Trương tái ( bắc tống )

Trương tái
Sĩ đại phu, lý học gia
Quốc gia	Tống triều
Thời đại	Bắc tống
Tính danh	Trương tái
Tự	Tử hậu
Hào	Hoành cừ tiên sinh
Phong hào	Mi bá
Tộc duệ	Hán tộc
Tịch quán	Đại lương
Xuất sinh	1020 niên (Tống chân tôngThiên hiTứ niên )
Thệ thế	1077 niên (Tống thần tôngHi ninhThập niên ) Lâm đồng
Thụy hào	Minh công
Từ miếu	Trương tử từ
Thân chúc Phụ thân Trương địch Thê Quách thị Huynh đệ Trương tiễn Tử Trương nhân
Xuất thân
Tiến sĩ
Kinh lịch
Sùng văn việnGiáo thư lang,Đồng triThái thườngLễ viện
Trứ tác
《 dịch thuyết 》, 《Chính mông》, 《Tây minh》

Trương tái( 1020 niên —1077 niên ), tựTử hậu,Thế xưngHoành cừ tiên sinh,Đại lương( kimKhai phong) nhân,Bắc tốngSĩ đại phu,Quan viên cập tư tưởng gia. Trương tái tảo niên hữu ý tòng quân, hậu cải tập nho học, cao trungTiến sĩ,Tằng tại địa phương thượng xuất nhậmTri huyện,Phán quanChi chức, hậu nhập triều xuất nhậm giáo thư lang, thối ẩn hậu trứ thư giảng học. Trương tái thịTống minh lý họcĐích điện cơ nhân, bắc tống “Ngũ tử” chi nhất, tạiTống minh lý họcNhất trực hưởng hữu sùng cao địa vị, đắc dĩ tòng tự khổng miếu. Triết lý tư tưởng thượng, trương tái cường điều “Thái hư tứcKhí”,Khí vi vũ trụ đích căn bổn thật thể, vạn vật giai do khí ngưng tụ nhi thành,Âm dươngLưỡng khí hỗ tương tác dụng giao cảm, dẫn khởi thiên địa gian vô cùng biến hóa, nhi vạn vật vận hóa đô y tuần tự nhiên chiLý.Trương táiLuân lý họcĐích cương yếu, thị giáo nhân thông quá “Tri lễ thành tính” dĩ biến hóaKhí chất,Tối chung thành viThánh nhân.Tha đề xuất tính nhị nguyên luận, chỉ xuất nhân hữu “Thiên địa chi tính” dữ “Khí chất chi tính”, tiền giả thuần thiện, hậu giả tắc thị thế gian ác đích căn nguyên. Trương tái nhận vi tri thức khả phân lưỡng chủng, tức “Kiến văn chi tri” dữ “Đức tính chi tri”, nhân chỉ hữu y kháo đức tính chi tri, tài năng cú nhận thức tối cao đích lương thiện đạo đức lĩnh vực, nhi cảm quan kinh nghiệm đối ô truy cầu đạo đức dã thị tất nhu đích. Trương tái tại 《Tây minh》 đề xuấtDân bào vật dữĐích chủ trương, xiển dương bác áiLợi thaĐích tinh thần, thành vi ảnh hưởng hậu thế thâm viễn đích danh thiên. Tông giáo phương diện, tha phê bình phật học đíchDuy thứcLuận, phản đối kỳ dĩ vi duy nhất đích thật tại thị nhân đích tâm linh ý thức. Chính trị tư tưởng phương diện, trương tái ý dục khôi phụcTam đạiChi trị, thật thiPhong kiến chế,Tỉnh điền chếDữTông phápChế. Trương tái chi học thị tống đại lý học nhất trọng yếu phân chi, đối hậu thếVương đình tương,Vương phu chi,Đàm tự đồngĐẳng nhân đô hữu trọng đại ảnh hưởng.

