Địa ngục
Quan vu dữ “Địa ngục”Tiêu đề tương cận hoặc tương đồng đích điều mục hiệt, thỉnh kiến “Địa ngục ( tiêu kỳ nghĩa )”.Địa ngụcThị nhất cáĐịa phươngHoặcTrạng thái,Căn cư hứa đaTông giáo,Nhất cá nhân tạiTử hậuKhả năng hội nhân vi tha môn đích quá thác hoặc vi phạm đẳng nhi tối chung vĩnh cửu tiến nhập kỳ trung.[1]Tại trực tiếp khái niệmThời gianĐích tông giáo trung, lệ nhưCơ đốc giáoHòaY tư lan giáo,Địa ngục thông thường thịVĩnh hằngĐích. Đồng dạng, tại tuần hoàn thời gian quan niệm đích tông giáo trung, nhưPhật giáo,Địa ngục thịChuyển thếChi tiền đích nhất cá lâm thời tràng sở.
Tử hậuThụ khổĐíchTín ngưỡngDo lai dĩ cửu, đãn tịnh phi sở hữu tông giáo đô tồn tại. Tại hứa đa tông giáo trung, tử hậu đích sinh hoạt thị nhất chủngMộng huyễnBàn đích trạng thái, bất nhất định bạn tùy trứTrừng phạtĐẳng. Lệ như, tạiCổ đại phân lan nhân đích tín ngưỡngTrung, tử nhân tượng âm ám đíchU linhNhất dạng tại Tuonela ( phân lan đíchMinh giớiĐối ứng khái niệm ) lí du đãng.[2]Tại nhất ta cổ lão đíchVăn hóaTrung, dĩ tử giả sinh tiền sở tố đích sự lai vi kỳ bình giới đíchQuan niệmTrục tiệm phát triển khởi lai; tử giả hội nhân kỳ sinh tiền bị xã hội nhận định thị hảo đích hành vi, nhi tại tử hậu thụ biểu dương, phản chi tắc thụ trừng phạt.[3]
Tại cơ đốc giáo hòa y tư lan giáo truyện thống đích hiện đại tông giáo trung, địa ngục thị nhân tử hậu nhân ác hành nhi thụ đáo vĩnh hằng trừng phạt đích địa phương.Do thái giáoĐối địa ngục một hữu minh xác đích khái niệm.Ấn độ giáoHòa phật giáo quan ô tạm thời địa ngục đích quan niệm dữ nhân đích trọng sinh tịnh hóa hữu quan,Đạo giáoThụPhật giáoẢnh hưởng dã hữuĐịa ngụcKhái niệm, hoàn hữuThái sơn,Phong đôLưỡng sáo hệ thống.Nho giáoHòaThần đạo giáoTrung một hữu địa ngục, đãn tha xuất hiện tạiTrung quốc truyện thống thần thoạiTrung.
Địa ngục tạiNghệ thuậtHòaVăn họcTrung đắc đáo liễu quảng phiếm đích miêu thuật. Lệ như,Đãn đinhĐích 《Thần khúc》 hòaƯớc hàn · di nhĩ đốnĐích 《Thất nhạc viên》 đô thị trứ danh đích quan ô nhân loại tư tưởng dĩ cập dĩ địa ngục hình tượng lai thảo luậnTà ácTương quan khái niệm đích văn học tác phẩm.[4]
Tại tông giáo hòaDân gian truyện thuyếtTrung, địa ngục thị lai thế trung tà ácLinh hồnTao thụ trừng phạt tính thống khổ đích địa phương, thông thường thị thấu quáKhốc hình,Tác vi tử hậu vĩnh hằng đích trừng phạt. Tông giáo thông thường tương địa ngục trí ô lánh nhất cá duy độ hoặcĐịa cầuBiểu diện chi hạ. Kỳ tha lai thế mục đích địa bao quátLuyện ngục,Linh bạc ngục,Thiên đường,Nhạc viênHòa minh giới đẳng.
