Tống minh lý học

Quan vu dữ “Tống minh lý học”Tiêu đề tương cận hoặc tương đồng đích điều mục hiệt, thỉnh kiến “Lý học”.

Tống minh lý học,Tức viLưỡng tốngChíMinh đạiĐíchNho học.Tuy nhiên thị nho học, đãn đồng thời tá giám liễuĐạo giaThậm chí thịĐạo giáoHòaPhật họcĐích tư tưởng.

Bắc tốngGia hữuTrị bìnhNiên gian ( 1056 niên —1067 niên ), nho học phát triển hình thành liễuVương an thạchKinh công học phái,Tư mã quangÔn công học phái,Tô thứcĐíchThục họcĐẳng phái.

Hậu lai đàm kiêm tính lý nhi trứ danh giả, hữuChu liêm khêĐíchLiêm học,Trương táiĐíchQuan trung học phái,Nhị trình( trình hạo, trình di ) huynh đệ đíchLạc học.Hậu lai lạc học doChu hiPhát dương quang đại, tạiPhúc kiếnSang xuấtMân học,Thành vi cư chính thống chi vị đíchTrình chu lý học.Liêm, lạc, quan, mân tứ học phái, nhân xưng lý học tứ phái.

Trình chu lý học, thị tống minh lý học đích nhất chi lưu, hữu thời hội giản xưng viLý học,Dĩ tiện dữ lục tượng sơn (Lục cửu uyên),Vương dương minhĐíchTâm họcTương đối.

Phát triển lịch sử

Nam bắc triềuKỳ gian, đạo, phật thành hình,Đạo giaGiảng huyền lý,Phật giaGiảng không lý. Tống minh lý học tuy dĩ nho học nội dung vi chủ, đồng thời dã tá giám liễuPhật họcHòaĐạo giáoTư tưởng, giảng đích tắc thị “Tính lý chi học”. Tống minh nho giả đích học thuật, đại trí khả dĩ phân vi “Bắc tống”,“Nam tống”,Hòa “Minh đại”Tam cá giai đoạn. Tha môn bãi thoát liễu đường đại dĩ lai “Sơ bất phá chú” đích giáo điều, mạn mạn bồi dưỡng liễu đối kinh thư hoài nghi đích thái độ, tòng nghi kinh tẩu thượng liễu cải kinh đích đạo lộ.

Tống triều

Bắc tống chư nho dĩChu đôn di,Trương hoành cừ,Trình hạo,Trình diVi đại tông, thượng thừa nho gia kinh điển, giảng nhân dữ tâm tính, hựu giảng cách vật cùng lý. Hi ninh tam niên dĩ hậu,Vương an thạch biến phápDẫn phát đảng tranh, nhị trình phân biệt thối cư lạc dương, lý học tại thử hậu thất niên hoặc thập niên đạt đáo thành thục.

Nam tốngDĩ hậu, nho học phân vi tam phái ——Trình hạoKhaiHồ ngũ phongChi “Hồ tương chi học”,Trình diKhaiChu tửChi học, dã tựu thịTrình chu lý học,Đại biểu giả nãiChu hi;Lục cửu uyênTắc thụTrình hạoẢnh hưởng, tịnh dẫn thuậtMạnh tửNhi khai xuấtTâm họcNhất phái.Toàn tổ vọngBình giới: “Tống càn, thuần dĩ hậu, học phái phân nhi vi tam: Chu học dã, lữ học dã, lục học dã. Tam gia đồng thời, giai bất thậm hợp. Chu học dĩ cách vật trí tri, lục học dĩ minh tâm, lữ học tắc kiêm thủ kỳ trường, nhi phục dĩ trung nguyên văn hiến chi thống nhuận sắc chi. Môn đình kính lộ tuy biệt, yếu kỳ quy túc vu thánh nhân tắc nhất dã.”

Bắc tống trung diệp dĩ hậu, đạo học gia đích thanh thế dũ lai dũ hạo đại; nam tống tiền kỳ tuy nhiên chính phủ kỉ thứ tam phiên hạ lệnh cấm chỉ, tịnh bất năng trở đáng đạo học đích lưu hành hòa giảm tước tha đích thanh vọng.Nam tống dĩ hậu, chỉ hữu chu lục nhị hệ truyện tục bất tuyệt.

