Phất lí đức lí hi · ni thải

“Ni thải”Trọng định hướng chí thử. Quan vu mỹ quốc ngoại giao quan, thỉnh kiến “Bảo la · ni thải”.Quan vu thủ cơ chế tạo công tư, thỉnh kiến “Ni thải khoa kỹ”.

Phất lí đức lí hi · uy liêm · ni thải
Phất lí đức lí hi · uy liêm · ni thải
Xuất sinh	1844 niên 10 nguyệt 15 nhật Phổ lỗ sĩLạc khẳngLữ sầmTrấn ( kimTát khắc sâm - an cáp nhĩ đặc châuLữ sầmTrấn )
Thệ thế	1900 niên 8 nguyệt 25 nhật(1900 tuế —08—25)( 55 tuế ) Đức ý chí đế quốcTát khắc sâm - ngụy mã - ngải sâm nạp háchNgụy mã
Thời đại	19 thế kỷ triết học
Địa khu	Tây phương triết học
Học phái	Âu lục triết học Duy ý chí chủ nghĩa
Chủ yếu lĩnh vực	Luân lý học,Mỹ học,Giới trị lý luận,Tâm lý học,Hình nhi thượng học,Bổn thể luận ( triết học ),Hư vô chủ nghĩa,Thi ca,Bi kịch,Lịch sử triết học,Phản cơ sở chủ nghĩa
Trứ danh tư tưởng	Thượng đế dĩ tử,Vĩnh hằng luân hồi,Quyền lực ý chí,Tinh thần tam biến,Siêu nhân thuyết,Chủ nhân - nô lệ đạo đức thuyết,Tửu thần - nhật thần tinh thần,Quan điểm luận,Vô danh oán phẫn,Mệnh vận chi ái
Thụ ảnh hưởng vu Thúc bổn hoa,Hắc cách nhĩ,Ngõa cách nạp,Lư toa,Ca đức,Đà tư thỏa gia phu tư cơ,Hách lạp khắc lợi đặc,Hải niết,Tịch lặc,Bái luân
Ảnh hưởng vu Nhã khắc · đức lí đạt,Thượng - bảo la · sa đặc,Tây cách mông đức · phật lạc y đức,Vinh cách,Mã đinh · hải đức cách nhĩ,Mễ hiết nhĩ · phúc kha,Kiều trị · ba đại y,A nhĩ bối · gia mâu,Đức lặc tư,Tạp nhĩ · nhã tư bối nhĩ tư,Lan đức,Lí nhĩ khắc,Hách nhĩ mạn · hắc tắc,Kỷ đức,Liệt áo · thi đặc lao tư
Thiêm danh

Phất lí đức lí hi · uy liêm · ni thải( đức ngữ:Friedrich Wilhelm NietzscheĐức ngữ:[ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtʃə](^ⓘ),1844 niên 10 nguyệt 15 nhật —1900 niên 8 nguyệt 25 nhật ), thị xuất thânĐức quốcĐích triết học gia, thi nhân, văn hóa phê bình gia, cổ điển ngữ ngôn học gia hòa tác khúc gia. Tha đích tác phẩm đối hiện đại triết học sản sinh liễu thâm khắc đích ảnh hưởng. Tại chuyển hướng nghiên cứu triết học tiền tha thị cổ điển ngữ ngôn học gia. Tha dã dĩ sang tác thi ca hòa âm nhạc tác phẩm vi phó nghiệp. Tha tối sơ thịPhổ lỗ sĩCông dân,1869 niên di cư thụy sĩ đíchBa tắc nhĩHậu, tha ứng tự kỷ đích yếu cầu thành viVô quốc tịchNhân.

24 tuế thời, tại hoàn thành học nghiệp hậu, tha bị nhậm mệnh viBa tắc nhĩ đại họcCổ điển ngữ ngônHọc phó giáo thụ. 1879 niên, tha nhân kiện khang nguyên nhân từ khứ giáo chức. Thử hậu, tha khai thủy tứ xử lữ hành, dĩ tầm trảo thích hợp kỳ kiện khang trạng thái đích hoàn cảnh, chủ yếu thị tạiÝ đại lợiHòaThụy sĩ.Tại tùy hậu đích thập kỉ niên lí, tha hoàn thành liễu tha đích chủ yếu trứ tác trung đích đại bộ phân. 1889 niên khởi, ni thải dĩ tinh thần thất thường,Tha tại dư sinh trung tiếp thụ mẫu thân cập muội muội đích chiếu hộ, tối hậu ô 1900 niên khứ thế.

Ni thải đích tác phẩm hàm cái liễu triết học luận chiến, thi ca sang tác, văn hóa phê bình cập tiểu thuyết đẳng lĩnh vực, tha biểu hiện xuất đối cách ngôn thể hòa phản phúng đích hỉ ái. Tha đích triết học tư tưởng đích nhất cá chủ yếu đặc điểm thị đối chân lý đích cường liệt phê phán hòa chi trì quan điểm chủ nghĩa. Tha phê phán tông giáo hòa cơ đốc giáo đạo đức tịnh đề xuất chủ nô đạo đức. Tha đối sinh mệnh dĩ nhất chủng mỹ học thức đích khẳng định dĩ hồi ứng “Thượng đế dĩ tử” hòa hư vô chủ nghĩa nguy cơ. Tha tương nhân loại miêu thuật vi cạnh tranh ý chí đích biểu đạt, tịnh tương kỳ tổng thể lý giải viQuyền lực ý chí.Tha hoàn đề xuất liễu nhất ta hữu ảnh hưởng lực đích khái niệm, nhưSiêu nhânHòaVĩnh hằng luân hồi.Tại tha vãn kỳ đích tác phẩm trung, tha việt lai việt quan chú cá thể đích sang tạo lực dĩ khắc phục truyện thống văn hóa hòa đạo đức, dĩ truy cầu tân đích giới trị hòa thẩm mỹ kiện khang. Tha đích tác phẩm thiệp cập quảng phiếm đích chủ đề, bao quát nghệ thuật, ngữ ngôn học, lịch sử, âm nhạc, tông giáo, bi kịch, văn hóa, khoa học.

Thúc bổn hoaĐích triết học cấp niên khinh đích ni thải lưu hạ liễu đặc biệt thâm khắc đích ấn tượng. Tha hậu lai bãi thoát liễuBi quan chủ nghĩa.Tha đích tác phẩm bao hàm đốiĐạo đức,Tông giáo,Triết học,Khoa họcHòaNghệ thuật hình thứcĐích nghiêm lệ phê bình. Tại tha khán lai, đương đại văn hóa bỉCổ hi tịchVăn hóa hoàn yếu nhược. Tha nhất tái công kích đích mục tiêu thủ tiên thị cơ đốc giáo đạo đức dĩ cậpCơ đốc giáoHòaBách lạp đồ chủ nghĩaĐíchHình nhi thượng học.Tha chất nghi nhất bànChân lýĐíchGiới trị,Tòng nhi thành viHậu hiện đạiTriết học đồ kính đích tiên khu.

Ni thải đích tư tưởng tại 20 thế kỷ 60 niên đại trọng tân lưu hành khởi lai, tha đích tư tưởng đối 20 thế kỷ hòa 21 thế kỷ tảo kỳ đích triết học tư tưởng gia hữu trứ thâm viễn đích ảnh hưởng. Đặc biệt thị đối tồn tại chủ nghĩa, hậu hiện đại chủ nghĩa hòa hậu kết cấu chủ nghĩa đẳng âu lục triết học lưu phái.

Sinh bình

Tảo niên ( 1844—1869 )

Phất lí đức lí hi · ni thải

Ni thải tại 1844 niên 10 nguyệt 15 nhật sinh ô tiếp cậnLai bỉ tíchĐíchLạc khẳngTiểu trấn, đương thời na lí lệ chúcPhổ lỗ sĩĐíchTát khắc sâm tỉnhQuản hạt. Tha đích danh tự lai tự ô đương thời chính trị 49 tuế sinh nhật đíchPhì đặc liệt · uy liêm tứ thếQuốc vương, giá cá xảo hợp bị tha đích phụ mẫu thị vi thị hảo dự triệu, bất quá hậu lai ni thải phóng khí liễu “Uy liêm” giá cá danh tự.Ni thải đích phụ thân tạp nhĩ · lộ đức duy hi ( 1813－1849 niên ) thịLộ đức giáo pháiĐíchMục sưHòa giáo sư, mẫu thân thị pháp lan tề tư tạp na · áo lặc nhĩ ( 1826－1897 niên ), song thân tại 1843 niên kết hôn. Tha đích muội muộiY lị toa bạch · phất nhĩ tư đặc nhĩ · ni thảiTại 1846 niên xuất sinh, tiểu đệ lộ đức duy hi · ước sắt phu tắc tại 1848 niên xuất sinh. Ni thải đích phụ thân nhân não nhuyễn hóa chứng nhi tại 1849 niên khứ thế, lưỡng niên hậu tha đích đệ đệ dã khứ thế liễu. 1850 niên ni thải toàn gia bàn thiên đáo tát lặc ( Saale ) hà bạn đíchNão mỗ bảo,Dữ ni thải đích tổ mẫu hòa phụ thân đích lưỡng danh vị hôn tỷ muội cộng đồng sinh hoạt, do ô tha đích mẫu thân chung thân vị cải giá, nhân thử ni thải kỉ hồ tại sung mãn nữ tính đích hoàn cảnh trung thành trường. Tại tổ mẫu ô 1856 niên khứ thế chi hậu, ni thải toàn gia bàn liễu xuất lai.

Phất lí đức lí hi · ni thải, 1861 niên.

Ni thải tựu độc vu tư lập đích nam tử học giáo, tại na lí tha nhận thức lai tự hiển hách gia đình đích cổ tư tháp phu · khắc lỗ cách hòa uy liêm · bì đức nhĩ, dữ tha môn kết vi chí giao. Giá thời đích ni thải hi vọng dĩ phụ thân vi bảng dạng dã thành vi mục sư, nhân thử tha thời thường cấp khỏa bạn môn lãng tụng thánh kinh lí mỗ ta chương tiết, vi thử tha hoạch đắc tiểu mục sư đích xưng vị. Tha dã nhận thức liễu nhất ta đương địa đích âm nhạc gia, khai thủy tha đối âm nhạc đích ái hảo. 14 tuế thời tha tiến nhập phổ phu đạt ( Pforta ) trung học, khóa trình dĩ cổ điển giáo dục vi chủ, thả dĩ huấn luyện nghiêm cách xuất danh, khai thủy nhượng ni thải ngận bất thích ứng. Ni thải tại học giáo lí dã nhận thức bảo la · đỗ sâm ( Paul Deussen ) hòa tạp nhĩ · phùng · cách nhĩ tư đa phu. Ni thải tại giá đoạn thời gian dã chuyên chú ô soạn tả thi phú hòa âm nhạc. Tại phổ phu đạt trung học lí ni thải tiếp thụ hi tịch hòa la mã cổ văn học đích huấn luyện, giá dã thị tha thủ thứ tiếp xúc đáo dữ gia trung cơ đốc giáo giáo dục hoàn toàn bất đồng đích hoàn cảnh.

