Nhân quả luận ( phật giáo )

Thượng tọa bộ phật giáo
Quốc gia hòa địa khu Tư lí lan tạp Miến điện Thái quốc Thái khu Giản bộ trại Lão qua Mạnh gia lạp Việt nam nam bộ Mã lai tây á Ni bạc nhĩ Ấn độ Ấn ni
Điển tịch Tập kết A bì đạt ma Ba lợi tam tàng Ba lợi thánh điển hiệp hội Ba lợi tàng ngoại văn hiến(Anh ngữ:Paracanonical texts (Theravada Buddhism)) Ba lợi văn hiến(Anh ngữ:Pali literature) Nghĩa chú Phục chú(Anh ngữ:Sub-commentaries (Theravāda)) Phục phục chú(Anh ngữ:anutikā) Nhiếp a bì đạt ma nghĩa luận(Anh ngữ:Abhidhammattha-sangaha) Thanh tịnh đạo luận Giải thoát đạo luận
Lịch sử Sơ kỳ phật giáo Bộ phái phật giáo Thượng tọa bộ Phân biệt thuyết bộ Xích đồng diệp bộ Đại tự Phái A dục vương Đế tu mục kiền liên tử Đệ tam thứ tập kết Đệ tứ thứ kết tập Đệ ngũ thứ tập kết Đệ lục thứ tập kết(Anh ngữ:Sixth Buddhist council) Ma sẩn đà Tăng già mật đa Giác âm Pháp hộ tôn giả(Anh ngữ:Anagarika Dharmapala) Pháp hộ Ba la già la ma ba hốt nhất thế(Anh ngữ:Parakramabahu_I) Lôi địch tây á đa(Anh ngữ:Ledi Sayadaw) Đảo sử Đại sử Phật giáo hiện đại chủ nghĩa Nội quan vận động(Anh ngữ:Vipassana movement)
Giáo nghĩa Tam bảo Tam quy y Nhị thập bát phật Tứ hướng tứ quả( sa môn quả ) A la hán( ứng cung ) Luân hồi Luân hồi ( phật giáo ) Niết bàn Trung đạo Bát chính đạo Tứ đế Nghiệp xử Nội quan Giới luật Ngũ giới Bì nại gia Tu học chế độ Phật giáo luân lý(Anh ngữ:Buddhist ethics)
Phật giáo đại cương(Anh ngữ:Outline of Buddhism)Phật giáo chủ đề Tra khán Thảo luận Biên tập

Nhân quả luận(Phạn ngữ:hetu-phala), tạiPhật giáoTrung, thị luận thuậtNhân duyên Nghiệp báo( nhân hetu, duyên paccaya, nghiệp kamma, báo vipaka hoặc quả phala ) vận tác quy luật đích học thuyết, phật giáo nhận viNhân quả pháp tắcThị thiên nhiên tồn tại đích, bất hội nhân vi nhân nhận vi bất tồn tại tựu bất tác dụng ô thử nhân. Sở tạo chi nghiệp vi nhân (? Lai nguyên thỉnh cầu? Nghiệp chỉ hành vi, vị tất tựu thị nhân hoặc quả chi nhất. ), báo vi quả, nhân hòa quả triển chuyển tương sinh, vị chi “Nhân quả báo ứng” hoặc “Nhân duyên quả báo”.Nhân quảThông vu quá khứ, hiện tại hòa vị lai, vị chi “Tam thế nhân quả”^[1].

Khái luận[Biên tập]

Liễu đạt nhân quả giai thị thật tương, danh vi thâm tín. Minh tínNhân quảThị phật pháp cơ bổn tín niệm. Nhất thiết sự vật quân tòngNhân duyênNhi sinh, hữu nhân tất hữu quả^[2].

Đương ngã môn chủng hạ liễu thiện nhân, bất nhất định lập tức sản sinh thiện báo, chỉ hữu đẳng đáoDuyên phânĐáo liễu ( nhân duyênThành thục) tài năng, dã nhất định hội đắc đáo thiện báo đích kết quả. Phản chi, sở tácÁc nghiệp,Diệc tất ô duyên thục thời thủy đắc ác quả. Nhân thử kinh ngôn: “Giả sử kinh bách kiếp, sở tác nghiệp bất vong, nhân duyên hội ngộ thời, quả báo hoàn tự thụ.”^[3]Lệ như nông dân chủng thực quả thụ tác vật đẳng, như quả năng hữu hợp thích đích quản lý thí như thi phì, trừ thảo, quán khái, tiễn trừ tạp chi bệnh chi đẳng, cách niên tựu hội hữu tương đối phong thạc đích thu hoạch; thi phì, trừ thảo, quán khái, tiễn trừ tạp chi bệnh chi đẳng đối ô tác vật đích kết thành quả thật tựu thị thiện nhân, tương đối phong thạc đích thu hoạch tựu thị thiện quả.

