Tàng truyện phật giáo

Tàng truyện phật giáoPháp luânChi nhất, sức dĩNgũ trí như lai sắc

Tàng truyện phật giáoPháp luânChi nhị, sức dĩNgũ trí như lai sắc

Tàng truyện phật giáo(Tàng ngữ:བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན།,Uy lợi chuyển tả:bod brgyud nang bstan,Tàng ngữ bính âm:Pö gyü Nangdän;Mông cổ ngữ:Төвөдийн Буддын шашин), hoặc xưngTàng ngữ hệ phật giáo,Hoặc tục xưngLạt ma giáo,Thị chỉ truyện nhậpTàng khuĐíchPhật giáoPhân chi. ChúcBắc truyện phật giáo,DữHán truyện phật giáo,Nam truyện phật giáoTịnh xưngPhật giáoTam đại địa lý thể hệ, đãn dĩMật tôngTruyện thừa vi kỳ chủ yếu đặc sắc.

Tàng truyện phật giáo dĩ quyển trật hạo phồn, uyên bác thâm áo đíchTàng vănVăn hiến trứ xưng. Hữu cử thế văn danh đích 《Cam châu nhĩ》, 《Đan châu nhĩ》 lưỡng đại phật học tùng thư.Tàng ngữ vănDữ ký lụcPhật giáo kinh điểnSử dụng đíchPhạn vănHữu khẩn mật đích truyện thừa quan hệ, tòngPhạn vănPhiên dịch đích nội dung, bất luận từ ý,Tàng ngữThị duy nhất khả dĩ hoàn nguyênPhạn ngữĐích ngữ ngôn văn tự.Tàng ngữ vănDã thị duy nhất hoàn chỉnh địa ký lục tựThích già mưu niPhật đản thần lưỡng thiên đa niên lai, hình thành hòa phát triển đíchPhật giáoGiáo nghĩa, phật giáo triết học, dĩ cập phật giáo khoa học đích văn tự, bao quátNa lạn đàTruyện thừa trung, sở hữu đíchHiển,MậtLuận điển. Đặc biệt thịNhân minhLuận điển đích giáo, học truyện thừa hòa phương thức, đương kim duy hữu tạiTàng vănTrung hữu hoàn chỉnh ký tái hòa bảo tồn.Quốc học đại sưChương bỉnh lânBình giới tây tàngHọc thuậtTruyện thống: “Kí hữu văn minh chi học, bất thụ tha huân”.Nhiên nhi,Thánh nghiêm pháp sưNhận vi tàng truyện phật giáo đích phát triển thị tây tàng bổn thổ đíchBổn giáoĐẳng dân gian tông giáo gia thượng ấn độ vãn kỳ hỗn hợpBà la môn giáoĐích phật giáoMật giáoTư tưởng nhi hoàn thành đích, chỉnh thể nhi ngôn thị ấn tàng đích hợp bích.

Tàng truyện phật giáo thủy ôTùng tán càn bốThời kỳ, phật giáo doBì câu để công chủTựNi bạc nhĩHòaĐường triềuVăn thành công chủTựHán địaTruyện nhậpTàng khu.Tàng truyện phật giáo sở truyện thừa giới luật thị doCăn bổn thuyết nhất thiết hữu bộBỉ khâu giới tại tây tàng đệ nhất thứ xác lập thị 775 niên. Đương thời, ấn độ đại đứcTịch hộHòa tùy hành tam thập danh bỉ khâu tạo phóng lạc thành vu trung bộ tây tàng đíchTang gia tự.Xuất tự tịch hộ đích căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu giới truyện thừa tại cửu thế kỷ mạt diệpLãng đạt mãDiệt phật kỳ gian kỉ hồ đoạn tuyệt. Tam vị căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu hạnh tồn giả tại lưỡng vị hán nhânTứ phân luậtBỉ khâu đích bang trợ hạ thông quáCống ba nhiêu táiHựu phục hưng liễu thử nhất truyện thừa. Cống ba nhiêu tái nhất hệ đích căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu giới truyện thừa hậu hựu bị đái hồi trung bộ thổ phồn, xưng chi vi “Hạ bộ giới luật truyện thừa”. Thập thế kỷ mạt diệp tại thổ phồn tây bộ, tàng vương ý hi ốc hướng ấn độ cầu pháp tại kỳ vương quốc kiến lập, hoặc giả thuyết trọng kiến liễu căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu giới truyện thừa. Tha tương đông ấn độ bàng để đặc ( học giả ) đạt ma ba la cập kỳ sổ danh đệ tử diên thỉnh chí vị vu tây bộ thổ phồn đíchCổ cách vương quốc,Kiến lập liễu căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu giới đích đệ nhị thứ truyện thừa. Thử nhất hệ bị xưng vi “Thượng bộ giới luật truyện thừa”. 1204 niên, xước phổ la trát ngõa ( đại dịch sư ) tương ấn độ đại đức, na lạn đà tự tối hậu nhất nhậm tọa chủ thích già hi ba trát diên yêu chí thổ phồn dĩ tị nhập xâm đíchKhuếch nhĩ vương triềuCổ tư đột quyết nhân đích phá phôi. Tại thổ phồn, thích già hi ba trát cập kỳ tùy hành đích ấn độ tăng lữ căn cư tát già phái truyện thống vi yếu xuất gia giả thi hành liễu căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu giới, tòng nhi khai thủy liễu căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ bỉ khâu giới đích đệ tam thứ truyện thừa. Thử nhất hệ phân lưỡng chi hệ, kỳ nhất xuất tự thích già hi ba trát đốiTát già ban trí đạtChi thi giới, lánh nhất hình thức vi thích già hi ba trát vi tha hậu lai sở giáo huấn đích nhất tăng lữ đoàn thể thi giới, hậu giả tối chung phân liệt hình thành tát già tứ đại tăng già.

Tại xích tùng đức tán thời kỳ cổ ấn độ phật giáo tăng lữTịch hộTươngẤn độ phật giáoTruyện nhập tây tàng, cậpTùy du già hành tự tục phái,Liên hoa sinhLai đáoTàng khu,Chế phục bổn địa nguyên thủyBổn giáoĐích đồng thời, dã tiếp thụ tây tàng bổn giáo đẳng bổn thổ tông giáo đích bộ phân nội dung, trục tiệm kiến lập liễu mật giáo đích cơ sở, thử nhất thời kỳ xưng viTiền hoằng kỳ.Thử hậu tây tàng phật giáo kinh quáLãng đạt mãThời kỳ diệt phật vận động đích phá phôi hậu, ước bách niên chi cửu, đáo liễu tống triều sơ niên, tài hựu tiệm tiệm phục hưng khởi lai, tịnh trục tiệm hình thành liễuNinh mã,Cát cử,Cát đương,Tát già,Giác nang,Cách lỗĐẳng các phái đích truyện thừa, thử nhất thời kỳ xưng viHậu hoằng kỳ.

