Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học

Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học( anh ngữ:feminist anthropology) thịVăn hóa nhân loại họcĐích nhất cá nghiên cứu thủ hướng, mục đích tại tu chính nhân loại học đương trung đíchNam tính trung tâm chủ nghĩaThiên kiến.Tha tại 1970 niên tảo kỳ thành vi hiển học, tẫn quản tha đích mỗ ta nội dung khả tại tảo kỳ nhân loại học gia đích tác phẩm trung khán đáo, bao quátÁi lệ ti · phất lai triệt,Mã lị gia · kim phổ tháp tư,Mã cách lệ đặc · ai luân bá cách( Margaret Ehrenberg ),Ai mễ lị · mã đinhDữMã cách lệ đặc · mễ đức.

Khởi nguyên

Kiệt xuất đích nữ tính chủ nghĩa nhân loại học lý luận giaHanh lợi gia tháp · ma nhĩ,Nhận vi tự tòngNhân loại họcGiá môn học khoa đản sinh dĩ lai, nữ tính tại mỗ chủng ý nghĩa thượng dĩ bị nạp nhập kỳ lý luận dữ nghiên cứu chi trung. Tảo kỳ đích nhân loại học gia, tòngChiêm mỗ tư · phất lôi trạchĐáoNgải đức hoa · y phàm - phổ lý traĐô đốiThân chúcQuan hệ hòaHôn nhânCảm hưng thú, nhân thử nữ tính kinh thường xuất hiện tại tha môn đíchDân tộc chíĐương trung, nhi thả hữu mỗ ta nữ tính soạn tả tảo kỳ đích nhân loại học tác phẩm. Ma nhĩ nhận vi giá cá vấn đề tịnh bất tại ô nữ tính thị phủ xuất hiện ô nhân loại học chi trung, nhi thị tại ô nhân loại học đích thuyên thích, tái hiện hòa lý giải phương thức. Tha dẫn dụng lỗ bỉ · la nhĩ lập khuất - lai duy đặc ( Ruby Rohrlich-Leavitt ) đẳng nhân tại 1976 niên đích nghiên cứu, bỉ giác phân tích nam tính dữ nữ tính nhân loại học gia đối ôÚc đại lợi á nguyên trụ dânNữ tính xã hội địa vị đích nghiên cứu. Nam tính nhân loại học gia la nhĩ lập khuất - lai duy đặc thuyết, nguyên trụ dân phụ nữ bị xã hội thị viThế tục,Tịnh bài trừ tạiNghi thứcChi ngoại, nhi thả tạiKinh tế thể hệThị bất trọng yếu đích. Lánh nhất phương diện, nữ tính nhân loại học gia thuyết, tại kinh tế sinh hoạt phương diện, nữ tính thị bất khả hoặc khuyết đích, tại nghi thức thị trọng yếu đích, tịnh thụ đáo nam nhân sở tôn trọng. Ma nhĩ đề xuất giá nhất điểm tố vi chứng cư, biểu kỳ nữ tính dĩ hà chủng phương thức bị nạp nhập nhân loại học đích thảo luận, tài thị trọng yếu đích nghị đề. Na ma, ngã môn diện lâm đích thiêu chiến tựu thị dĩ phê phán giác độ phân tích hiện hữu đích nhân loại học văn hiến, tịnh sang tạo tân đích nghiên cứu phương thức, tương nữ tính trí ô nghiên cứu đích hạch tâm.

