Khiêu chuyển đáo nội dung

Tiểu thừa phật giáo

Duy cơ bách khoa, tự do đích bách khoa toàn thư
( trọng định hướng tựTiểu thừa)
Thử điều mục hiệt đích chủ đề thị đối đại thừa phật giáo sở hoa phân đích tam thừa giáo pháp trungThanh văn thừa,Độc giác thừa( duyên giác thừa ) đích thống xưng. Quan vu chính thức xưng hô, thỉnh kiến “Nhị thừa”.
Phật giáo
Cơ bổn giáo nghĩa
Tu hành thành tựu / quả vị
Nhân vật(Anh ngữ:List_of_Buddhists)
Tông phái,Quốc gia hòa địa khu
Lịch sử
Kinh tịchCử yếu
Thánh địa
Tương quan chủ đề
Phật giáo đại cương(Anh ngữ:Outline of Buddhism)Phật giáo chủ đềPhật giáo chuyên đề


Thượng tọa bộ phật giáo

Phật giáo đại cương(Anh ngữ:Outline of Buddhism)Phật giáo chủ đề

TiểuThừa(shèng)(Phạn ngữ:हीनयान,La mã hóa:Hīnayāna) thịĐại thừa phật giáoDĩ vãng sở hoa phân đíchTam thừaGiáo pháp trung dụng lai đối ôThanh văn thừa,Độc giác thừa( duyên giác thừa ) đích thống xưng, chủ yếu lý do thị cơ ô giá lưỡng thừa bất tượngBồ tát thừaDĩ thành phật vi tu hành mục tiêu, nhân thử bất dĩ bồ tát đạo nhi dĩGiải thoát đạoVi tu trì chi đạo đích thanh văn thừa dữ độc giác thừa bị kỳ thị tác thị đê hạ, đê tiện (HīnaĐích ý tư ) đích tu hành phương pháp, giao thông công cụ ( thừa,yānaĐích ý tư ).

Lai tự ô âu mỹ quốc gia đích tảo kỳ đích tông giáo học gia sử dụng “Tiểu thừa phật giáo” nhất từ lai chỉ xưngTảo kỳ phật giáo[1].

Hiện kim đích tông giáo học gia đại đa nhận vi “Tiểu thừa phật giáo” nhất từ bất thị bị dụng lai chỉ xưng nhất cá đan độc đích tông giáo, nhi thị bị dụng lai chỉ xưng nhất sáo đặc định đích lý niệm hoặc giáo nghĩa[2],Lệ như chỉ trọng thị tự kỷ đích đắc đạo chủ nhận khảNgãVôPhápHữu thuyết chủ chỉ tuân thủNgũ giớiHòa bất nhận đồng đại thừa phật giáo điển tịch đích chính thống tính.

Từ nguyên[Biên tập]

'hīnayāna' nhất từ do 'hīna'[3]( “Tiểu”, “Bần cùng”, “Đê liệt”, “Bị di khí”, “Bất túc”, “Hữu khuyết hãm”; hòa nhã na ( यान ) đích ý tư ) hòa 'yāna'[4]( “Xa lượng” đích ý tư ) sở cấu thành, kỳ trung “Xa lượng” hoặc “Lộ kính” đích ý tư thị “Thông vãng giác ngộ đích đạo lộ”. Ba lợi văn hiệp hội sở trứ đích 《Ba lợi ngữ-Anh ngữTừ điển 》 ( 1921-25 ) đối ô 'hīna' đích định nghĩa canh gia thiên kích, kỳ ngữ nghĩa lĩnh vực bao quát “Ti bỉ” đẳng ý tư.

Cai thuật ngữ do cưu ma la thập ( Kumārajīva ) hòa kỳ tha nhân phiên dịch thành cổ điểnHán văn,Xưng vi “Tiểu thừa” ( “Tiểu” đích ý tư thị “Tế tiểu”, “Thừa” đích ý tư thị “Xa lượng” ), tẫn quản cai thuật ngữ dã hữu canh tảo đích hòa canh chuẩn xác đích phiên dịch phương thức. TạiMông cổ văn( Baga Holgon ) trung, tiểu thừa nhất từ dã ý vị trứ “Tiểu hình” hoặc “Giác tiểu” xa lượng hoặc canh hảo đích xưng vi lộ kính[5],Nhi tạiTàng vănTrung, chí thiếu hữu lưỡng cá từ lai đại thế cai thuật ngữ, 'theg chung' đích ý tư thị “Tiểu hình đích xa lượng”[6],'theg dman' đích ý tư thị “Liệt đẳng đích xa lượng” hoặc “Liệt đẳng đích tinh thần phương pháp”[7].

Tàng truyện phật giáoTổ cổSang cổ nhân ba thiếtCường điều “Tiểu thừa” nhất từ tuyệt đối một hữu "Đê đẳng" đích ý tư. Tại tha đối vô trứ 《 tòng pháp trung biện biệt pháp 》 đích phiên dịch hòa chú thích trung, tha tả đạo: “Tiểu thừa, đại thừa hòaKim cương thừaTam chủng truyện thống tại tây tàng đô hữu bị tu trì, nhi tiểu thừa đích tự diện ý tư thị 『 canh thiếu đích xa lượng 』, ti hào bất tốn ô đại thừa.”[8]

Danh xưng đích khởi nguyên[Biên tập]

Căn cư tông giáo học gia na thể tuệ ( Jan Nattier ) bác sĩ sở đề xuất đích thuyết pháp, “Tiểu thừa” nhất từ ngận khả năng vãn ô “Đại thừa” nhất từ xuất hiện, nhi thả nhân bồ tát thừa dữ thanh văn thừa chi gian tại lý niệm thượng đích đối lập hòa trùng đột nhi tại hậu lai bị phát minh xuất lai đích. Nhiên hậu, thuật ngữ tự liệt dĩ bồ tát thừa khai thủy, tha bị phú dư liễu “Đại thừa” đích xưng hô. Trực đáo hậu lai, tại đối ô bồ tát thừa tương quan giáo nghĩa đích thái độ biến đắc canh gia cụ phê phán tính chi hậu, “Tiểu thừa” nhất từ tài bị sang tạo xuất lai, dữ dĩ kinh xác lập đích “Đại thừa” nhất từ hình thành tiên minh đối bỉ[9].Tối tảo đích đại thừa phật giáo điển tịch kinh thường sử dụng “Đại thừa” nhất từ tác vi bồ tát thừa đích xước hào hòa đồng nghĩa từ, đãn “Tiểu thừa” nhất từ tại tảo kỳ điển tịch trung tương đối thiếu kiến, tại tối tảo đích phiên dịch trung thông thường căn bổn trảo bất đáo. Nhân thử, quan ô đại thừa phật giáo dữ tiểu thừa phật giáo chi gian đích đối lập tính đích thuyết pháp vãng vãng thị cụ khi phiến tính đích, nguyên nhân thị giá ta thuật ngữ sự thật thượng tịnh bất thị tại đồng nhất thời kỳ bị sang tạo xuất lai đích[10].