Thiện nghiệp vi thiện nhân, tất thu hoạch thiện quả (Thiện báo,Phúc báo); ác nghiệp vi ác đích nguyên nhân, tất nhiên thu hoạch ác quả (Ác báo,Khổ báo). Ác nghiệp hoặc nhânSám hốiĐẳng thiện nhân duyên, như thụ mộc sinh trường thụ trở ngại, trí sử do trọng nghiệp chuyển thành khinh báo, hoặc bất hội thụ nghiệp báo; như quả thụ trường thành, dĩ kinh thị định nghiệp bất khả biến dịch, tất nhiên thụ báo, tức sở vị “Định nghiệp bất khả tiêu”. Quả thật trường xuất chi tiền vi hoa, tục xưngHoa báo,Hiện thế báo,ThịBáo ứngĐích tấn tức hiện tiền; nhi quả thật trường thành hậu, tục xưngQuả báo.

Lục nhân ngũ quả luận[Biên tập]

Lục nhân[Biên tập]

NhânThị chỉ năng dẫn sinh kết quả đích nguyên nhân.Thuyết nhất thiết hữu bộĐề xuấtLục nhân luận,Nhận vi nhân hữu lục chủng:Năng tác nhân,Câu hữu nhân,Đồng loại nhân,Tương ứng nhân,Biến hành nhân,Dị thục nhân^[4].

Tương truyện lục nhân luận nguyên xuất tự ô 《Tăng nhất a hàm kinh》, đãn tối tảo đề xuất thử học thuyết đích viGià đa diễn ni tử^[5].Lục nhân luận đích tiền thân thịTứ duyên thuyết^[6].

Dĩ tam thế lai khu phân, lục nhân chi trung, biến hành nhân dữ đồng loại nhân thông ô quá khứ, dữ hiện tại nhị thế, đãn bất thông ô vị lai; nhi dị thục, tương ứng, câu hữu thông ô quá khứ hiện tại vị lai tam thế. Vô vi pháp trung đích năng tác nhân, siêu việt tam thế, bất đọa ô tam thế; nhi hữu vi pháp đích năng tác nhân, tắc tại tam thế trung biến hữu.

Ngũ quả[Biên tập]

Quả thị chỉ hữu nhân hữu duyên nhi sinh, hữu nhân hữu duyên nhi báo đích kết quả, hựu xưngQuả báo.Quả báo đích chủng loại hữu ngũ chủng:Dị thục quả,Đẳng lưu quả,Tăng thượng quả,Sĩ dụng quả,Ly hệ quả.Lục nhân đắc ngũ quả.^[7]

Tương đối ô lục nhân, khả phân vi hữu vi quả dữ vô vi quả. Hữu vi quả phân thành tứ giả: Dị thục, đẳng lưu, tăng thượng, sĩ dụng. Vô vi quả chỉ hữu nhất chủng, tức ly hệ.

Phê bình[Biên tập]

Nam tống Lý họcHọc giả đối đương thời quá độ giải thích phật giáo nhân quả đích phiếm nhân quả chứng nghiệm thuyết gia dĩ chất nghi.Chu hiDĩ vi cường điều nhân quả báo ứng vi phật giáo giáo nghĩa chi mạt lưu.^[8] Trần thuầnPhanh kích nhân quả luận, nhận vi “Nhân quả chi thuyết toàn thị vọng đản”, tha phê bình đạo: “Sở tái chứng nghiệm cực đa, đại để tà thuyết lưu nhập nhân tâm, xuất thử đẳng cuồng tư vọng tưởng nhi dĩ.Ôn côngVịTam đạiDĩ tiền hà thường hữu nhân mộng đáoÂm phủKiếnThập đẳng vươngGiả gia, thử thuyết cực hảo, chỉ duyên phật giáo thịnh hành, tà thuyết nhập nhân dĩ thâm, cố hữu thử mộng tưởng.”^[9]Hựu hữu gia chú viết, chúng úy quả, phật úy nhân chi thuyết, tức phổ thông nhân bất hỉ thường khổ quả, chí vu tu hành nhân, thác đích sự nhất khai thủy tựu bất yếu tố, một nhậm hà nghiêu hạnh khả đào, cai lai tựu hội lai.

Trừ liễuLý học giaChi ngoại, nhất taPhật học giaDã tằng đối giá nhất lý luận tác xuất phê bác, lệ nhưKhuê phong tông mậtThiền sư tằng kinh chỉ xuất cai lý luận đương trung nan dĩ tự viên kỳ thuyết đích địa phương, tịnh thả đề xuấtA lại gia thức luậnTác vi đối ô giá ta vấn đề đích giải đáp phương án^[10].