Sinh bình

Tảo niên

Trương tái tổ tiên thế cưKhai phong,Phụ thân trương địch tằng nhậmPhù châuTri châu,Tại nhậm thượng bệnh cố. Trương tái tại phụ thân tử thời niên kỷ thượng ấu, dữ đệ đệ trương tiễn cân tùy mẫu thân thiên cưPhượng tường phủHoành cừ trấn,Tự thiếu phẩm học kiêm ưu, tảo niên ý đồ tòng quân.1041 niên, thượng thưPhạm trọng yêmThảo luận tây bắc biên phòng quân sự, kiến nghị đoạt hồi viTây hạSở chiêm đích thao tây địa khu. Phạm trọng yêm nhận vi trương tái khả thành đại khí, khuyến cáo trương tái phóng khí tòng quân, nhi tuyển trạch dĩ nho sinh vi nghiệp, tịnh khuyến tha độc 《Trung dung》 nhất thiên.Trương tái tiếp thụ phạm trọng yêm đích khuyến cáo, phóng khí quân sự hưng thú, chuyển hướng chuyên công học thuật. Tha hỉ hoan độc 《 trung dung 》, đãn bất cảm mãn túc, dụng liễu kỉ niên công phu nghiên cứuPhật giáoHòaĐạo giaThư tịch, đãn vô đại tâm đắc, hồi đáoNho giaKinh điển. Gia hữu ( 1056—1063 ) sơ niên, trương tái tại khai phong giảng thuật 《Dịch kinh》, thính chúng thậm đa,Tư mã quangDiệc tại tọa.Trương tái tịnh hòa biểu chấtTrình hạo,Trình diHuynh đệ thảo luận 《 dịch kinh 》, biểu thúc chất tam nhân chí đồng đạo hợp, quan hệ mật thiết.Cư vân trương tái tự giác luận 《 dịch kinh 》 bất như nhị trình huynh đệ cao minh, thỉnh nhân cải tòng nhị trình vi sư, xuyết giảng nhi quy.

Trung cử dĩ hậu

1057 niên, trương tái 37 tuế, cao trungTiến sĩ,Tiên bị nhậm viKỳ châuTư phápTham quân,Hậu thiên vi vân nham huyện ( kim thiểm tâyNghi xuyên huyện) lệnh, tại quan kỳ gian tham vấn dân gian tật khổ, huấn giới tử đệ,Tằng mỗi cá nguyệt đô tại huyện nha chuẩn bị tửu thực, triệu tập hương lí trường giả tương hội, tham vấn dân gian tật khổ, hữu thời hữu sở ban kỳ, tức hướng trường giả giải thích kỳ trung duyên do, yếu cầu tha môn hồi đáo hương lí truyện đạt tự kỷ đích dụng ý. Ước tại 1066 niên, trương tái tiếp thụVương đàoĐích yêu thỉnh,Tái đáoKhai phongGiảng học, khuyến học tử thiết vật dĩKhoa cửVi cấp vụ, ứng lưu ý cổ đại thánh quân nghiêu thuấn chi đạo. Đồng thời tha dã tằng thụVăn ngạn bácSở thỉnh, đáo khai phong học cung giảng học.1067 niên, trương tái hoạch nhậm mệnh viTrứ tác tá lang,Thiêm thưVị châuQuân sựPhán quanCông sự, tại nhậm kỳ gian, thâm đắcKính nguyên lộKinh lược sửThái đĩnhTôn trọng, quân chính đại tiểu sự đô dữ trương tái thương thảo. Trương tái tằng khuyến phục thái đĩnh thủ xuất quân trữ, chẩn tế nhân biên phòng nhi thụ nan đích tai dân. 1069 niên, trương tái doNgự sử trung thừaLữ công trứThôi tiến, hoạchTống thần tôngTriệu đối vấn đáp, hồi đáp thần tông sở vấn trị thế chi đạo, thuyết “Vi chính bất pháp tam đại giả, chung cẩu đạo dã”. Thần tông thính kiến thậm vi hỉ duyệt,Mệnh lệnh trương tái tham dữVương an thạchTân chính, trương tái tự xưng tự địa phương nhập triều, thượng vị thục tất tân chính, hi vọng tiên cấp dư quan sát thời gian.Thần tông ô thị ủy nhậm tha viSùng văn việnGiáo thư lang.Trương tái hoạch vương an thạch tuân vấn đốiHi ninh biến phápĐích ý kiến,Trương tái dĩ bỉ dụ kỳ ý, như tân chính đối địa phương chính vụ càn thiệp quá thậm, tiện nan dĩ thành công.Nhị nhân ý kiến bất hợp, vương an thạch tá dụng xử lýMinh châuNgục án, bả trương tái điều xuất triều đình.Đương thờiTrình hạoKháng nghị vô hiệu.1071 niên, trương tái xử lý ngục án hậu hồi đáo triều đình, kỳ đệ trương tiễn biểu kỳ phản đối tân chính, lũ thứ thượng thư phê bình, đắc tội liễu vương an thạch, trương tái cảm đáo bất an, nãi từ khứ triều đình chức vụ, biểu kỳ bất hòa vương an thạch hợp tác, hồi đáoHoành cừ trấn,Lộ kinhLạc dươngDữ nhị trình huynh đệ trọng phùng.