TạiTông khách baSangCách lỗ phái,Thành vi tàng truyện phật giáo đích chủ lưu hậu, tàng mật đại thịnh, tạiTây tàngXuất hiện liễuChính giáo hợp nhất,Do lưỡng vị cố định đíchChuyển thếPháp vương thống trị tây tàng, phân biệt xưng tácĐạt lạiDữBan thiền.Tàng truyện phật giáo đích lưu truyện địa tập trung tại trung quốcTàng khu,Ni bạc nhĩ,Bất đan,Ấn độ đíchHỉ mã giai nhĩ bang,Lạp đạt khắc,Tích kimHòaĐạt lan tát lạp,Dĩ cậpNga la tưĐíchĐồ ngõa,Bố lí á đặcHòaTạp nhĩ mai khắc.13 thế kỷ, khai thủy lưu truyện vuMông cổHòa trung nguyên địa khu, chí kim,Mông cổ,Thổ,Dụ cố,Phổ mễĐẳng dân tộc, nhưng đa tín phụng tàng truyện phật giáo. Cận hiện đại, tàng truyện phật giáo trục tiệm lưu truyện đáo thế giới các địa.

Từ ngữ thích nghĩa

Dĩ địa lý vị trí hoa phân đích phật giáo phái biệt tối sơ vi nam truyện phật giáo hòa bắc truyện phật giáo lưỡng chi. Do cổ ấn độ hướng nam phương truyện bá đáo tư lí lan tạp, đông nam á dĩ cập trung quốcVân namĐẳng địa dĩ thượng tọa bộ phật giáo vi chủ đích lưu truyện, bị xưng vi “Nam truyện phật giáo”,Kỳ kinh điển đa viBa lợi ngữSở tả. Hiện tại lưu hành ôTư lí lan tạp,Miến điện,Thái quốc,Giản bộ trại,Liêu quốcĐẳng địa. Bắc truyện phật giáo chủ yếu do bắc phương kinh ti trù chi lộ hướngTrung á,Trung quốc,Triều tiên bán đảoDĩ cậpNhật bổnĐẳng quốc truyện bá, kỳ kinh điển đa viPhạn văn,Các chủng trung á văn tự hòa trung văn. Tự tàng truyện phật giáo xuất hiện hậu, nam truyện bắc truyện phật giáo lưỡng chi đích hoa phân tiệm tiệm thối xuất, thủ nhi đại chi đích thị nam truyện phật giáo, hán truyện phật giáo hòa tàng truyện phật giáo đích hoa phân pháp. Án giáo lý hoa phân, nam truyện phật giáo tức thịThượng tọa bộ phật giáo,Nhi hán truyện phật giáo hòa tàng truyện phật giáo đồng chúcĐại thừa phật giáo.

Lạt ma giáo

Chủ điều mục:Lạt ma giáo

Lạt ma giáoNhất từ thịHán ngữDân gian đối tàng truyện phật giáo đích giản xưng. Giá chủng xưng hô tại lịch sử thượng tùy hậu dã bị âu châu ngữ ngôn duyên dụng. Cai từ tạiTàng ngữTrung hòaHọc thuật giớiBị nhận vi thị nhất cá khinh miệt ngữ hoặcBiếm nghĩaTừ ( tức ám kỳ giá chủng tông giáo thị lạt ma niết tạo, nhi phi truyện thừa vu phật giáo ),Nhân thử,Trung quốcHoặc tương quan đương cục đả toán khí dụng giá nhất từ, “Mục tiền đa thải dụng tàng truyện phật giáo đại xưng lạt ma giáo”.Bất quá, lạt ma ( anh ngữ:Lama) nhất từ dã thị đối tây tàng tàng truyện phật giáo tăng lữ hoặc thượng sư đích tôn xưng, nhưĐạt lại lạt ma( tàng văn: ཏཱ་ལའི་བླ་མ་, tàng ngữ bính âm: Dalai Lama), nhân thử tàng truyện phật giáo nhất trực dĩ lai, tại dân gian dĩ cậpCàn long đếSoạn đích 《Lạt ma thuyết》, nhân vi tàng truyện mật tông dĩThượng sưCao vu phật pháp tăng vi tứ quy y ( dã cao ô sở hữu hộ pháp thần ), truyện thống thượng nhưng nhiên xưngLạt ma giáo,Nhân tàng ngữ đích lạt ma dịch vi thượng sư ( đức ngữ:Lamaismus;Anh ngữ:lamaism) tác vi tục xưng hoặc đại xưng. Tuyệt đại đa sổ chính thống đích tàng học gia đô nhận vi, “Lạt ma giáo” giá dạng đích xưng hô cực bất nghiêm cẩn, chúc điển hình đích ngoại lai từ ngữ, cố bất tái sử dụng.

Khởi nguyên

Phật giáo chủ yếu giáo phái phân bố, lam sắc địa khu tức thị tàng truyện phật giáo lưu hành đích địa khu

Phật giáo tạiTây tàngĐích phát triển phân “Tiền hoằng kỳ” hòa “Hậu hoằng kỳ”. Tiền giả tự 7 thế kỷ chí 838 niênLãng đạt mãCấm phật ước 200 dư niên. Hậu giả khai thủy chi niên pha đa dị thuyết, yTrọng đôn baChi thuyết, đương thủy vu 978 niên, chí kim dĩ đạt thiên niên.

Tiền hoằng kỳ

Tham kiến:Tùng tán càn bố,Xích tổ đức tán,Liên hoa sinh,Ninh mã phái,Lạp tát pháp tránhHòaLãng đạt mã

