nhất bàn phân viẤn độ chiêm tinh thuậtHoặcPhệ đàTinh chiêm ( Jyotish ),Tây phương chiêm tinh thuậtHòaTrung quốc chiêm tinh thuật,Trừ liễu giá tam cá phái hệ, hứa đa văn minh hoàn hữu tha môn tự kỷ đích chiêm tinh pháp.

Chiêm bặc đích lưu phái

TạiKim sa di chỉXuất thổ đích bặc thệ dụng đích quy giáp

Tại trung quốc, chiêm bặc khả dĩ hữu hạ liệt phương pháp:

• Bặc thệ:Chỉ dụng quy giáp, thi thảo đẳng công cụ thấu quáBát quáiDự trắc mỗ ta sự hạng, bất đồng đích thời đại sử dụng đích phương pháp hữu bất đồng, lịch đại dã hữu sang tân, bỉ như cư truyệnĐông phương sócĐích 《 linh kỳ kinh 》 tựu thị dụng đặc chế đích kỳ tử hòa đặc thù đích khẩu quyết lai dự trắc.
• Tương thuật:Chỉ đối nhân đích thần thái, khí chất, diện mục, thân thể bộ vị đẳng đích quan sát lai dự trắc họa phúc cát hung hòa các chủng sự vụ.
• Chiêm tinh:Chiêm tinh tại trung quốc bị xưng viThất chính tứ dư,Chủ yếu thị khả dĩ chiêu kỳ quốc gia đích an nguy, quân chủ đích họa phúc, thiên hạ an định dữ phủ. Tảo kỳ dữ thiên văn liên hệ khẩn mật, hậu lai trục tiệm phân ly.
• Phù kê:Chỉ lợi dụng nhất cá hệ hữu liễu bút đích sao ki, do phù kê nhân thấu quá nghi thức, sở vị “Thông đạt thần minh”, tương thần minh chi tấn tức tả tại sa bàn thượng.
• Cầu thiêm:Tại miếu vũ trung hướng thần minh bẩm báo tự kỷ sở tao ngộ chi vấn đề hậu, tác thủ đại biểu thần ý đích văn tự, thi từ ( tục xưngThiêm thi), dã khả dĩ lợi dụngTrịch hàoTác vi xác nhận.
• Trắc tự:Chiêm bặc sư lợi dụng lai vấn sự giả báo thượng hoặc thủ tả đíchHán tự,Trắc toán vấn đề đích cát hung.
• Tinh mệnh:DụngSinh thần bát tựĐịa lý phương vịĐẳng dữ tự nhiên tương tượng tiến hành bỉ nghĩ dự trắc.
• Chiêm mộng:Y cư mộng lí đích tình huống, tá dụng tự nhiên hoặc kỳ tha đích nhân sự tiến hành loại bỉ, đắc xuất nhất ta dự trắc kết quả.
• Vọng khí:Lợi dụng thiên không đẳng biểu hiện xuất lai đích sắc thải đẳng tình huống, chủ yếu dụng lai dự trắc chiến tranh đích tình huống, tại cổ đại đích quân sự trứ tác trung, giá dạng đích chương mục tất bất khả thiếu.
• Âm luật:Lợi dụng thanh âm đẳng đích biểu hiện lai dự trắc hoặc thuyết minh nhân gian sự vụ.
• Phù thụy:Căn cư bất đồng tầm thường đích sự vật lai dự trắc cát hung hòa quốc gia họa phúc, thông thường hội bị nhân lợi dụng, bỉ nhưTrần thắng,Ngô quảngĐíchĐại trạch chi biếnĐẳng.
• Đồng dao:Hán đại nhận viĐồng daoKhả dĩ dự trắc cát hung họa phúc, sở dĩ tạiTam quốc diễn nghĩaTrung hội hữu bất thiếu giá dạng đích dự trắc sự lệ. Nhất bàn bị quy nhậpSấm vĩTrung đíchSấm ngônNhất loại.

Chiêm bặc pháp

Khả dĩ chiêm bặc đích đồ kính hữuTinh,Khí,Diêm,Thư tịch,Kính tử,Công kêHoặcAnh vũĐẳngĐộng vậtĐẳng đẳng.

Tại trung quốc, chiêm khí khả dĩ lợi dụng đích sự vụ thiết kế khả dĩ tưởng đáo đích nhậm hà đông tây, thiên văn địa lý, cửu châu bát quái, sinh lão bệnh tử, hưng suy thành bại đô thị khả dĩ dụng đích.

Tương quan điều mục

• Chiêm bặc đích phương pháp
• Mệnh vận
• Tháp la bài
• Thần bí học
• Sấm vĩ
• Toán mệnh
• Chiêm tinh thuật
• Tùy cơ hóa toán pháp

Tham khảo văn hiến

• Robert Todd Carroll (2003).Vô thần luận giả từ điển.Wiley.
• Julian Jaynes (1976).The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind.Houghton Mifflin.
• Clifford A. Pickover(2001).Huyễn tưởng vị lai: Kỳ diệu đích dự trắc học.Prometheus.
• Eva Shaw (1995).Chiêm bặc vị lai.Facts on File.
• The Diagram Group (1999).Dự trắc học tiểu từ điển.Sterling xuất bản công tư
• Lisa Raphals: 〈Cổ đại chiêm bặc bỉ giác nghiên cứu đích trung quốc thị dã(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Sâm hòa: 〈Trung quốc cổ đại đích chiêm bặc dữ địa vực tính(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

《Khâm định cổ kim đồ thư tập thành · bác vật hối biên · nghệ thuật điển · bặc thệ bộ》, xuất tựTrần mộng lôi《Cổ kim đồ thư tập thành》

《Sử ký / quyển 128》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》