Hạnh phúc triết học

Hạnh phúc triết học( Philosophy of well-being ) hựu xưngPhúc chỉ triết học,Phúc xả lý luận( well-being theory ) thị triết học nghiên cứu đích nhất cá lĩnh vực, khóa túcĐức tính luân lý học,Chính trị triết học,Đạo đức triết họcDĩ cậpTâm lý họcĐẳng đa cá lĩnh vực, chủ yếu tham cứuPhúc chỉ( welI-being ) hoặcHạnh phúc giới trị(prudential value) đích bổn chất, ý nghĩa, tổ thành hòa thật hiện phương pháp.

Phúc chỉ ( well-being )

Tại sinh hoạt trung, “Phúc chỉ ( well-being )” nhất từ thông thường dữ phúc lợi, kiện khang hoặc xã hội tương quan liên, dung dịch dữ “Hạnh phúc ( happiness )” nhất từ hỗn hào. Đãn tại triết học trung, “Phúc chỉ” thông thường dụng vu miêu thuật đối cá thể lai thuyết cụ hữu phi công cụ tính ( non-instrumentally ) hoặc tối chung ( ultimately ) hữu ích đích sự vật.

Hạnh phúc triết học nhận vi phúc chỉ thị nhất chủng giới trị, hữu thời bị xưng vi “Hạnh phúc giới trị(prudential value)”. Như quả nhất kiện sự vật đối cá thể lai thuyết cụ hữu phi công cụ tính hoặc tối chung đích ích xử, tựu thuyết giá kiện sự vật cụ hữu hạnh phúc giới trị.

Hạnh phúc triết học lý luận

Hạnh phúc triết học ủng hữu chúng đa lý luận, đãn tây phương chủ lưu triết học giới thông thường tương kỳ phân loại vi tam cá chủ yếu thể hệ:Hưởng nhạc chủ nghĩa(hedonism),Dục vọng lý luận(desire theory) hòaKhách quan liệt biểu luận(objective list theories).

Hưởng nhạc chủ nghĩa ( hedonism )

Tối giản đan đích hưởng nhạc chủ nghĩa quan điểm nhận vi, khoái nhạc thị duy nhất cụ hữu hạnh phúc giới trị đích sự vật, nhi thống khổ tắc thị duy nhất cụ hữu bất cụ hữu hạnh phúc giới trị đích sự vật. Dụng nhất cú thoại khái quát tựu thị, sở hữu khoái nhạc đô đối ngã môn hữu ích nhi thống khổ đối ngã môn hữu hại. Tha đích canh hoàn chỉnh đích biểu hiện hình thức khả dĩ thể hiện vi:

1. Hữu thả chỉ hữu khoái nhạc thị đối ngã môn phi công cụ tính ( non-instrumentally ) đích thiện.
2. Hữu thả chỉ hữu thống khổ thị đối ngã môn phi công cụ tính ( non-instrumentally ) đích ác.
3. Nhất cá nhân đích tổng thể hạnh phúc thủy bình hoàn toàn thủ quyết vu tha môn sở kinh lịch đích khoái nhạc hòa thống khổ đích bình hành.

Nhu yếu trừng thanh đích thị, hưởng nhạc chủ nghĩa giả đề xuất giá ta chủ trương đích duy nhất y cư thị phi công cụ tính đích hưởng nhạc chủ nghĩa giả thừa nhận trừ liễu khoái nhạc chi ngoại đích kỳ tha sự vật dã khả dĩ đối nhĩ hữu ích đích đông tây hòa đối nhĩ hữu hại đích đông tây. Hưởng nhạc chủ nghĩa giả thừa nhận trừ liễu khoái nhạc chi ngoại đích kỳ tha sự vật dã khả dĩ đối ngã môn hữu công cụ tính đích ( instrumentally ) hảo xử, lệ như kim tiền, hữu nghị hoặc phiêu lượng đích phòng tử. Đãn hưởng nhạc chủ nghĩa giả hội thuyết, giá ta đông tây dĩ nhất chủng phi căn bổn đích phương thức đối ngã môn hữu hảo xử, nhân vi tha môn chỉ thị hoạch đắc khoái nhạc ( hoặc tị miễn thống khổ ) đích thủ đoạn.