Khái thuật[Biên tập]

Tại phật giáo văn hiến thượng,Ba lợi tam tàngĐích đại tàng kinh bản bổn đích nhậm hà nội dung ký tái trung, phật đà tòng vị nhận vi thanh văn thừa, độc giác thừa thị tiểu thừa, diệc tức phật đà tịnh vị, dã bất khả năng tự kỷ phanh kích tự kỷ chỉ đạo đích thanh văn giáo pháp hoặc đề cập đích độc giác pháp môn vi đê tiện; nhiên nhi đại thừa phật giáo thường thường dĩ tự gia giáo phái sở biên tập đích lánh nhất sáo đại tàng kinh bản bổn trung đích mỗ ta phật kinh, luận trứ nội dung ký tái vi chuẩn, nhi tại dĩ vãng biếm xưng dĩ thanh văn thừa, độc giác thừa vi chủ yếu tu hành phương pháp đích bộ phân vi tiểu thừa, đạo trí dĩ vãng đại thừa phật giáo tiến nhi biếm xưng vị dĩ thành phật vi mục tiêu, vị dĩ bồ tát thừa vi tu hành phương pháp đích phật giáo tương quan giáo phái sở cấu thành đích chỉnh thể vi tiểu thừa phật giáo ( anh ngữ: Hīnayāna buddhism ).

Lánh nhất phương diện, tông giáo học gia bảo la · uy liêm mỗ tư ( Paul Williams ) danh dự giáo thụ biểu kỳ: “Quan ô đại thừa đối tiểu thừa đích nhất chủng vĩnh bất đình chỉ đích, vô xử bất tại đích kích liệt phanh kích đích căn thâm đế cố đích ngộ giải, tịnh một hữu đắc đáo ngã môn đích văn bổn đích chi trì.”[11]Uy liêm mỗ tư chỉ xuất, tuy nhiên tại mỗ ta tình huống hạ hữu trứ quan ô tha môn chi gian đích trùng đột đích chứng cư, đãn thị dã hữu đại lượng chứng cư biểu minh lưỡng chủng truyện thống chi gian hòa bình cộng xử[11].Bảo la · uy liêm mỗ tư hoàn chỉ xuất, đại thừa phật giáo tòng vị thật tiễn quá dữ tảo kỳ phật giáo giáo lý bất đồng đích luật tông hoặc giới luật truyện thừa, nhân thử tín phụng đại thừa phật giáo đích tăng ni tuân thủ tảo kỳ phật giáo đích giới luật. Kim thiên, đông á đích phật giáo sư giới truyện thừa hòa tàng truyện phật giáo đích Mūlasarvāstivāda xuất gia truyện thừa nhưng tại kế tục. Đại thừa phật giáo tòng lai bất thị nhất cá hoàn toàn độc lập đích tông giáo[12].Tòng tiền vãng ấn độ đích trung hoa tăng ni đích tác phẩm trung, nhân môn năng cú phát hiện ấn độ đích đại thừa phật giáo tăng ni hòa bất chúc ô đại thừa phật giáo đích tăng ni kinh thường trụ tại đồng nhất cá tự viện lí[13].

Kiều nạp sâm · tây nhĩ khắc biểu kỳ tha nhận vi “Tiểu thừa” nhất từ bị dụng lai chỉ xưng đại thừa phật giáo tại nhậm hà đặc định đích tràng hợp sở tưởng yếu phê bình thả một hữu bị minh xác địa phân tổ đích phật giáo đồ[14].

Tiểu thừa phật giáo giá cá danh xưng dĩ vãng dã thường bị dụng lai chỉ xưng ấn độ phật giáo sử thượng đích tảo kỳ sở hữu truyện thốngBộ phái phật giáoGiáo phái, dĩ cập hiện kim đíchThượng tọa bộ phật giáo.Nhân vi “Tiểu thừa” thử tự nhãn đối ô liễu giải kỳ tại ba lợi ngữ, phạn ngữ nguyên ý đích hữu ta tín chúng hội hữu biếm nghĩa, tại học giả cập phật giáo đồ gian, trường kỳ tồn hữu tranh nghị, hiện kimNam truyện phật giáoBất tiếp thụ “Tiểu thừa” đích xưng hô. 1950 niên triệu khai đíchThế giới phật giáo đồ liên nghị hộiĐạt thành minh xác cộng thức, vô luận tại tây phương hoặc đông phương đối ôNam truyện phật giáoĐích chính đương xưng hô ứng đương nhất luật sử dụng “Thượng tọa bộ phật giáo” nhất từ nhi phi “Tiểu thừa phật giáo” nhất từ[15].

Âm nghĩa[Biên tập]

ThánhBồ đề thụ,Tây nguyên tiền 3 thế kỷTăng già mật đaTòngBồ đề già giaDi thực đáo tư lí lan tạp.

Trung vănTiểu thừaNhất từ dịch tự phạn ngữHīnayāna,Kỳ trungHīnaThị “Tiểu đích”, “Đê hạ đích” đích ý tư;yānaÝ vi thừa, xa tử, chu thuyền, dẫn thân vi giáo pháp, hoặc thông vãng giải thoát chi đạo; hợp khởi lai thị “Tiểu xa tử”, “Tiểu thuyền”, tức sở vị “Chỉ cố tự lợi, nhi vô lợi tha tinh thần” đích “Tiểu hình giáo pháp” đích ý tư, thử khái niệm tương đối ô “Đại thừa” nhi tồn tại. Giá cá danh từ khởi nguyên bất khả khảo, đãn thị một hữu tự xưng vi “Tiểu thừa” đích phật giáo giáo đoàn, nhi thị đại thừa phật giáo đối ô kỳ tha truyện thống phật giáo tông phái đích phiếm xưng[16].

Tiểu thừa đích “Thừa” tự tạiHiện đại tiêu chuẩn hán ngữTrung độc tác chéng/ㄔㄥˊ ( âm đồng “Thành” ). Y cổ âm diệc độc tác shèng/ㄕㄥˋ ( âm đồng “Thặng” ), mục tiền tại đài loan độc shèng/ㄕㄥˋ. TạiHiện đại tiêu chuẩn hán ngữTrung, “Thừa” thị đa âm tự, shèng đa dụng tại “Sử thừa” “Dã thừa” đẳng từ hối.