Kỳ thaTín ngưỡngBất tương lai thế thị vi trừng phạt hoặc tưởng lệ đích địa phương, cận miêu thuật tử giả đích cư sở, phần mộ, vị ô địa cầu biểu diện dĩ hạ đích trung lập địa điểm ( như minh giới ). Cổ đạiMỹ tác bất đạt mễ á,Hi tịch,La mãHòa phân lan tín ngưỡng khái niệm trung hàm cái tòng hoạt nhân chi địa tiến nhập minh giới đích nhập khẩu.
Căn cư hứa đa tông giáo đích quan điểm, địa ngục thị nhất cá hoang lương đích, siêu phàm thoát tục đích địa phương, trừng phạt tại giá cáThế giớiThượng phạm hạ đích bị kỳ sở chúc tín ngưỡng sở cấm chỉ đích hành vi. Căn cư tín ngưỡng đích bất đồng, tha bị nhận vi thị tử giả đích hủy diệt, tịnh hóa hoặc vĩnh hằngTrớ chúĐích địa phương. Căn cư cơ đốc giáo đích truyện thống quan niệm, tha thị ác nhân tử hậu đíchChiết maChi địa, cư trụ trứ ác ma hòaMa quỷ.Nhiên nhi, tại hiện đại cơ đốc giáo giáo nghĩa trung, giá cáTưởng phápDĩ kinh dĩ các chủng phương thức tiến hành liễu tu cải, thậm chí bị hoàn toàn phóng khí.
Các chủng văn hóa trung đích địa ngục
[Biên tập]Hoa nhân dân gian tín ngưỡng
[Biên tập]TạiHoa nhânTông giáoTín ngưỡngTrung, tương đối ôNhân thế gian,Hữu quỷ thần sở cư đích “U minh”, “Thiên giới”,“Tiên cảnh”Nhất thuyết. U minh, hựu xưngÂm gian,Âm tư,Hoàng tuyền,U đô,Chủ quản nhân gian sinh tử thọ yêu, đối sinh tiền thiện ác thưởng phạt, viÂm tào địa phủChi sở tại[5].Kỳ cấu tạo thể hệ, nguyên tự cổ đại trung quốc chưởng quản hình ngục đíchTư phápQuan liêu hệ thống[6].
U minh( cổ thời phàm phi dương thế tức u minh, thậm chí bao quát thiên thần dữ sơn tinh thủy mị đích cư trụ địa ) đích khái niệm đại ô địa phủ ( âm gian trung vong hồn cư trụ đích địa phương ), địa phủ đích khái niệm đại ô địa ngục ( địa phủ trung phạm tội vong hồn bị khảo đả đích địa phương ). Nhất bàn nhân tử hậu, tiên đáo các huyện, châu, phủ, đôThành hoàngXử tiếp thụ sơ thẩm, tái trục bộ di tống địa phủ. Căn cư 《Thái bình kinh》, nhân tại thế gian, “Vi thiện diệc thần tự tri chi, ác diệc thần tự tri chi”, hành thiện chi nhân, tắc kỳ tại âm tào đích mệnh bộ “Vô ác chi từ”, “Thiên kiến thiện, sử thần tùy chi, di kỳ mệnh tịch, trứ trường thọ chi tào”, bất cận năng trường thọ, nhi thả hoàn năng nhượng tử tôn đắc phúc, thượng thiện chi nhân tắc năng thành thần; hành ác chi nhân, tử thời tắc nhập ác tào địa phủ phán tội thụ phạt, nhi dĩ hậu hoàn hữu cải quá tự tân đích cơ hội.
Phật giáo tòng ấn độ truyện nhập hoa hạ hậu, đạo giáo thụ tha ảnh hưởng hựu phát triển xuất 18 tằng địa ngục đích khái niệm.