Trương tái tại ẩn cư hoành cừ kỳ gian, nghiên độc nho gia kinh tịch, ký lục tự kỷ đích triết học tư tưởng, chuyên tâm trị học, đại hữu thành tựu. Tha chí tại khôi phụcTam đạiChi trị, nghĩ dữ môn nhân cộng đồng mãi điền, thật thi tiểu hìnhTỉnh điền chếĐộ, đãn chí nguyện chung vị thành tựu.Trương tái vi nhân tự phụ, chí hướng hoành đại, tằng dĩKhổng tửPhục sinh tự bỉ,Ẩn cư kỳ gian học thuật thượng tuy hữu sở thành tựu, tâm trung khước lưu luyến ô triều đình, kỳ vọng năng cú bị triều đình nhậm dụng.1076 niên, trương tái soạn thành 《Chính mông》 xiển thuật cá nhân học thuyết,Đồng niên trương tái doLữ đại phòngThôi tiến phản hồi triều đình, hoạch thụ quanĐồng triThái thườngLễ viện, tha nhận vi giá thị hiệu lao triều đình đích hảo cơ hội, nhạc ô tiếp thụ quan chức. Tại lễ viện nhậm chức thời, trương tái phát hiệnGiao miếuChi lễ bất cú nghiêm cách, gia dĩ củ chính, đãn hòa lễ quan ý kiến tương tả, vị đắc phụ hòa nhi cảm bất duyệt. 1077 niên đông, trương tái hoạn bệnh, từ khứ quan chức, hồi khứThiểm tây,Lộ quá lạc dương dữ nhị trình huynh đệ trọng phùng. Tẩu đáoLâm đồng,Trương tái bệnh trọng nhi tử, chung niên 57 tuế, tử thời chỉ hữu nhất cá ngoại sanh tại trắc, một hữu tiền tài. Tại trường an đích môn nhân thính kiến tử tấn, cản vãng lâm đồng an bài tang sự.Trương tái hữu di sương quách thị, nhất tử trương nhân thượng ấu.

Trứ tác

Trương tái thân tự soạn tả đích trứ tác hữu 《 dịch thuyết 》, 《Chính mông》, 《 hoành cừ văn tập 》; lịch niên giảng học ký lục kinh môn nhân ký lục tập thành, hữu 《 ngữ lục 》, 《 mạnh tử thuyết 》, 《 luận ngữ thuyết 》, 《 thi thuyết 》, 《 lễ ký thuyết 》, 《 ký thuyết 》, 《 lễ nhạc thuyết 》, 《 nhạc thuyết 》 đẳng.Trương tái hựu chú giải liễu 《Xuân thu》 hòa binh thư 《Úy liễu tử》; môn nhân tập lục kỳ thuyết, soạn 《 kinh học lý quật 》.