Bối cảnh[Biên tập]

PhậtDiệt độHậu, xuất hiệnThượng tọa bộHòaĐại chúng bộĐíchCăn bổn phân liệt,Chi hậu các địa tiến nhất bộ hình thành 20 đa cá bộ phái. Tại công nguyên tiền nhất thế kỷ tả hữu,Đại thừa phật giáoTại ấn độ hưng khởi, đãn bịẤn truyện phật giáoSử thượng giác hậu vấn thế đích mỗ ta điển tịch đích tác giả biếm xưng vi “Tiểu thừa” đích giải thoát đạo truyện thống phật giáo bộ phái nhưng tại kế tục lưu truyện.

Lịch sử[Biên tập]

Tiểu thừa phật giáo khởi nguyên ôThiên trúc,Tha đích xuất hiện thị đối đại thừa phật giáo hưng khởi nhất sự đích hồi ứng, tiểu thừa phật giáo khả năng kinhTây vựcTruyện nhậpTrung nguyên.

Cư truyện tạiHán minh đếThống trị thời kỳ, 《Tứ thập nhị chương kinh》 khả năng tác vi phật giáo truyện nhậpHán địaĐích đệ nhất bộ điển tịch bị dịch viHán văn.《 tứ thập nhị chương kinh 》 thanh xưng tức uẩn ngã ký sinh ôTứ đạiSở cấu thành đích nhục khu hòa đề xướngTrì giớiĐẳng đẳng, nhân nhi bị nhất ta nhân thị vi tiểu thừa phật giáo điển tịch[17].Nhiên nhi, nhất ta lịch sử học gia nhận vi 《 tứ thập nhị chương kinh 》 tạiTấn triềuThời kỳ tài chính thức diện thế[18].TạiTống triềuThời kỳ, đại thừa phật giáo giáo nội đíchThiền tôngTu cải 《 tứ thập nhị chương kinh 》 đích nội dung, sử chi canh gia phù hợp đại thừa phật giáo đích giáo nghĩa, sử tịch bả kinh quá tu cải đích thử kinh xưng vi 《 phật thuyết tứ thập nhị chương kinh 》[19].

Tại vãng hậu đích sổ bách niên gian, tiểu thừa phật giáo nhất trực tạiTrung hoaLưu truyện, đương thời bất thiếu phật giáo đồ đô thị tiểu thừa phật giáo đích tín phụng giả. Nhất ta phật giáo đồ thí đồ tương kỳ tông giáo tín ngưỡng dữNho giáoGiáo nghĩa hòaĐạo giáoGiáo nghĩa kết hợp tại nhất khởi[20].

TựNam bắc triềuThời kỳ khởi, tiểu thừa phật giáo đích địa vị khai thủy bị đại thừa phật giáo thủ đại, tự thử chi hậu tiểu thừa phật giáo trục tiệm tiêu vong.

Ảnh hưởng[Biên tập]

Tuy nhiên nghiêm cách lai thuyết bộ phái phật giáo hòa tiểu thừa phật giáo bất thị đồng nhất hồi sự, đãn thị bộ phái phật giáo thường bị biếm xích vi tiểu thừa, đãn tại lánh nhất phương diện, bộ phái phật giáo đích giáo nghĩa dã ảnh hưởng liễuHán truyện phật giáoHòaTàng truyện phật giáo.

Đối hán truyện phật giáo đích ảnh hưởng[Biên tập]

Tùy trứ phật giáo tại công nguyên 1 thế kỷ khai thủy do ấn độ hướng đông phương truyện nhập, truyện thống bộ phái phật giáo hòa đại thừa phật giáo đồng kỳ truyện nhập trung quốc, trung quốc khai thủy hữu đại lượng do phạn văn dịch tác trung văn đích phật kinh, đương trung dĩAn thế caoDịch xuất bộ phái phật giáo đích đại lượng điển tịch.Hán truyện phật giáoĐích giới luật chủ yếu truyện thừa tựPháp tàng bộ,Dĩ 《Tứ phân luật》 vi chủ lưu. Bộ phái phật giáo đương trung đối hán truyện phật giáo ảnh hưởng tối đại đích viThuyết nhất thiết hữu bộCậpKinh lượng bộ.Thuyết nhất thiết hữu bộ đích học thuyết dữ giới luật tại ngụy tấn nam bắc triều kỳ gian đối phật giáo tại trung quốc đích truyện bá hữu trứ trọng yếu đích ảnh hưởng, kỳ hậu bộ phái phật giáo tại trung quốc đích địa vị bị đại thừa phật giáo sở cái quá.

Lương triềuTăng già bà la dịch hữu 《Giải thoát đạo luận》, tha đích kết cấu hòa nội dung dữThượng tọa bộ phật giáoTrung tổng kết phật giáo lý luận dữ thật tiễn đích luận thư 《Thanh tịnh đạo luận》 tương nhất trí, dẫn khởi liễu thập cửu thế kỷ dĩ lai trung ngoại học giả đích hưng thú. Đường triềuHuyền trangDịch hữu luận thư 《A bì đạt maĐại bì bà sa luận》, thử luận thị thuyết nhất thiết hữu bộ lý luận toàn diện, hệ thống đích tổng kết, chỉ tại hán truyện phật giáo trung bảo tồn.

Hán truyện phật giáo tông phái trung, “Tiểu thừa” đích truyện thừa chủ yếu hữuCâu xá,Thành thậtNhị tông, giá lưỡng cá tông phái tại đường sơ chi hậu tựu dĩ kinh suy vi, tang thất ảnh hưởng lực.

Đối tàng truyện phật giáo đích ảnh hưởng[Biên tập]

TạiTàng truyện phật giáoĐương trung, tịnh một hữu “Tiểu thừa” đích bộ phái truyện thừa. Đãn thịCách lỗ pháiNgận trọng thịCâu xá luậnĐích nghiên tập, liệt vi ngũ bộ đại luận chi nhất. Tàng truyện phật giáo trung thải dụng tiểu thừa đíchCăn bổn thuyết nhất thiết hữu bộGiới luật, tối trọng yếu đích luận trứ thị công đức quang tôn giả đích 《 giới luật căn bổn luận 》 ( lánh dịch danh vi 《 luật kinh 》 ), giá bộ trứ tác đồng dạng chúc vuCách lỗ pháiTrọng thị đích ngũ bộ đại luận.

Tại hiện đại,Đệ thập tứ thế đạt lại lạt maXướng nghị sử dụng “Cơ ( sở ) thừa” ( anh ngữ:Foundational Vehicle) nhất từ thủ thế “Tiểu thừa” lai xưng hô nam truyện phật giáo[21].

