Hiếu

Hiếu,Hiếu đạoHoặcHiếu đễTạiNho gia,Trung quốc phật giáoHòaĐạo giáo^[1]ĐíchLuân lýQuan niệm trung, thịTôn trọng Phụ mẫu,Trường bốiHòaTổ tiênĐíchMỹ đức.《Hiếu kinh》 tại ( trung quốc ) lịch sử thượng nhất trực thị nho gia “Hiếu đạo” khái niệm đíchQuyền uyLai nguyên; giá bổn thư cư xưng thị nho gia trọng yếu sang thủy nhânKhổng tửHòa tha đích học sinhTằng tửChi gian đích đối thoại, giảng thuật liễu như hà lợi dụng hiếu đạo đích nguyên tắc kiến lập nhất cá lý tưởng đíchXã hội.Hiếu đạo thịNho gia nhân quần luân lýĐích hạch tâm khái niệm chi nhất.

Đối cai khái niệm đích thường kiến lý giải hữu: Đối phụ mẫu hảo, chiếu cố phụ mẫu; dĩ lương hảo đích phẩm hành, bất cận đối phụ mẫu, nhi thả tại gia đình chi ngoại, vi phụ mẫu hòa tổ tiên đái lai chính diện danh thanh; đối phụ mẫu dữ trường bối biểu đạt ái ý, tôn trọng hòa chi trì; đối phụ mẫu dữ trường bối biểu hiện xuất phù hợp xã hội quy phạm đích lễ nghi; xác bảo nam tính kế thừa nhân; duy hộ huynh đệ chi gian đích huynh đệ tình nghị; minh trí địa hướng phụ mẫu đề xuất kiến nghị, bao quát khuyến trở tha môn viễn ly đạo đức thượng đích bất nghĩa; đối phụ mẫu đích tật bệnh hòa tử vong biểu kỳ bi thương, tịnh tại tha môn tử hậu mai táng kỳ di thể đẳng, tịnh tiến hành tế tự.

Hiếu đạo tại trung quốc hòa kỳ thaĐông á văn hóaTrung bị nhận vi thị nhất chủng trọng yếu đích mỹ đức chi nhất, dã thị hứa đa cố sự đích chủ yếu chủ đề. Thử loại cố sự tối trứ danh đích hợp tập chi nhất thị 《Nhị thập tứ hiếu》; giá ta cố sự miêu tả liễu nhất ta nhân vật thật tiễn hiếu đạo đích quá trình dạng mạo. Trung quốc lịch lai hữu đa chủng tông giáo tín ngưỡng, đãn hiếu đạo kỉ hồ vi bất đồng tín ngưỡng sở cộng đồng ủng đái. Lịch sử học gia Hugh D.R. Bối khắc xưng tôn trọng gia đình thị đại đa trung quốc văn hóa đích cộng đồng yếu tố.^[2]

Thích nghĩa

Hiếu đích nhất bàn biểu hiện viHiếu thuận^[3],Hiếu kính,Hiếu dưỡng,Hiếu thừaĐẳng. Hiếu chỉ vi liễu hồi báo phụ mẫu đích dưỡng dục, nhi đối phụ mẫu đích khẳng định, tòng nhi tôn trọng phụ mẫu đích chỉ lệnh, cơ bổn thượng bất vi bối phụ mẫu đích ý nguyện hành sự^[4].Đãn nhược phụ mẫu hành vi hữu sở thiên soa thời, tựu ứng quy khuyến, bất khả manh tòng phụ mẫu đích mệnh lệnh, dĩ miễn hãm phụ mẫu ô bất nghĩa.