Phật giáo
[Biên tập]Phật giáoDĩ địa ngục ( nại lạc già ) viLục đạo( hoặc thuyếtNgũ đạo) chi nhất, nhận vi nhân tại mệnh chung hậu, cá nhân hội y sinh tiền sở tạo đích thiện dữ ác đíchNghiệp lực,Nhi đầu sinh lục đạoLuân hồi.TácÁc nghiệpGiả, đầu sinh ôĐịa ngụcHoặc kỳ thaÁc thú;TácThiện nghiệpGiả, đầu sinh ôThiên giới;Tu chưPhạn hành,Chỉ quanGiả, năng đạo hướngNiết bànThoát ly luân hồi[7].Tại phật giáo đíchVũ trụ luậnTrung,Địa ngụcGiới vi luân hồi lưu chuyển trung tối thống khổ, tối đê liệt đích sinh tồn giới, khả phân vi cực vi viêm nhiệt, thiêu năng đích hỏa ngục, dĩ cập cực độ băng lãnh đích hàn ngục giá lưỡng chủng loại hình. Đầu sinh ô địa ngục bất thị vĩnh hằng đích, địa ngụcHữu tình( chúng sinh ) tuy trường thời thụ khổ, đãn diệc hội nhân vi ác nghiệp báo tẫn, nhi tái thứ đầu sinh ô tha giới[8].
Đại thừa phật giáoĐíchBồ tátThánh giảĐịa tàng bồ tát,Phát nguyện ô địa ngục chi trung ( dĩ uy thần nguyện lực kỳ hiện ), cứu độ địa ngục chúng sinh[9].Địa tàng bồ tátSinh đạiBi tâmCứu bạt lục đạo chúng sinh, nhân địa ngục chúng sinh sở thụ nghiệp báo tối vi khổ thống, cố hữu “Địa ngục bất không, thệ bất thành phật, chúng sinh độ tẫn, phương chứng bồ đề” đích bi thiết đại nguyện[10].
Bát nhiệt địa ngục
[Biên tập]Bát hàn địa ngục
[Biên tập]Thập bát địa ngục
[Biên tập]Địa ngục đích ngoại vi thị thiết vi sơn,Thiết vi sơn cách đoạn liễu dương gian dữ âm giới, tịnh thả địa ngục đích các cá bộ phân dã thị do thiết vi sơn cách đoạn[ lai nguyên thỉnh cầu ].
Cư 《Thập bát nê lê kinh》 hữuThập bát địa ngục,Đãn phi nhất tằng tằng đích thập bát tằng, nhi thị địa để bát hỏa ngục hòa thiên tế thập hàn ngục, dĩ sinh tiền sở phạm ác hành khinh trọng, lai quyết định thụ khổ thời gian trường đoản. Mỗi nhất địa ngục, hựu bỉ tiền nhất địa ngục tăng khổ nhị thập bội hòa tăng thọ nhất bội, toàn thị đao binh sát thương, đại hỏa đại nhiệt, đại hàn đại đống, đại khanh đại cốc đẳng ác liệt hoàn cảnh.
Phật giáo chi địa ngục thuyết thị dữ kỳ luân hồi quan niệm hữu quan, dĩ tiện hình tượng địa giải tích “Nghiệt” dữ “Quả báo”, dĩ đạo nhân hướng thiện[11].
| |||||||||||||||||||
Ấn độ giáo
[Biên tập]Ấn độ giáoĐích tiền thânBà la môn giáoTruyện thuyếtĐệ nhất cá tử khứ đích nhân khiếu tốDiêm ma( Yama ), hậu lai diễn hóa vi ấn độ giáo đích âm gian đích chủ tểDiêm la vương.Kỳ hậu tư tưởng bịPhật giáoSở hấp thu, thành viNhị thập chư thiênChi nhất. 《 huyền ứng âm nghĩa 》 trung xưng diêm la vương huynh muội, diêm ma dữDiêm mật( Yami ), huynh quản namQuỷ,Muội quản nữ quỷ. Ấn độ giáo chỉ nhận vi địa ngục thị linh hồnĐầu thaiChuyển thếĐích nhất cá giai đoạn.
Do thái giáo
[Biên tập]Tảo kỳ đíchDo thái nhânBất tương tín hữu thiên đường hòa địa ngục, giá tịnh phi tảo kỳ do thái giáo đích giáo nghĩa. CưCổ ba tưTông giáo đích học giả nghiên cứu, “Tại ba bỉ luân chi tù dĩ tiền, do thái nhân tịnh bất tương tín hữu thiên đường hòa địa ngục.…… Cựu ước kỉ hồ một hữu đề đáo quá thiên đường hòa địa ngục.” Thử quan niệm thị thụTỏa la á tư đức giáoẢnh hưởng nhi sản sinh đích.