Ô 1864 niên tất nghiệp hậu, ni thải tiến nhậpBa ân đại học,Khai thủy đốiThần họcHòa cổ điểnNgữ văn họcTiến hành nghiên cứu, tịnh tại thử kỳ gian tố liễu đại lượng hữu quan vu hà mã dữ cổ điển ngữ văn đích diễn giảng. Tại kinh quá nhất học kỳ đích nghiên cứu hậu ( dã thị xuất ô đối tha mẫu thân đích bất mãn ) ni thải thất khứ đối cơ đốc giáo đích tín niệm, đình chỉ đối tông giáo đích nghiên cứu.Ni thải chuyển biến đích duyên cố khả năng vi duyệt độc thần học giaĐại vệ · sử đặc lao tưSở trứ đích 《 gia tô đích sinh bình 》 nhất thư, giá đối đương thời niên khinh đích ni thải sản sinh cực đại chấn hám.Ni thải tiếp trứ tương tâm lực phóng tại nghiên cứuTriết họcThượng, bất cửu thụ đáo phất lí đức lí hi · uy liêm · lí kỳ nhĩ ( Friedrich Wilhelm Ritschl ) giáo thụ đích thưởng thức, tịnh thả tại cách niên truy tùy tha tiền vãng lai bỉ tích đại học tựu độc. Tại na lí tha dã nhận thức hậu lai thành vi cổ điển học gia đích đồng học âu văn · la đức, tịnh thả phát biểu liễu đệ nhất phân văn tự học đích nghiên cứu.

Tại 1865 niên ni thải nghiên độc liễu hứa đaÁ sắt · thúc bổn hoaĐích trứ tác, tịnh tại 1866 niên độc liễuPhất lí đức lí hi · ngải bá đặc · lãng cáchSở trứ đích 《Duy vật chủ nghĩa chi lịch sử》 nhất thư. Tha ngận khoái tiện mê thượng lưỡng bổn thư lí đích triết học quan, giá xúc sử tha tương tha đích nghiên cứu lĩnh vực khoách triển chí văn tự học dĩ ngoại, tịnh thả quyết định kế tục thâm nhập học tập. 1867 niên ni thải tự nguyện nhập phổ lỗ sĩ quân đội ô não mỗ bảo đích pháo binh bộ đội phục dịch nhất niên, nhiên nhi tại 1868 niên 3 nguyệt phát sinh đích xa họa khước sử tha vô pháp kế tục phục dịch. Ni thải ô thị kế tục tha đích nghiên cứu, tại tha nghiên cứu tạm đình đích na niên tha dã nhận thức liễuLý sát · hoa cách nạp.

Giáo thụ sinh nhai ( 1869—1879 )

1871 niên 10 nguyệt trung tuần, tòng tả chí hữu: Hảo hữu âu văn · la đức, tạp nhĩ · phùng · cách nhĩ tư đa phu, hòa phất lí đức lí hi · ni thải.

Tại lí kỳ nhĩ giáo thụ đích bang trợ hạ, ni thải đắc dĩ khinh dịch hoạch đắcThụy sĩBa tắc nhĩ đại họcĐề cung đích cổ điển triết học giáo thụ chức vị, nhi vô nhu tiên thủ đắc bác sĩ học vị hoặc giáo học đích chứng thư. Tại bàn chí ba tắc nhĩ hậu, ni thải tuyên bố phóng khí tha đích phổ lỗ sĩ công dân quyền, tòng thử bảo trìVô quốc tịch nhân sĩĐích thân phân đáo khứ thế.Tẫn quản như thử, tha nhưng tại 1870 niên chí 1871 niên đíchPhổ pháp chiến tranhTrung tham quân, đam nhậm y hộ binh chức vụ. Đoản tạm đích quân lữ sinh nhai đái cấp tha cực đại đích chấn hám, nhượng tha kiến thức đáo chiến tranh đái lai đích hủy diệt, đồng thời manh phát nhật hậu “Quyền lực ý chí” tư tưởng đích sồ hình. Tại tòng quân kỳ gian tha dã nhiễm thượngLị tậtHòaBạch hầu.

Tại 1870 niên hồi đáo ba tắc nhĩ hậu, ni thải dĩ bàng quan giả đích thân phân kiến chứngĐức ý chí đế quốcĐích kiến lập, dĩ cập tiếp hạ laiÁo thác · phùng · tỉ tư mạchChấp chính đích niên đại. Ni thải dĩ “Hà mãDữ cổ điển triết học” tác vi tha giáo thụ giáo chức diễn thuyết đích chủ đề. Tại đại học lí tha nhận thức thần học giáo thụPhất lãng tì · áo vi nhĩ bối khắc,Lưỡng nhân tòng thử thành vi chung thân chí giao. Ni thải dã nhận thức mặc mặc vô danh đích nga quốc triết học giaA phu lí khảm · tư bì nhĩDĩ cập tha đích đồng sự — lịch sử học giaNhã các · bố khắc cáp đặc( đại biểu tác 《 ý đại lợi văn nghệ phục hưng thời kỳ đích văn hóa 》 ), ni thải hoàn kinh thường tiền vãng linh thính bố khắc cáp đặc đích thụ khóa, lưỡng nhân đối ni thải đô sản sinh cực đại ảnh hưởng. Ni thải dã trường kỳ dữ tại lai bỉ tích nhận thức đích lý sát · hoa cách nạp hòa tha đích thê tử kha tây mã bảo trì liên hệ, ni thải tương đương hân thưởng hoa cách nạp phu thê, kinh thường tiền vãng hoa cách nạp tạiLưu sâm châuĐích trụ sở bái phóng. Hoa cách nạp phu thê tương ni thải dẫn nhập tha môn đích xã giao quyển tử, hoàn yêu thỉnh tha cộng đồng xuất tịchBái la y đặc tiết nhật kịch việnĐích khai mạc diễn tấu.

Ni thải tại 1870 niên tha hoàn tương 《Bi kịch đích đản sinh》 nhất thư đích thủ cảo tống cấp kha tây mã tác vi sinh nhật lễ vật, hậu tại tại 1872 niên chính thức xuất bản 《Bi kịch đích đản sinh》 nhất thư. Nhiên nhi, kỳ tha đích cổ điển ngữ văn học giáo thụ bao quát lí kỳ nhĩ tại nội đô đối ni thải đích tân thư bất cảm hưng thú, thậm chí hoàn biểu lộ cực đại đích thất vọng, nhận vi ni thải phao khí liễu “Tha đích mẫu thân”, tức cổ điển ngữ văn học. Nhân vi ni thải tại giá bổn thư lí phóng khí tinh xác đích ngữ ngôn học nghiên cứu phương thức, nhi thị cải dụng triết học đích diễn dịch phương thức tiến hành luận thuật. Lánh ngữ ngôn học giaÔ nhĩ lí hi · phùng · duy lạp mạc duy tì - mặc luân đa phuTắc phát biểu liễu thiên nghiêm lệ đích phê phán văn chương, tuy nhiên kỳ mặc mặc vô văn ( thử tiền tha đối ni thải thập phân cung kính ), đãn tha đích quan điểm đại biểu ngữ văn học giới đối vu ni thải giá bổn thư đích chủ yếu khán pháp. Ni thải thanh niên thời kỳ đích hảo hữu âu văn · la đức ( giá thời dĩ tạiCơ nhĩĐam nhậm giáo thụ ) dĩ cập hoa cách nạp tắc đĩnh thân thế tha biện hộ. Ni thải thản thừa tha tại cổ điển ngữ văn học giới bị cô lập đích xử cảnh, dĩ chí vu tằng kinh nhân đầu toàn động đích ni thải tiên sinh đích khóa đường biến đắc lãnh thanh, đáo liễu lai niên, chỉ hữu lưỡng cá ngoại lai hệ đích học sinh. Giá thị lệnh nhân khổ não đích, đối vu ni thải canh thị như thử.

Ni thải tại ba tắc nhĩ, ước 1875 niên.

Tại 1873 niên chí 1876 niên chi gian, ni thải lục tục phát biểu tứ thiên trường thiên luận văn: 《Đại vệ · sử đặc lao tư: Tự bạch giả hòa tác gia》, 《Lịch sử đối sinh mệnh đích lợi dữ tệ》, 《Giáo dục gia thúc bổn hoa》, hòa 《Lý sát · hoa cách nạp tại bái lỗ đặc》 ( giá tứ thiên luận văn hậu lai bị thu lục dĩ 《Bất hợp thời nghi đích khảo sát》 vi danh xuất bản ). Tứ thiên luận văn đô đái hữu văn hóa phê phán đích sắc thải, hấp nạp thúc bổn hoa hòa hoa cách nạp đích tư tưởng ( đãn tại đệ tứ thiên 《 lý tra đức. Ngõa cách nạp tại bái la y đặc 》 trung ẩn ẩn biểu lộ dữ ngõa cách nạp chi gian đích mâu thuẫn ), thiêu chiến đương thời chính khoái tốc phát triển trung đích đức quốc văn hóa. Tòng 1873 niên khai thủy ni thải dã lục tục soạn tả đoản văn, giá ta đoản văn tại tha tử hậu dĩ 《 hi tịch bi kịch thời đại đích triết học 》 vi danh xuất bản. Tại giá đoạn thời gian lí ni thải hoạt dược ô hoa cách nạp đích xã giao quyển trung, nhận thức mã tất đạt · mạc sâm bố ( Malwida Von Meysenbug ) nữ sĩ hòaHán tư · phùng · bưu la,Dã nhận thức đạo đức học gia bảo la · lôi ( Paul Rée đại biểu tác 《 luận đạo đức cảm đích khởi nguyên 》 ), lôi tại 1876 niên đối ô ni thải sản sinh cực đại ảnh hưởng, sử tha thoát ly tảo kỳ trứ tác trung đích bi quan tả tác phong cách. Nhiên nhi, 1876 niên đích bái lỗ đặc âm nhạc hội khước sử ni thải đại vi thất vọng, tha bị diễn tấu đích bình dung hòa đại chúng đích thô tục phản ứng sở chấn nộ, tòng thử khai thủy dữ hoa cách nạp bảo trì cự ly.

Ni thải tiếp trứ tại 1878 niên xuất bản 《 nhân tính đích, thái nhân tính đích 》 nhất thư, dĩCách ngônPhương thức thảo luận tòng hình nhi thượng học đáo tông giáo nãi chí ô tính biệt đẳng các chủng nghị đề, dã thị tại giá bổn thư lí ni thải minh xác đích phao khí hoa cách nạp hòa thúc bổn hoa đích triết học. Ni thải dữ âu văn · la đức đẳng nhân đích giao nghị dã tại giá thời khai thủy lãnh đạm. Ni thải tại giá đoạn thời kỳ tại tầm trảo hợp thích đích hôn nhân đối tượng, khước thủy chung một hữu trứ lạc. Tự tòng ấu niên thời kỳ khai thủy tiện vi hứa đa mạn tính tật bệnh sở khổ đích ni thải, kiện khang trạng huống diệc việt lai việt soa. Nghiêm trọng đích cận thị sử tha cận hồ tang thất thị lực, thiên đầu thống đích tật bệnh, dĩ cập kịch liệt đích vị bộ tật bệnh. 1868 niên đích xa họa hòa 1870 niên đích đại bệnh dã tiến nhất bộ ác hóa liễu tha đích kiện khang trạng huống, bách sử tha tại ba tắc nhĩ nhậm giáo kỳ gian tất tu thân thỉnh việt lai việt trường đích bệnh giả. Chung ô tại 1879 niên, ni thải bất đắc bất từ khứ tha tại ba tắc nhĩ đích giáo thụ chức vị, chính thường giáo học hoạt động hoàn toàn trung chỉ.