Trát diệp ba tựĐíchTùng tán càn bốĐả tọa tượng

Tây tàng đích phật giáo khai thủy ô tây nguyên tứ thế kỷ trung diệp, thổ phồnTán phổLạp thoát thoát nhật nhiếp tánTại vị thời kỳ, tây tàng khai thủy xuất hiện phật giáo tam bảo sở y hòa cung phụng.Căn cư hậu đại tàng truyện phật giáo văn hiến đích thuyết pháp, tàng truyện phật giáo thủy ô tây nguyên 7 thế kỷ trung diệp. Đương thời thổ phồn tán phổTùng tán càn bốTiên hậu thú liễuNi bạc nhĩBì câu để công chủ( bố lí khố tróc, tàng danh xích tôn hoặc xích tôn công chủ ) hòaĐường triềuVăn thành công chủ.641 niênTrinh quanThập ngũ niên, giang hạ quận vương, lễ bộ thượng thưLý đạo tôngHộ tống nữ nhi văn thành công chủ nhập thổ phồn, dĩ thập nhị tuế đẳng thânThích già mưu niTượng, trân bảo, kinh thư, kinh điển 360 quyển đẳng tác vi giá trang. Tha đồng thời dã tòng ni bạc nhĩ hòaGià thấp di laĐẳng quốc dẫn tiến chư đa kinh thư, phật tượng hòa phật tháp,Tại tha đích lưỡng cá thê tử, văn thành công chủ hòa bì câu để công chủ cộng đồng đích ảnh hưởng hạ quy y liễu phật giáo, tịnh vi văn thành công chủ đái khứ đích phật tượng phân kiếnTiểu chiêu tự,Vi bì câu để công chủ huề đái đích bát tuế đẳng thân thích tôn phật tượng kiến lậpĐại chiêu tự.Tha phái khiển đại thầnThôn di · tang bố trátĐẳng thập lục nhân đáo ấn độ học tậpPhạn vănHòa phật kinh, hồi lai hậu sang tạo liễuTàng ngữVăn tự tịnh khai thủy phiên dịch liễu nhất ta phật kinh; đáo liễu 8 thế kỷ trung diệp tàng vươngXích tùng đức tánNghênh thỉnhTịch hộĐại sư cập đệ tửLiên hoa giớiNhập tàng, kiến lập liễu thổ phồn đệ nhất tọa xuất gia tăng tự (Tang gia tự), tịnh vi thất vị tàng tộc quý tộc thế độ xuất gia ( thử tức trứ danh đích “Thất giác sĩ”), trục tiệm điện định tàng truyện phật giáo đích cơ sở. Đãn thử thời nhưng hữu hứa đa nhân phản đối. Hậu nhàn hiểu tam tàng điển tịch đích đại pháp sư tịch hộ đại sư phản ấn, đôn thỉnh tinh thôngChân ngônĐíchLiên hoa sinhĐại sĩ do ấn độ nhập tàng. Liên hoa sinh đại sĩ lai đáo thổ phồn chi hậu, kỳ hiện đa chủngThần thông,Tại chiết phục nguyên lai thịnh hành đích bổn địa nguyên thủy tông giáoBổn giáoĐồng thời, dã kiêm hấp bổn giáo đích nhất ta nội dung, tịnh truyện hạ đại lượng trân quý đích mật pháp, khai sang liễu tây tàngMật tông.

Liên hoa sinh đích hành vi sử đắc hậu thế đích tàng mật chư phái giai đối tha tôn sùng bị chí. Thử ngoại, xích tùng đức tán vi liễu điện định phật giáo căn cơ, dã quảng phiếm địa phiên dịch kinh điển. Kỳ bất cận tòng ấn độ nghênh thỉnh đa vị dịch sư nhập phồn dịch kinh, dã phái khiển tàng tộc tài tuấn tiền vãng ấn độ học tập giáo điển cập phiên dịch. Như thử, bất đãn bảo tồn liễu đại lượng đích ấn độ phật kinh, diệc tương phật giáo thôi hướng thổ phồn tông giáo trung đích tối cao vị. Cư hiện tồn đích đăng ca nhĩ mục lục ( bố đôn nhận vi thị xích tùng đức tánVương phủSở biên ), đương thời dịch xuất đích đại tiểu hiển mật kinh luật luận hữu 738 chủng ( nội tòng hán văn chuyển dịch đích 32 chủng ), cố đương thời phật giáo lưu truyện thị ngận hưng thịnh đích. Liên hoa sinh lánh nhất cá trọng yếu đích cống hiến, thị tha hấp thủ liễu hứa đa tây tàng truyện hữu đích truyện thống dữ tín ngưỡng đích nguyên tố, gia nhập ấn độ phật giáo chi trung, sử đắc phật giáo tín ngưỡng đắc dĩ tại tây tàng sinh căn, kiến lập liễu độc đặc đích tàng truyện phật giáo phong cách.

Xích tôn công chủ( tả ),Tùng tán càn bố( trung ),Văn thành công chủ( hữu )

Đương thời đường triềuThiền sưMa kha diễn,Tàng văn xưng kỳ vi “Hòa thượng” ( Hva-san ) hoặc “Đại thừa hòa thượng” ( Mahāyāna Hva-san ) nhập tàng hoành dươngThiền tông,Hậu dữLiên hoa giớiBiện luận, sử xưng “Đốn tiệm chi tranh”,“Tang gia luận tránh” hoặc “Tây tàng tránh luận”.Đại thừa hòa thượng sở xướng luận điểm thị, thành phật chi đạo ứng thông quá cá nhân đột phát đích đốn ngộ, thử đốn ngộ lai nguyên vu bính trừ bao quát thiện ác tại nội đích nhất thiết tư khảo. Liên hoa giới nhận vi nhậm hà nhân đô bất khả năng toàn bộ bính trừ tư khảo, yếu cầu tự kỷ bất tác nhậm hà tư khảo đích bổn thân tựu thị nhất chủng tư khảo; tha kiên trì chỉ hữu kinh quá trục tiệm đích tu trì, tài năng thủ đắc thành tựu, phê bình đốn ngộ phái bất biệt thiện ác, bất tích thiện hành, huyễn tưởng lập địa thành phật, thật vi thúc thủ đãi tễ. Song phương phản phục tranh biện, thậm vi kích liệt. Đại thừa hòa thượng tằng nhất độ chiêm thượng phong, đãn tối hậu bại bắc, bị bách phản hồiSa châu( kim cam túcĐôn hoàng);Xích tùng đức tán hạ lệnh bất đắc tái tu đốn môn pháp.Nhân vi tây tàng vương thất khắc ý áp ức hán truyện phật giáo đích ảnh hưởng lực, sử đắc hán truyện phật giáo vô pháp tiến nhập tây tàng. Đãn thị tại tây tàng cố hữu đíchĐại viên mãn,Đại thủ ấnTruyện thừa trung, nhưng nhiên khả dĩ khán xuất tha thụ đáo hán truyện phật giáo ảnh hưởng đích ngân tích.