Thánh kinh lí đích nhất ta miêu tả hòa biểu tượng:
《 thân mệnh ký 》29: 23 tả trứ “Biến địa đô thị lưu hoàng, diêm hòa hỏa thiêu, một hữu canh chủng, một hữu xuất sản, liên thảo đô bất sinh trường.”
《 thân mệnh ký 》32: 24 “Nhĩ yếu bị hỏa thôn diệt”
《 do đại thư 》7 “Tại vĩnh hỏa lí thụ hình phạt”
《 thi thiên 》11: 6 “Hữu liệt hỏa, lưu hoàng, nhiệt phong”
《 dĩ tái á thư 》14: 11 “Âm gian, hạ phô đích thị trùng, thượng cái đích thị thư.”
《 dĩ tái á thư 》38: 18 “Hạ đáo âm gian đích nhân bất năng phán vọng nhĩ đích chân lý.”
《 dĩ tái á thư 》5: 14 “Cố thử, âm gian khoách trương liễu, khai liễu vô hạn lượng đích khẩu… Tôn quý nhân yếu hàng vi ti”
《 dĩ tái á thư 》57: 9 “Tự ti tự tiện trực đáo âm gian”
《 dĩ tây kết thư 》32: 24 “Dữ hạ khanh đích nhân nhất đồng đam đương tu nhục”
Cơ đốc giáo
[Biên tập]
Án chiếu cơ đốc giáo 《Thánh kinh》 hi tịch văn nguyên văn hòa ý nghĩa phân biệt thị:
- Cơ hán na ( Geenna ), chỉHân nộn cốc,Thị quá khứ vị vu gia lộ tát lãnh thành tường ngoại đích nhất cá cốc địa, đương thời đích dĩ sắc liệt nhân tại thử phần thiêu tội phạmThi thể( như quả nhân phạm tội nghiêm trọng tựu bất phối phục hoạt, nhân thử do thái nhân nhận vi bất tri hối cải đích nhân bất phối tiến nhập mộ địa an táng, chỉ năng nhưng đáo giá cá cốc tự nhiên hủ lạn hoặc giả bị phần thiêu ) cập sinh hoạtLạp ngập.Đương thời đích nhân môn hoàn tại lạp ngập thượng tát thượngLưu hoàngDĩ bang trợ nhiên thiêu, nhân thử giá cá địa phương tổng thị yên vụ liễu nhiễu.
- Hải địa tư( Hades ), chỉ tử nhân đích địa phương.
- Tháp tháp lỗ tư( Tartaroo ), miêu thuậtTát đãnCập kỳ phản bạnThiên sửĐọa lạc đích động từ, ý tư thị “Nhưng đáo tartar lí khứ”.
Y tư lan giáo
[Biên tập]Y tư lan giáoCác phái biệt cơ bổn đô hoàn toàn tiếp thụ địa ngục đích khái niệm, bất tượng cơ đốc giáo na dạng, các giáo phái đối địa ngục các chấp nhất từ.
Kỳ na giáo
[Biên tập]Kỳ na giáoNhận vi địa ngục thị doÁc maChưởng quyền, tội nhân hội thụ đáo chiết ma đích, trực đáo nhất sinh đích tích ác toàn đô thanh trừ vi chỉ.
Cổ ai cập tông giáo
[Biên tập]A nỗ bỉ tưTương tử giả đíchTâm tạngDữMã a đặcĐíchVũ maoPhóng tại thiên xứng thượng. Yếu thị tâm tạng bỉ vũ mao trọng, đại biểu cai nhân tội nghiệt thâm trọng. A nỗ bỉ tư tiện hội tương tha giao cấpA mễ đặcThôn hạ, vĩnh viễn bất đắc an tức.