Nguyên triều

Nguyên đại tại toàn quốc đại quy mô hưng kiến thư viện, cực đại thôi động liễu lý học đích phát triển dữ truyện bá.Diên hữu phục khoaHậu, trình chu lý học thành vi khoa cử khảo thí đích nội dung, do thử tẩu thượng lý học chính thống địa vị.

Minh triều

Minh triều trung diệp,Vương dương minhThừa lục cửu uyên nhi xiển phát tâm học, sang lậpTrí lương triChi “Dương minh học”, tập tâm học chi đại thành. Minh mạtLưu trấp sơnHô ứngHồ ngũ phongNhi thịnh ngônDĩ tâm trứ tínhChi nghĩa. Minh mạt vương học diệc tẩu nhập mạt lưu,Hoàng tông hiThuyết: “Minh nhân giảng học, tập 《 ngữ lục 》 tao phách, bất dĩ lục kinh vi căn trì, thúc thư nhi tòng sự vu du đàm.”Vương thị chânThuyết: “Kim chi học giả, ngẫu hữu sở thâu khuy, tắc dục tẫn phế tiên nho chi thuyết nhi giá kỳ thượng. Bất học, tắc tá nhất quán chi ngôn, dĩ văn thậm lậu; vô hành, tắc đào chi tính mệnh chi hương, dĩ sử nhân bất khả cật vấn.”

Thanh triều

Lý học tại minh triều thôi hànhBát cổ vănDĩ hậu trục tiệm tẩu nhập không đàm, độc thư nhân chỉ đổng tầm chương trích cú hạo thủ cùng kinh,Nghiêm trọng thoát ly thật tế, biến thành dĩ học thuật vi công cụ bác thủ chính trị lợi ích đích thủ đoạn.Tại thanh đại canh thị thành vi hành lượng độc thư nhân đích duy nhất tiêu chuẩn. Khang hi nhị thập nhất niên, khang hi đế độc liễuThôi úy lâmĐích văn chương, thuyết “Ngạn nhiên tự phụ vi nho giả” thật tại “Khả bỉ”. Hựu thuyết: “Y dĩ đạo học tự cư, nhiên sở vị đạo học vị tất thị thật. Văn kỳ cư hương diệc bất thậm hảo”. Khang hi thuyết “Kim thị hán cung nội, vụ đạo học chi danh giả thậm đa, khảo kỳ cứu cánh, ngôn hành giai bối”, “Tại nhân chủ tiền tác nhất đẳng ngữ, thối hậu hựu biệt tác nhất đẳng ngữ”.Tha tằng thuyết: “Lý quang địa,Thang bân,Hùng tứ lí,Giai giảng đạo học chi nhân, nhiên nhi các bất tương hợp.” Tức sử như thử, khang hi đế vi liễu bác thủSĩ đại phuĐích chi trì, khang hi ngũ thập nhất niên ( 1712 niên ) ban bố chiếu lệnh, dĩChu hiPhối hưởng khổng tử miếu, thành vi khổng miếu thập triết chi nhất, tiêu chí trứ trình chu lý học thành vi liễu quan phương học thuật.

Thanh sơ phát dương liễu hán học kỳ xí dữ tống lý học đối lập,Huệ đốngTại bình 《Mao thi chú sơ》 thời thuyết: “Tống nho chi họa, thậm ôTần hôi.”Nhận vi tống học thiên ly nho chi bổn pháp thái viễn, ứng cai hồi quy viễn cổ khảo cư “Phàm cổ tất chân, phàm hán tất hảo”.

Hiện đại

Hiện đương đại nho gia tín ngưỡng giả diệc đa sùng phụng tống minh lý học, nhi kỳ trung hựu phân viTrình chu lý họcPhái cậpLục vương tâm họcPhái, hình thành liễuTân nho giaTư tưởng.

Chủ yếu học phái

Tống minh lý học đích chủ yếu học phái, bao quát:

• Trình diDữChu hiĐíchTrình chu lý học( dĩ “Lý” vi hạch tâm khái niệm )
• Lục cửu uyênDữVương dương minhĐíchTâm học( lục cửu uyên tham khảoTrình hạoTư tưởng, dĩ “Tâm” vi hạch tâm khái niệm )
• Trương hoành cừ,La khâm thuậnDữVương phu chiĐíchKhí học( dĩ “Khí” vi hạch tâm khái niệm )
• Thiệu ungĐích“Sổ” học phái( dĩ “Sổ” vi hạch tâm khái niệm )
• Chu đôn diĐích đạo học phái ( dĩ “Đạo” vi hạch tâm khái niệm )
• Trần lượngDữDiệp thíchĐíchSự công học phái( dĩ “Sự công” vi hạch tâm khái niệm ) đẳng

Lục vương tâm họcVu trình chu lý học nhật xu cương hóa chi tế, nhi thịnh vuMinh đạiTrung hậu kỳ. Trương hoành cừ, la khâm thuận dữ vương phu chi đích khí học tắc vu tâm học nhật xu thức vi chi tế, dữ sự công học phái hợp lưu nhi thịnh vuThanh đại.