Cô độc đích triết học gia ( 1879—1888 )

Do ô bão thụ tật bệnh tiên ngao, ni thải khai thủy tứ xử lữ du dĩ tầm trảo khí hầu giác vi lý tưởng đích địa khu định cư, tòng thử đáo 1889 niên vi chỉ dĩ tư nhân thân phân du biến hứa đa thành thị. Tha đa niên tạiThụy sĩĐíchCách lao bang đốn châuĐịa khu độ hạ, tịnh đa niên tạiNghĩa đại lợiĐíchNhiệt na á,Đô linhDĩ cập pháp quốc đíchNi tưĐẳng địa quá đông. Tại 1881 niên đương pháp quốc chiêm lĩnh đột ni tây á thời, tha tằng kế họa tiền vãngĐột ni tưDĩ quan thưởng tòng phi châu thiếu vọng âu châu đại lục đích phong cảnh, đãn hậu lai đả tiêu giá cá chủ ý ( hoặc hứa thị nhân vi kiện khang nguyên nhân ).Ni thải ngẫu nhi hội phản hồi não mỗ bảo tham vọng tha đích thân nhân, tại giá đoạn thời kỳ ni thải dữ tha đích muội muội dã kinh thường bạo phát tranh chấp, đãn thông thường đáo tối hậu đô đắc dĩ hòa giải. Ni thải y kháo tha tòng ba tắc nhĩ đại học hoạch đắc đích thối hưu kim sinh hoạt, đãn dã hoạch đắc nhất ta bằng hữu đích tư trợ. Tằng thị ni thải học sinh đích bỉ đắc · gia tư đặc ( Peter Gast ) dã tự nguyện đam nhậm ni thải đích cá nhân bí thư. Trực đáo ni thải khứ thế vi chỉPhất lãng tì · áo vi nhĩ bối khắcHòa bỉ đắc · gia tư đặc lưỡng nhân thủy chung dữ ni thải bảo trì khẩn mật quan hệ. Tức sử dĩ kinh thoát ly hoa cách nạp đích quyển tử, mã tất đạt · mạc sâm bố nữ sĩ nhưng tại ni thải sinh hoạt trung phẫn diễn trứ loại tự mẫu thân nhất bàn đích giác sắc. Bất cửu hậu ni thải khai thủy dữ âm nhạc bình luận gia tạp nhĩ · phú khắc tư tiếp xúc. Giá đoạn thời kỳ thị ni thải sang tác đích hoàng kim thời kỳ, tòng 1878 niên xuất bản đích 《 nhân tính, thái nhân tính đích 》 nhất thư khai thủy, ni thải tại tiếp hạ lai mỗi niên đô hội xuất bản nhất bổn thư ( hoặc văn tập ) trực đáo 1888 niên vi chỉ, tại tối hậu nhất niên lí ni thải hoàn thành liễu ngũ bổn thư.

Lộ · toa nhạc mỹ, bảo la · thụy dữ ni thải, 1882 niên.

Tại 1882 niên ni thải xuất bản 《Khoái nhạc đích khoa học》 đích đệ nhất bộ phân, tha tại na niên dã thấu quá mã tất đạt · mạc sâm bố hòa bảo la · lôi nhận thức nữ tác giaLộ · toa nhạc mỹ.Ni thải hòa toa nhạc mỹ tạiĐồ lâm cănNhất đồng độ hạ, muội muội y lị toa bạch dã kinh thường bồi bạn tha môn. Ni thải tối hậu thâm thâm ái thượng toa nhạc mỹ, tại bảo la · lôi đích hiệp trợ hạ khai thủy truy cầu tha, đãn đương ni thải hướng tha cầu hôn thời, toa nhạc mỹ cự tuyệt liễu tha. Ni thải dữ toa nhạc mỹ hòa lôi lưỡng nhân đích thân mật quan hệ tối chung tại 1882 niên /1883 niên đích đông quý phá liệt, kỳ trung nhất bộ phân nguyên nhân thị xuất tự muội muội y lị toa bạch đích tòng trung trở nạo hòa ly gian. Tại thất luyến đích thống khổ hạ ni thải đích bệnh tình tái độ phục phát, tha dữ mẫu thân dữ muội muội đích quan hệ dã do ô toa nhạc mỹ nhi kỉ cận phá liệt, canh sổ độ manh sinh tự sát đích niệm đầu. Ni thải tiếp trứ đóa chí ý đại lợi đíchLợi cổ lí á,Tại na lí tha cận hoa liễu thập nhật đích thời gian, tả hạ đệ nhất bộ phân đích 《Tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết》.

Tại triệt để thiết đoạn tha dữ thúc bổn hoa đích triết học liên hệ, dĩ cập dữ hoa cách nạp đích hữu nghị hậu, ni thải đích bằng hữu sở thặng vô kỉ. Tha bút hạ đích tra lạp đồ tư đặc lạp phong cách chi độc đặc sử tha canh bị đương thời đích chủ lưu sở sơ ly, trứ tác đích mại xuất lượng dã thiếu đắc khả liên. Ni thải đối thử vô động ô trung, kế tục bảo trì tha cô độc đích sinh hoạt, tẫn quản tha kinh thường đối thử bão oán. Ni thải đích thư tịch đô thị tự phí xuất bản, thả đại đa cận mại xuất kỉ bách bổn, tối đa dã bất đáo lưỡng thiên bổn. Tại 1885 niên tha chỉ ấn xuất 40 bổn 《 tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết 》, chỉ tương kỳ phân tống cấp tha đích thân mật bằng hữu môn duyệt độc.

Tại 1886 niên ni thải dữ tha đích trợ lý biên tập ân tư đặc · thi mai tì đoạn tuyệt hợp tác quan hệ, đối kỳ bảo trì đích phản do thái tư tưởng cảm đáo yếm ác. Ni thải tả đạo tha đích trứ tác bị “Hoàn toàn mai tại phản do thái đích lạp ngập đôi trung”, thậm chí tương tha dữ na ta “Ứng cai bị sở hữu lý trí nhân loại sở tiều bất khởi đích hoạt động” liên kết tại nhất khởi. Tha tiếp trứ tự phí xuất bản 《Thiện ác đích bỉ ngạn》, tịnh tại 1886~1887 niên tái bản liễu tha chi tiền đích kỉ bổn trứ tác ( 《 bi kịch đích đản sinh 》, 《 nhân tính, thái nhân tính đích 》, 《 triều hà 》, dĩ cập 《 khoái nhạc đích khoa học 》 ), phụ thượng tân đích dẫn ngôn, trọng tân giải thích giá ta tảo kỳ đích trứ tác. Giá thời ni thải nhận vi tha đích trứ tác dĩ kinh đại trí hoàn thành, tịnh kỳ vọng khả dĩ hấp dẫn tân đích độc giả quần. Sự thật thượng, đối ô ni thải tư tưởng đích hưng thú tại giá đoạn thời kỳ đích xác hữu sở đề thăng, tức sử ni thải bổn nhân tịnh một hữu phát hiện. Dã thị tại giá ta niên lí ni thải nhận thức tác giaTạp nhĩ · thi bì đặc lặcĐẳng nhân. 1886 niên, ni thải đích muội muội y lị toa bạch dữ nhất danh phản do thái chủ nghĩa giả kết hôn, tịnh tiền vãngBa lạp khuêXí đồ sang kiến thuần chủng đích “Đức ý chí nhân” thực dân địa, tha môn đích kế hoa tắc bị ni thải đại tứ trào tiếu. Trường niên hạ lai ni thải dữ y lị toa bạch huynh muội lưỡng nhân trùng đột bất đoạn, tối hậu đại đa thị dĩ hòa giải cáo chung, đãn giá thứ đích phân ly chi hậu, yếu đáo ni thải phát phong hậu lưỡng nhân tài đắc dĩ tái thứ đoàn tụ liễu. Giá thời ni thải đích kiện khang trạng huống bất đoạn ác hóa, sử đắc tha căn bổn vô pháp tiến hành giác trường kỳ đích tả tác kế họa. Tại 1887 niên ni thải phát biểu 《Đạo đức phổ hệ học》 nhất thư, dẫn phát tương đương đích tranh nghị.

Tại giá kỉ niên lí ni thải trì tục tiếp xúcPhí áo đa nhĩ · đà tư thỏa gia phu tư cơĐích tác phẩm, tha ngận khoái tiện thụ chi ảnh hưởng.Tha dã dữY ba lợi đặc · a đạo nhĩ phu · đan nạpBảo trì thư tín liên hệ, hậu lai dã nhận thức đan mạch văn học giaBố lan đức tư.Tại 1870 niên đại dĩ giảng thụKhắc nhĩ khải quách nhĩTriết học tư tưởng vi chủ đích bố lan đức tư tằng yêu thỉnh ni thải đồng khứ nghiên độc khắc nhĩ khải quách nhĩ đích tác phẩm, ni thải tại hồi tín trung thừa nặc hội trừu không tiền vãng ca bổn cáp căn bái phóng tha, đãn tại tha lai đắc cập thật hiện giá cá thừa nặc tiền tự kỷ tiện dĩ kinh bị bệnh ma triền thân. Tại 1888 niên sơ, bố lan đức tư ôCa bổn cáp căn đại họcThủ thứ chính thức giảng thụ ni thải đích triết học tư tưởng, bất quá giá dĩ thị tha phát phong tiền tịch liễu.

Tuy nhiên ni thải tại 1886 niên tằng tuyên bố ( tại 《 thiện ác đích bỉ ngạn 》 đích kết ngữ trung ) tha hội trứ thủ soạn tả danh vi 《Quyền lực ý chí》 đích tân thư, tha tối hậu phóng khí giá cá kế họa, tịnh thả dĩ kỳ trung vị hoàn thành đích văn cảo hối biên lánh ngoại lưỡng bổn trứ tác: 《Ngẫu tượng đích hoàng hôn》 dữ 《Phản cơ đốc》 ( lưỡng bổn thư đô tại 1888 niên hoàn thành ).

Giá thời ni thải đích kiện khang trạng huống sảo hữu cải thiện, 1888 niên đích hạ quý lí tha đô bảo trì vượng thịnh đích tả tác tinh lực. Đương niên thu quý đích trứ tác hòa thư tín trung hiển kỳ tha dĩ kinh khai thủy đối tự kỷ đích địa vị hòa “Mệnh vận” bão trì canh cao đích kỳ vọng, tha khai thủy cao cổ xã hội thượng đối ô tha đích trứ tác đích danh thanh hòa khẳng định, vưu kỳ thị tại đương thời dẫn khởi tương đương tranh nghị đích 《Hoa cách nạp sự kiện》 nhất thư. Tại hoàn thành 《 ngẫu tượng đích hoàng hôn 》 dữ 《 phản cơ đốc 》 lưỡng bổn thư hậu, ni thải tại tha 44 tuế sinh nhật thời quyết định thế tự kỷ tả hạ nhất bổn tự truyện 《Tiều! Giá cá nhân》, ni thải tại giá bổn tự truyện trung hi vọng độc giả nhận thức đáo tự kỷ độc đặc đích nhất diện: “Thính ngã thuyết a! Ngã thị giá dạng độc đặc nhi hựu giá dạng kiệt xuất đích nhân. Bất yếu bả ngã dữ nhậm hà kỳ tha nhân hỗn hào.” (Khảo phu mạnĐích anh văn dịch bổn ). Tại 12 nguyệt, ni thải khai thủy dữ kịch tác giaÁo cổ tư đặc · sử đặc lâm bảoThông tín, do ô giác đắc tự kỷ đích tác phẩm tại quốc tế thượng khuyết phạp trọng thị, ni thải hướng nhất ta dĩ tiền đích xuất bản thương mãi hồi tự kỷ tác phẩm đích bản quyền, xí đồ tương tha môn phiên chí kỳ tha đích âu châu ngữ ngôn tại quốc ngoại xuất bản. Trừ thử chi ngoại tha hoàn khai thủy soạn tả 《 ni thải phản đối hoa cách nạp 》 nhất thư.