Tư tưởng

《 vãn tiếu đường trúc trang họa truyện 》 trung trương tái tượng

Vũ trụ luận

Trương tái triết học tư tưởng uyên nguyên tại 《Chu dịch》, đặc biệt thị 《Hệ từ truyện》, 《Chính mông》 ước hữu tứ phân nhất thiên phúc dẫn thân 《 chu dịch 》 sở luận;Kỳ vũ trụ quan thâm thụ 《 chu dịch 》 đíchVũ trụ luậnẢnh hưởng, dã hấp thuÂm dương ngũ hànhHọc thuyết. Trương tái diện đối đích tư tưởng vấn đề, thịPhật giáoĐối vũ trụ sở chủ trương đíchHư vô chủ nghĩa.Phật gia nhận vi hiện tượng thế giới bất năng ly khai nhân đích ý thức nhi độc lập tồn tại, thiên địa nhật nguyệt dĩ chí nhân thế gian đô thị huyễn vọng đích. Vi liễu phản bác phật giáo đích hình nhi thượng học thuyết, trương tái kiến lập lánh nhất chủng hình nhi thượng hệ thống, yếu chứng minh sở khán kiến đích vũ trụ thế giới thị thật tại nhi phi huyễn vọng đích. Trương tái cường điều vũ trụ đích hiện tượng thế giới tịnh bất y kháo nhân đích ý thức nhi độc lập tồn tại, vũ trụ bổn nguyên thị sở vị “Thái hư” hòa “Khí”.Khí vi vũ trụ đích căn bổn thật thể, hiện tượng thế giới đích căn bổn tố chất,Khả dĩ giải thích vi vật chất hoặc “Tồn hữu”,Thị vũ trụ đích tối hậu thật tại hòa nguyên thủy động lực.Vạn vật giai do khí ngưng tụ nhi thành, kế nhi tiêu tán, phục quy ô hồn độn trạng thái.Khí tụ vi vật, tựu tượng thủy kết thành băng, khí tán tựu như băng dung hóa vi thủy.Khí tòng tụ biến hóa vi tán, tòng hữu hình biến hóa vi vô hình, tịnh bất đại biểu sự vật bổn thân diệt tuyệt, một hữu vật chất hữu sở tổn thất hoặc tiêu diệt. Trương tái phản đốiĐạo giaHữu sinh ôVôĐích thuyết pháp, dã khiển trách phật giáo đích chủ quanDuy tâm chủ nghĩa,Phản đối “Không”Đích lý luận, cường điều giá cá thế giới bất thị tại nhận tri giả đích tâm linh lí, nhi thị độc lập tồn tại.

Trương tái cường điều “Thái hư tức khí” hòa “Hư không tức khí”, bả đạo phật nhị gia phân biệt sở đề xuất đích “Hư” hòa “Không”CânKhíLuận tổng hợp khởi lai.Thái hư tựu thị khí đích nguyên thủy trạng thái,Dã thị khí đích khởi nguyên, nhất thiết sự vật đích quy túc,Nhất thiết sự vật đích bổn chân trạng thái, vạn vật giai nguyên tự thái hư.Khí đích tán dật trạng thái, tiện thị “Hư”,Khí tụ tắc vi vạn vật, khí tán tắc thành “Thái hư”.“Thái hư” hòa “Hư không” đô hàm hữu hình nhi thượng đích ý nghĩa,Thái hư vô hình vô cùng, vi vũ trụ chiBổn thể,Sinh ô nguyên thủy hỗn độn chi khí nhi bất khả kiến, “Thái hư vô hình, khí chi bổn thể”. Khí tự thân cụ hữuÂm dươngLưỡng chủng cực tính, tại thái hư trung, âm dương tắc thị thống nhất đích.Thái hư biệt danh tựu thị thiên, tức thị quảng đại đích hiện tượng thế giới,Dã thị đối thiênĐạoĐích hình dung miêu thuật.Trương tái thái hư vi bổn thể chi thuyết, khả năng thụ lão tử “Vô”Luận đích ảnh hưởng,Kỳ thái hư thuyết diệc dã hứa thụ đáo 《Hoàng đế nội kinhTố vấn》 hòaVương băngChú đích ảnh hưởng.Trương tái đích vũ trụ quan thị động thái nhi phi tĩnh thái đích, bất quá giá chủng động thái tịnh bất phương ngại vũ trụ đích hòa hài, giá chủng hòa hài nhi hựu sinh động đích hồn nhiên nhất thể, trương tái xưng chi vi “Thái hòa”.Nguyên thủy hỗn độn vị phân chi khí, cư ô vạn vật chi tiên, tựu thị thái hòa đích trạng thái. Thái hòa tự cụ âm dương, nhị nghi vận hóa, tiện sinh xuất hoàn vũ vạn vật, hóa thành thế gian vạn tượng.