1970 niên đại

Tự ngã ý thức đích nữ tính chủ nghĩa nhân loại học thị tại 1970 niên đại kỳ gian hưng khởi, thành vi đối nhân loại học đích nam tính thiên kiến đích nhất hệ liệt thiêu chiến.Lôi nạp · lại đặc ( Rayner Reiter ) tại 1975 niên đích văn chương “Triều hướng nữ tính nhân loại học”, đại biểu trứ đối giá cá tân hưng học phái đích tảo kỳ cống hiến, tha nhận vi nữ tính dữ nam tính bỉ thử thể nghiệm liễu bất đồng đích tính biệt, tham chiếu liễu bất đồng tổ hợp đích xã hội tiêu kỳ, nhi thả nữ tính đích kinh nghiệm bổn thân tựu thành vi nhất cá hợp lý đích nhân loại học nghiên cứu chủ đề. Lại đặc chỉ xuất, tại đương đại nhân loại học lý luận hòa giả thiết chi trung đích nam tính thiên kiến, vi nhân loại học tự ngã phê phán dẫn tiến liễu nhất điều tân lộ tuyến.Cân lại đặc đồng kỳ đích học giả cái nhĩ · lỗ tân ( Gayle Rubin ), dã tại 1975 niên, sang tạo liễu “Sinh vật tính biệt / văn hóa tính biệt thể hệ” ( "sex/gender system" ) giá cá thuật ngữ, lai thuyết minh khu biệt sinh vật khu lực dữ xã hội hành vi đích soa biệt, tha nhận vi nhân loại đối ô văn hóa tính biệt dữTính khuynh hướngĐích biểu hiện, tịnh bất thị sinh vật đích thường sổ, nhi thị thụ đáoChính trịKiến cấu đích quy phạm.

1980 niên đại

1988 niên, ma nhĩ xuất bản liễu 《 nữ tính chủ nghĩa dữ nhân loại học 》 (Feminism and Anthropology), giá bổn thư chi trì nữ tính chủ nghĩa nhân loại học, tha ý thức đáo tính biệt soa dị cân kỳ tha xã hội soa dị tiêu ký đích liên kết, bao quátGiai cấp,Tộc quầnHòaChủng tộc.Ma nhĩ tranh biện thuyết, tức sử thị do nữ tính sở tiến hành đích nhân loại học nghiên cứu, vãng vãng “Y cư nam tính đích ngữ hối, lai biên bài giá cá thế giới […], nhân vi vô luận thị nam tính hoặc nữ tính nghiên cứu giả, đô tại giá cá dĩ nam tính đạo hướng đích học khoa thụ huấn luyện”.Ma nhĩ nhận vi, nhân loại học đích lý luận thể hệ hòa thật tiễn phương pháp, thâm thâm thụ đáo tính biệt kỳ thị đích ý thức hình thái sở ảnh hưởng ( tại nhị thập thế kỷ nhân loại học vãng vãng bị xưng vi “Đối ô nhân [ nam nhân ] đích nghiên cứu” [study of man] ), nhân thử như quả một hữu nhận chân đích tự ngã phản tỉnh, tịnh hữu ý thức địa đối phó giá chủng thiên kiến, nhân loại học tựu bất năng hữu ý nghĩa địa trình hiện nữ tính kinh nghiệm.

Ma nhĩ dã chủ trương, quan ô tính biệt, một hữu thập ma sự tình thị bất chứng tự minh đích hoặc dự tiên quyết định đích, nhi thả nhân loại học y kỳ năng lực, túc dĩ liễu giải thế giới các địa đích bất đồng văn hóa như hà cảm tri văn hóa tính biệt hòa sinh vật tính biệt, bất năng nhận vi “Thành vi nữ tính đích quá trình” (womanhood) giá cá khái niệm thị giản đan minh liễu thả bất thành vấn đề.

Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học dữ nữ tính chủ nghĩa

Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học cân kỳ tha học khoa đíchNữ tính chủ nghĩaĐích quan hệ hữu ta khẩn trương. Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học tạ do quan chú bất đồng đích văn hóa dĩ bất đồng phương thức tư khảo tính biệt, nhi khả dĩ tranh luận thuyếtTính biệt kỳ thịTịnh bất thị phổ đồng hiện tượng. Ma nhĩ nhận vi, “Nữ tính” giá cá khái niệm tịnh bất thị cá phổ đồng khái niệm, nhân thử bất túc dĩ thành vi nhân loại học nghiên cứu đích nhất cá phân tích phạm trù: Tại ô “Nữ tính” giá cá khái niệm thị mỗ ta văn hóa sở đặc hữu đích, nhi bất thị nhất chủng nhân loại đích phổ đồng tính. Đối ô mỗ ta nữ tính chủ nghĩa giả nhi ngôn, nhân loại học giaMễ tuyết · la tát độTả đạo, giá cá nhân loại học luận điểm cân nữ tính chủ nghĩa giả lý giải nam nhân dữ nữ nhân đích quan hệ đích nhất cá hạch tâm nguyên tắc tương mâu thuẫn.Mã lệ liên · tư đặc lạp sâmTả đạo, tại đương đại nữ tính chủ nghĩa nhân loại học đích học thuật quyển nội, đối ô tính biệt bất quân hành thị phủ vi phổ đồng hiện tượng, bão trì trứ phân kỳ đích ý kiến. Tư đặc lạp sâm nhận vi nhân loại học tất tu xử lý soa dị tính, nhi bất thị thí đồ tiêu trừ tha, giá cá học khoa tịnh bất tất nhiên hội thụ đáo giá cá ý kiến phân kỳ sở thương hại, đãn y nhiên nhu yếu chú ý đích thị nữ tính chủ nghĩa nhân loại học diện đối trứ trở lực.

Nhân loại học kinh thường diện đối lai tự phi tây phương truyện thống đích nữ tính chủ nghĩa giả, tha môn đích quan điểm hòa kinh nghiệm khả năng hữu biệt ô âu châu hòa mỹ quốc đích bạch nhân nữ tính chủ nghĩa giả. Tòng lịch sử thượng khán, giá ta phi tây phương đích “Biên thùy” quan điểm hữu thời bị biên duyên hóa, hoặc thị bị thị vi tịnh bất như tây phương tri thức nhất dạng trạm đắc trụ cước hoặc trọng yếu. Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học gia chủ trương, tha môn đích nghiên cứu hữu trợ ô củ chính giá chủng tại chủ lưu nữ tính chủ nghĩa lý luận chi trung đích hệ thống tính thiên soa. Lánh nhất phương diện, nhân loại học gia chủ trương tương giá chủng tha giả quan điểm nạp nhập thảo luận dữ nghiên cứu, giá hựu chiêu trí phê bình --- đương địa nhân bị khán thành thị địa phương tri thức đích sinh sản giả, chỉ hữu tây phương nhân loại học gia khả dĩ tương giá ta địa phương tri thức chuyển hoán thành xã hội khoa học lý luận. Nhân vi nữ tính chủ nghĩa lý luận gia tuyệt đại đa sổ lai tự tây phương, nhi bất thị lai tự tha môn sở nghiên cứu đích văn hóa ( kỳ trung hữu nhất ta văn hóa cụ hữu tự kỷ độc đặc đích nữ tính chủ nghĩa truyện thống, lệ nhưLạp đinh mỹ châuĐích cơ tằng nữ tính chủ nghĩa ), tha môn quan ô nữ tính chủ nghĩa đích lý niệm, khả năng bao hàm tây phương đặc hữu đích giả thiết, tựu thị vô pháp thích dụng ô tha môn sở nghiên cứu đích văn hóa. La tát độ phê bình giá chủng nữ tính chủ nghĩa khuynh hướng, tương kỳ tha đương đại văn hóa thị vi bất hợp thời nghi, tịnh thả tương thế giới kỳ tha địa khu thị vi tây phương lịch sử đích tiên tiền kỳ tha thời kỳ đích đại biểu ---- lệ như, tại mỗ cá quốc gia đích tính biệt quan hệ dĩ mỗ chủng bất minh nguyên nhân, đình lưu tại tây phương quá khứ đích lánh nhất cá lịch sử giai đoạn. La tát độ thuyết, tây phương nữ tính chủ nghĩa giả tương kỳ tha địa phương đích nữ tính thị vi “Thoát khứ ngoại y đích ngã môn, nhi thả tha môn sinh hoạt đích lịch sử minh xác tính cân ngã môn đích lịch sử minh xác tính chi gian đích giới tuyến biến đắc mô hồ”. Ma nhĩ nhận vi, nhân loại học khả tạ do thảo luận “Quan ô” nữ tính đích nghị đề, nhi bất thị “Vi” nữ tính phát thanh, lai khắc phục giá chủng thiên kiến.