Phật giáo truyện nhập tây tàng hậu, dữ bổn thổ đíchBổn giáoPhát sinh trùng đột, sử xưng “Phật bổn chi tranh”. 841 niên, thổ phồnXích tổ đức tánTại tín phụng bổn giáo đích quý tộc đại thần phát động đích chính biến trung bị sát, kỳ huynhLãng đạt mãBị ủng đái tức tán phổ vị hậu, cấm chỉ phật giáo tạiThổ phồnCảnh nội lưu truyện, tự miếu bị hủy, phật kinh bị phần, tăng nhân bị bách hoàn tục hoặc bị sát hại. Giá sử đắc tàng truyện phật giáo tại vãng hậu đích bách niên gian hãm nhập liễu hắc ám kỳ. Sử xưng lãng đạt mã diệt phật. Kinh quá thử thứ cấm phật vận động, chí 100 đa niên hậu, phật giáo tài tòngĐa khangĐịa khu trọng tân truyện nhập tây tàng, khai thủy liễu hậu hoằng kỳ.

Hậu hoằng kỳ

9 thế kỷ trung diệp,Lãng đạt mã diệt phật,Tằng hữu nhất đoạn thời gian ( 842－978 niên ) phật giáo trầm tịch liễu. Hậu lai doTây khangĐịa khu tái độ truyện nhập, tàng truyện phật giáo hựu đắc phục tô. TạiLãng đạt mãDiệt phật hậu, nhân kinh điển tán thất, khai thủy hữu nhân phát quật biên tập cựu hữu bảo lưu đích phật kinh, xưng viPhục tàng,Căn cư tiền hoằng kỳ cựu dịch kinh điển cập phục tàng sở kiến lập đích giáo phái xưng viNinh mã phái,Hựu xưng cựu phái ( cựu dịch phái ). Nhi tạiLãng đạt mãDiệt phật chi hậu, trọng tân do ấn độ thủ hồi trọng dịch đích kinh điển, xưng tân dịch. Do đại dịch sưNhân khâm tang baTrọng hưng đích phật giáo vi hậu hoằng kỳ. Thử hậu ấn độ đích phật giáo học giả, đặc biệt thị tao ngộ biến loạn thời kỳ đíchNa lạn đà tự,Siêu nham tựĐẳng đích học giả, ( ấn độ bỉ cáp nhĩ bang tỉnh đích phật giáo các đại tự miếu tại 1203 niên bị đột quyết nhập xâm quân toàn bộ hủy phôi ), ngận đa nhân tiền vãng tây tàng thủ kinh, truyện dịch sự nghiệp nhân nhi hưng thịnh, trứ danh đích dịch sư hữuMã nhĩ baĐẳng nhân. Mã nhĩ ba tựu thị tại giá đoạn ấn độ phật giáo mạt kỳ kỳ gian, đa thứ vãng phản ấn độ học pháp, bả mật pháp truyện hồi tây tàng đích.

1042 niên, hữuMạnh gia lạpPhật giáo đại sưA để hiệpTôn giả nhập tàng, hựu đại hoằng phật pháp, trọng kiến tăng già, truyện báTrung quan ứng thành pháiĐại nghĩa. Đồng thờiNhân khâm tang ba( bảo hiền ) tạiCổ cáchPhiên dịch liễu ngận đa đích kinh luận. Sử xưngThượng lộ hoằng truyện.Tang gia tựTăng đồ bắc thượng tông khách học kinh hậu, hồi đáo bổn tự truyện giáo, sử xưngHạ lộ hoằng truyện.

1260 niênTốngNguyênChi tế,Trung thốngNguyên niênNguyên thế tổPhongTát già pháiPháp vươngBát tư baVi quốc sư, thụ dữ ngọc ấn, thống lĩnh thổ phồn. Ô thị, tát già phái tại đương thời thành vi thổ phồn đích chính trị dữ tông giáo lĩnh tụ, xưng viTát già ba.Nguyên mạt minh sơ,Mạt mộc trúc baThủ đại liễu tát già ba đích thế lực, mạt trúcCát cử pháiCập kỳ chi phái dã tại mạt trúc thống trị thời kỳ hưng thịnh khởi lai.

Tùy trứ cát cử phái thế lực trục tiệm sĩ đầu, 1407 niên ( minhVĩnh nhạcNgũ niên )Minh thành tổSách phongCát mã cát cử pháiĐệ ngũ thế pháp vươngĐắc ngân hiệp ba( cáp lập ma ) vi “Đại bảo pháp vương”, nhi “Đại bảo pháp vương” giá cá phong hào, chí kim dã nhất trực bị “Cát mã cát cử phái” lịch đại pháp vương sở chuyên dụng. Tàng truyện phật giáo truyện bá đích lánh nhất cao triều tương đương ôMinh thần tôngThời đại. Mông cổ thổ mặc đặc bộYêm đáp hãnDữTác nam gia thốTạiThanh hảiNgưỡng hoa tự hội diện, yêm đáp hãn thượng “Đạt lại lạt ma” đích tôn hào, thành vi tàng truyện phật giáo tái thứ truyện nhập mông cổ đích khế cơ. Đáo thập thất thế kỷ trung kỳ, đại mạc nam bắc đích đại bộ phânMông cổ nhânDĩ tín ngưỡng tàng truyện phật giáo.Thử thời tân khởi đích cách lỗ phái thanh thế dã phát triển tấn tốc, tịnh bất đoạn khoách triển. Chí 1652 niênThuận trịCửu niên,Thanh thế tổSách phong cách lỗ phái lĩnh tụ ngũ thế đạt lại vi “Tây thiên đại thiện tự tại phật sở lĩnh thiên hạ thích giáo phổ thông ngõa xích lạp 呾 lạt đạt lại lạt ma”.

Ấn độ truyện nhập tây tàng đích hiển giáo, đại biểu tính trứ tác hữuNgũ đại bộ,Tựu thị 《Thích lượng luận》, 《Căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ luật》, 《Câu xá luận》, 《Nhập trung luận》, 《Hiện quan trang nghiêm luận》. Tàng văn đại tàng kinh ( bao quát 《Cam châu nhĩ》 hòa 《Đan châu nhĩ》 ) cận lục thiên bộ trung tuyệt đại đa sổ thị trực tiếp do phạn văn phiên dịch đích, thiếu sổ thị tòng hán văn chuyển dịch đích, nhân thử, ấn độ hậu kỳ phật giáo đích luận trứ phong phú bảo tồn tại tàng văn đại tàng kinh lí, vưu kỳ thịNhân minh,Thanh minh,Y phương minhĐẳng luận trứ sổ lượng bàng đại, giá ta dịch trứ đô phi thường trọng yếu.

Triều thánh chi lộ

Chủ điều mục:Tàng truyện phật giáo đích triều thánh

Hiện đại tây tàng đíchTàng truyện phật giáo đích triều thánhVăn hóa thị ô 1980 niên đại tài phục hưng đích, na thời tây tàngVăn cáchKết thúc bất cửu, xã hội vận tác khôi phục.