Nho gia《Hiếu kinh》 khai tông minh nghĩa chương viết: “Thân thể phát phu, thụ chi phụ mẫu, bất cảm hủy thương, hiếu chi thủy dã; lập thân hành đạo, dương danh ô hậu thế, dĩ hiển phụ mẫu, hiếu chi chung dã.”, Do thử khả kiến trung hoa văn hóa hiếu đích quan niệm bất chỉ ô hiếu kính phụ mẫu nhi dĩ, hiếu kính thị hiếu đạo đích khai thủy. 《 hiếu kinh · gián tránh chương đệ thập ngũ 》: “Đương bất nghĩa, tắc tử bất khả dĩ bất tranh ô phụ, thần bất khả dĩ bất tranh ô quân. Cố đương bất nghĩa tắc tranh chi, tòng phụ chi lệnh, hựu yên đắc vi hiếu hồ?”. 《 quảng chí đức chương · đệ thập tam 》: “Giáo dĩ hiếu, sở dĩ kính thiên hạ chi vi nhân phụ giả dã; giáo dĩ đễ, sở dĩ kính thiên hạ chi vi nhân huynh giả dã; giáo dĩ thần, sở dĩ kính thiên hạ chi vi nhân quân giả dã.”

《Luận ngữ》 trung,Tử hạHướngKhổng tửThỉnh vấn thập ma thị hiếu. Khổng tử thuyết: Vãn bối thường bảo cung kính hòa duyệt đích thần sắc thị tối nan tố đáo đích^[5].“Hiếu” tự tại 《 luận ngữ 》 trung, nhất cộng kiến vu 14 chương. Kỳ trung vi khổng tử sở ngôn, thả dữ hiếu đích định nghĩa hữu quan giả, cộng hữu 5 chương.

Đạo gia《Trang tử· thiên vận 》 hiếu đích quan niệm: “Dĩ kính hiếu dịch, dĩ ái hiếu nan; dĩ ái hiếu dịch, dĩ vong thân nan; vong thân dịch, sử thân vong ngã nan; sử thân vong ngã dịch, kiêm vong thiên hạ nan; kiêm vong thiên hạ dịch, sử thiên hạ kiêm vong ngã nan.”Lão tửTại 《Đạo đức kinh》 đề đáo: “Lục thân bất hòa hữu hiếu từ”, “Tuyệt nhân khí nghĩa, dân phục hiếu từ”.

Ấn độCập kỳ thaÁ châuĐịa khu dã hữu loại tự đíchLuân lýKhái niệm, lánh ngoại hiếu kính hoàn khả dĩ thôi quảng vi nhất bàn đối niên trường đích nhân đích tôn kính hòa hòa thuận, bỉ như đốiTức phụĐốiCông Bà,Đối trường bốiThân thích( bỉ nhưCô,Bá,Cữu,DiĐẳng ) đẳng.

Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại

Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại,Thuấn^[3]Bất cáo nhi thú, vi vô hậu dã, quân tử dĩ vi do cáo dã.

— Mạnh tử
,Mạnh tử· ly lâu thượng

Vu lễ hữu bất hiếu giả tam giả, vị
A ý khúc tòng, hãm thân bất nghĩa, nhất bất hiếu dã;

Gia bần thân lão, bất vi lộc sĩ, nhị bất hiếu dã;

Bất thú vô tử, tuyệt tiên tổ tự, tam bất hiếu dã.

— Triệu kỳ
,Thập tam kinh chú

Hiếu đạo dữ chính trị lợi dụng

“Hiếu” thịNho học Luân lý Đạo đứcĐích hạch tâm nội dung chi nhất. Khổng mạnh thời kỳ, xuất hiện liễu giả thác khổng tử chi ngôn, xiển phát nho gia hiếu đạo quan đích kinh điển trứ tác 《 hiếu kinh 》. Lịch đại nho học chi sĩ đô đại lực tuyên dương hiếu đạo, đế vương dã lợi dụng hiếu đạo lai vi tự kỷ đích thống trị phục vụ, thường tuyên xưng “Dĩ hiếu trị thiên hạ”. “Hiếu” bị cổ đại đế vương lợi dụng lai vi tha môn đích thống trị phục vụ. Giá dạng, “Hiếu” tựu do đạo đức phạm trù khoách triển đáo liễu chính trị phạm trù. 《 hiếu kinh 》 khai thiên tức hữu: “Phu hiếu, thủy vu sự thân, trung vu sự quân, chung vu lập thân. 《Đại nhã》 vân: ‘ vô niệm nhĩ tổ, duật tu quyết đức. ’”, xiển minh liễu thông quá “Sự quân” nhi đạt đáo “Lập thân” đích hiếu đạo, tài thị tuyên dương hiếu đạo đích chân chính mục đích. 《Đại học》 đích “Bát mục” tứcCách vật,Trí tri, thành ý, chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. 《 đại học 》 tái: “Thân tu nhi hậu gia tề, gia tề nhi hậu quốc trị, quốc trị nhi hậu thiên hạ bình…… Sở vị trị quốc tất tiên tề kỳ gia, kỳ gia bất khả giáo nhi năng giáo nhân giả, vô chi. Cố quân tử bất xuất gia nhi thành giáo vu quốc; hiếu giả, sở dĩ sự quân dã,……” Thống trị giả lợi dụng hiếu đạo lai giáo hóa bách tính, tựu thị tu kỳ thân đích quá trình. Hướng quảng đại dân chúng tuyên dương hiếu hành, tựu thị hi vọng dĩ thử ảnh hưởng nhân môn, dĩ tề kỳ gia. Nhi giá lưỡng hạng thố thi tối chung đô thị vi liễu đạt đáo trị quốc bình thiên hạ đích mục đích.^[6]