Tại mã lệ liên · tư đặc lạp sâm đích bút hạ, tương nữ tính chủ nghĩa dữ nhân loại học chi gian ngẫu nhi phát sinh đích giá chủng đối lập quan hệ, miêu tả thành tự ngã duy trì, giá thị do ô “Quan ô thế nhân đích nhất chủng lý tưởng quan hệ, giá lưỡng giả đô phân biệt cận hồ đạt thành lánh nhất phương sở dục đạt thành đích mục tiêu”.Nữ tính chủ nghĩa bất đoạn thiêu chiến nam tính trung tâm chủ nghĩa đích chính thống, nhân loại học thị tòng giá cá chính thống trung manh nha đích; nhân loại học tắc thị phá giải liễu nữ tính chủ nghĩa đíchNgã tộc trung tâm chủ nghĩa.

' song trọng soa biệt đãi ngộ '

Thụy đặc ( Reiter ) nhận vi, nữ tính chủ nghĩa nhân loại học giá môn học khoa thụ đáo lai tự chủ lưu học thuật giới đích nhất chủng “Song trọng soa biệt đãi ngộ” ( double difference ) sở ảnh hưởng. Tha thị nhất cá nữ tính chủ nghĩa giả đích học thuật truyện thống, hữu nhất bộ phân bị biên duyên hóa, thành viHậu hiện đại chủ nghĩaHòaGiải cấuChủ nghĩa đích nhất cá phân chi, nhi thả quan chú đích thị nữ tính kinh nghiệm, nữ tính tắc thụ đáo nam tính trung tâm chủ nghĩa đích chính thống sở biên duyên hóa. Đồng thời, tha trứ nhãn ô phi tây phương đích kinh nghiệm hòa khái niệm, giá ta khu vực đích tri thức tất định xử tại tây phương sở sang tạo đích tri thức đích biên duyên. Nhân thử, nữ tính chủ nghĩa nhân loại học thụ đáo song trọng đích biên duyên hóa.

Ma nhĩ nhận vi, giá chủng biên duyên hóa hữu mỗ ta bộ phân lai tự giá cá học khoa đích tự ngã kiên trì. Tạ do kiên trì “Nữ tính quan điểm”, nữ tính chủ nghĩa nhân loại học bất đoạn tự ngã giới định vi “Phi nam tính” quan điểm, dã nhân thử bất khả tị miễn hữu biệt ô chủ lưu quan điểm thả thụ đáo biên duyên hóa. Ma nhĩ thuyết, nữ tính chủ nghĩa nhân loại học hữu hiệu địa ngưng tụ tự kỷ đích lực lượng. Tư đặc lạp sâm nhận vi, nữ tính chủ nghĩa nhân loại học thị đối ô chủ lưu truyện thống cấu thành thiêu chiến đích nhất hạng truyện thống, vĩnh viễn bất khả năng hoàn toàn dung nhập chủ lưu: Tha đích tồn tại thị vi liễu phê phán, giải cấu hòa thiêu chiến.

Tham kiến

• Thất ngữ quần thể lý luận

Tiến giai duyệt độc

• Duley, Margot I. and Mary I. Edwards. (1986)The Cross-Cultural Study of Women: A Comprehensive Guide.New York, NY: Feminist Press.ed. by Margot I. Duley... The cross-cultural study of women: a comprehensive guide. New York: Feminist Pr. 1986.ISBN0935312455.OCLC 9784721.

• Moore, Henrietta L. (1996)The Future of Anthropological Knowledge,London; New York: Routledge,edited by Henrietta Moore. The future of anthropological knowledge. London: Routledge. 1996.ISBN0-4151-0786-5.OCLC 32924172.

• Nicholson, L. (1982) ‘Article Review on Rosaldo’s “The Use and Abuse of Anthropology,” ’ inSigns,Vol 7, No. 42, pp732–735, ISSN=0097-9740

• Reiter, Rayna R. (1975) ed.Toward an Anthropology of Women,Monthly Review Press: New York.edited by Rayna R. Reiter. Toward an anthropology of women. New York: Monthly Review Press. 1975.ISBN0853453721.OCLC 1501926.
• Bratton, A. (May 1998) Feminist Anthropology(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Soga, K. “Feminist Anthropology”(15/12/03), Summary of McGee, R et al. (2004) Anthropological Theory: An Introductory History, New York: McGraw Hill.