Tàng truyện phật giáo tăng đồ lôi kim nạp đức · lôi ( Reginald Ray ) đích nhất cá giản minh phân tích trung tổng kết liễu “Tiểu thừa” nhất từ tại chỉ đại nhậm hà đương đại hiện tồn lưu phái thời đích thác ngộ hòa hỗn hào:

' tiểu thừa ' thị chỉ nhất sáo cụ phê phán tính đích đãn bị nghiêm cách hạn chế đích quan điểm, thật tiễn hòa kết quả. Tiền đại thừa đích lịch sử truyện thống, như thượng tọa bộ, bỉ ' tiểu thừa ' đích định nghĩa sở duẫn hứa đích yếu phong phú, phục tạp, thâm khắc đắc đa.... Nhân thử, ' tiểu thừa ' nhất từ thị nhất chủng khắc bản ấn tượng, tại đàm luận tàng truyện phật giáo đạo lộ thượng đích đặc định giai đoạn thời ngận hữu dụng, đãn thị giả thiết tàng truyện phật giáo tương tiểu thừa định nghĩa vi nhất cá cổ lão đích sinh hoạt truyện thống như thượng tọa bộ hoặc nhậm hà kỳ tha lịch sử thượng đích học phái giá nhất hành vi xác thật thị bất hợp thích đích[22].

Đại thừa phán giáo lý luận[Biên tập]

Hán truyện phật giáo[Biên tập]

Tùy trứPhán giáoLý luận đích hưng khởi,Hán truyệnĐại thừa phật giáoNhận vi,Thích già mưu niPhật căn cư đệ tử đích bất đồng căn tính, nhân thời nhân địa, nhi cấp dữ bất đồng đích giáo pháp. Bất đồng đích giáo phái hữu bất đồng đích phân pháp, tương phật pháp chỉnh thể tu hành thể hệ chủ yếu hữu phân thành nhất phật thừa,Tam thừaĐẳng thuyết pháp.

Tam thừa thuyết[Biên tập]

Tiếp thụ thích già mưu ni phật đàTứ thánh đếGiáo pháp đích đệ tử, nhân vi thị tòng phật thân văn giáo pháp, xưng viThanh văn thừa,Tu tập tứ thánh đế đích ly khổ hòa giải thoát chi diệu pháp, dĩ thành tựuA la hán quảVi tối cao mục tiêu. Tối hậu nhất thế một hữu thân tự ngộ đáo phật đích giáo đạo, đãn dĩ tự kỷ đích nỗ lực dữ trí tuệ, tư duyThập nhị nhân duyênNhi vô sư tự ngộ chứng quả đích, xưng viĐộc giác thừaHoặcDuyên giác thừa,Thành viTích chi phậtThị tha môn đích mục tiêu.Đại thừa phật giáoPhê bình giá lưỡng loại phật giáo đồ, thiên vu trọng thị tự kỷ đích thanh tịnh giải thoát hòa tự ngã hoàn thiện, khuyết phạp bang trợ tha nhân giải thoát ly khổ nhi thành tựu thánh quả chi từ bi tâm, đãn cầu tiểu quả, cố xưng viTiểu thừa.Đại thừa phật giáo tắc đề xướng phật đệ tử ứng đương dĩ phật đà vi bảng dạng, dĩ tự lợi lợi tha thành tựu phật quả vi mục tiêu. Phát khởi bang trợ tha nhân giải thoát hòa giác ngộ đíchBồ đề tâmThị thành phật đích chủng tử, giá loại phật giáo đồ bị xưng viBồ tát.Bồ tát đạoThị thành phật đích chân chính đạo lộ, nhân thử đại thừa hựu xưng viBồ tát thừa.[23]

Thiền tông tắc phân vi tam thừa, tiểu thừa, đại thừa dĩ cập tối thượng thừa[24].

Mật tông tắc bả phật giáo phân vi tiểu thừa,Đại thừa,Kim cương thừa.

Nhất phật thừa thuyết[Biên tập]

Tuy nhiên phán giáo đề xuất tam thừa thuyết, đãn án chiếuThiên đài tông phán giáoĐích lý luận, đồng thời dã đề xuất phật đà tạiPhương đẳng thờiThuyết pháp, vi liễu hoán khởi, kiên định tăng đồ đối bồ đề đạo đích hướng vãng hòa tín tâm, đa biếm xích nhị thừa vi “Tiểu thừa”, tán thán “Đại thừa”, thật tế thượng pháp vô định pháp,Tiểu thừaThị tương đối ôĐại thừaNhi ngôn, lưỡng giả giai thị an lập đích giả danh, tại 《Diệu pháp liên hoa kinh》 trung minh xác chỉ xuất, kỳ thật tịnh vô “Tiểu thừa” dữ “Đại thừa” đích khu biệt, phật pháp câu thịNhất phật thừa.

Tàng truyện phật giáo[Biên tập]

Ninh mã pháiBả phật giáo phân vi cửu thừa, thanh văn thừa, độc giác thừa, bồ tát thừa thị cộng tam thừa,Sự tục,Hành tục,Du già tụcThị ngoại tam thừa, tối cao cấp thịNội mật tam thừa.

Giáo nghĩa[Biên tập]

Tiểu thừa phật giáo chủ trương chỉ trọng thị tự kỷ đích đắc đạo, dã bất nhận vi chúng sinh đô năngThành phật[25].

Tiểu thừa phật giáo nhận vi phật đà khứ thế hậu, kỳ nhục thân tuy dĩ tiêu tán, đãn kỳ giáo pháp nhưng nhiên lưu truyện ô thế, thị viPháp thân.Pháp thân tồn tại tượng trưng phật đà tồn tại.

Tiểu thừa phật giáo nhận vi vạn vật đô bất thị thật hữu đích, nhi thị doLục đạiSở cấu thành đích, nhi lục đại bổn thân thị thật hữu đích, tiểu thừa phật giáo chủ trương liễu giải vạn vật đích chủ thể đích hư vô tính, tòng nhi đạt chí nhất thiết giai vô đíchNê bànCảnh giới, hậu lai giá ta quan điểm thụ đáo đại thừa phật giáo luận sưNa ca a chu nộtĐích mãnh liệt phê bác[26].

Tiểu thừa phật giáo nhận vi tứ đạiPhi ngãChủ chủ trương phóng khí đối ô giả danh ngã đích chấp niệm[27],Đãn bất phủ nhận tác vi tức uẩn ngã đích tâm phách thị bất diệt đích[28],Giá chủng quan điểm dữ tác vi đại thừa phật giáo hòa thượng tọa bộ phật giáo giáo nghĩa nhất bộ phân đíchVô ngã luậnHình thành cường liệt đối bỉ.