Ảnh hưởng[Biên tập]

Tại trung quốc, do ô phật giáo đích lưu hành, hứa đa thành ngữ hoặc tục ngữ đô trực tiếp hoặc gian tiếp thụ nhân quả luận ảnh hưởng nhi sinh. Bỉ như “Tự tác tự thụ”, “Chủng qua đắc qua, chủng đậu đắc đậu”, “Hữu nhân hữu quả”, “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo”, “Nhân quả báo ứng”, “Báo ứng bất sảng”, “Tại kiếp nan đào”, “Hương hỏa nhân duyên”, “Nhất diện chi duyên”, hoặcThiện thưThường tả đích văn cú, như “Tam thế bất nhu vấn, tĩnh tọa nhĩ tự tri, nhược vấn tiền sinh sự, kim nhật thụ giả thị, nhược vấn hậu thế sự, kim nhật tố giả thị”, “Tương mạo đoan trang vi hà nhân, tiền thế tiên hoa cung phật tiền”, canh hữu tự trào đích tiếu thoại thành “Bị bách chỉnh dung vi hà nhân, tiền thế tiên hoa cung bất túc” đẳng.

Tương quan nội dung[Biên tập]

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

^《 du già sư địa luận 》 ( quyển tam bát ): “Dĩ tác bất thất, vị tác bất đắc”
^Tùy 《 ma kha chỉ quan 》 ( quyển ngũ ): “Chiêu quả vi nhân, khắc hoạch vi quả.”
^《 đại bảo tích kinh 》 quyển 57
^《Câu xá luận》 ( quyển lục )
^《 thuận chính lý luận 》: “Cố hữu thuyết ngôn, thử lục nhân nghĩa, thuyết tại tăng nhất tăng lục kinh trung, thời kinh cửu viễn, kỳ văn ẩn một. Tôn giả già đa diễn ni tử đẳng, ô chư pháp tương, vô gian tư cầu, minh cảm thiên tiên, hiện lai thụ dữ.”
^《 đại bì bà sa luận 》 quyển thập lục: “Nhiên thử lục nhân phi khế kinh thuyết, khế kinh đãn thuyết hữu tứ duyên tính, vị nhân duyên tính, quảng thuyết nãi chí tăng thượng duyên tính.”
^《Câu xá luận》 ( quyển lục ): “Vu chư quả trung, ứng thuyết hà quả, hà nhân sở đắc. Tụng viết: Hậu nhân quả dị thục, tiền nhân tăng thượng quả, đồng loại biến đẳng lưu, câu tương ứng sĩ dụng. Luận viết: Ngôn hậu nhân giả, vị dị thục nhân. Vu lục nhân trung, tối hậu thuyết cố. Sơ dị thục quả, thử nhân sở đắc. Ngôn tiền nhân giả, vị năng tác nhân. Vu lục nhân trung, tối sơ thuyết cố. Hậu tăng thượng quả, thử nhân sở đắc. Tăng thượng chi quả, danh tăng thượng quả. Duy vô chướng trụ, hữu hà tăng thượng? Tức do vô chướng, đắc tăng thượng danh. Hoặc năng tác nhân, diệc hữu thắng lực. Như thập xử giới, vu ngũ thức thân; chư hữu tình nghiệp, vu khí thế giới; nhĩ đẳng, đối vu nhãn thức sinh đẳng; diệc hữu triển chuyển tăng thượng sinh lực. Văn dĩ tiện sinh hân kiến dục cố. Thử đẳng tăng thượng, như ứng đương tư. Đồng loại, biến hành, đắc đẳng lưu quả. Thử nhị nhân quả, giai tự nhân cố. Câu hữu, tương ứng, đắc sĩ dụng quả. Phi việt sĩ thể, hữu biệt sĩ dụng, tức thử sở đắc, danh sĩ dụng quả. Thử sĩ dụng danh, vi mục hà pháp? Tức mục chư pháp sở hữu tác dụng. Như sĩ dụng cố, đắc sĩ dụng danh. Như thế gian thuyết nha túc dược thảo, túy tượng tương quân. Vi duy thử nhị hữu sĩ dụng quả? Vi dư diệc nhiên? Hữu thuyết: Dư nhân diệc hữu thử quả. Duy trừ dị thục. Do sĩ dụng quả, dữ nhân câu sinh, hoặc vô gian sinh. Dị thục bất nhĩ. Hữu dư sư thuyết: Thử dị thục nhân, diệc hữu cách việt viễn sĩ dụng quả. Thí như nông phu, sở thu quả thật.”
^Chu hi:“Sở dĩ hoành cừ hữu thích thị lưỡng mạt chi luận, chỉ thuyết đắc lưỡng biên mạt sao, đầu trung gian chân thật đạo lý khước bất tằng thức, như tri giác vận động thị kỳ thượng nhất sao dã, nhân quả báo ứng thị kỳ hạ nhất sao dã.” ( 《Chu tử ngữ loại》 quyển 126 )
^Trần thuần 《Bắc khê tự nghĩa》
^Hoàng khải giang.Phật giáo nhân quả luận đích trung quốc hóa.Trung hoa phật học học báo. 2003, (16): 233[2014-09-01].ISSN 1017-7132.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2015-09-23 ) – thông quá trung hoa phật học nghiên cứu sở.