Phát phong hòa khứ thế ( 1889—1900 )

Hans Olde sở phách nhiếp đích hệ liệt danh vi “Sinh bệnh đích ni thải” đích nhất trương chiếu phiến, 1899 niên hạ quý.

Tại 1889 niên 1 nguyệt 3 nhật, ni thải khai thủy hiển lộ xuất tinh thần trạng huống bất ổn đích trưng triệu. Hữu nhật tại ý đại lợiĐô linhNhai thượng dẫn khởi công chúng tao động hậu, ni thải bị ý đại lợi cảnh phương đái hồi. Đương nhật cứu cánh phát sinh liễu thập ma sự tình chí kim dĩ vô tòng đắc tri, kinh thường lưu truyện đích nhất thuyết thị ni thải tại tạp la · a nhĩ bá thác quảng tràng khán kiến nhất thất mã bị mã phu tiên đả, đột nhiên thượng tiền bão trụ mã đích bột tử thống khóc đạo: “Ngã thụ khổ thụ nan đích huynh đệ a!”, Tiếp trứ tiện than đảo tại địa thượng ( xảo hợp đích thị,Đà tư thỏa gia phu tư cơTại 《Tội dữ phạt》 trung hữu mạc thị chủ giác lạp tư kha nhĩ ni khoa phu khán kiến mã tao đáo tiên đả đích tràng cảnh. Ni thải tằng xưng tán đà tư thỏa gia phu tư cơ vi “Duy nhất nhượng ngã thụ ích lương đa đích tâm lý học gia” ).

Tại tiếp hạ lai kỉ nhật lí ni thải ký xuất kỉ phong đoản tín cấp tha đích kỉ danh bằng hữu ( bao quátBố khắc cáp đặcDĩ cập hoa cách nạp đích thê tử kha tây mã tại nội ) — giá ta tín bị xưng vi “Wahnbriefe”( “Phát phong đích tín kiện” ).

Tại cấp bố khắc cáp đặc đích tín trung ni thải tả đạo: “Ngã dĩ kinh bị cai á pháp ( tân ước thánh kinh trung hãm hại gia tô cơ đốc đích tế tư ) sáo thượng cước liêu liễu. Khứ niên ngã hoàn bị na ta đức quốc y sư trường kỳ chiết ma. Uy liêm hoàng đế, tỉ tư mạch, hoàn hữu na ta phản do thái chủ nghĩa giả đô bị phế chỉ ba!”

Tại 1889 niên 1 nguyệt 6 nhật, bố khắc cáp đặc bả ni thải đích tín nã cấpÁo vi nhĩ bối khắcDuyệt độc, cách nhật áo vi nhĩ bối khắc dã tòng ni thải na tiếp hoạch nhất phong loại tự đích tín, tha môn quyết định tất tu tưởng bạn pháp bả ni thải đái hồi ba tắc nhĩ. Ngận khoái đích áo vi nhĩ bối khắc cản phóĐô linhTương ni thải hộ tống hồi ba tắc nhĩ đích tinh thần bệnh chẩn sở, tại na thời ni thải hiển nhiên dĩ kinh hoàn toàn phát phong liễu, ni thải đích mẫu thân quyết định tương tha chuyển tống chíGia nãDĩ tiếp thụ tinh thần bệnh y sưÁo đồ · tân tư uông cáchĐích trị liệu. Tòng 1889 niên 11 nguyệt chí 1890 niên 2 nguyệt gian vưu lợi ô tư · lãng bổn dã xí đồ trị liệu ni thải, tha phê bình chủ trị y sư đích phương thức đối ô ni thải đích tình huống tịnh vô pháp phát huy hiệu quả. Lãng bổn đối ô ni thải đích khống chế tự hồ việt lai việt thâm nhập, trực đáo hậu lai tha đối ni thải toàn quyền quản lý đích yếu cầu hòa tha ẩn bí đích cử chỉ sử đắc tha trục tiệm thất khứ ni thải mẫu thân đẳng nhân đích tín nhậm. Tại 1890 niên sơ ni thải đích mẫu thân tương tha tòng tinh thần bệnh y viện đái hồi não mỗ bảo đích gia trung liệu dưỡng, tại giá đoạn kỳ gian áo vi nhĩ bối khắc hòa bỉ đắc · gia tư đặc dã thảo luận yếu như hà xử lý ni thải vị hoàn thành đích trứ tác. Ni thải đích 《 ngẫu tượng đích hoàng hôn 》 dĩ tại 1889 niên 1 nguyệt y chiếu nguyên định kế họa xuất bản, tha môn tịnh tại 2 nguyệt hạ đan ấn xoát 50 phân 《 ni thải phản đối hoa cách nạp 》 đích khảo bối, đãn xuất bản thương bí mật đích ấn xoát liễu 100 bổn. Áo vi nhĩ bối khắc hòa gia tư đặc quyết định tạm đình 《 phản cơ đốc 》 dĩ cập 《 tiều! Giá cá nhân 》 đích xuất bản, nhân vi giá lưỡng bổn thư bao hàm canh vi kích tiến đích đạo đức lý luận. Giá thời ni thải đích danh thanh khai thủy đệ nhất ba đích phục tô.

Tại ni thải tinh thần băng hội hậu, nguyên tiên đích trợ thủ bỉ đắc · gia tư đặc khai thủy tiến hành “Tu chính” ni thải văn cảo đích công tác, nhi một hữu kinh quá ni thải đích nhận khả. Giá hệ liệt đích soán cải như kim bị nghiên cứu ni thải đích học giả môn nghiêm lệ phê bình.

Tại 1893 niên ni thải đích muội muội y lị toa bạch tòngBa lạp khuêPhản hồi đức quốc, thực dân địa kế họa dĩ triệt để thất bại cáo chung, tha đích trượng phu hoàn tại na lí tự sát liễu. Hồi đáo đức quốc hậu, y lị toa bạch khai thủy duyệt độc ni thải đích trứ tác, tịnh thả nhất bộ tiếp trứ nhất bộ đích khống chế liễu giá ta trứ tác dĩ cập tha môn đích xuất bản. Áo vi nhĩ bối khắc tối hậu bị y lị toa bạch khu ly, đãn bỉ đắc · gia tư đặc tắc tuyển trạch hòa tha hợp tác. Tại mẫu thân ô 1897 niên khứ thế hậu, ni thải bàn đáoNgụy mã,Do y lị toa bạch phụ trách chiếu cố tha, y lị toa bạch dã duẫn hứa nhất ta bao quátLỗ đạo phu · tư thản nạpTại nội đích phóng khách tiền lai tham vọng dĩ kinh vô pháp dữ nhân chính thường câu thông đích ni thải.

Nhất ta nhân trường kỳ hoài nghiMai độcVi ni thải phát phong đích bệnh nhân,Nhiên nhi dũ lai dũ đa đích nghiên cứu giả đối thử đề xuất chất nghi,Hứa đa ni thải đích bệnh trưng, dĩ cập tha tại phát phong chi tiền đích ngận trường nhất đoạn thời gian đích kiện khang trạng huống tự hồ dữ truyện thống đích mai độc cảm nhiễm bất đồng. Cận lai, căn cư tha đíchY liệu đương ánĐích bình cổ đắc xuất đích kết luận thị, như di truyện tínhNão trung phong( CADASIL ) giá loại tật bệnh dã khả năng đạo trí tha tại sinh mệnh kết thúc thời đích tinh thần thác loạn.Tuy nhiên đại đa sổ nhân đô nhận vi ni thải đích phát phong dữ tha đích triết học tư tưởng vô quan, đãn hữu nhất ta nhân tắc chủ trương tha phát phong đích duyên cố thị tha tự kỷ triết học tư tưởng sở đái lai đích tâm lý thất điều.

Tại 1900 niên 8 nguyệt 25 nhật, ni thải tử ôPhế viêm,Y lị toa bạch tương tha dữ phụ thân đích phần mộ tịnh liệt an táng. Tha đích bằng hữu gia tư đặc tại táng lễ thượng trí ai điệu từ đạo: “Nguyện nhĩ thần thánh chi danh thụ sở hữu hậu đại chương hiển!”( tẫn quản ni thải tằng tại 《 tiều! Giá cá nhân 》 nhất thư trung biểu kỳ tha bất hi vọng tự kỷ bị nhân xưng vi “Thần thánh đích” ).

Tại ni thải tử hậu bất cửu, muội muội y lị toa bạch tương tha lưu hạ đích nhất ta bút ký chỉnh lý vi 《Quyền lực ý chí》 nhất thư xuất bản. Do ô giá bổn thư thị do tha muội muội biên hối đích, học giả nhất bàn nhận vi giá bổn thư tịnh một hữu phản ứng xuất ni thải đích chân chính tư tưởng. Nghiên cứu ni thải đích học giảMã tề nặc · mông đế nạp líTiện thuyết 《 quyền lực ý chí 》 nhất thư “Căn bổn thị giả đích”. Y lị toa bạch soán cải hòa san trừ hứa đa ni thải nguyên cảo đích đoạn lạc, lệ như tại 《 phản cơ đốc 》 nhất thư đích đệ 35 tiết trung, y lị toa bạch tiện san khứ ni thải vi liễu phúng thứThánh kinhNhi tả hạ đích nhất đoạn lạc.

Triết học tư tưởng

Chủ điều mục:Phất lí đức lí hi · ni thải đích triết học tư tưởng

Phất lí đức lí hi · ni thải

Tác vi thân cụ ảnh hưởng lực đích triết học gia, đối ni thải tư tưởng đích nghiên cứu khước khả năng thị tại đương đại triết học giới khuyết phạp cộng thức đích lĩnh vực. Nhân môn khả dĩ dung dịch đích khán xuất ni thải đề xuất đích chủ yếu khái niệm, đãn giá ta khái niệm bối hậu đích chân chính hàm nghĩa, dĩ cập giá ta khái niệm đích trọng yếu tính tiên hậu đô thị tương đương cụ hữu tranh nghị đích. Ni thải tằng tri danh địa đề xuất “Thượng đế dĩ tử”Đích chủ trương, nhi giá chủng thượng đế chi tử bất thị vi liễu hình tố thành kích tiến đíchQuan điểm chủ nghĩa,Tiện thị bách sử độc giả tiếp thụ “Chân tương” vĩnh viễn thị cụ hữu kí định quan điểm đích chủ trương. Ni thải dã khu phânChủ nhân - nô lệ đạo đức thuyết,Chủ nhân đích đạo đức thị lai tự ô đối sinh mệnh đích tụng dương, nhi nô lệ đích đạo đức khước thị lai tự ô đối tiền giả đích phẫn hận. Giá chủng khu phân phương thức trực tiếp chỉ xuất “Hảo dữ phôi” dữ “Thiện dữ ác” lưỡng chủng đạo đức tiêu chuẩn đích trùng đột, canh trọng yếu đích thị, tại chủ nhân đạo đức trung đích “Hảo” khước tại nô lệ đạo đức trung bị thị vi thị “Ác”.

Tòng đạo đức dữ luân lý dẫn phát đích các chủng tranh nghị dã nhân thử khả dĩ bị quy chúc viTâm lý họcĐích lĩnh vực, ni thải đề xuất đích quan điểm chủ nghĩa khả năng giảm thiếuTri thức luậnTại tâm lý học giới đích trọng yếu tính. Ni thải tác phẩm trung tần phồn địa xuất hiện liễu “Quyền lực ý chí”Đích khái niệm, tại tối cơ bổn thượng, ni thải tằng chủ trương ý chí đích lực lượng tại giải thích nhân loại hành vi thượng yếu bỉBách lạp đồ học pháiĐích ái dục (Eros) khái niệm,Thúc bổn hoaĐích “Sinh tồn đích ý chí”, hoặc thịCông lợi chủ nghĩaĐích đạo đức chủ trương đô yếu lai đích thanh sở hữu lực đa liễu, đãn nhược tòng giá cá khái niệm tiến nhất bộ diên thân, ni thải đích hàm nghĩa cứu cánh vi hà tắc nhưng hữu tranh nghị.