Truyện bá

Nguyên triều đỉnh thịnh thời kỳ

Tàng truyện phật giáo tạiNguyên triềuThời truyện nhập hán địa hòa mông cổ. Tại nguyên thế tổHốt tất liệtThời kỳ, phật giáo ( vưu kỳ thị tàng truyện phật giáo ) hoạch đắc liễu nguyên triều triều đình tương đương đích tôn trọng,Tát già pháiPháp sưBát tư baBị hốt tất liệt phụng viQuốc sư( hậu thăng viĐế sư), tứ ngọc ấn, nhậm trung nguyên pháp vương, mệnh thống thiên hạ phật giáo, tịnh kiêm nhậmTổng chế viện( hậu cải danh vi tuyên chính viện ) sử lai quản lýThổ phồn( kimTây tàng) sự vụ. Kim thiên tàng truyện phật giáo dĩ kinh thịThanh tàng cao nguyên,Nội mông cổ,Ni bạc nhĩ,Bất đan,Mông cổ quốc,Tạp nhĩ mai khắc cộng hòa quốc( vị vuLí hảiDuyên ngạn ),Tây bá lợi áNam bộ, đặc biệt thịBố lí á đặc cộng hòa quốcHòaĐồ ngõa cộng hòa quốcTối trọng yếu đích tông giáo. Ấn độTích kimHòaLạp đạt khắcĐịa khu giá ta dĩ tiền đích độc lập vương quốc, dân chúng dã dĩ tín ngưỡng tàng truyện phật giáo vi chủ.

Chuyển luân vươngTruyện thống

《Trọng tu văn thù tự bi》 trung tái hữu “Chuyển luân vương” tức “Đa trúc tinh xá hội thành vi kim chuyển luân vương”. Đạo trí cận đại hứa đa học giả phân phân quy nạp, mông nguyên đế hoàng tòng bộ lạc lĩnh tụ phát triển tráng đại, mãn thanh hoàng đế tự xưng văn thù bồ tát hạ phàm, càn long hoàng đế tự xưng vi phật giáo truyện thuyết đích “Chuyển luân vương”Đích hóa thân, tăng cường thống trị giả địa vị, đại lực tố tạo “Chuyển luân vương truyện thống”.

Chuyên sủng mạt pháp thời đại

Tàng mật lạt ma giáo tại nguyên triều ích tiệm thụ sủng quá độ, chí vãn kỳ nhưỡng thành cực đại dân oán, lạt ma mục vô pháp kỷ. 《 nguyên điển chương 》 ký tái vân: “Xâm ngư bách tính, phi lý sinh sự.” Nãi chí hoàng thất thành viên dã cảm truy ( đả ). 《Nguyên sử· thích lão truyện 》: “Thái định nhị niên, tây đài ngự sử lý xương ngôn: Kiến tây phiên tăng bội kim tự viên phù, lạc dịch đạo đồ, trì kỵ luy bách, truyện xá chí bất năng dung, tắc giả quán dân xá, nhân truy trục nam tử, gian ô nữ phụ.” “( chí đại nhị niên ), hữu tăng cung kha đẳng thập bát nhân, dữ chư vương hợp kỉ bát thứ phi hốt ngốc xích đích cân tranh đạo, lạp phi đọa xa ẩu chi, thả hữu phạm thượng đẳng ngữ, sự văn, chiếu thích bất vấn.” “Hựu chí đại nguyên niên, thượng đô khai nguyên tự tây tăng cường thị dân tân, dân tố chư lưu thủ lý bích. Bích phương tuân vấn kỳ do, tăng dĩ suất kỳ đảng chấp bạch đĩnh đột nhập công phủ, cách án dẫn bích phát, tốt chư địa, chủy phác giao hạ, duệ chi dĩ quy, bế chư không thất, cửu nãi đắc thoát.” “Thế tổ khiển thông sự thoát thoát hộ tống tây tăng quá chân định, tăng chủy dịch lại kỉ tử.” Sử tái nguyên thuận đế đãi ô chính sự, hoang ô du yến, vưu hỉThập lục thiên ma vũ.Giá chủng vũ đạo nguyên chúc nội cung bí mật giới giả tham dữ quan thưởng, thượng hành hạ hiệu, khai thủy lưu hành ô “Chiết tây”, “Chiết đông” địa khu tịnh truyện nhập tây bắc biên thùy.

Cận đại phát triển

Tại đạt lại lạt ma lưu vong chi hậu, tàng truyện phật giáo canh thị truyện biến tây phương hòa thế giới các địa. Hiện tại tại nhậm hà nhất cáQuốc tế đại đô thịĐô khả dĩ khán đáo tàng truyện phật giáo đích tự miếu hoặc học tập nghiên tu trung tâm. TạiĐài loan,Tàng truyện phật giáo dã thị nhật ích hưng thịnh đích giáo phái,Đài nam thịĐích cổ sátTrọng khánh tựNguyên chúcThiền tôngLâm tế tôngTựu nhân cải tông, hiện tại chuyển viTây tàngMật tôngCát cử phái( bạch giáo ) đích phân viện.

Hiển tông

Tàng truyện phật giáo trung tịnh một hữuBộ phái phật giáoTruyện thừa, đãn tạiTứ bộ tông nghĩaTrung dĩThuyết nhất thiết hữu bộCậpKinh lượng bộĐại biểu bộ phái phật giáo, dĩ duy thức cập trung quan đại biểu đại thừa hiển giáo.

Mật tông

Tham kiến:Tàng truyện mật tông,Tùng tán càn bốHòaLiên hoa sinh

Hán ngữ trung,Tây tàngĐíchMật tôngThông xưng “Tàng mật”. Tảo tại 7 thế kỷTùng tán càn bốThời kỳ đích tàng truyện phật giáo, tựu truyện nhập mật bộ kinh điển. 8 thế kỷ gian ấn độ mật giáo tăng nhânTịch hộHòaLiên hoa sinhĐáo tàng hoằng pháp, kiến hữu mật giáo đích căn bổn đạo tràngTang gia tự.Kỳ hậu hựu hữuPháp xưngLai tàng truyện du già kim cương giới pháp, đại mạn đồ la đẳng quán đỉnh;Vô cấu hữu,Thi giớiĐẳng lai tàng dịch xuất 《Tập mật》 đẳng hứa đa mật tông điển tịch. Mật giáo tại tây tàng đắc đáo liễu lưu truyện. Đãn 841 niênTán phổLãng đạt mãCấm phật thời thụ đáo liễu nghiêm lệ đích đả kích.