Tư tưởng

Lý học gia hữu cường liệt đích xã hội sử mệnh cảm, tự thị vi “Thiên dân chi tiên giác”, dĩ thiên hạ vi kỷ nhậm, yếu kiến lập thiên hạ hữu đạo đích xã hội.

Lý học tham chiếu phật giáoThiền tôngNhi điều chỉnh tự kỷ đích tư tưởng kết cấu, tại tu dưỡng phương pháp dĩ chí thế tục luân lý đô hấp thu liễuThiền tôngĐích thành phân, đãn lý học hựu phê phán tịnh siêu việt liễuThiền tông.Trình di đích “Tồn dưỡng công phu” tiện tòng lục tổTuệ năngĐắc lai, lý học cường điều siêu việt chi “Lý”, tức tự phật giáo đích siêu việt đích “Tâm” chuyển di nhi lai.

Lý học tương tín hữu “Thiên lý”,“Lý” tại sự thượng hựu tại sự trung, nhân sinh tại thế tất tu tại các tự đích cương vị thượng tố sự dĩ hoàn thành lý phân, tức tẫn bổn phân. Phật giáo chỉ cường điều “Tĩnh” đích tồn tâm dưỡng tính, lý học tắc cường điều “Kính”, “Kính quán động tĩnh”, bất đãn thị thông hướng giới trị chi nguyên đích siêu việt cảnh vực, dã thị thành tựu thử thế chi sự đích tinh thần bằng tạ, thị nhập thế tố sự đích hành động nguyên tắc. Kính tựu thị nhất chủng toàn thần quán chú đích tâm lý trạng thái, diễn biến thành trung quốc xã hội đích “Kính nghiệp”Tinh thần. Lý học cường điều cần lao cần học, ái tích quang âm, nhận chân bả sự tố hảo, phản đối nhàn phản đối lại, dã hữu loại tựThiền tông“Nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực” đích luân lý quan niệm.

Bình giới

• Tiền khiêm íchThuyết “Chế khoa chi tập bỉ vu lí, đạo học chi tập bỉ vu hủ, tư nhị giả giai tục học dã.”Hựu thuyết: “Học giả chi trị kinh dã, tất dĩ hán nhân vi tông chủ,…… Hán bất túc, cầu chi vu đường, đường bất túc, cầu chi dữ tống, đường tống giai bất túc, nhiên hậu cầu chi vu cận đại.”
• Cố viêm võTằng thống trách minh mạt dĩ lai đích thanh đàm lý học “Lưu thạch loạn hoa, bổn vu thanh đàm chi lưu họa, nhân nhân tri chi. Thục tri kim nhật chi thanh đàm, hữu thậm vu tiền đại giả. Tích chi thanh đàm lão trang, kim chi thanh đàm khổng mạnh”. Cố viêm võ hoàn tại 《 dữ thi ngu sơn thư 》 trung đề xuất: “Cổ chi sở vị lý học, kinh học dã; kim chi sở vị lý học, thiền học dã.”
• Nhan nguyênXưng: Dĩ vi “Tần hỏa chi hậu, hán nho xuyết thập di văn, toại ngộ vi huấn cổ chi học. Tấn nhân hựu vu vi thanh đàm, hán đường hựu lưu vi phật lão, chí tống nhi gia thậm hĩ. Phó thường hữu ngôn, huấn cổ, thanh đàm, thiền tông, hương nguyện, hữu nhất giai túc dĩ hoặc thế vu dân, nhi tống nhân kiêm chi, ô đắc bất hối thánh đạo ngộ thương sinh chí thử dã! Phó thiết vị kỳ họa thậm vu dương mặc, liệt vu doanh tần. Mỗi nhất niệm cập, triếp vi thái tức lưu thế, thậm tắc thống khóc!”Hựu chỉ trách “Tống nguyên lai nho giả, khước tập thành phụ nữ thái, thậm khả tu. Vô sự tụ thủ đàm tâm tính, lâm nguy nhất tử báo quân vương, tức vi thượng phẩm dã”.Kỳ môn sinhVương nguyênBình giới kỳ hư ngụy tính: “Minh quý lưu tặc chi họa, giai dương minh sở nhưỡng dã”.
• Dư anh thờiThuyết: “Lý học gia tuy nhiên dĩ chính trị chủ thể đích ‘ cộng trị giả ’ tự đãi, đãn tất cánh nhưng cựu tiếp thụ liễu ‘ quân dĩ chế mệnh vi chức ’ đích đại nguyên tắc.”