• Abu-Lughod, Lila (1986). Veiled sentiments: honor and poetry in a Bedouin society, University of California Press.
• Abu-Lughod, Lila (1993). Writing Women's Worlds: Bedouin Stories. University of California Press.
• Davis-Floyd, Robbie (1992/2003). Birth as an American rite of passage. Berkeley: University of California Press.
• Ruth Behar and Deborah A. Gordon (eds.), Women Writing Culture. University of California Press, 1995.
• Boddy, Janice (1990). Wombs and Alien Spirits: Women, Men, and the Zar Cult in Northern Sudan. University of Wisconsin Press.
• Delaney, Carol. 1991. The Seed and the Soil: Gender and Cosmology in Turkish Village Society. University of California Press.
• Gelya Frank, Venus on Wheels: Two Decades of Dialogue on Disability, Biography, and Being Female. University of California Press, 2000.
• Carla Freeman, High Tech and High Heels: Women, Work, and Pink-Collar Identities in the Caribbean. Duke University Press, 2000.
• Donna M. Goldstein, Laughter Out of Place: Race, Class, Violence, and Sexuality in a Rio Shantytown. University of California Press, 2003.
• Hochschild, Arlie Russell (1983/2003). The managed heart: commercialization of human feeling. Berkeley, University of California Press.
• Inhorn, Marcia Claire. 1994. Quest for conception: gender, infertility, and Egyptian medical traditions. University of Pennsylvania Press.
• Kondo, Dorinne K. (1990). Crafting selves: power, gender, and discourses of identity in a Japanese workplace. Chicago:University of Chicago Press.
• Layne, Linda L. (2003) Motherhood lost: a feminist account of pregnancy loss in America. New York: Routledge.
• Lock, Margaret. (1993) Encounters with Aging: mythologies of menopause in Japan and North America. University of California Press.
• Lutz, Catherine (1988). Unnatural emotions: everyday sentiments on a Micronesian atoll & their challenge to western theory. Chicago, University of Chicago Press.
• Mahmood, Saba (2005). Politics of piety: the Islamic revival and the feminist subject. Princeton, NJ: Princeton University Press.ISBN 0691086958(pb alk. paper).
• Martin, Emily. 2001. The Woman in the Body: A Cultural Analysis of Reproduction. Boston: Beacon Press.
• Moore, Henrietta L. (1988). Feminism and anthropology.Cambridge, UK, Polity Press.
• Ong, Aihwa (1987). Spirits of resistance and capitalist discipline: factory women in Malaysia. Albany, State University of New York Press.
• Radway, Janice A. (1991). Reading the romance: women, patriarchy, and popular literature. Chapel Hill, University of North Carolina Press.
• Rapp, Rayna (2000). Testing Women, Testing the Fetus: The Social Impact of Amniocentesis in America. New York: Routledge.
• Salzinger, Leslie (2003). Genders in production: making workers in Mexico's global factories. Berkeley: University of California Press.
• Scheper-Hughes, Nancy (1992). Death without weeping: the violence of everyday life in Brazil. Berkeley, University of California Press.
• Teman, Elly (2010). Birthing a Mother: the Surrogate Body and the Pregnant Self. Berkeley: University of California Press.
• Tsing, Anna Lowenhaupt (1993). In the realm of the diamond queen: marginality in an out-of-the-way place. Princeton, Princeton University Press.
• Diane L. Wolf (ed.), Feminist Dilemmas in Fieldwork. Westview Press, 1996.
• Margery Wolf, A Thrice-Told Tale Feminism, Postmodernism, and Ethnographic Responsibility. Stanford University Press, 1992.

Ngoại bộ liên kết

• Mỹ quốc nữ tính chủ nghĩa nhân loại học hiệp hội(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Nhân loại học lý luận: Nữ tính chủ nghĩa nhân loại học(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Ấn đệ an na đại học đích nữ tính chủ nghĩa nhân loại học võng hiệt(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)