Cổ hi tịch tông giáo
[Biên tập]
Địa ngục( hoặc âm dịch vi tháp nhĩ tháp la tư ) bất nhận vi thị trực tiếp chúc ô minh giới đích nhất bộ phân, tha thị bị miêu thuật vị ô do thiên giới chí trần thế đáo minh giới dĩ hàng đích dao viễn hạ phương chi xử.[12]Thử xử tương đương hắc ám vô quang, thị cá vô cùng đích chiết ma không gian; cổ hi tịch quan ô địa ngục thị như đồng triều thấp thả âm úc sầu khổ đích khanh động, chu vi hữu thanh đồng đích tường viên vi nhiễu trứ, tịnh thả tại viễn xử hoàn hữu tam tằng hắc dạ sở lung tráo. Na lí chủ yếu thị dĩ tại trần thế gian vi phạm tông giáo thượng dữ đạo đức thượng tội khiên đích cực ác chi nhân tất tu tại thử nhân tha môn tại sinh tiền đích sở tố sở vi tiếp thụ trừng trị, vưu kỳ thị tiết độc thần minh đích tội nhân tất đáo địa ngục thụ trừng.
Căn cư thi nhânHách tây nga đứcĐích miêu thuật, nhất cá thanh đồng châm tòng thiên không lạc chí địa diện nhu yếu cửu thiên cửu dạ đích thời gian, nhân thử liên nhất cá khách thể tòng địa diện đáo địa ngục dã thị tương đồng đích thời gian lượng.
Văn học tác phẩm
[Biên tập]
Văn nghệ phục hưngThời kỳÝ đại lợiThi nhânĐãn đinhTại 《Thần khúc》·《 địa ngục 》 trung tường tẫn miêu tả địa ngục đích tình huống. Đãn đinh miêu thuật đích địa ngục thị nhất cá đại lậu đấu, trung tâm tạiGia lộ tát lãnh,Tòng thượng đáo hạ trục tiệm súc tiểu, việt hướng hạ sở khống chế đíchLinh hồnTội ác việt thâm trọng; địa tâm thị ma vương tát đãn chưởng ác lậu đấu đỉnh đoan.
Ảnh thị tác phẩm
[Biên tập]Địa ngục (1979 niên điện ảnh ),1979 niên nhật bổn kỳ huyễn điện ảnh, do nhật bổn nữ diễn viênNguyên điền mỹ chi tửLĩnh hàm chủ diễn.
Lữ du cảnh điểm
[Biên tập]- Trung quốcTrọng khánhĐíchPhong đôHuyện dĩ tự cổ dĩ lai đích quỷ văn hóa hòaQuỷ thànhNhi văn danh.
- Giản bộ trạiĐíchNgô ca quậtNam dực hồi lang hữu nhất phù điêuBích họa《 diêm ma đích thẩm phán ／ thiên đường dữ địa ngục 》, miêu thuật đích thị thiên đường hòa địa ngục đích cảnh huống.Ngô ca tựNội đích tam tằng phương hình hồi lang, phân biệt tượng trưng trứ nhân gian, địa ngục, thiên đường.
- TạiTân gia phaĐíchHổ báo biệt thự,Hữu nhất xử dĩ địa ngục vi chủ đề đích bác vật quán. 2021 niên hoàn thành gia trang không điều thiết bị hậu, chuyển vi nhu yếu phó phí tham quan đích bác vật quán.
Tham khảo lai nguyên
[Biên tập]Dẫn dụng
[Biên tập]- ^Factum: Uusi tietosanakirja. 2, Dio–håv.Espoo: Weilin & Göös, 2003.ISBN 951-35-6641-2.
- ^Kuula 2006, s. 298–307.
- ^Kuula 2006, s. 14–16.
- ^Kuula 2006, s. 163–174.
- ^Âm tư đích ý tư - hán ngữ từ điển - hán ngữ võng.[2017-05-14].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2018-01-17 ).
- ^Khang báo.Tinh hồn câu bế, thùy chi quá hồ?—— đạo giáo dữ trung quốc pháp luật văn hóa đích kiến cấu sơ tham.Ôn châu đại học học báo. 2010[2017-05-14].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2018-08-11 ).