Dữ kỳ tha tông giáo chi gian đích soa biệt[Biên tập]

Thượng tọa bộ phật giáo dữ tiểu thừa phật giáo chi gian đích soa biệt[Biên tập]

Đại thừa phật giáo đồ chủ yếu dữ tát ngõa tư đế ngõa đạt đíchPháp hữu ngã vô tôngTiến hành biện luận, cai giáo phái ủng hữu hất kim vi chỉ ni tạp á học phái trung tối “Toàn diện đích giáo nghĩa hệ thống học đại hạ”[29].Khảo lự đáo giá nhất điểm, hữu thời hữu nhân nhận vi tiểu thừa phật giáo đồ bất hội nhận vi tha môn thị “Tiểu thừa” học phái, nhân vi dữ hiện dĩ diệt tuyệt đích thụ đáo đại thừa phật giáo sở phanh kích đích chủ yếu giáo phái pháp hữu ngã vô tông bất đồng, thượng tọa bộ phật giáo tịnh bất thanh xưng tồn tại độc lập đích pháp thể; tại giá nhất điểm thượng, tha bảo trì liễu tảo kỳ phật giáo đích thái độ. Thử ngoại, bồ tát đích khái niệm thị thôi trì giác ngộ nhi bất thị tẫn khoái giác tỉnh đích nhân, tại thượng tọa bộ đích văn bổn hoặc văn hóa bối cảnh trung một hữu căn nguyên, vô luận thị đương tiền đích hoàn thị lịch sử đích. Trừ liễu thượng tọa bộ phật giáo tại địa lý thượng dữ đại thừa phật giáo tương cự thậm viễn chi ngoại, tiểu thừa đích khu biệt hoàn bị dụng lai chỉ đại đại thừa truyện thống bổn thân trung phát hiện đích mỗ ta quan điểm hòa thật tiễn. Thượng tọa bộ hòa đại thừa học phái đô cường điều vi liễu kết thúc thống khổ nhi thật hiện tự ngã giác ngộ đích khẩn bách tính[30][31][32].Nhân thử, nhất ta đương đại thượng tọa bộ phật giáo nhân vật đối 《Tâm kinh》 hòa 《Trung luận》 trung đích đại thừa phật giáo triết học tư tưởng biểu đạt nhận đồng đích lập tràng[33][34].

Đại thừa phật giáo đồ bịThuyết nhất thiết hữu bộHòaKinh lượng bộĐích thật thể luận tư tưởng sở khốn nhiễu, tại cường điều śūnyatā giáo nghĩa thời, đại vệ · tạp lư mạt cáp nạp nhận vi tha môn nỗ lực bảo tồn tảo kỳ giáo nghĩa[35].Thượng tọa bộ phật giáo dã bác xích liễu thuyết nhất thiết hữu bộ hòa kinh lượng bộ ( dĩ cập kỳ tha giáo phái đích truy tùy giả ) sở đề xuất đích thuyết pháp, lý do thị tha môn đích lý luận dữ chính thống giáo nghĩa trung đích vô thật thể luận tương trùng đột. Thượng tọa bộ phật giáo sở đề xuất đích luận điểm bị bảo tồn tại Kathavatthu trung[36].

Đại thừa phật giáo dữ tiểu thừa phật giáo chi gian đích soa biệt[Biên tập]

Đại thừa phật giáo thị bị giản hóa liễu đích đại thừa phật giáo. Đại thừa phật giáo lưu truyện ô trung hoa chủ tương tín vạn pháp duyTâmTạo[37][38][39][40][41]Chủ phật đà thị pháp lực vô biên đích thần thượng thần[42]Chủ hữu trứ chúng đa điển tịch[43]Hòa nhận khảNhân quả luận[44][45]Đẳng đẳng. Dữ tiểu thừa phật giáo tương bỉ, đại thừa phật giáo canh gia thụ phổ thông dân chúng sở hoan nghênh[46].

Tránh luận[Biên tập]

Chủ điều mục:Đại thừa phi phật thuyết luận tránh
Tham kiến:Đại thừa phật giáo § hữu quan tránh luậnHòaThượng tọa bộ phật giáo dữ đại thừa phật giáo đích cơ bổn cộng thức

Bộ phái phật giáo đối đại thừa phật giáo đích phanh kích[Biên tập]

Tại đại thừa phật giáo hưng khởi sơ kỳ, bộ phái phật giáo giáo nội đích bộ phân truyện thống bộ phái bất nhận khả tuyệt đại bộ phân đại thừa phật giáo đích lai nguyên truyện thừa[47][48],Bao quát “Chư thiên sở truyện thụ, tòng mộng trung đắc lai, tòng tha phương phật văn, tòng tam muội trung kiến phật văn pháp, tự nhiên trình hiện tại tâm trung,[49]Đắc tựLong cung,Đắc tựNam thiên thiết tháp,Lai tựQuật ngoại tập kết”,Nhận vi giá ta kinh điển giai phiThích già mưu ni phậtSở thuyết, giá ta bảo thủ bộ phái phán định đại thừa kinh điển thị vi bốiPhật giáo《Đệ nhất thứ kết tập》 kinh điển “Phi pháp thuyết pháp”, nhận vi “Đại thừa”,“Tiểu thừa”Giá ta thuyết pháp bất thịPhậtThuyết, phản đối đại thừa kinh điển sử dụng “Tiểu thừa” (Hīnayāna) nhất từ biếm xưng thanh văn, duyên giácNhị thừa.

Đại thừa phật giáo giáo nội quan ô tiểu thừa phật giáo đích tranh luận[Biên tập]