Hứa đa ni thải đích triết học tư tưởng đô đái hữu phê phán tính đích phong cách, ni thải thường thụ đáo “Khuyết phạp nhất sáo kiến thiết tính đích thể hệ” đích phê bình. Nhiên nhi, ni thải tự kỷ tằng biểu kỳ tha bất nhận vi triết học bổn thân khả dĩ kiến cấu nhất sáo tư tưởng thể hệ, tại 《Thiện ác đích bỉ ngạn》 đích tự ngôn trung tha chỉ xuất hứa đa dĩ giáo điều nguyên tắc kiến cấu triết học thể hệ đích tư tưởng gia đái hữu đích vãng vãng chỉ thị phổ biến đích thiên kiến bãi liễu ( lệ nhưLinh hồnĐích khái niệm ). Bất quá ni thải dã hữu nhất ta đái hữu kiến thiết tính sắc thải đích khái niệm lệ nhưSiêu nhân thuyếtDĩ cậpVĩnh hằng luân hồi,Ni thải nhận vi siêu nhân thị nhân loại dĩ cập cá nhân khả dĩ kháo trứ tự kỷ lực lượng đạt thành đích mục tiêu.

Trứ tác

《 bi kịch đích đản sinh 》

Chủ điều mục:Bi kịch đích đản sinh

Ni thải tại 1872 niên xuất bản tha đích đệ nhất bổn thư 《 bi kịch đích đản sinh: Nguyên ô âm nhạc đích linh hồn 》 (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik), tại 1886 niên tắc cải dĩ 《 bi kịch đích đản sinh: Hi tịch văn hóa hòa bi quan chủ nghĩa 》 (Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus) vi danh trọng tân xuất bản. Đệ nhị bản bao hàm tự ngôn — “Tự ngã phê phán đích thường thí”, chi trung ni thải đối tha đích giá bổn tảo kỳ tác phẩm tố liễu nhất ta bình luận hòa kiểm thảo.

DữKhải mông thời kỳTruyện thống trung nhận vi cổ hi tịch văn minh chúc ô cao quý, đan thuần, ưu nhã nhi hoành vĩĐích khán pháp bất đồng đích thị, ni thải tương cổ hi tịch văn minh miêu thuật vi lưỡng chủng độc đặc phái hệ đích bất đoạn đấu tranh ——A ba laPhái dữĐịch nga nghê tác tưPhái. A ba la tại ni thải lai khán chúc ôprincipium individuationis( nguyên tắc thượng đíchCá nhân chủ nghĩa), đái trứ kỳ ưu nhã, lãnh tĩnh, dĩ cập đối ô ngoại biểu mỹ quan đích trọng thị, nhân đắc dĩ lập khắc tương kỳ tự thân dữ phác thật đích tự nhiên giới khu cách khai lai. Nhi địch nga nghê tác tư tắc đại biểu tửu túy, phi lý tính, dĩ cập vô nhân tính, ni thải tại giá lí dã hiển kỳ tha thụ đáoThúc bổn hoaĐề xuất đích phi lý tính thành phân chủ đạo nhân loại sang tạo lực đích khái niệm sở ảnh hưởng. Ni thải miêu thuật tạiTô cách lạp đểChi hậu a ba la phái như hà chi phối liễu tây phương văn minh đích tư tưởng, tịnh thả đề xuất đức quốcLãng mạn chủ nghĩa( vưu kỳ dĩLý sát · hoa cách nạpVi đại biểu ) tác vi phục hưng địch nga nghê tác tư phái đích khả năng phương thức, dĩ vãn cứu âu châu đích văn hóa.

《 bi kịch đích đản sinh 》 cương phát biểu thời thụ đáo cổ điển văn tự học giaÔ nhĩ lí hi · phùng · duy lạp mạc duy tì - mặc luân đa phuĐẳng nhân đích kích liệt phê bình. 1886 niên ni thải dã đối giá bổn thư bão trì bảo lưu thái độ, tương kỳ xưng vi “Nhất bổn nan dĩ nhẫn thụ đích thư… Tả đích ngận tao cao, trầm muộn, nhượng nhân nan kham, phong cuồng.”

《 bất hợp thời nghi đích khảo sát 》

Ni thải tại 1873 niên khai thủy soạn tả, tịnh ô 1876 niên hoàn thành liễu 《 bất hợp thời nghi đích khảo sát 》. Giá bổn thư thu tập tứ thiên ( nguyên tiên kế họa 13 thiên ) thảo luận đương thời âu châu tình huống đích luận văn, vưu kỳ thị hữu quan đức quốc đích văn hóa. Lánh ngoại hoàn hữu đệ ngũ thiên nguyên tiêu đề vi 《 ngã môn văn tự học gia 》 đích luận văn yếu đáo ni thải tử hậu tài bị xuất bản.

1. 《 đại vệ · sử đặc lao tư: Tự bạch giả hòa tác gia 》, 1873 niên, công kích thần học gia đại vệ · sử đặc lao tư sở trứ đích 《 cựu dữ tân tín ngưỡng: Tự bạch văn 》 ( 1871 niên ), ni thải dĩ thử tác vi đương thời đức quốc xã hội tư tưởng đích đại biểu. Tha chỉ xuất sử đặc lao tư đích “Tân tín ngưỡng” —— y cư lịch sử phát triển nhi thiết kế xuất đích nhất sáo phổ thế chế độ, phê bình na thị căn cơ ô đối lịch sử đích ngộ giải chi thượng thành lập đích nhất sáo hủ bại văn hóa. Ni thải bất đãn công kích giá bổn thư, hoàn công kích sử đặc lao tư bổn nhân thị dung tục đích giả văn hóa đại biểu.
2. 《 lịch sử đối sinh mệnh đích lợi dữ tệ 》, 1874 niên, đột phá “Tri thức bổn thân tựu thị mục đích” đích truyện thống khán pháp, ni thải đề xuất lánh nhất sáo giải độc lịch sử đích phương thức, chủ trương hoạt trứ đích nhân loại sinh mệnh tài thị chủ yếu đích quan chú mục tiêu, tịnh miêu thuật giá chủng khái niệm khả dĩ như hà cải thiện xã hội đích kiện khang. Ni thải dã đề xuất nhất sáo đối ô cổ điển nhân văn chủ nghĩa nguyên tắc đích phê bình. Ni thải tại phê bình lịch sử chủ nghĩa ( nhận vi nhân loại thị thấu quá lịch sử nhi bị sang tạo đích ) đích đồng thời, dã phê bình nhận vi nhân khả dĩ dụng khách quan khái niệm liễu giải nhân loại bổn thân đích chủ trương, nhân vi nhân chi sở dĩ hoạt tại thế thượng thuần túy tựu thị nhân vi bị kỳ chủ quan tính sở khu động.
3. 《 giáo dục gia thúc bổn hoa 》, 1874 niên, thảo luận dĩThúc bổn hoaĐích triết học tư tưởng phục tô đức quốc văn hóa vưu kỳ thị triết học bổn thân đích khả năng tính. Tại cai thư trung, ni thải dĩ thúc bổn hoa vi điển phạm, miêu hội tha sở tán thưởng đích “Chân thành đích” “Bất dữ thời đại tinh thần đồng lưu” đích “Chân chính đích” triết học gia loại hình, đối hiện đại văn hóa vưu kỳ thị “Học giả văn hóa” hòa hiện đại giáo dục tiến hành phê phán.
4. 《 lý sát · hoa cách nạp tại bái lỗ đặc 》, 1876 niên, nghiên cứuLý sát · hoa cách nạpĐích tâm lý trạng huống, nguyên tiên đắc xuất giác vi phụ diện đích kết luận, nhi một hữu phản ánh xuất đương thời tha dữ hoa cách nạp chi gian đích thâm hậu hữu tình, dã nhân thử ni thải tối sơ một hữu tương kỳ phát biểu, tịnh tại hậu lai tương kỳ tu cải thành giác vi chính diện đích bình giới. Tẫn quản như thử, giá thiên luận văn dự kiến ni thải dữ hoa cách nạp lưỡng nhân tại vị lai đích trùng đột hòa phân liệt.

《 nhân tính đích, thái nhân tính đích 》

Chủ điều mục:Nhân tính đích, thái nhân tính đích

《 nhân tính đích, thái nhân tính đích 》 giá bổn thư đích đệ nhất bộ phân tối sơ ô 1878 niên xuất bản, ni thải tại 1879 niên xuất bản tăng bổ đích đệ nhị bộ phân 《 các chủng khán pháp hòa nguyên tắc 》, 1880 niên xuất bản đệ tam bộ phân 《 lưu lãng giả cập kỳ âm ảnh 》. Tam cá bộ phân nhất khởi tại 1886 niên dĩ 《 nhân tính, thái nhân tính đích: Tự do linh hồn chi thư 》 (Menschliches, Allzumenschliches, Ein Buch für freie Geister) vi danh xuất bản. Giá bổn thư đại biểu ni thải sang tác sinh nhai trung đích “Trung kỳ tác phẩm” đích khai đoan, phao khí đức quốc lãng mạn chủ nghĩa hòa hoa cách nạp đích ảnh hưởng, khai thủy hiển hiện xuất hoàn toàn đíchThật chứng chủ nghĩaĐích khuynh hướng. Giá cá thời kỳ đích tả tác phong cách tại ô ngận thiếu đề xuất nhất sáo kiến thiết tính đích triết học thể hệ, giá ta tác phẩm đô thị dĩ sổ bách điều cách ngôn biên hối nhi thành, hữu thời chỉ hữu nhất cú thoại, hữu thời tắc trường đạt nhất hiệt hoặc lưỡng hiệt chi đa. Giá bổn thư đích chủ yếu nội dung thị yết phát xuất hứa đa thác ngộ đích giả thiết, nhi bất thị đối giá ta giả thiết đề xuất giải thích, tuy nhiên ni thải dã tại hứa đa luận điểm trung sử dụng nhất ta tha đích tư tưởng: Tha sử dụng thật chứng chủ nghĩa dĩ cậpQuyền lực ý chíĐích khái niệm tác vi giải thích vấn đề đích thủ đoạn, tuy nhiên quyền lực ý chí đích khái niệm tại giá thời hoàn một hữu phát triển thành thục.

《 triều hà 》

Tại 《 triều hà: Đạo đức thiên kiến chi phản tư 》 (Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile,1881 niên ) nhất thư trung ni thải giảm thiếu khoái nhạc chủ nghĩa tại khu động nhân loại hành vi thượng đích trọng yếu tính, tịnh thả cải cường điều “Đối quyền lực đích cảm giác” sở phẫn diễn đích giác sắc. Tha đích tương đối chủ nghĩa quan điểm kí thị đạo đức thượng đích dã thị văn hóa thượng đích, nhi tha đối ô cơ đốc giáo đích phê bình chí thử dã phát triển thành thục. Ni thải tại giá bổn thư lí tả hạ đích cách ngôn đô tương đương thanh sở, lãnh tĩnh, tịnh thả đô đái hữu nhất trí đích phong cách, ni thải đích giá bổn thư tự hồ thị yếu trình hiện cấp độc giả độc đặc đích thể nghiệm, nhi bất thị thí đồ thuyết phục độc giả tiếp thụ nhậm hà đích quan điểm. Tại hậu lai kỉ bổn thư lí ni thải hội kế tục tương chi trung hứa đa đích khái niệm phát triển thành thục.