Trương tái nhận viKhíBất đoạn địa biến hóa, dẫn dụng 《Chu dịch》 cậpTrang tử《 tiêu dao du 》 giải thích khí bất đoạn biến động đích đặc điểm, “Hư tức khí” đích hàm ý thị, vũ trụ gian đích thật thể thị tại bất đoạn biến hóa đích quá trình trung. Khí đích biến hóa, thị do ôÂm dươngGiá lưỡng nguyên tắc vĩnh hằng địa tại hoạt động trung,Âm dương lưỡng khí hỗ tương tác dụng hòa cảm ứng, thị dẫn khởi vô cùng biến hóa đích căn nguyên, vô tu nhậm hà ngoại nhân vi đệ nhất động lực. Sự vật vật vật đích vạn thiên biến hóa, đô thị do ô âm dương lưỡng đoan hỗ tương giao thế sở cấu thành đích.Đại địa xử ô thiên trung gian, hướng tả toàn chuyển, nhật nguyệt ngũ tinh diệc tùy trứ địa nhất đồng toàn chuyển. Vũ trụ vạn vật phồn đa nhi các bất tương đồng, thị do ô tại vật trung hữu âm dương lưỡng đoan đích biến hóa,Khí đích thật nhiên hình thái thiên biến vạn hóa, quyết định liễu vạn vật chi bất tề.Vũ trụ gian một hữu lưỡng chủng sự vật thị hoàn toàn tương đồng đích, nhân đích tâm linh dã thị độc đặc đích, kỳ phản ứng các bất tương đồng.Âm dương tương phụ tương thành nhi bất hội hoàn toàn tiêu vong, mỗ nhất phương doanh mãn trí cực, toàn tức tựu khai thủy suy khuy, lánh nhất phương tiện khai thủy tăng trường, doanh cực tắc khuy, như hàn thử tương thôi, bỉ thử tương sinh tương khắc, vận chuyển bất cùng.Vũ trụ nhất thiết hiện tượng đô hữu đối lập đích lưỡng phương diện, bỉ thử hỗ tương bài xích, nhi kết quả tất quy ô hòa giải;Chiêm ưu thế giả tịnh bất năng hoàn toàn tiêu diệt tha đích đối lập diện, giá tựu thị “Cừu tất hòa nhi giải”.

Trương tái xác tín chỉnh cá vũ trụ sự sự vật vật đích kết cấu, thị tuân tuần nhất sáo hữu liên quán tính đích trật tự hòa nguyên lý,Vũ trụ diễn biến tuy cực vi phục tạp, đãn đô thị tuân tuần nhất cá quy luật.Âm dươngGiao cảm dữ tuần hoàn, thị hữu cá “Lý”Tại, “Lý” năng dụng lai giải thích thế gian vạn tượng. Vạn vật vận hóa đô nguyên ô tự nhiên chi lý, tịnh vô nhân cách hóa đích thiên hoặc quỷ thần lai dẫn đạo biến hóa quá trình. Nhân yếu thị chưởng ác thiên địa vận hóa chi lý, tựu năng thuận ứng vạn vật.Đãn trương tái chủ trương khí tiên ô lý,HòaTrình chu lý họcBất đồng, một hữu bả “Lý” ô tại triết học thể hệ đích hạch tâm vị trí.KhíViĐạoChi bổn nguyên, đạo hoặc đạo đức giới trị giai nội tại ô khí,Khí kí thị hình nhi thượng đích, diệc thị hình nhi hạ đích, hình thượng đích hư không chi khí đích tạm thời trầm điến, thị vi hình hạ chi khí. Hình nhi thượng đích khí, tức thị vũ trụ dữ nhân tính chi chí thiện đích bổn nguyên. Trương tái khẳng định hình thượng chi khí đích chí thiện bổn chất, dĩ cập kỳ tác vi đạo đức thật tiễn đích siêu việt y cư,Vũ trụ sung mãn trứ luân lý đạo đức đích giới trị, tự nhiên giới cụ hữu đạo đức tính.Thiên địa vật thiên soa vạn biệt, khước đồng thị sản sinh ô nhất hữu giới trị ý nghĩa đích bổn nguyên.