Trực chí 10 thế kỷ, tàng địaA lí địa khuThống trị giảTrí quangPhái sa mônBảo hiềnĐẳng phó ấn học tập “Tập mật”, “Thời luân” đẳng kinh tục, chú thích cập nghi quỹ đẳng. Tịnh nghênh thỉnh ấn tăngTác tín khải,Tác liên mật,Phật tường tĩnh, phật hộ, liên hoa mật đẳng lai tàng phiên dịch hiển mật kinh luận, nhi dĩDu già mật bộVưu kỳ thị 《 tập mật tục 》 vi trọng điểm. Đông ấn độ tăng nhânPháp hộCập kỳ đệ tử đẳng dã tại tàng địa dịch xuất hứa đa tiền sở vị hữu đích mật thừa điển tịch, sử mật giáo tại tàng địa hựu đắc đáo hoằng truyện. 11 thế kỷ trung kỳ, trung ấn độ siêu giới tự tăng nhân a để hiệp ứng thỉnh nhập tàng, tuyên dương hiển mật quan hành giáo pháp, sử mật giáo đắc đáo tương ứng phát triển. Kỳ đệ tử tục kỳ pháp đăng, hoằng thông vô thượng du già, thủ khai tây tàng mật giáo cát đương nhất phái. Thử ngoại, hoằng truyện mật giáo đích, hoàn hữuNinh mã,Cát cử,Tát giàĐẳng phái. 15 thế kỷ sơ,Tông khách baCập kỳ đệ tửGiả tào kiệt,Khắc chủ kiệtĐẳng sang lậpCách lỗ phái.Hạ truyệnĐạt lại,Ban thiềnLưỡng đại hệ, vi hiện kim tàng địa thịnh hành đích nhất đại mật tông giáo phái. Tây tàng mật pháp nhất bàn phân vi tứ bộ, tức sự bộ, hành bộ, du già bộ hòaVô thượng du già bộ.Đãn mật tông các phái kỉ hồ toàn dĩ vô thượng du già bộ các chủng giáo thụ vi chủ yếu tu tập pháp môn. Vô thượng du già bộ hựu phân vi tam bộ. Kỳ trung phụ bộ phụngMật tập kim cương,Đại uy đức kim cươngVi bổn tôn; mẫu bộ phụngThắng nhạc kim cương,Hỉ kim cươngVi bổn tôn; vô nhị bộ phụngThời luân kim cươngVi bổn tôn. Các tôn quân hữu tự kỷ đại lượng đích “Bổn tục”, “Sơ thích” hòa “Nghi quỹ”. Tàng mật đích trọng yếu pháp môn hữuĐại viên mãn,Đại thủ ấn,Đạo quả, ngũ thứ đệ, lục gia hành, chuyết hỏa định đẳng.

Tây tàng mật tôngNhất bàn tự xưng vi kim cương thừa, nhân vi hữu bất hứa công khai đích bí mật truyện thụ, cập sung mãn thần bí nội dung đích đặc trưng, ấn thuận pháp sư xưng thử vi “Bí mật đại thừa”.

Tây tàng mật tông “Vô thượng du già mật” nhận vi chúng sinh sở hữu dâm, nộ, si đẳng tình tự, nhược vận dụng đắc đương, đô khả bị chứng ngộ giả vận dụng dĩ giáo đạo chúng sinh, thành vi đạt đáo chân thật đích “Phương tiện pháp môn”, “Vô thượng du già mật tục” thị nam nữ song tu pháp vi vô thượng mật pháp chi nhất, tường thuậtSong thân pháp( nam nữ song tu ), trọng điểm thị nhận thứcDục vọng,Tức tham, sân, si đích bổn chất, chủ trương tại dục vọng đương trung năng thoát ly dục nhạc, tài thị chân liễu thoát sinh tử, đãn thử chủng mật pháp phi thường nguy hiểm,Tăng lữChỉ yếu cảm thụ đáo nhất niệm đích dâm nhạc, tử hậu tựu đọa lạcKim cương địa ngục.Kinh tục lí thuyết, “Tu hành nhân bế nhãn thời, thụ thượng đích quả tử hội lạc hạ lai; tranh nhãn thời, quả tử hựu hội trọng trường thượng khứ, cụ bị giá dạng đích định lực thời tài khả dĩ song tu.”

A để hiệpTiến nhậpTây tàngHậu, phi thường phản đốiSong thân pháp,Kiến nghị chúng tăng đình chỉ thử tu pháp.Cách lỗ pháiTổ sưTông đại sưTắc trực tiếp tương thử pháp phế trừ, nhân vi yPhật giáo giới luật,Tăng nhân bất khả dĩNam nữ song tu,Phủ tắc phạm dâm giới, chúc ôTà dâm.Cách lỗ pháiThống nhất tây tàng chi hậu, thông lệnh các cá môn phái, cấm chỉ tu luyện thử pháp, các môn phái đô kiên định đồng ý. Đãn kim nhật tại thế giới các địa nhưng hữu hứa đaThần côn,Điếm ôThanh quy,Giả tá mật tôngNam nữ song tuChi danh phiến tài phiến sắc.

Giáo phái

Hiện đại tàng truyện phật giáo phái biệt chủ yếu thị tại hậu hoằng kỳ trung trục tiệm hình thành đích. Kỳ chủ yếu phân vi tứ đại chủ lưu phái biệt, phân biệt vi:Ninh mã phái,Cát cử phái,Tát già pháiCậpCách lỗ phái.Tại trung văn trung, giá tứ chủ lưu phái biệt nhân kỳ phục sức cập kiến vật chi đặc sắc nhi thường bị xưng viHồng giáo,Bạch giáo,Hoa giáoCậpHoàng giáo.Kỳ trung, ninh mã phái thị tàng truyện phật giáo trung lịch sử tối du cửu đích, tát già phái thị dĩ vị vu tây tàng nam bộ đích tát già tự mệnh danh đích. Dĩ hạ liệt biểu bất phân tiên hậu thuận tự:

• Ninh mã phái( hồng giáo hoặc cổ tông phái )
• Cát cử phái( bạch giáo, chủ yếu phân vi tứ tông bát phái )
  • Hương ba cát cử ( giáo pháp đích chủ yếu trì hữu giả viTạp lư nhân ba thiết)
  • Đạt bố cát cử ( tháp ba cát cử )
    • Cát mã cát cử
    • Mạt trúc cát cử
      • Trực cống cát cử
      • Chủ ba cát cử( trúc ba cát cử, trúc ba cát cử )
      • Nhã tang cát cử
      • Đạt long cát cử
      • Xước bổ cát cử
      • Tu tái cát cử
      • Diệp ba cát cử
      • Mã thương cát cử
    • Bạt nhung cát cử
    • Thái ba cát cử
• Tát già phái( hoa giáo, trừ liễu tát già bổn phái chi ngoại, thượng hữu nga ba, trà ba, chủng ba tam chi phái )
• Cát đương phái( nguyên cát đương phái tăng nhân hòa tự viện tiên hậu đô cải tông cách lỗ phái )
• Cách lỗ phái( hoàng giáo, do cát đương phái diễn biến nhi lai )
• Hi giải phái
• Giác nang phái
• Giác vũ phái
• Khuếch trát phái
• Hạ lỗ phái