Tại đại thừa phật giáo nội bộ, hữu trứ bất đồng đích ý kiến. Nhất bộ phân nhân tương tín, tiểu thừa đích giáo pháp chỉ thị tạm thời đích, bất liễu nghĩa đích chỉ năng giai đoạn tính dụng dĩ tiếp dẫn sơ cơ học phật đích nhân, tịnh bất cứu cánh. Giá phái khả dĩ 《Duy ma cật sở thuyết kinh》 vi đại biểu, nhận vi tức sử phạm liễuNgũ vô gian tộiĐích chúng sinh, chỉ yếu tu hành đại thừa phật pháp, dã năng đắc đáo giải thoát. Đãn thị tu hành tiểu thừa phật pháp, vĩnh viễn vô pháp thành phật. Giá nhất phái nhận vi tiểu thừa phật giáo thị ứng cai thụ đáo khiển trách đích. Đãn thị lánh nhất bộ phân nhân tương tín, tiểu thừa dữ đại thừa tuy nhiên tu trì phương pháp bất đồng, đãn đồng vi thông vãng giải thoát thành phật đích phương pháp. Thử phái dĩ 《 diệu pháp liên hoa kinh 》 vi đại biểu, tha đề xuất “Tam xa dụ”, dĩ dương xa ( thanh văn thừa ), lộc xa ( duyên giác thừa ), ngưu thừa ( bồ tát thừa ) dụ phật thuyếtTam thừa,Nhận vi giá tam thừa thị phật vi bất đồng căn cơ đích học sinh sở thuyết đích giáo pháp, nhận vi tại chung cực ý nghĩa thượng, tịnh vô “Tiểu thừa” dữ “Đại thừa” đích khu biệt, lưỡng giả đích quy hướng thị thống nhất đích, tứcNhất phật thừa[50],Tuy hữu giai thứ chi phân, hựu bỉ thử hàm nhiếp, nhân thử bất ứng hỗ tương phỉ báng, yếu bỉ thử tôn trọng tiếp nạp, duy hộ phật pháp đích thống nhất. Án chiếu đại thừaThiên đài tông phán giáoĐích lý luận, phật đà tạiPhương đẳng thờiThuyết pháp, vi liễu hoán khởi, kiên định tăng đồ đối đại thừa bồ đề đạo đích hướng vãng hòa tín tâm, đa xích nhị thừa vi “Tiểu thừa”, tán thán “Đại thừa”; tạiBàn nhược thời,Khai thủy phao khí đại, tiểu đích phân biệt chấp trứ; tạiPháp hoa niết bàn thời,Tuyên bố tại cứu cánh thượng pháp vô định pháp,Tiểu thừaDữĐại thừaGiai thị an lập đích giả danh, phật đà đích bổn hoài thịNhất phật thừa[51].

Hiện kim đích tông giáo giới tương quan quan điểm[Biên tập]

Thánh nghiêm pháp sưNhận vi tiểu thừa phật giáo khả dĩ thành viĐại thừa phật giáoĐích cơ sở, bất ứng cai dư dĩ khinh thị[52].Nhân viĐệ thập tứ thế đạt lại lạt maĐích chi trì, tàng truyện phật giáo tín đồ thông thường dã tị miễn sử dụng “Tiểu thừa” tác xưng hô, cải xưng vi “Cơ thừa” ( cơ sở thừa ). Chính như “Tiểu thừa” vi tiểu học, “Đại thừa” hiển tông vi trung học, kim cương thừa đích đệ tử hoàn nhận vi “Kim cương thừa”( mật tông ) vi đại học; đương nhập liễu trung học hậu, tắc khả dĩ lý giải tiểu học đích cảnh giới, tiến nhi hữu năng lực tái tiến nhập tiểu học bang trợ tiểu học sinh học tập, đãn tiểu học thị thông vãng trung học, đại học đích cơ sở, bất khả hoặc khuyết. “Hồi tiểu hướng đại” ( tòng “Tiểu thừa” tín ngưỡng chuyển hướng “Đại thừa” tín ngưỡng ) bất thị tái tác vi phàm phu nhập luân hồi, nhi thị “Thừa nguyện tái lai”, sở tácNghiệpDã thị “Thanh tịnh nghiệp”, đãn bồ tát cảnh giới vô luận thị đa maBất khả tư nghị,Tha đích cơ sở nhưng nhiên thị nhị thừa, dã tựu thị phật đà sở giáo đạo đíchTứ thánh đế,Bát chính đạo,Thập nhị nhân duyên,Tam thập thất đạo phẩm,Tam vô lậu họcĐẳng. Tuy nhiên nhân đối phật pháp tồn tại bất đồng đích quan điểm nhi hình thành liễu tam cổ đại đích tông phái, đãn toàn cầu phật giáo giới đạt thànhCộng thức,Bất ứng cai chấp trứ ô đại, tiểu chi biệt, nhi ứng duy hộ phật giáo đích thống nhất, tuân tòng phật thuyết tam thừa câu thịNhất thừaĐích chỉ ý. Cận niên lai, tùy trứ nam truyện, bắc truyện đích giao lưu tăng đa, dĩ cập tàng truyện lợi mỹ vận động đích hưng khởi, phật giáo phái biệt chi gian trăn ô lý giải dữ hòa bình tương xử.

Bất quá, do ô “Tiểu thừa” nhất từ đích lịch sử sử dụng thời gian giác cửu đẳng nguyên nhân, cận hiện đại vưu kỳ thị học thuật giới, nhưng nhiên hữu nhân duyên dụng “Tiểu thừa” xưng hô thanh văn thừa, duyên giác thừa phật pháp, nhi nam truyện phật giáo chủ yếu truyện thừa liễu bảo thủ đíchXích đồng diệp bộĐại tựPháiTruyện thống, dĩ thanh văn, duyên giác giáo pháp vi chủ lưu, phủ nhận đại thừa phật giáo đề xuất đích “Tiểu thừa” thuyết pháp, cố đại thừa phật giáo địa khu dã thường dụng “Tiểu thừa phật giáo” xưng hô nam truyện phật giáo[52].1950 niên,Thế giới phật giáo đồ liên nghị hộiQuyết định sử dụng “Thượng tọa bộ phật giáo” nhất từ xưng hô nam truyện phật giáo, bất ứng tái sử dụng “Tiểu thừa” đích xưng hô. Mục tiền, đông á các quốc quan phương dĩ hưởng ứng quyết nghị, bất tái sử dụng “Tiểu thừa” xưng hô nam truyện phật giáo, bất quá tại bộ phân nghiên cứu văn hiến hòa dân gian đương trung nhưng nhiên hữu nhân duyên dụng “Tiểu thừa” nhất từ. Chí ô tại hán tự văn hóa quyển, trung văn đích biểu diện tự nghĩa thượng, “Tiểu” đích biếm nghĩa sắc thải mạo tự dĩ kinh đại đại hàng đê, đãn tương quan trung văn tác phẩm nhược bị phiên dịch vi phi hán tự đích ngữ ngôn khứ nhượng phi hán tự văn hóa khu đích độc giả duyệt độc thời, hán tự “Tiểu thừa” tại ngoại văn trung tối tương phù đích phiên dịch tự nhãn bất miễn nhưng thị hồi quy vi “Hīnayāna”, bất miễn nhưng hiển kỳ xuất tương quan tác giả biếm xưng giải thoát đạo vi “Đê tiện đích ( Hīna ) giao thông công cụ ( yāna )” đích cú ý. Tuy nhiên nhân vi đối phật pháp tồn tại bất đồng đích quan điểm nhi hình thành liễu tam cổ đại đích giáo phái ( nhược tái tòng đại thừa phật giáo trung phân biệt xuất bí mật đại thừa phật giáo ), đãn toàn cầu phật giáo giới đạt thành cộng thức, bất ứng cai biếm xưng phật đà đích giải thoát đạo giáo pháp vi đê tiện, nhi ứng duy hộ phật giáo đích thống nhất, tuân tòng phật thuyết tam thừa câu chúc ô phật đà đích giáo pháp đích chỉ ý.