Nguyên đạiĐiển tịch 《Nhị thập tứ hiếu》 đích cố sự đại đô thủ tài vu tây hán kinh học giaLưu hướngBiên tập đích 《Hiếu tử truyện》, dã hữu nhất ta cố sự thủ tài 《Nghệ văn loại tụ》, 《Thái bình ngự lãm》 đẳng thư tịch, đãn bất thiếu thị mẫn diệt nhân tính, bất tẫn tình lý đích ngu hiếu, thả hàm hữu đại lượngMê tínSắc thải hòaPhật giáo nhân quả luậnĐích tư tưởng. Hán triều dĩ hậu khai thủy cường điều “Trung thần tất ô hiếu tử chi môn”^[7].Lương nguyên đếHữu 《 thượng trung thần truyện biểu 》: “Tư phụ sự quân, thật viết nghiêm kính, cầu trung xuất hiếu, nghĩa kiêm thần tử.” Lương nguyên đế dã tả quá 《 hiếu đức truyện 》. Đường đạiHạ tri chươngDã y thử lệ soạn tả quá 《 hiếu đức truyện 》, tha đề đáo quáThẩm cảnh quânNhất đại hiếu tử, “Sự thân chí hiếu, kỳ mẫu úy lôi, mỗi triều vũ chí, tắc phần hương bái chúc, chân thành cách thiên, tấn lôi bất tác.” Hậu lai tha đích mẫu thân khứ thế hậu, mỗi lôi phát, tắc bôn mộ tiền hào khóc vân: “Cảnh quân tại thử”.

Trang tử luận hiếu

Trang tử thiên vậnPhân lục tằng.^[8]

Dĩ kính hiếu dịch, dĩ ái hiếu nan; dĩ ái hiếu dịch, dĩ vong thân nan; vong thân dịch, sử thân vong ngã nan; sử thân vong ngã dịch, kiêm vong thiên hạ nan; kiêm vong thiên hạ dịch, sử thiên hạ kiêm vong ngã nan.

Tham khán

Nghĩa:Hí kịch( như gia đình luân lý kịch ) đích nguyên tố, lệ như hiếu nghĩa lưỡng nan tồn, nhân sinh giao xoa lộ.