- ^Thất dịch 《 thập bát nê lê kinh 》: “Hữu tiền ác hậu vi thiện, bất nhập nê lê. Sát nhân đạo nhân khi phạm nhân thê, dục sử nhân tử vọng đắc kỳ tài vật, cấu thả tặc hảo vi bất thiện, nộ mạ nhân bảng si hệ nhân, hỉ cáo chương nhân quá thất, tật đố ngôn nộ sở sử nộ phát, cách nghịch thiên địa quỷ thần chi loại, thù thất thọ tử, hạ nhập ác nê lê trung. Hậu phục biến vi thiện, hữu bất nhập nê lê trung giả. Tri phật đạo biến, tuy nhập nê lê trung, tất đương thượng thiên. Bổn thiện giả, thượng nê hoàn (Niết bàn), cố viết phật đạo bất khả bất tri.”
《Trung a hàmNghiệp tương ứng phẩm diêm dụ kinh 》: “Thế tôn cáo chư bỉ khâu, tùy nhân sở tác nghiệp tắc thụ kỳ báo. Như thị, bất hành phạn hành, bất đắc tẫn khổ. Nhược tác thị thuyết, tùy nhân sở tác nghiệp, tắc thụ kỳ báo. Như thị, tu hành phạn hành tiện đắc tẫn khổ. Sở dĩ giả hà? Nhược sử hữu nhân tác bất thiện nghiệp, tất thụ khổ quả địa ngục chi báo. Vân hà hữu nhân tác bất thiện nghiệp, tất thụ khổ quả địa ngục chi báo? Vị hữu nhất nhân bất tu thân ． bất tu giới ． bất tu tâm ． bất tu tuệ, thọ mệnh thậm đoản. Thị vị hữu nhân tác bất thiện nghiệp, tất thụ khổ quả địa ngục chi báo…… Vị hữu nhất nhân tu thân ． tu giới ． tu tâm ． tu tuệ, thọ mệnh cực trường. Thị vị hữu nhân tác bất thiện nghiệp, tất thụ khổ quả hiện pháp chi báo, bỉ ô hiện pháp, thiết thụ thiện ác nghiệp báo, nhi khinh vi dã.”
《Tạp a hàm266 kinh 》: “Chư bỉ khâu! Nhược vô minh sở cái, ái kết sở hệ, chúng sinh sinh tử luân hồi, ái kết bất đoạn, bất tẫn khổ biên.…… Chư bỉ khâu! Hữu thời trường dạ thử đại địa tất giai bại phôi, nhi chúng sinhVô minhSở cái, ái kết sở hệ, chúng sinh trường dạ sinh tử luân hồi, ái kết bất đoạn, bất tẫn khổ biên.”
《Tạp a hàm401 kinh 》: “Nhân sinh ô thế, trường dạ thụ khổ, hữu thời địa ngục, hữu thời súc sinh, hữu thời ngạ quỷ, ô tam ác đạo không thụ chúng khổ, diệc bất văn pháp, thị cố, ngã kim vi vô gian đẳng cố, bất dĩ chung thân thụ tam bách thương vi đại khổ dã. Thị cố, bỉ khâu! ÔTứ thánh đếVị đắcVô gian đẳng( hiện quan ) giả, đương cần phương tiện, khởi tăng thượng dục, học vô gian đẳng.”
《Tạp a hàm406 kinh 》: “Ngu si phàm phu phiêu lưuNgũ thú,Tạm phục nhân thân, thậm nan ô bỉ, sở dĩ giả hà? Bỉ chư chúng sinh, bất hành kỳ nghĩa, bất hành pháp, bất hành thiện, bất hành chân thật, triển chuyển sát hại, cường giả lăng nhược, tạo vô lượng ác cố. Thị cố, bỉ khâu! Ô tứ thánh đế vịVô gian đẳng( hiện quan ) giả, đương cần phương tiện, khởi tăng thượng dục, học vô gian đẳng.”