Dục vọng lý luận ( desire theory )

Dã xưng chi viDục vọng mãn túc lý luận( Desire-fulfilment theory ). Tối giản đan đích dục vọng mãn túc lý luận nhận vi hạnh phúc tại vu dục vọng đích mãn túc: Mãn túc đích dục vọng việt đa, hạnh phúc cảm tựu việt cao.Tha đích canh hoàn chỉnh đích biểu hiện hình thức khả dĩ thể hiện vi:

1. Dục vọng mãn túc lý luận: Đương thả cận đương, tịnh thả nhân vi mỗ vật mãn túc liễu nhĩ đích phi công cụ tính dục vọng thời, tha đối nhĩ lai thuyết thị thiện đích. Đương thả cận đương, tịnh thả nhân vi mỗ vật tỏa bại liễu nhĩ đích phi công cụ tính dục vọng thời, tha đối nhĩ lai thuyết thị ác đích.

Tại khảo lự dục vọng mãn túc lý luận thời, ứng chú ý dĩ hạ tam điểm:

1. Thủ tiên, nhu yếu đặc biệt chú ý “Nhân vi” giá nhất từ đích xuất hiện, giá thị nhân vi dục vọng mãn túc lý luận bất cận cận thanh xưng nhậm hà mãn túc nhĩ đích dục vọng đối nhĩ hữu hảo xử, tha hoàn đồng thời ý vị trứ nhĩ dục vọng đích đối tượng bổn thân dã đối nhĩ hữu hảo xử.
2. Kỳ thứ, dục vọng mãn túc lý luận trung sở thuyết đích dục vọng đồng dạng chỉ đích thị phi công cụ tính dục vọng.Phi công cụ tính dục vọng chỉ đích thị ngã môn đối sự vật bổn thân đích dục vọng, nhi bất cận cận thị nhân vi tha môn sở sản sinh đích tiến nhất bộ hậu quả.Cử lệ lai thuyết, giả thiết nhĩ tưởng yếu tiền, nhi nhĩ tưởng yếu tiền chỉ thị vi liễu mãi xa xỉ phẩm, na ma tại na chủng tình huống hạ, nhĩ đối kim tiền đích khát vọng tựu thị công cụ tính dục vọng. Tương phản, giả thiết nhĩ đích dục vọng thị tưởng thành vi nhất danh triết học gia, giá cá dục vọng nhược thị duyên vu nhĩ tự kỷ, tắc thị phi công cụ tính đích; phản chi, nhược thị vi liễu hoạch đắc tri thức hoặc phụ mẫu đích kỳ đãi, tắc thị công cụ tính đích.
3. Đệ tam, dục vọng mãn túc lý luận thanh xưng dục vọng đích mãn túc cơ vu hiện thật thế giới đích chân thật trạng huống, dã tựu thị thuyết, nhĩ bất tất nhu yếuCảm giác đáoHoặcTương tínNhĩ đích dục vọng bị mãn túc. Nhất đán cai dục vọng tại hiện thật thế giới trung đích đắc dĩ thật hiện, vô luận nhĩ thị phủ liễu giải hoặc cảm giác đáo nhĩ đích dục vọng bị mãn túc hoặc nhĩ thị phủ nhân thử cảm đáo cao hưng, tha đô dĩ kinh đối nhĩ đích hạnh phúc ( phúc chỉ ) sản sinh liễu hảo xử.

Khách quan liệt biểu luận ( objective list theories )

Khách quan liệt biểu lý luận chỉ xuất, nhất cá nhân đích hạnh phúc thủ quyết vu nhất ta cơ bổn đích khách quan đích thiện.Nhu yếu chú ý đích thị, khách quan liệt biểu lý luận thị nhất chủng thái độ độc lập đích lý luận, dã tựu thị thuyết, nhất cá đông tây đối mỗ nhân hảo hoặc giả phôi vô quan hồ giá cá nhân đối vu giá nhất sự vật đích thái độ, ( lệ như hỉ hoan dữ phủ ), nhi thị do vu tồn tại giá dạng đích sự vật, bổn chất thượng tựu đối nhân loại hữu hảo xử ( hoặc hữu phôi xử ).