Ngoại bộ liên kết[Biên tập]

Hoàng khải giang: 〈Phật giáo nhân quả luận đích trung quốc hóa(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.

[1] 《 du già sư địa luận 》 ( quyển tam bát ): “Dĩ tác bất thất, vị tác bất đắc”

[2] Tùy 《 ma kha chỉ quan 》 ( quyển ngũ ): “Chiêu quả vi nhân, khắc hoạch vi quả.”

[3] 《 đại bảo tích kinh 》 quyển 57

[4] 《Câu xá luận》 ( quyển lục )

[5] 《 thuận chính lý luận 》: “Cố hữu thuyết ngôn, thử lục nhân nghĩa, thuyết tại tăng nhất tăng lục kinh trung, thời kinh cửu viễn, kỳ văn ẩn một. Tôn giả già đa diễn ni tử đẳng, ô chư pháp tương, vô gian tư cầu, minh cảm thiên tiên, hiện lai thụ dữ.”

[6] 《 đại bì bà sa luận 》 quyển thập lục: “Nhiên thử lục nhân phi khế kinh thuyết, khế kinh đãn thuyết hữu tứ duyên tính, vị nhân duyên tính, quảng thuyết nãi chí tăng thượng duyên tính.”

[7] 《Câu xá luận》 ( quyển lục ): “Vu chư quả trung, ứng thuyết hà quả, hà nhân sở đắc. Tụng viết: Hậu nhân quả dị thục, tiền nhân tăng thượng quả, đồng loại biến đẳng lưu, câu tương ứng sĩ dụng. Luận viết: Ngôn hậu nhân giả, vị dị thục nhân. Vu lục nhân trung, tối hậu thuyết cố. Sơ dị thục quả, thử nhân sở đắc. Ngôn tiền nhân giả, vị năng tác nhân. Vu lục nhân trung, tối sơ thuyết cố. Hậu tăng thượng quả, thử nhân sở đắc. Tăng thượng chi quả, danh tăng thượng quả. Duy vô chướng trụ, hữu hà tăng thượng? Tức do vô chướng, đắc tăng thượng danh. Hoặc năng tác nhân, diệc hữu thắng lực. Như thập xử giới, vu ngũ thức thân; chư hữu tình nghiệp, vu khí thế giới; nhĩ đẳng, đối vu nhãn thức sinh đẳng; diệc hữu triển chuyển tăng thượng sinh lực. Văn dĩ tiện sinh hân kiến dục cố. Thử đẳng tăng thượng, như ứng đương tư. Đồng loại, biến hành, đắc đẳng lưu quả. Thử nhị nhân quả, giai tự nhân cố. Câu hữu, tương ứng, đắc sĩ dụng quả. Phi việt sĩ thể, hữu biệt sĩ dụng, tức thử sở đắc, danh sĩ dụng quả. Thử sĩ dụng danh, vi mục hà pháp? Tức mục chư pháp sở hữu tác dụng. Như sĩ dụng cố, đắc sĩ dụng danh. Như thế gian thuyết nha túc dược thảo, túy tượng tương quân. Vi duy thử nhị hữu sĩ dụng quả? Vi dư diệc nhiên? Hữu thuyết: Dư nhân diệc hữu thử quả. Duy trừ dị thục. Do sĩ dụng quả, dữ nhân câu sinh, hoặc vô gian sinh. Dị thục bất nhĩ. Hữu dư sư thuyết: Thử dị thục nhân, diệc hữu cách việt viễn sĩ dụng quả. Thí như nông phu, sở thu quả thật.”

[8] Chu hi:“Sở dĩ hoành cừ hữu thích thị lưỡng mạt chi luận, chỉ thuyết đắc lưỡng biên mạt sao, đầu trung gian chân thật đạo lý khước bất tằng thức, như tri giác vận động thị kỳ thượng nhất sao dã, nhân quả báo ứng thị kỳ hạ nhất sao dã.” ( 《Chu tử ngữ loại》 quyển 126 )

[9] Trần thuần 《Bắc khê tự nghĩa》

[10] Hoàng khải giang.Phật giáo nhân quả luận đích trung quốc hóa.Trung hoa phật học học báo. 2003, (16): 233[2014-09-01].ISSN 1017-7132.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2015-09-23 ) – thông quá trung hoa phật học nghiên cứu sở.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]