《 khoái nhạc đích khoa học 》

Chủ điều mục:Khoái nhạc đích khoa học

《 khoái nhạc đích khoa học 》 (Die fröhliche Wissenschaft,1882 niên ) thị ni thải trung kỳ tác phẩm lí tối bàng đại nhi hựu tối hoàn chỉnh đích nhất bổn thư, ni thải kế tục sử dụng cách ngôn đích phong cách tả tác, giá bổn thư dã bao hàm đại lượng đích thi cú, đa quá kỳ tha sở hữu đích tác phẩm. Giá bổn thư đích chủ đề thị tụng dương sinh mệnh đích khoái nhạc, tịnh thả tương mỹ học đích nhạc thú dĩ khinh tùng đích triết học phong cách đái nhập sinh mệnh trung ( thư danh thị nguyên ô pháp quốc phổ la vượng tư đích phương ngôn —— đại biểu trứ thi ca đích nghệ thuật ). Ni thải đề xuấtVĩnh hằng luân hồiĐích lý luận tác vi lệ tử, thuần túy dĩ nhất cá nhân đích sinh mệnh lai khảo lượng nhất cá nhân ứng cai yếu thải thủ chẩm dạng đích hành động. Giá dữ cơ đốc giáo truyện thống chủ trương đích tử hậu sinh mệnh —— diệc tức nhân khả dĩ hi sinh đương tiền nhục thể dục vọng dĩ hoán thủ trường cửu tâm linh bình an hỉ nhạc —— bất đồng. Bất quá, 《 khoái nhạc đích khoa học 》 tối vi nhân sở tri đích thị ni thải đề xuất “Thượng đế dĩ tử”Giá cá thuyết pháp, giá đại biểu ni thải thí đồ dĩ tự nhiên chủ nghĩa dữ mỹ học thủ đại tông giáo truyện thống đích khái niệm; tại hải đức cách nhĩ 《 ni thải đích thoại “Thượng đế tử liễu” 》 văn trung, giá cú thoại bị xiển thích thành sổ thiên niên lai tây phương đích lý tính - tông giáo truyện thống sở tín phụng đích siêu cảm tính thế giới đích phá diệt.

《 tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết 》

Chủ điều mục:Tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết

Tại 1883-1885 niên gian hoàn thành đích 《 tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết: Nhất bổn tả cấp sở hữu nhân cập bất tả cấp nhậm hà nhân đích thư 》 (Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen) tượng trưng ni thải trung kỳ tác phẩm đích chung kết hòa vãn kỳ tác phẩm đích khai đoan, giá bổn thư thành vi ni thải tối tri danh dã tối trọng yếu đích trứ tác.Cai thư tả tác cách thức tương đương độc đặc, ni thải sử dụng triết học tiểu thuyết phong cách đích tả tác phương thức, loại tự ôTân ước thánh kinhDĩ cậpBách lạp đồ đối thoại lụcĐích phong cách, đồng thời dã tương đương loại tự ôTiền tô cách lạp đểTriết học tác phẩm lí đích ngữ điều, kinh thường dĩ tự nhiên hiện tượng tác vi tu từ hòa giảng thuật cố sự đích thủ đoạn. Ni thải dã kinh thường đề cập tây phương văn học cập triết học đích các chủng truyện thống, giải thích tịnh thảo luận giá ta truyện thống đích vấn đề. DĩTra lạp đồ tư đặc lạp(Tỏa la á tư đức giáoĐích sang giáo tiên tri ) giá cá giác sắc vi môi giới, do tha tứ xử tiến hành triết học diễn giảng, miêu thuật tha đích lữ trình dĩ cập các chủng thính chúng đối ô kỳ triết học đích phản ứng. Giá ta thính chúng đích phản ứng ( tượng kỳ tha đíchGiáo dục tiểu thuyếtNhất dạng ) tựu khả dĩ thị vi thị đối ô tra lạp đồ tư đặc lạp ( dĩ cập nãi chí ni thải bổn nhân đích ) triết học đích bình luận. Giá ta đặc sắc hòa thư trung bổn thân luận điểm đích mô hồ tính hòa mâu thuẫn bổn chất, tối chung sử giá bổn thư hoạch đắc duyệt độc đại chúng đích thanh lãi, đãn dã sử đắc giá bổn thư tương đương nan dĩ bị học giới phân tích ( hoặc hứa giá tựu thị ni thải nguyên tiên đích ý đồ ), 《 tra lạp đồ tư đặc lạp như thị thuyết 》 giá bổn thư dã nhân thử tại triết học giới tằng bất thụ học giả đích trọng thị ( vưu kỳ thị anh ngữ quốc gia đíchPhân tích triết họcTruyện thống ), đáo 20 thế kỷ đích hậu bán kỳ nhân môn tài đối giá bổn thư dĩ cập ni thải hỗn hợp tiểu thuyết hòa triết học đích độc đặc tả tác phong cách sản sinh quảng phiếm hưng thú.Ni thải tại giá bổn thư trung chính thức đề xuấtVĩnh hằng luân hồiĐích lý luận, tịnh thả đệ nhất thứ dụng “Siêu nhân”(Übermensch) giá cá từ, ni thải tại chi hậu sở hữu đích tác phẩm lí đô sử dụng liễu siêu nhân giá cá lý luận.

《 thiện ác đích bỉ ngạn 》

Chủ điều mục:Thiện ác đích bỉ ngạn

Tại ni thải đích “Vãn kỳ tác phẩm” trung, 1886 niên xuất bản đích 《 thiện ác đích bỉ ngạn: Vị lai triết học đích tự khúc 》 (Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft) tối tiếp cận ô tha đích trung kỳ tác phẩm đích phong cách. Tại giá bổn thư lí ni thải định nghĩa liễu chân chính đích triết học ứng cai cụ bị đích điều kiện: Tưởng tượng lực, tự ngã chủ trương, nguy hiểm, sang ý, dĩ cập “Giới trị đích sang tạo” —— kỳ tha đích tha đô nhận vi thị phụ đái đích điều kiện. Tòng giá lí xúc phát ni thải chất nghi liễu nhất ta triết học truyện thống thượng đích trọng yếu giả thiết, lệ như hứa đa triết học lưu phái thường sử dụng đích “Tự ngã ý thức”, “Tri thức”, “Chân lý”, dĩ cập “Tự do ý chí” đẳng khái niệm. Ni thải phê bình giá ta truyện thống khái niệm thị một hữu túc cú chứng cư đích, tha cải đề xuất lực lượng ý chí (the will to power) lai giải thích nhân loại đích hành vi, ni thải tại thư trung đề xuất tha đối “Sinh mệnh đích quan điểm”, tịnh thả nhận vi na thị “Siêu việt thiện dữ ác đích”, phủ định nhân loại thế thượng tồn tại trứ nhất sáo phổ thế đích đạo đức. Tại tri danh đíchChủ nhân - nô lệ đạo đức thuyếtLí ni thải trọng tân bình giới xưng bá tây phương triết học dĩ cửu đíchNhân văn chủ nghĩaTruyện thống, tha chủ trương tức sử thị đối ô nhược giả thi dữ chi phối, chiêm hữu thậm chí thương hại, dã bất kiến đắc thị nhậm hà nhân đô hữu tư cách chỉ trách. Ni thải tại giá bổn thư lí quán triệt đạo đức tương đối chủ nghĩa dĩ cậpQuan điểm chủ nghĩaĐích luận điểm.

《 đạo đức phổ hệ học 》

Chủ điều mục:Đạo đức phổ hệ học

Do tam thiên chuyên văn cấu thành, tại 1887 niên xuất bản đích 《 đạo đức phổ hệ học 》 (Zur Genealogie der Moral) nhất thư thị ni thải tại tiến nhập hỗn loạn đích 1888 niên tiền đích tối hậu trứ tác. Mỗi thiên chuyên văn đô chuyên chú ô thảo luận đạo đức khái niệm đích phát triển dĩ cập truyện thống, ni thải thí trứ chứng minh đương đại đạo đức quan đích tối sơ khởi nguyên căn bổn một hữu bán điểm đạo đức căn cư, tàn khốc đích quyền lực đấu tranh tài thị hình tố đạo đức đích chủ yếu giác sắc. Dữ kỳ tha tác phẩm tương giác, giá bổn thư tại tả tác hình thức hòa ngữ điều thượng đô giác vi khuynh hướng triết học luận thuật đích phong cách, dã nhân thử giá bổn thư thành vi triết học giới đối ô ni thải tư tưởng phân tích đích chủ yếu lai nguyên.

Tại đệ nhất thiên chuyên văn trung ni thải tương cơ đốc giáo đích đạo đức quan truy tố chí na cá bị tha xưng vi “Nô lệ tạ do đạo đức tạo phản” đích thời kỳ, tha miêu thuật vị cư xã hội để tằng đích thành viên đối ô na ta cường đại, phú hữu nhi cao quý đích thượng tằng thành viên đích “Oán hận”. Quý tộc thành viên môn thị dĩ “Hảo / phôi” tác vi giới trị đích khu phân tiêu chuẩn, nhận vi tha môn tại xã hội trung sở chiêm đích ưu thế chứng minh tha môn tự thân đích ưu việt, tịnh thả miểu thị na ta để tằng đích thành viên. Nhi nô lệ môn tắc phát hiện tha môn vô pháp diện đối tự kỷ bị cường giả chinh phục đích sự thật, ô thị cấu tư xuất nhất sáo “Tưởng tượng đích phục cừu”, tương na ta cường giả miêu thuật vi “Ác”, tịnh tương tha môn tự thân miêu thuật vi “Thiện”, dã nhân thử kiến cấu xuất cơ đốc giáo đích đạo đức quan, thấu quá giá sáo đạo đức quan, vô năng nhi nhuyễn nhược đích thành viên tài hữu tư cách trụ tại địa cầu thượng.

Tại đệ nhị thiên chuyên văn trung ni thải tắc miêu thuật tại giá sáo đạo đức quan phù hiện tiền đích xã hội đích cảnh tượng ( tha tương chi xưng vi “Truyện thống đích đạo đức” ), tại na chi tiền dĩ bạo lực thương hại nhân đích quyền lợi lai tự ô nhân đích năng lực, tựu như đồng động vật dã hữu ký ức hòa tiến hành thừa nặc đích năng lực nhất bàn, vi bối thừa nặc giả hội tao trí đích trừng phạt tựu thị bị bạo lực thương hại. Dã nhân thử, y cư ni thải đích thuyết pháp, trừng phạt đích truyện thống tịnh bất thị lai tự ô nhậm hà đạo đức mục tiêu hoặc lý luận. “Phôi đích kết quả” dã thị tại đạo đức quan phù hiện tiền đích xã hội tựu dĩ tồn tại đích khái niệm. Nhược thị nhân bất tái hữu tự do tứ xử du đãng hòa tiến hành kiếp lược, tha sở đái hữu đích bạo lực đích động vật bổn tính tiện hội chuyển nhi phát tiết chí tự kỷ thân thượng.

Tại đệ tam thiên chuyên văn lí ni thải tắc thảo luận đáo cơ đốc giáo đạo đức quan lí sở trình hiện đích “Hoàn mỹ đích cấm dục giả” đích khái niệm, ni thải chủ trương mai tàng tại giá cá cấm dục khái niệm chi hậu đích chỉ bất quá thị nhất liên xuyến khả tiếu nhi hựu một hữu căn cư đích mê tín, tức sử tại hiện đại xã hội, giá ta mê tín nhưng nhiên xí đồ dĩ tân đích, “Bí mật đích” hình thức hủ bại nhân loại.