Hiện tại nhất bàn xưng hô đích “Hắc giáo” thị tàng tộc đíchBổn giáoChi tục xưng, thị phật giáo truyện nhập dĩ tiền đích tây tàng bổn thổ tông giáo. Bổn giáo thị nhất chủng tế tự đại địa sơn hà đích phiếm linh tín ngưỡng, hậu lai nhất bộ phân giáo sĩ hấp thu liễu phật pháp danh từ cập giáo nghĩa, tại phật pháp truyện nhập tây tàng chi hậu, bổn thuật dĩ bất như phật giáo thịnh hành. Bổn giáo tại tàng truyện phật giáo thế lực giác bạc nhược đích địa khu, như tứ xuyên, thanh hải nhất đái nhưng hữu bất thiếu đích tín đồ hòa tự miếu.

Kinh điển

Tàng truyện phật giáo phân hiển giáo, mật tông nhị giả. Trừ phiên dịch đích kinh điển phật ngữCam châu nhĩ,HòaẤn địaĐại sư đích trứ tácĐan châu nhĩ,Tàng địa đích trứ thuật sổ mục thập phân địa đa. Phật học viện nội đích học tăng án chiếu tiên hiển hậu mật đích học tập thứ đệ, tiên học tập hiển giáo đíchNgũ bộ đại luận:DĩDuy thứcHọc quan điểm giải thích bàn nhược kinh đích 《Hiện quan trang nghiêm luận》, giảng thuậtGiới luậtĐích 《Giới luật luận》, giảng thuậtBộ phái phật giáoĐích 《Câu xá luận》, giảng thuậtTrung quanHọc đích 《Nhập trung luận》, cập giảng thuậtNhân minhHọc đích 《Thích lượng luận》. Nhi mật thừa đích học tập, các phái bất tẫn tương đồng, dĩ cách lỗ phái vi lệ, nhu học tập 《Mật tông đạo thứ đệ quảng luận》.

Ninh mã pháiTổ sư -Liên hoa sinh( bát thế kỷ )

Cát cử pháiTổ sư -Mã nhĩ ba( 1012－1097 )

Tát già pháiTổ sư -Bát tư ba( 1235－1280 )

Cách lỗ pháiTổ sư -Tông khách ba( 1357-1419 )

Nhân vật

• Tùng tán càn bố
• Tịch hộ
• Liên hoa sinh
• Mã nhĩ ba
• Bát tư ba
• Tông khách ba
• Hoàng đài ngưỡng
• Lý sát · cát nhĩ

Tăng lữ chế độ

Xưng vị

• Trát ba:Hệ chỉ nhất bàn tăng nhân, dã xưng cổ tu hoặc a khoa
• Đa kiệt nặc bổn:TứcA đồ lê,Kim cương thượng sưChi ý
• Kham bố:Tinh thông phật học hoặc thế gian pháp chi giáo thụ
• Cách tây:Tinh thông phật học chi bác sĩ
• Tổ cổ:Hữu thừa nguyện chuyển thế chi năng đích kim cương thượng sư, trứ danh giả như cát cử phái chi đại bảo pháp vương

Lễ nghi

• Hiến cáp đạt
• Yết kiến lễ nghi
• Lễ phật
• Đại tụng kinh nghi điển
• Hàng thần nghi quy
• Mật tông tế đàn
• Hỏa đàn nghi thức
• Tế tự lễ nghi
• Quân lữ lễ nghi
• Quán đỉnh truyện pháp nghi quy
• Hoạt phật tọa sàng lễ nghi
• Hoạt phật thụ giới điển lễ

Pháp khí

Bắc kinhUng hòa cungĐíchChuyển kinh luân

• Lễ kính pháp khí
• Xưng tán pháp khí
• Cung dưỡng dụng pháp khí
• Trì nghiệm pháp khí
• Hộ maPháp khí
• Kỳ đảo pháp khí
• Nhân cốt pháp khí

Pháp nhạc

Chủ điều mục:Thanh minh ( tàng truyện phật giáo )

• Xuy quản nhạc khí
  • Đồng khâm
• Đạn bát nhạc khí
• Lạp huyền nhạc khí
• Đả kích nhạc khí

Pháp vũ

Pháp vũ, tàng ngữ xưngKhâm mộc.Chỉ vũ giả đái thượng cụ hữu phật giáo tượng chinh ý nghĩa đích diện cụ, tại pháp khí đích tiết phách hạ trực tiếp diễn kỳ phật giáo giáo nghĩa đích vũ đạo.

Tiết nhật cập khánh điển

Chủ điều mục:Tàng tộc tiết nhật

Pháp hội tiết khánh

Tích kimLong đức tựĐích phật sự hoạt động

• Mặc lang mộc kỳ nguyện đại pháp hội
• Tông khách ba viên tịch kỵ thần
• Mặc lang mộc tiểu hội
• Tịch nguyệt bố lạp đạt khiêu thần đại hội
• Tô du đăng hội

Dân gian tiết nhật

Tuyết đốn tiếtThờiLa bố lâm tạpĐích tàng hí

Tây tàng dân gian truyện thống tiết nhật sung mãn phật giáo nội dung hoặc đái hữu phật giáo sắc thải, cố dữ phật giáo bổn thân tiết nhật vô tòng nghiêm cách khu biệt. Các địa các phái đích tiết nhật hoạt động dã bất nhất trí. Nhất bàn thuyết lai, kỷ niệmPhật đảnVi tàng lịch tứ nguyệt thượng huyền thất nhật, hòa hán địa tương cận.Lạp tátMỗi niên chính nguyệt cử hành kỳ nguyện pháp hội trường đạt nhất nguyệt dư. Lục nguyệt để thất nguyệt sơ cử hành đíchTuyết đốn tiết,Hệ doHạ an cưDiễn biến nhi lai. Thất nguyệt để cử hànhVọng quả tiếtVi khánh chúc phong thu. Thanh hảiTháp nhĩ tựVu mỗi niên chính nguyệt thập ngũ đăng tiết triển xuấtTô du hoa,Chính nguyệt sơ bát chí thập ngũ nhật cử hành kỳ nguyện đại pháp hội, tứ nguyệt sơ bát chí thập ngũ nhật cử hành tứ nguyệt pháp hội kỷ niệm thích già mưu ni đích đản sinh, thành đạo dữ niết bàn. Lục nguyệt sơ tam chí sơ bát cử hành kỷ niệm thích già mưu ni tam chuyển pháp luân đại pháp hội, cửu nguyệt nhị thập nhật chí nhị thập lục nhật cử hành kỷ niệm thích già mưu ni hàng phàm đại pháp hội.