Đạt ma nan đàTrường lão tại 《 phật giáo đồ tín ngưỡng đích thị thập ma 》 biểu kỳ:

Tham kiến[Biên tập]

Chú thích[Biên tập]

  1. ^Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary (Oxford, 1899), "Proper Noun: simpler or lesser vehicle. Name of the earliest system of Buddhist doctrine (opposite to the later Mahayana; seeYana). "
  2. ^Nattier 2003,Đệ 193-194 hiệt.
  3. ^Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit.[2010-06-29].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2016-08-09 ).
  4. ^Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit.[2009-04-15].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2016-08-09 ).
  5. ^"It is also certain that Buddhist groups and individuals inChina(includingTibet),Korea,Vietnam,andJapanhave in the past, as in the very recent present, identified themselves as Mahayana Buddhists, even if the polemical or value claim embedded in that term was only dimly felt, if at all. ",Macmillan Encyclopedia of Buddhism,2004, page 492
  6. ^Rangjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary:theg chung.Rangjung Yeshe Wiki.Tsadra Foundation.[2023-09-03].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-02-03 ).
  7. ^Rangjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary:theg dman.Rangjung Yeshe Wiki.Tsadra Foundation.[2023-09-03].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-01-31 ).
  8. ^Rinpoche 2004,Đệ 113 hiệt.
  9. ^Nattier 2003,Đệ 174 (footnote 6) hiệt.
  10. ^Nattier 2003,Đệ 172 hiệt.
  11. ^11.011.1Williams & Williams 2004,Đệ 43 hiệt.
  12. ^Williams 2009,Đệ 4-5 hiệt.
  13. ^Williams 2000,Đệ 97 hiệt.
  14. ^Jonathan A Silk. What, if anything, is Mahayana Buddhism? Numen 49:4 (2002):335-405. Article reprinted in Williams,Buddhism, Vol III,Routledge, 2005
  15. ^Thế giới phật giáo đồ liên nghị hội(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), 1950 niên thành lập đại hội
  16. ^Trang côn mộc dịch, bình xuyên chương trứ 《 ấn độ phật giáo sử 》 đệ 3 chương 〈 sơ kỳ đích đại thừa phật giáo 〉: “Đại thừa thị Mahāyāna ( ma kha diễn ) đích dịch ngữ, thị đại xa đích ý tư; tiểu thừa tắc thị Hīnayāna đích dịch ngữ, thị tiểu xa đích ý tư. Đãn Hīna đích nguyên ý thị 『 dĩ bị xá khí đích 』, dã hữu 『 ti hạ 』, 『 liệt đẳng 』 đích ý tư, nhân thử tiểu thừa thị bỉ thị đích xưng hô, thị đại thừa giáo đồ thị bộ phái phật giáo đích xưng hô, dã tựu thị thuyết, tịnh một hữu tự xưng tiểu thừa đích giáo đoàn.”
  17. ^Phật thuyết tứ thập nhị chương kinh thiển thích.book.bfnn.org.[2023-09-01].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-01 ).
  18. ^《 trung quốc phật học nguyên lưu lược giảng 》 biểu kỳ: “Thang dụng đồng tiên sinh tựu chủ trương thử kinh thị sơ truyện kinh điển. Đãn dã hữu nhân bất tương tín, nhân vi tòng kinh lục đích ký tái, dịch văn đích thể tài, học thuyết đích nội dung đẳng, đô dẫn khởi nhân môn đích nghi hoặc. Đáo liễu cận thế, đông tây phương học giả đối thử kinh thị phủ do nguyên văn dịch xuất, dã vị đắc đáo tối hậu đích định luận. Ngã môn nhận vi 《 tứ thập nhị chương kinh 》 bất thị tối sơ truyện lai đích kinh, canh bất thị trực tiếp đích dịch bổn, nhi thị nhất chủng kinh sao. Tựu nội dung khán, thị sao tự 《 pháp cú kinh 》, ngã môn đối xuất lai đích hữu nhị thập bát chương, chiêm toàn kinh đích tam phân chi nhị.…… Ngã môn nhận định thử kinh thị đông tấn sơ sao xuất đích.”
  19. ^Giản cơ ích.《 tứ thập nhị chương kinh 》 đích văn hiến dữ nghĩa lý nghiên cứu(PDF).Nam hoa đại học đồ thư quán.[2023-09-01].( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2019-03-12 ) – thông quá nam hoa đại học tông giáo học nghiên cứu sở.
  20. ^Nhiêu tông di.Tam giáo luận.Hương cảng bảo liên thiền tự. 2014-11-03[2023-09-02].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2014-11-03 ).
  21. ^His Holiness the Dalai Lama Bestows Ordination Vows.The Office of His Holiness The Dalai Lama. March 15, 2010[Sep 23,2020].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2020-12-21 ).
  22. ^Renginald Ray.Indestructible Truth: The Living Spirituality of Tibetan Buddhism.
  23. ^《 diệu pháp liên hoa kinh 》: “Xá lợi phất, nhược hữu chúng sinh, nội hữu trí tính, tòng phật thế tôn văn pháp tín thụ, ân cần tinh tiến, dục tốc xuất tam giới, tự cầu niết bàn, thị danhThanh văn thừa....... Nhược hữu chúng sinh, tòng phật thế tôn văn pháp tín thụ, ân cần tinh tiến, cầu tự nhiên tuệ, nhạc độc thiện tịch, thâm tri chư pháp nhân duyên, thị danhTích chi phật thừa....... Nhược hữu chúng sinh, tòng phật thế tôn văn pháp tín thụ, cần tu tinh tiến, cầu nhất thiết trí, phật trí, tự nhiên trí, vô sư trí, như lai tri kiến, lực vô sở úy, mẫn niệm, an nhạc vô lượng chúng sinh, lợi ích thiên nhân, độ thoát nhất thiết, thị danhĐại thừa,Bồ tát cầu thử thừa cố, danh vi ma kha tát.”
  24. ^《 cảnh đức truyện đăng lục 》: “Thiền hữu thiển thâm giai cấp, nhất tiểu thừa, nhất đại thừa. Đốn ngộ tự tâm vô lậu trí, thử tâm tức phật, viết tối thượng thừa.”
  25. ^happy đích dụ đầu.Đại thừa phật giáo hòa tiểu thừa phật giáo đích khu biệt! ( hạ ).Vi tín công chúng bình đài.[2023-09-01].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-01 ).