《 hoa cách nạp sự kiện 》

Chủ điều mục:Hoa cách nạp sự kiện

《 hoa cách nạp sự kiện: Nhất cá âm nhạc gia đích vấn đề 》 thị ni thải tại 1888 niên xuất bản đích đệ nhất bổn thư, 1888 niên thị ni thải sang tác đích cao phong kỳ, đãn dã thị tha phát phong tiền tối hậu nhất niên. Tại giá bổn thư lí ni thải quy mô không tiền nhi hào vô tiết chế đích công kíchLý tra · hoa cách nạp,Tha thừa nhận hoa cách nạp đích tác phẩm thị cực vi kiệt xuất đích âm nhạc thành tựu, đãn tha phê bình na chỉ bất quá thị văn hóa suy thối hòaHư vô chủ nghĩaĐích sản vật, dã nhân thử chỉ thị tượng trưng nhuyễn nhược vô năng. Giá bổn thư hiển kỳ ni thải dã thị tương đương tê lợi đích âm nhạc bình luận gia, tịnh thả dã thế tha hậu lai tại đối nghệ thuật bổn chất, cập nghệ thuật tại nhân loại vị lai phẫn diễn đích giác sắc đích tư khảo thượng điện định cơ sở.

《 ngẫu tượng đích hoàng hôn 》

Chủ điều mục:Ngẫu tượng đích hoàng hôn

Đồng tại 1888 niên xuất bản đích 《 ngẫu tượng đích hoàng hôn: Hoặc chẩm dạng dụng chuy tử tòng sự triết học 》 (Götzen-Dämmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophiert) thị cực cụ tranh nghị tính đích nhất bổn thư, thư danh thị thủ tự hoa cách nạp đích đồng danh ca kịchNi bối long căn đích chỉ hoànTrung đệ tứ bộ “Chư thần đích hoàng hôn” ( Die Götterdämmerung ). Tại giá bổn thiên phúc bất đa đích thư lí, ni thải trọng tân đề xuất tịnh thả tổng kết đối ô hứa đa chủ yếu triết học gia (Tô cách lạp để,Bách lạp đồ,Khang đức,Dĩ cập kỳ tha cơ đốc giáo triết học gia ) đích phê bình. Tha tại “Tô cách lạp để đích vấn đề” giá cá chương tiết lí chỉ xuất một hữu nhân khả dĩ kế toánSinh mệnhĐích giới trị vi hà, nhậm hà thí đồ kế toán sinh mệnh giới trị đích nhân đô chỉ thị chứng minh tự kỷ cụ hữu phủ định sinh mệnh hoặc thị khẳng định sinh mệnh đích khuynh hướng. Tha nhận vi tại tô cách lạp để chi hậu đích triết học phát triển đô thị “Đọa lạc đích”, nhân vi na ta triết học gia xí đồ dĩBiện chứng phápTác vi tự ngã biện hộ đích công cụ, nhi truyện thống tư tưởng đích quyền uy tắc bị hủy diệt. Ni thải phê phán liễu đương thời đích đức quốc văn hóa tương đương đan thuần nhi ấu trĩ, tịnh hướng hứa đa chủ yếu đích pháp quốc, anh quốc, dĩ cập ý đại lợi văn hóa đại biểu nhân vật khai pháo. Bỉ khởi na ta sở vị đích “Đồi phế chủ nghĩa”,Ni thải canh tán thành tượngKhải tát,Nã phá luân,Ca đức,Tu tích để đức,Dĩ cập quỷ biện gia môn, tha nhận vi hậu giả bỉ khởi tiền giả yếu lai đích kiện khang nhi cường tráng đa liễu. Giá bổn thư đích tối hậu cáo tố liễu độc giả ni thải tối trọng yếu đích kế hoa: Trọng tân bình giới sở hữu đích giới trị quan (Umwertung aller Werte). Đồng thời cổ la mã đích văn minh thành tựu tại ni thải lai khán yếu bỉ cổ hi tịch cao đa liễu.

《 phản cơ đốc 》

Chủ điều mục:Phản cơ đốc ( thư tịch )

《 phản cơ đốc: Đối cơ đốc giáo đích trớ chú 》 (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum) thị ni thải tri danh nhi hựu cụ tranh nghị đích trứ tác, ni thải tại giá bổn thư trung đối cơ đốc giáo đích đạo đức quan phát khởi luận chiến thức đích phê phán công thế, hậu lai thế nhân tương ni thải thị vi thị phản cơ đốc giáo đích cuồng nhiệt giả đích hình tượng chủ yếu dã thị nguyên tự ô giá bổn thư. Tại giá bổn thư lí ni thải tập kết tha tại chi tiền đích tác phẩm lí đối ô cơ đốc giáo đích các chủng phê bình, đãn cải dĩPhúng thứĐích tả tác phong cách biểu đạt tha đối ô cơ đốc giáo luân lý trung nô lệ đạo đức hủ bại cao thượng đích cổ la mã đạo đức đích ác tâm hòa thống hận.

Tha cử xuất cơ đốc giáo trung đích nhất ta thành phân — lệ nhưPhúc âm thư,Bảo la,Tuẫn giáo giả, thần phụ, dĩ cập thập tự quân, nhận vi na ta đô chúc ô nô lệ đạo đức trung đích oán hận, nhận vi cơ đốc giáo xí đồ cổ xuy nhuyễn nhược hòa bất kiện khang dĩ hi sinh điệu na ta canh cường tráng đích đạo đức.

Ni thải dã bất vong phê bình gia tô cơ đốc dĩ cập kỳ tha hứa đa trọng yếu đích cơ đốc giáo tượng trưng, giá bổn thư dã nhân thử phao khí tha kỳ tha tác phẩm trung tương đối nhi ngôn giác vi trung lập ( tuy nhiên nhưng đô ngận kích động ) đích phân tích phong cách, chuyển nhi thải thủ toàn nhiên sự thật đích luận chiến phong cách phê phán. Ni thải tịnh thả đề xuất nhất sáo “Phản cơ đốc” đích đạo đức dĩ cải tiến vị lai: Trọng tân bình giới sở hữu đích giới trị quan.

《 tiều! Giá cá nhân 》

Chủ điều mục:Tiều! Giá cá nhân

Ni thải tại 1888 niên xuất bản đích 《 tiều! Giá cá nhân 》 (Ecce Homo) thị phong cách cực vi độc đặc đích tự truyện, hữu ta chương tiết đích danh xưng thậm chí thị “Vi thập ma ngã giá ma hữu trí tuệ”, “Vi thập ma ngã giá ma thông minh”, “Vi thập ma ngã tả xuất giá ma hảo đích thư”. Tự truyện trung ký thuật đích chủ yếu thị ni thải triết học tư tưởng đích phát triển kinh lịch, nhi bất thị ni thải cá nhân đích sinh bình. Thư trung đột hiển ni thải tại nghiên cứu các chủng triết học truyện thống thượng đích kế họa, đãn giác thiếu đề khởi tha đối ô triết học dữ văn học chi phân liệt đích lý luận, dĩ cập triết học dữ cá nhân đặc chất, thân thể hòa tâm linh chi gian đích trùng đột. Ni thải thí trứ tương hứa đa tha đích triết học tư tưởng dữ tha đích thân thể ngoại mạo tương liên kết, tha ngẫu nhĩ hoàn hội khắc ý dĩ cực vi khiêm hư đích bình luận miêu thuật tự kỷ, thậm chí trình hiện xuất bán khai ngoạn tiếu hoặc tự ngã phụng thừa đích bút phong ( giá đồng thời dã thị phúng thứ tô cách lạp để đích khiêm hư ). Tại miêu thuật hoàn tự kỷ hậu, ni thải tuyên xưng thế thượng sở hữu đích mỹ đức đô dĩ kinh trình hiện tại tha thân thượng ( bao quát phụ thân đích tảo thệ dĩ cập kỳ soa vô bỉ đích thị lực —— dụng dĩ chứng minh tha đích nghịch lai thuận thụ ), tha dã đoản tạm đích bình luận tha sở hữu đích tác phẩm. Tối hậu nhất chương tiết tắc danh vi “Vi thập ma ngã thị nhất cá túc mệnh”, ni thải tại thư đích kết vĩ cáo tố độc giả, “Vĩnh hằng luân hồi”Dĩ cập “Đối sở hữu giới trị quan đích trọng tân bình giới” thị tha triết học nghiên cứu đích trung tâm.

《 ni thải phản đối hoa cách nạp 》

1888 niên để xuất bản đích 《 ni thải phản đối hoa cách nạp: Lai tự nhất cá tâm lý học gia đích đương án 》 ( Nietzsche contra Wagner, Aktenstücke eines Psychologen ) thu lục nhất hệ liệt ni thải tại 1878 chí 1887 niên gian soạn tả đích hữu quanHoa cách nạpCập kỳ âm nhạc đích bình luận. Giá ta văn kiện thuyết minh ni thải dữ hoa cách nạp chi gian tại mỹ học thượng đích soa dị, tịnh thả ký thuật hoa cách nạp đích âm nhạc như hà trục tiệm đích tao đáoCơ đốc giáo,Nhã lợi an nhân chủng chí thượng chủ nghĩa, dĩ cậpPhản do thái chủ nghĩaĐích hủ hóa.

Vị xuất bản đích bút ký

Chủ điều mục:Quyền lực ý chí ( thư tịch )

Chủ điều mục:Hi tịch bi kịch thời đại đích triết học ( thư tịch )

Trường niên hạ lai, ni thải tả hạ đại lượng đích văn cảo hòa bút ký, vưu kỳ thị ký thuật tha đích triết học tư tưởng đích phát triển lịch trình. Tại ni thải tử hậu, ni thải đích muội muội y lị toa bạch thành vi giá ta đương án đích hợp pháp kế thừa nhân, tha tương giá ta văn cảo biên hối hậu dĩ 《Quyền lực ý chí》 vi danh xuất bản.

Hậu lai đích nghiên cứu phát hiện y lị toa bạch đối giá bổn thư động liễu hứa đa thủ cước, bao quát cực vi tuyển trạch tính đích thiêu tuyển văn cảo, thiện cải đoạn lạc đích bài tự, nhân thử đương tiền chủ lưu đích học giới nhận vi do y lị toa bạch biên hối đích giá bổn thư chúc ôTu chính chủ nghĩaĐích soán cải bản bổn, chỉ bất quá thị tha dĩ ca ca đích tác phẩm vi môi giới giáp đái tự kỷ đích chính trị quan điểm bãi liễu, ni thải tại thế thời cực vi yếm ác tự kỷ đích văn cảo tao đáo giá dạng đích soán cải. Trừ thử chi ngoại, y lị toa bạch tại nhật hậu tiến nhất bộ soán cải ca ca đích tác phẩm dĩ nghênh hợpNạp túyĐích tư tưởng, giá ta kỷ lục đô chứng minh ni thải hậu lai bị dữPháp tây tư chủ nghĩaHòaPhản do thái chủ nghĩaHọa thượng đẳng hào hữu khả năng thị y lị toa bạch soán cải đích hậu quả.

1960 niên đại, học giả mã tề nặc · mông đế nạp lí hòa kiều trị · khoa lợi xuất bản đệ nhất bổn kinh quá tường tế trọng tân kiểm nghiệm hòa chỉnh lý đích ni thải bút ký bổn, tương ni thải đích văn cảo y cư thời gian tiên hậu bài tự ( y lị toa bạch hòa bỉ đắc · gia tư đặc thị dĩ chủ đề phân loại, hoàn thiện tự gia thượng tiêu đề, tiễn thiếp đoạn lạc, thậm chí gia thượng kỳ tha tác gia đích văn kiện nhi một hữu chú minh, ngộ đạo độc giả nhận vi na thị ni thải đích văn bút ),Giá cá bản bổn tiếp trứ dã bị phiên dịch vi các chủng ngữ ngôn xuất bản.