• Tuyết đốn tiết
• Vọng quả tiết
• Mộc dục tiết
• Hương lãng tiết
• Sáp tiễn tiết
• Dục phật tiết
• Thưởng hoa tiết
• Thải hoa tiết

Nghệ thuật văn hóa

Lạp tátBố đạt lạp cung

Bố đạt lạp cungĐạt lại lạt maTrụ xử

Tang gia tựViễn cảnh

Tham kiến:Phật giáo nghệ thuật

Phật giáo khai thủy tự hán địa truyện nhập thổ phồn, dĩ hậu hựu trực tiếp tựẤn độTruyện nhập. Tại tiền hoằng kỳ trung, hán, ấn lưỡng hệ phật giáo tại thổ phồn đô hữu ảnh hưởng. Hán, ấn lưỡng địa cao độ phát triển đích công nghệ mỹ thuật dã nhất tịnh truyện nhập, cốLiên hoa sinhChủ trì hưng kiến đíchTang gia tựTức thải dụng ấn, hán, tàng tam thức, giá chủng kiêm thu tịnh súc, bác thải chúng trường, thủ tinh dụng hoành đích tác phong tại tàng tộc văn hóa trung tùy xử khả kiến.Tàng văn thư phápTrung hữu phục tàng thể, mật văn thể, huyễn diệu thể, dụng ô thư tả phục tàng, mật tông điển tịch.Tây tàng y họcDĩ 《 tứ bộ tục 》 tập kỳ đại thành, kỳ trung y dược lý luận cập y liệu kỹ thuật minh hiển địa tổng hợp hội thông liễu hán, ấn, tàng đích y học thành quả, tịnh hấp thu đương thời tây vực, trung á đích y thuật, hình thành độc cụ đặc sắc đích “Tàng y”;Dĩ hậu truyện nhập mông cổ, hựu phát triển nhi thành “Mông y”.Tự viện đẳng kiến trúc quy mô hoành đại, khí thế hùng vĩ, điêu lương họa đống, bị cực tinh xảo. NhưLạp tátĐíchBố đạt lạp cungDĩ cậpCam đan tự,Triết bạng tự,Sắc lạp tựHòa thanh hảiTháp nhĩ tựĐẳng vi cổ đại kiến trúc trung đích kiệt tác. Tàng truyện phật giáo tự viện kiến trúc thải dụngSổ bí thuậtDữ phật giáoĐồ tượng,Như mộc tạo đích trụ tử hòa trụ đầu do tam bộ phân tổ thành, đại biểuTam giớiDữTam bảo,DĩBát cát tườngTác vi trang sức.Vưu kỳ nhân vi mật tông chú trọng tượng thiết, nhân nhi sử tàng truyện phật giáo phát triển liễu điêu tố, hội họa đích kỹ xảo. Tàng địa các chủng phật giáo tạo tượng, vô luận điêu, lũ, tố, chú đô năng chú trọng thể hình bỉ lệ, hủ hủ như sinh, cực vi tinh mỹ. Đại hình tạo tượng như trát thập luân bố tự đại di lặc đồng tượng cao 26 mễ, bắc kinh ung hòa cung chiên đàn mộc điêu đại di lặc tượng cao 18 mễ, tạo hình sinh động trang nghiêm, công nghệ xảo diệu tinh trạm, cụ hữu cao độ đích nghệ thuật thủy bình. Tây tàng các chủng khắc bản phật kinh, điêu ấn công nghệ dã ngận tinh mỹ, vưu dĩ các chủng ngự tứ cập tàng địa kim tự tàng kinh tả công chi tinh diệu, trang hoàng chi côi lệ, vi dân tộc văn hóa chi kỳ trân. Chí vu thải hội họa tượng canh dĩ bố cục thiết sắc kiến trường, tiêm tế nhập vi, hình thành đặc thù đích nghệ thuật phong cách. Lánh ngoại,Tàng tộc sử dụng đích lịch pháp,Dĩ vô thượng du già bộ thời luân kim cương kinh sở truyện lịch pháp vi chủ, tham dụng hán địa truyện nhập đích lịch pháp, tòng 1027 niên ( đinh mão ) khai thủy, mỗi 60 niên vi nhất “Nhiễu huýnh”.

Hội họa

• Đường tạp
• Bích họa

Điêu tố

• Kim đồng phật tượng
• Nê tố
• Sát sát
• Du tố
• Mã ni thạch khắc
• Thạch điêu
• Mộc điêu
• Giáp trữ tượng

Kỳ tha nghệ thuật

• Diện cụ
• Ấn kinh bản

Khoách triển duyệt độc

• ( anh văn )Cabezón, José Ignacio. "Tibetan Buddhist Society(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán). "In: Juergensmeyer, Mark (editor).The Oxford Handbook of Global Religions.October 2006. Published online in September 2009. DOI:10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0010

Ngoại bộ liên kết

• Thẩm vệ vinh:〈 tây tàng, tàng truyện phật giáo đích chân thật dữ truyện thuyết 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2013 )
• Phật giáo võng lạc cộng tu giao lưu xã khu(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Tàng truyện phật giáo trực cống cát cử trung văn quan phương võng trạm
• Bảo cát tường phật pháp trung tâm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Cách lỗ giáo pháp tập thành(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Tát già pháp vương ký tát già học viện quan phương trung văn võng trạm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Tông tát phật học viện quan phương trung văn trạm ─ chính pháp nguyên học phật hội
• Lạt ma võng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Bạch giáo cát cử phái cát mã ba đại bảo pháp vương(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Hồng giáo ninh mã cát đà ba
• 《Dữ tây tàng hữu duyên(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 》 lâm thông
• Cát mã cát cử võng lạc thế giới(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Tạp lư võngGiới thiệu tàng truyện phật giáo nghệ thuật
• Tạp lư thư điếmTàng truyện phật giáo nghệ thuật chuyên môn thư điếm
• Cường ba lâm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) nhật bổn đích tây tàng phật giáo tự viện

Tham kiến

( tây tàng đích căn bổn thuyết nhất thiết hữu bộ giới luật sử lược á lịch sơn đại · bá kim bác sĩ )(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)

• Phật giáo:Phật giáo lịch sử,Phật giáo phái biệt
  • Thượng tọa bộ phật giáo
  • Đại thừa phật giáo
    • Hán truyện phật giáo
    • Mật tông
      • Tàng truyện mật tông