Nho gia tư tưởng

Tham khảo văn hiến

^Kohn 2004,passim.
^Baker, Hugh D. R.Chinese Family and Kinship.New York: Columbia University Press, 1979. pg. 98
^^3.0 ^3.1Hán ngữ trung “Thuận” dữ “Thuấn”Đồng âm, “Hiếu thuận” dã dữ “HiệuThuấn”Đồng âm. “Thuấn”Thị trung quốc trung nguyên địa khu thượng cổ thời đạiNgũ đếChi nhất, truyện thuyết nhị thập tuế thời dĩ hiếu đạo văn danh ô thiên hạ. DữNghiêuĐồng vi tại trung quốc lịch sử thượng “Thiền nhượng” đích đại biểu nhân vật. Dã bị nho gia ngôn luận sở dẫn dụng, tôn vi cổ đạiThánh nhânChi nhất. Đãn thuấn đích hiếu hành dã tịnh phi hoàn toàn manh tòng hoặc khuất phục,Truyện thuyết trung tượng( thuấn đích đồng phụ dị mẫu huynh đệ ) liên hợp phụ thân đa thứ mưu hại thuấn, thuấn đào tẩu nhi bất thị manh mục thuận tòng hi sinh. Tham kiến 《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》.
^《 luận ngữ · vi chính thiên 》 mạnh ý tử vấn hiếu. Tử viết: “Vô vi.”
^《 luận ngữ · vi chính thiên 》 tử hạ vấn hiếu. Tử viết: Sắc nan
^Trung quốc cổ đại nho gia “Hiếu đạo” quan thiển tham.[2008-02-26].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2008-07-05 ).
^《Hậu hán thư· vi bưu truyện 》: “Phu quốc dĩ giản hiền vi vụ, hiền dĩ hiếu hành vi thủ. Khổng tử viết: ‘ sự thân hiếu cố trung khả di ô quân, thị dĩ cầu trung thần tất ô hiếu tử chi môn. ’”
^Tinh tuyển thư trích.Phó bội vinh 《 vô dụng đích nhật tử độc lão trang 》: Hiếu thuận đích lục chủng cảnh giới, trọng điểm tại ô “Vong ký”.The News Lens quan kiện bình luận võng. 2019-05-08[2020-02-05].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-02-10 )( trung văn ( đài loan ) ).

Ngoại bộ liên tiếp

An nhạc triết: 〈《 luận ngữ 》 đích “Hiếu”: Nho gia giác sắc luân lý dữ đại tế truyện đệ chi động lực(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
Lao duyệt cường: 〈《 hiếu kinh 》 trung tự hữu hoàn vô đích nữ tính —— kiêm luận đường dĩ tiền đích hiếu nữ hãn kiến đích hiện tượng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
Trần quan thắng: 〈Trung quốc phật giáo trung đích hiếu(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
Công dương huynh: 〈“U hảo” hệ xá vật?(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.

[FOOTNOTEKohn2004passim-1] Kohn 2004,passim.

[2] Baker, Hugh D. R.Chinese Family and Kinship.New York: Columbia University Press, 1979. pg. 98

[舜-3] 3.0 ^3.1Hán ngữ trung “Thuận” dữ “Thuấn”Đồng âm, “Hiếu thuận” dã dữ “HiệuThuấn”Đồng âm. “Thuấn”Thị trung quốc trung nguyên địa khu thượng cổ thời đạiNgũ đếChi nhất, truyện thuyết nhị thập tuế thời dĩ hiếu đạo văn danh ô thiên hạ. DữNghiêuĐồng vi tại trung quốc lịch sử thượng “Thiền nhượng” đích đại biểu nhân vật. Dã bị nho gia ngôn luận sở dẫn dụng, tôn vi cổ đạiThánh nhânChi nhất. Đãn thuấn đích hiếu hành dã tịnh phi hoàn toàn manh tòng hoặc khuất phục,Truyện thuyết trung tượng( thuấn đích đồng phụ dị mẫu huynh đệ ) liên hợp phụ thân đa thứ mưu hại thuấn, thuấn đào tẩu nhi bất thị manh mục thuận tòng hi sinh. Tham kiến 《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》.

[4] 《 luận ngữ · vi chính thiên 》 mạnh ý tử vấn hiếu. Tử viết: “Vô vi.”

[5] 《 luận ngữ · vi chính thiên 》 tử hạ vấn hiếu. Tử viết: Sắc nan

[6] Trung quốc cổ đại nho gia “Hiếu đạo” quan thiển tham.[2008-02-26].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2008-07-05 ).

[7] 《Hậu hán thư· vi bưu truyện 》: “Phu quốc dĩ giản hiền vi vụ, hiền dĩ hiếu hành vi thủ. Khổng tử viết: ‘ sự thân hiếu cố trung khả di ô quân, thị dĩ cầu trung thần tất ô hiếu tử chi môn. ’”

[8] Tinh tuyển thư trích.Phó bội vinh 《 vô dụng đích nhật tử độc lão trang 》: Hiếu thuận đích lục chủng cảnh giới, trọng điểm tại ô “Vong ký”.The News Lens quan kiện bình luận võng. 2019-05-08[2020-02-05].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-02-10 )( trung văn ( đài loan ) ).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]