Luân lý học

Minh đạiTào đoan《 tây minh thuật giải 》 thư ảnh

Trương táiLuân lý họcĐích cương yếu, thị giáo nhân thông quá “Tri lễ thành tính” dĩ biến hóaKhí chất,Tối chung thành viThánh nhân.Kỳ luân lý quan thừa kế tiên tầnNho giaĐích truyện thống tư tưởng, nhận vi duy hữu hồi đáo khổng mạnh đích tích cực đạo đức nhân sinh quan, tài khả vãn cứu phật đạo nhị phái đối cá nhân hòa xã hội đạo đức tố thành đích bất lương ảnh hưởng.Tha dĩ phục hưng nho học vi sử mệnh, phê bìnhPhật giáoTương tín hư vô đích nhân sinh quan, nhi thất điệu đạo đức vấn đề đích ý thức.Thiền tôngTâm tâm truyện thụ, bất lập văn tự, kết quả bả khách quan đích đạo đức tiêu chuẩn trí chi bất luận. Trương tái xác tín vũ trụ gian hữu nhất chủng khách quan, khả dĩ phổ biến thích dụng đích đạo đức quy luật,Tính dữ thiênĐạoThị tuyệt đối hòa vĩnh hằng đích, thiên đạo cụ hữu độc lập ô nhân đạo đích siêu việt phẩm cách,Kỳ chung cực quan hoài, tại ô “Tính dữ thiên đạo hợp nhất” đích vấn đề.Trương táiTọa hữu minhThị “Vi thiên địa lập tâm, vi sinh dân lập mệnh, vi vãng thánh kế tuyệt học, vi vạn thế khai thái bình”, nhận vi nhậm hà học giả đô ứng đương hữu thử chí hướng. Nhân vi thiên địa vô tâm, học giả ứng vi thiên địa lập tâm, vi bách tính truyện dương thiên đạo.Phùng hữu lanXưng trương tái giá tứ cú thoại vi “Hoành cừ tứ cú”, vị kỳ điểm minh lịch sử văn hóa thị nhân đích sang tạo, nhân đối mệnh vận yếu thuận kỳ tự nhiên, tịnh phản ánh liễu nhân cầm chi biện.Tiên nhoDương hùng,Hàn dũCác hữu sở đoản, trương tái toại dĩ phục hưng nho học chi đạo tự hiệu.Trương tái yếu cầu chuyển hóa vật dục vi thánh hiền chi dục, yếu cầuQuân tử“Chí nhân”, dĩ thiên hạ thương sinh vi kỷ mệnh, lập tâm giải trừ chúng sinh khổ nan.Hợp hồ đạo đức đích động cơ, tất tu thị thánh hiền đích động cơ, nhi thánh hiền chi sở dục, thị tố đáo thiên hạ thái bình, chúng nhân cộng hưởng an nhạc đích lý tưởng thế giới, giá thị thuần túy công lợi,Lợi thaĐích đạo đức động cơ. Nhân đích lợi dục chi tâm vãng vãng chỉ chú động tư kỷ, dĩ trí hành vi vãng vãng dữ đạo đức tương bối trì, giá thị ác đích bổn nguyên.