Lánh ngoại, ni thải sinh tiền hoàn hữu kỉ thiên luận văn, đàm luận hi tịch bi kịch thời đại đích triết học, diệc tại tử hậu dĩ 《Hi tịch bi kịch thời đại đích triết học》 vi danh xuất bản.

Ảnh hưởng

Vị ô đức quốcUy mãĐích ni thải đương án khố, thu tàng đại lượng ni thải đích trứ tác hòa thủ cảo.

Ni thải đối 20 thế kỷ đích triết học lưu hạ thâm khắc đích ảnh hưởng, vưu kỳ thịÂu lục triết học,Tuy nhiên dĩPhân tích triết họcVi chủ đích anh mỹ quốc gia yếu đáo 20 thế kỷ hậu bán kỳ tài khai thủy chú trọng tha đích tác phẩm. Ni thải trọng yếu đích cống hiến hữu tha xí đồ yết phát xã hội đích kí hữu giới trị quan đích bổn chất, ni thải chỉ xuất nhân đích động vật bổn tính hòa dục vọng tại hình tố nhân loại hành vi thượng phẫn diễn đích giác sắc giá nhất điểm, dã đại vi ảnh hưởng hậu lai đích tâm lý học gia nhưTây cách mông đức · phất lạc y đứcHòaTạp nhĩ · vinh cách.Áo địa lợi tâm lý học giaA nhĩ phất lôi đức · a đức lặcĐích học thuyết trung trọng thị tâm lý lực lượng đích bộ phân dã thị thụ đáo ni thải quyền lực ý chí thuyết đích ảnh hưởng.

Ni thải bất cận thâm thâm ảnh hưởng hậu lai đíchTồn tại chủ nghĩa,Tha đích ảnh hưởng sở cập đáoGiải cấu chủ nghĩa,Hậu hiện đại chủ nghĩa,Giải thích họcĐẳng, ni thải sở đề xuất đích “Thượng đế dĩ tử” thành liễu tồn tại chủ nghĩa đích trung tâm luận điểm: Như quả một hữu thượng đế, na ma tựu một hữu tất nhiên đích giới trị hoặc đạo đức luật; như quả một hữu tất nhiên đích giới trị hoặc đạo đức luật, na ma nhân loại ứng cai như hà tự xử.

Tại đệ nhất thứ thế giới đại chiến chi hậu, ni thải đích tư tưởng khai thủy bị nhân dữ nạp túy chủ nghĩa dữ phản do thái chủ nghĩa tương liên kết, giá ngận đại trình độ thượng xuất tự tha đích muội muội y lị toa bạch đối ô tha tác phẩm đích soán cải; y lị toa bạch thậm chí chủ động dữ nạp túy nhân sĩ hợp tác, tuyển trạch tính địa giải thích ni thải đích lý luận dĩ chính đương hóa đối kỳ tha nhân chủng cập quốc gia đích chiến tranh hòa xâm lược, tẫn quản ni thải bổn nhân tằng minh xác phản đối phản do thái chủ nghĩa.

Nghiên cứu thư tịch

Quan vu 19 thế kỷ triết học giaNi thảiĐích tương quan tác phẩm, chủ yếu thị học giả phiên dịch dẫn nhập đối ni thải tư tưởng đích thảo luận, dã bao quát thiếu lượng điện ảnh.

Phi trung văn chuyên trứ

• Lãng bội đặcTrứ, lâu lâm dịch, 《 ni thải đích giáo hối 》, thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2013,ISBN 9787567501027
• Lãng bội đặcTrứ, điền lập niên, hạ chí cương dịch, 《 thi đặc lao tư dữ ni thải 》, thượng hải: Thượng hải tam liên thư điếm hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã,ISBN 9787542621849
• Lãng bội đặcTrứ, lý trí viễn, bành lỗi, lý xuân trường dịch,Ni thải dữ hiện thời đại 》, bắc kinh: Hoa hạ xuất bản xã, 2009,ISBN 9787508047966
• Lãng bội đặcTrứ, lý trí viễn, lý tiểu quân dịch, 《 ni thải đích sử mệnh 》, bắc kinh: Hoa hạ xuất bản xã, 2009,ISBN 9787508047911
• Hải đức cách nhĩTrứ, tôn chu hưng dịch, 《 ni thải ( toàn nhị quyển ) 》, bắc kinh: Thương vụ ấn thư quán, 2010,ISBN 9787100070348
• Hải đức cách nhĩTrứ, tôn chu hưng dịch, 《 lâm trung lộ 》, thượng hải: Thượng hải dịch văn xuất bản xã, 2004,ISBN 9787532733668
• Đức lặc tưTrứ, chu dĩnh, lưu ngọc vũ dịch, 《 ni thải dữ triết học 》, bắc kinh: Xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã, 2001,ISBN 9787801495662
• Lạc duy đặcTrứ, lý thu linh dịch, 《 tòng hắc cách nhĩ đáo ni thải 》, bắc kinh: Sinh hoạt · độc thư · tân tri tam liên thư điếm, 2006,ISBN 9787108021908
• La sâmTrứ, ngô tùng giang, trần vệ bân dịch, 《 khải mông đích diện cụ 》, thẩm dương: Liêu ninh giáo dục xuất bản xã, 2003,ISBN 9787538264319
• Đan hào sắtTrứ, điền lập niên dịch, 《 ni thải nhãn trung đích tô cách lạp để 》, bắc kinh: Hoa hạ xuất bản xã, 2013,ISBN 9787508077826
• Khải tư. An tắc nhĩ - bì nhĩ tốnTrứ, 《 ni thải phản lư toa 》, bắc kinh: Hoa hạ xuất bản xã, 2005,ISBN 9787508037561
• Áo phất lạc hách đếTrứ, điền lập niên dịch, 《 ni thải dữ cổ điển truyện thống 》, thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2007,ISBN 9787561752494
• Đái duy · la tân tốnTrứ, trình luyện dịch, 《 ni thải dữ hậu hiện đại chủ nghĩa 》, bắc kinh: Bắc kinh đại học xuất bản xã, 2005,ISBN 9787301084861

Trung văn chuyên trứ

• Ngô tăng địnhTrứ, 《 ni thải dữ bách lạp đồ chủ nghĩa 》, thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã, 2005,ISBN 9787208052567
• Trương văn đàoTrứ, 《 ni thải lục luận 》, thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2007,ISBN 9787561754702
• Chu quốc bìnhTrứ, 《 ni thải dữ hình nhi thượng học 》, bắc kinh: Tân thế giới xuất bản xã, 2008,ISBN 9787535511782
• Chu quốc bìnhTrứ, 《 ni thải: Tại nhập thế kỷ đích chuyển chiết điểm thượng 》, thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã, 1986,ISBN 9787208004672
• Cáo nguyên bảoTrứ, 《 ni thải tại trung quốc 》, thượng hải: Thượng hải tam liên thư điếm, 2001,ISBN 9787542614827
• Trần cổ ứngTrứ, 《 bi kịch triết học gia ni thải 》, thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã, 2006,ISBN 9787208060968
• Uông dân anTrứ, 《 ni thải dữ thân thể 》, bắc kinh: Bắc kinh đại học xuất bản xã, 2008,ISBN 9787301131473
• Trương điểnTrứ, 《 ni thải hòa chủ thể tính triết học 》, bắc kinh: Trung quốc xã hội xuất bản xã, 2009,ISBN 9787508728650
• Triệu quảng minhTrứ, 《 ni thải đích khải kỳ, bắc kinh: Xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã, 2012,ISBN 9787509736470
• Hoàng quốc cựTrứ, 《 ni thải: Tòng tửu thần đáo siêu nhân 》, hương cảng: Trung hoa thư cục, 2014,ISBN 9789888290017

Tuyển biên trứ tác

• Bá ân · mã cách nỗ tư,Khải sắt lâm · hi kim tưTuyển biên, 《 ni thải 》, bắc kinh: Tam liên thư điếm, 2006,ISBN 9787108024848
• Lưu tiểu phongChủ biên, hoàng lập niên dịch, 《 ni thải dữ cổ điển truyện thống tục biên 》, thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2008,ISBN 9787561759233
• Bỉ tiêu phổChủ biên, hoàng lập niên dịchNi thải dữ cổ đại 》, thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2010,ISBN 9787561780756
• Lưu tiểu phongChủ biên, 《 ni thải tại tây phương 》, thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất bản xã, 2013,ISBN 9787561774311
• Lưu tiểu phongChủ biên, 《 ni thải dữ cơ đốc giáo 》, bắc kinh: Hoa hạ xuất bản xã, 2014,ISBN 9787508077857

Tham khảo văn hiến

Lai nguyên

• Wicks, Robert. "Friedrich Nietzsche", inThe Stanford Encyclopedia of Philosophy(Fall 2004 Edition), Edward N. Zalta (ed.),[1](Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Magnus and Higgins. "Nietzsche's works and their themes", inThe Cambridge Companion to Nietzsche,Magnus and Higgins (ed.), University of Cambridge Press, 1996, pp. 21–58.
• Chu quốc bình.《 ni thải: Tại nhập thế kỷ đích chuyển chiết điểm thượng 》, thượng hải nhân dân xuất bản xã, 1986 niên.

Tham kiến

• Quan vu ni thải đích luận trứ tác phẩm
• Phất lí đức lí hi · ni thải đích triết học tư tưởng
• Vĩnh hằng luân hồi
• Thượng đế dĩ tử
• Siêu nhân thuyết
• Mạt nhân
• Chủ nhân - nô lệ đạo đức thuyết
• 《Ni thải lão sư～ lĩnh ngộ thế đại tân nhân hàng lâm tiện lợi điếm ～》 ( nhật bổn mạn họa tác phẩm )

Ngoại bộ liên tiếp

• Phất lí đức lí hi · ni thải đích tác phẩm-Cổ đằng bảo kế hoa
• Thi từ( đức văn )
• Triết học tông giáo -- ni thải văn tuyển
• "Friedrich Nietzsche"(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) sử đan phật triết học bách khoa
• Ni thải đích đạo đức hòa chính trị triết học(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) sử đan phật triết học bách khoa
• Ni thải niên biểu(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• The Nietzsche Circle(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Friedrich ni thải hiệp hội(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Ni thải nghiên cứu tiểu tổ: Radboud University Nijmegen( hà lan văn )( đức văn )( anh văn )
• Hyper Nietzsche( anh văn )( đức văn )( ý đại lợi văn )( pháp văn )( tây ban nha văn )( bồ đào nha văn )
• The Nietzsche Channel
• Ni thải tại tuyến(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Thần đích nhất sinh phỉ lợi phổ · sở lai nhĩ tư(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Ni thải trứ: Thượng đế chi tử ( phản cơ đốc ) chí văn xuất bản xã(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán),ISBN 9789575450113
• Trương khánh hùng:〈 “Hư vô chủ nghĩa” hòa “Vĩnh hằng luân hồi” —— tòng ni thải đích vấn đề ý thức xuất phát đích khảo sát 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2011 )
• Trương húc đông:〈 đồi phế thời đại đích “Vĩ đại đích triết học trùng đột” —— ni thải đích mã khắc tư chủ nghĩa độc pháp 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2009 )
• Hà phạp bút: 〈Băng lãnh đích kích tình: Ni thải, phó kha dữ triết học đích mỹ học hóa〉
• Walter Kaufmann: Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Lị na diêm vương đích phất lí đức lí hi · ni thải họa tượng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)