Đại biểu nhân vật

• Chu đôn di
• Trương hoành cừ
• Trình hạo
• Trình di
• Chu hi
• Lục cửu uyên
• Vương thủ nhân
• La khâm thuận

Tham kiến

• Tâm học
• Sự công học
• Văn nghệ phục hưng

Nghiên cứu thư mục

• Tiền mục,《 tống minh lý học khái thuật 》
• Dư anh thời,《 tống minh lý học dữ chính trị văn hóa 》, duẫn thần văn hóa thật nghiệp cổ phân hữu hạn công tư,ISBN 9789570329780
• Trần vinh tiệp,《 tống minh lý học chi khái niệm dữ lịch sử 》, đài loan trung ương nghiên cứu viện văn triết nghiên cứu sở, 1996,ISBN 9789576714351
• Thổ điền kiện thứ langTrứ, chu cương dịch: 《 đạo học chi hình thành 》 ( thượng hải: Thượng hải cổ tịch xuất bản xã, 2010 ).
• Peter K. Bol (Bao bật đức) trứ, vương xương vĩ dịch: 《 lịch sử thượng đích lý học 》 ( hàng châu: Chiết giang đại học xuất bản xã, 2010 ).
• Trương quân lệ:《 tân nho gia tư tưởng sử 》 ( bắc kinh: Trung quốc nhân dân đại học xuất bản xã, 2006 ).
• Chan, Wing-tsit,A Sourcebook of Chinese Philosophy(Princeton,Princeton University Press,1963)
• Chan, Wing-tsit, trans.Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-ming.New York:Columbia University Press,1963.
• Daehwan, Noh."The Eclectic Development of Neo-Confucianism and Statecraft from the 18th to the 19th Century,"Korea Journal(Winter 2003).
• Tu Weiming.Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-ming’s Youth (1472–1509).Berkeley and Los Angeles:University of California Press,1976.
• Tu Weiming.Confucian Thought: Selfhood As Creative Transformation.New York:State University of New York Press,1985.

Ngoại bộ liên tiếp

• Bao bật đức: 〈Đối lịch sử bối cảnh đích xiển thuật: 11 thế kỷ đích tân thế giới —— tư tưởng ý thức hình thái dữ lịch sử(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Lưu thuật tiên: 〈Hữu quan tống minh nho đối vu “Tâm”, “Tính”, “Lý” đích liễu giải chi phản tư(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Đỗ duy minh: 〈Tống minh nho học đích trung tâm khóa đề(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Sơn tỉnh dũng: 〈Tống học chi bổn chất cập kỳ tư tưởng sử thượng đích ý nghĩa(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Hoang mộc kiến ngộ: 〈Quan vu tống minh nho học tư tưởng phát triển động hướng đích nhất cá khảo sát(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Mã khải chi đẳng: 〈Đạo luận: Tại nghĩa vụ dữ đức hành chi gian phản tỉnh tống minh lý học nghiên cứu(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Lâm duy kiệt: 〈Tống minh lý học đích phân hệ vấn đề(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Bao bật đức: 〈Luận đình trệ dữ thất bại —— tư tưởng ý thức hình thái dữ lịch sử(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Lữ diệu phân: 〈Nho môn thánh hiền giai hiếu tử: Minh thanh chi tế lý học quan ô thành thánh dữ gia đình nhân luân đích luận thuật(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trang cẩm chương: 〈Hòa hài(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• An tĩnh như: 〈Tống minh lý học, tác vi nhất chủng triết học(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Địch bách thụy: 〈Tân nho học: Truyện thống tính dữ hiện đại tính đích giao dung(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Thổ điền kiện thứ lang: 〈Tại “Tử” đích vấn đề thượng đạo học đối phật giáo đích phê phán〉.