  26. ^Trương tường long.Phật gia đích duyên khởi chung cực quan dữ long thụ đích trung quan(PDF).Phổ môn học báo. 2005-07,2005(28): 1-11[2023-09-01].ISSN 1609-476X.( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2019-07-05 ).
  27. ^《 tứ thập nhị chương kinh 》 ký tái: “Phật ngôn: 『 thục tự niệm thân trung tứ đại, danh tự hữu danh đô vi vô ngô, ngã giả ký sinh, sinh diệc bất cửu, kỳ sự như huyễn nhĩ. 』”
  28. ^《Lý hoặc luận》 ký tái: “Vấn viết: 『 phật đạo ngôn: Nhân tử đương phục canh sinh. Phó bất tín thử chi thẩm dã. 』 mưu tử viết: 『 nhân lâm tử, kỳ gia thượng ốc hô chi. Tử dĩ, phục hô thùy? 』 hoặc viết: 『 hô kỳ hồn phách. 』 mưu tử viết: 『 thần hoàn tắc sinh, bất hoàn, thần hà chi hồ? 』 viết: 『 thành quỷ thần. 』 mưu tử viết: 『 thị dã. Hồn thần cố bất diệt hĩ, đãn thân tự hủ lạn nhĩ. Thân thí như ngũ cốc chi căn diệp, hồn thần như ngũ cốc chi chủng thật; căn diệp sinh tất đương tử, chủng thật khởi hữu chung vong, đắc đạo thân diệt nhĩ. Lão tử viết: “Ngô sở dĩ hữu đại hoạn? Dĩ ngô hữu thân dã. Nhược ngô vô thân, ngô hữu hà hoạn?” Hựu viết: “Công thành danh toại thân thối, thiên chi đạo dã.” 』”
  29. ^""one does not find anywhere else a body of doctrine as organized or as complete as theirs "..." Indeed, no other competing schools have ever come close to building up such a comprehensive edifice of doctrinal systematics as the Vaibhāśika. "The Sautrantika theory of seeds (bija) revisited: With special reference to the ideological continuity between Vasubandhu's theory of seeds and its Srilata/Darstantika precedentsby Park, Changhwan, PhD, University of California, Berkeley, 2007 pg 2
  30. ^Hoffman & Mahinda 1996,Đệ 192 hiệt.
  31. ^King 1999,Đệ 86 hiệt.
  32. ^Thera & Bodhi 1998,Đệ 42 hiệt.
  33. ^Lopez 2005,Đệ 24 hiệt.
  34. ^Fronsdal, Gil.Emptiness in Theravada Buddhism.Insight Meditation Center.[August 21,2019].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2019-08-28 ).
  35. ^Kalupahana 2015,Đệ 6 hiệt.
  36. ^Kalupahana 2015,Đệ 24 hiệt.
  37. ^Thích già mưu ni đích “Chủ quan duy vật luận” hòa sang kiến “Chủ quan duy vật tông” đích khả năng tính.laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  38. ^“Tính không” bất thị phật pháp ( thượng ).laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  39. ^“Tính không” bất thị phật pháp ( hạ ).laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  40. ^“Tâm” cực ác cực độc, đạo gia đạo giáo yếu dụng “Phiếm thần luận” đích “Duy đạo duy linh, bất duy tâm” lai sát tử “Duy tâm luận” đích bệnh độc.laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  41. ^Đại thừa phật giáo như thoát cương dã mã, ngoại đạo cá cá tranh tương kỵ thừa.laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  42. ^“Thần thông” thị phật giáo đích thân sinh nhi.laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  43. ^“Đại thừa phi phật thuyết” dữ “Thanh tĩnh kinh phi lão thuyết”.laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  44. ^Bà la môn giáo đích “Nhân quả luân hồi” bách phân chi bách thị túc mệnh luận.laotzutao.com.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 ).
  45. ^Hoàng khải giang.Phật giáo nhân quả luận đích trung quốc hóa.www.chibs.edu.tw.[2023-09-15].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2015-09-23 ).
  46. ^The Impact of Mahayana Buddhism on Sri Lanka.Buddhistdoor Global.[2023-09-04].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-09-04 )( mỹ quốc anh ngữ ).
  47. ^《Bàn chu tam muội kinh》 quyển thượng: Kỳ nhân văn thị tam muội dĩ. Bất nhạc bất tín. Bất nhập trung. Phản tác khinh hí ngữ. Phật diệc hữu thâm kinh hồ. Diệc hữu uy thần hồ. Phản hình ngôn. Thế gian diệc hữu bỉ khâu như a nan hồ. Phật ngôn. Kỳ nhân tòng trì thị tam muội giả. Sở khứ lưỡng lưỡng tam tam. Tương dữ ngữ vân. Thị ngữ thị hà đẳng thuyết hồ. Thị hà tòng sở đắc thị ngữ hồ. Thị vi tự hợp hội tác thị ngữ nhĩ.Thị kinh phi phật sở thuyết.
  48. ^《Đạo hành bàn nhược kinh》 quyển đệ lục: Nhược tiền tòng ngã sở văn thụ giả, kim tất khí xá, thị giai bất khả dụng dã. Nhược tự hối quá, thụ tật hối chi. Tùy ngã ngôn giả, ngã nhật lai vấn tấn nhữ, bất dụng ngã ngôn giả, chung bất phục lai thị nhữ. Nhược mạc phục thuyết thị sự, ngã bất phục dục văn, thị cố thuyếtThị giai phi phật sở thuyết,Dư ngoại sự nhĩ. Nhữ kim canh thụ ngã sở ngữ, ngã sở thuyết giai phật ngữ.
  49. ^Ấn thuận《 sơ kỳ đại thừa phật giáo chi khởi nguyên dữ khai triển 》 đệ thập ngũ chương sơ kỳ đại thừa kinh chi tập xuất hòa trì hoành, đệ nhị hạng pháp môn truyện xuất đích thật huống
  50. ^《 diệu pháp liên hoa kinh 》〈 phương tiện phẩm 〉: “Như lai đãn dĩ nhất phật thừa cố, vi chúng sinh thuyết pháp, vô hữu dư thừa, nhược nhị nhược tam.”
  51. ^Khai sang trung quốc đặc sắc đích thiên đài tông học thuyết(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), hương cảng phật giáo liên hợp hội
  52. ^52.052.1Thánh nghiêm pháp sư.Thánh nghiêm pháp sư học phật tam thư · chính tín đích phật giáo.Thiểm tây sư phạm đại học xuất bản xã. 2008.ISBN9787561340561.
  53. ^Thế giới phật giáo đồ liên nghị hội,1950 niên thành lập đại hội

Ngoại bộ liên kết[Biên tập]

Các địa
Học thuật
Kiểm tác tự “https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title= tiểu thừa phật giáo &oldid=80319459”