- ^《 thập bát nê lê kinh 》: “Hỏa nê lê hữu bát, hàn nê lê hữu thập. Nhập địa bán dĩ hạ hỏa nê lê, thiên địa tế giả hàn nê lê…… Sở vị hàn lê tại thiên tế gian, hữu đại sơn cao nhị thiên lí, chủ tế phong, danh sơn vu tước lư sơn, minh vô nhật nguyệt, sở bất cập đãi. Hữu tế đại sơn, cố minh. Ngoại hữu nhật nguyệt chi vương thậm đa, vô ương sổ hàn lê trung…… Nhân hành thiện đa hành ác thiếu, xuất nê lê tật. Hành ác đa hành thiện thiếu, xuất nê lê trì.”
《 tạp a hàm 442 kinh 》: “Như giáp thượng thổ, như thị, chúng sinh tòng địa ngục mệnh chung, sinh nhân trung giả diệc như thị; như đại địa thổ, như thị, chúng sinh tòng địa ngục mệnh chung, hoàn sinh địa ngục giả diệc như thị.…… Như giáp thượng thổ, như thị, chúng sinh tòng địa ngục mệnh chung, sinh thiên thượng giả diệc như thị; như đại địa thổ, như thị, chúng sinh tòng địa ngục mệnh chung, hoàn sinh địa ngục giả diệc như thị.”
- ^《 địa tàng bồ tát bổn nguyện kinh 》: “Thánh nữ vấn viết: Ngã kim vân hà đắc đáo ngục sở? Vô độc đáp viết: Nhược phi uy thần, tức tu nghiệp lực, phi thử nhị sự, chung bất năng đáo…… Nhĩ thời địa tàng bồ tát ma kha tát bạch phật ngôn: Thế tôn, ngã thừa phật như lai uy thần lực cố, biến bách thiên vạn ức thế giới, phân thị thân hình, cứu bạt nhất thiết nghiệp báo chúng sinh. Nhược phi như lai đại từ lực cố, tức bất năng tác như thị biến hóa. Ngã kim hựu mông phật phó chúc, chí a dật đa thành phật dĩ lai, lục đạo chúng sinh, khiển lệnh độ thoát. Duy nhiên thế tôn, nguyện bất hữu lự.”
- ^《 địa tàng bồ tát bổn nguyện kinh 》: “Quang mục văn dĩ, đề lệ hào khấp nhi bạch không giới…… Nguyện ngã tự kim nhật hậu, đối thanh tịnh liên hoa mục như lai tượng tiền, khước hậu bách thiên vạn ức kiếp trung, ứng hữu thế giới, sở hữu địa ngục cập tam ác đạo chư tội khổ chúng sinh, thệ nguyện cứu bạt, lệnh ly địa ngục ác thú, súc sinh ngạ quỷ đẳng, như thị tội báo đẳng nhân, tẫn thành phật cánh, ngã nhiên hậu phương thành chính đẳng chính giác.”
《Thập trụ bì bà sa luận》: “Vấn viết: Nhược bồ tát canh hữu thù thắng công đức, hà cố đãn xưng kiên tâm? Đáp viết: Bồ tát hữu kiên tâm công đức, năng thành đại nghiệp, bất đọa nhị thừa…… Nhược kiên tâm giả, kiến địa ngục súc sinh ngạ quỷ thiên nhân a tu la trung thụ chư khổ não, sinh đại bi tâm vô hữu phố úy, tác thị nguyện ngôn. Thị chư chúng sinh thâm nhập suy não, vô hữu cứu hộ vô sở quy y, ngã đắc diệt độ đương độ thử đẳng, dĩ đại bi tâm cần hành tinh tiến, bất cửu đắc thành sở nguyện. Thị cố ngã thuyết, bồ tát chư công đức trung kiên tâm đệ nhất.” - ^Khả thamPhật quang đại từ điểnChi địa ngục nhất điều:[1](Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
- ^Buxton pg.213
Kỳ tha
[Biên tập]Tham kiến
[Biên tập]
- Âm gianĐịa phủ
- Địa tàng bồ tát
- Diêm la vương
- Nhân quả báo ứng
- Lục đạoLuân hồi
- Chỉ tiền
- Đông nhạc đại đế
- Luyện ngục
- Linh bạc ngục
- Tát đán
Ngoại bộ liên tiếp
[Biên tập]
| ||||||