Trương tái thừa kếMạnh tửĐích quan điểm, chủ trương nhân đích thiên tính vi thiện,Hựu đề xuất tính nhị nguyên luận,Chiết trung mạnh tử,Tuân tửĐíchTính thiệnTính ácLuận.Nhân thị duy nhất phú hữu “Thiên địa chi tính” dữ “Thiên địa chi tâm” đích động vật, thiên địa chi tính thị nhất cá hình nhi thượng đích khái niệm, thị nhân loại đạo đức hành vi đích siêu việt tiêu chuẩn, nhân đích thiên tính vi thiện thị do thiên địa chi tính đắc lai đích.ThiênĐạoVận hóa, thị tuân tuần mỗ ta cố định chi lý đích. Sự vật đích sinh dục, lão hóa suy vong, trú dạ canh thế, quý tiết biến hóa, giai dĩ kỳ thời. Tuy thuyết thiên đạo phi thân, thị trừu tượng chi lý, tịnh vô ý thức, đãn thiên tác vi sinh dưỡng hóa dục đích sang tạo lực, tha hựu thị thiện đích,Nhi thả thuần nhiên công chính, thành vi nhân luân đích cơ sở. Nhân đích hành vi ứng tuân tòng, thích ứng hòa thuận ứng thiên đạo, dã tựu thị tuân tòng liễu tự kỷ đích thiên tính.Nhi tội ác đích vấn đề thị do “Khí chấtChi tính” sản sinh đích.Mỗi cá nhân đô ủng hữu đồng dạng đích thiên tính, khả thị hựu các tự dữ tha nhân tương khu biệt, giá chủng soa dị tại ô “Khí” chất hữu biệt.Thiên địa chi tính chúng nhân giai hữu, nhi khí chất chi tính tắc nhân nhân hữu biệt. Khí chất chi tính chỉ nhân đích tâm lý đặc trưng, nhân cách tì khí dữ trí tuệ,Dã thị nhân dục chi nguyên,Nhân nhân hình thể nhi hữu đích dục cầu, như ẩm thực nam nữ, đô thị khí chất chi tính đích biểu hiện.Đạo đức bổn chất bất năng thoát ly nhân đích tự nhiên tình dục, lưỡng giả hỗ y hỗ tồn, tựu nhưÂm dươngHỗ động;Khí chất chi tính bổn lai một hữu đạo đức luân lý sở vị thiện dữ ác đích khu biệt,Tình cảm bổn thân bất thị nhân vi ác đích chủ nhân.Đãn khí chất chi tính hòa kỳ tha đồng loại hoặc sự vật tiếp xúc hậu, tiện tòng thiên địa chi tính đọa lạc liễu,Thành vi thế thượng ác đích nguyên đầu, hoàn hội nhân phôi tập quán đích tư trường nhi biến bổn gia lệ, tế tắc đối thiên tính đích nhận thức. Nhất bàn nhân bất năng nhận thức kỳ thiên tính, vi kỳ khí chất chi tính sở chế, vi kỳ tự thân đích dục cầu sở dịch.Cố thử nhân tất tu thụ lý tính phản tỉnh đích chế ước, dĩ miễn lạc ô tà tình ác hành.Nhân môn các hữu bất đồng đích tính cách, thị do ô khí chất đích thiên pha, “Nhân chi cương nhu cấp, hữu tài dữ bất tài,KhíChi thiên dã”, nhậm hà nhân năng bồi dưỡng tự kỷ cụ hữu đích khí chất, sử kỳ bảo trì hoặc hồi phục bổn lai bất thiên bất ỷ đích trạng thái, tiện thị tri tính tri thiên.

Thiên sở phú dư đíchKhí chấtChi tính các bất tương đồng, nhi tương đồng đích tựu thị nhân nhân đô hữu biến hóa khí chất đích khả năng tính.Đạo đức căn nguyên lai tự nhân đích nội tại bổn tính,Nhất cá nhân kí hữu nội tại đích chí thiện chi tính, hựu hữu trệ ngại kỳ nội tại chí thiện đích “Bỉnh tính”, sử thiên tính thường thường bị già tế. Duy hữu bất thụ khí chất chi tính khu sử,Biến hóa khí chất, nhân tài năng phản quy bổn hữu đích thiên địa chi tính.Học tập thị biến hóa khí chất đích tất tu đồ kính,Nhân khả dĩ thông quá học tập hòa lập chí, lai cải biến kỳ khí chất hòa khắc phục ác đích khí chất.Trương tái trọng thị tri tính dữLý tính,Nhận vi phát triển đạo đức hành vi yếu kháo tri tính đích lý giải, kỳ lý luận tuy nhiên kiến lập tại tiên thiên đích đạo đức lý tính thượng, đãn đồng thời cường điều hậu thiên tri tính đích học tập, đạo đức thật tiễn bất thị kháo nhân đích đạo đức bổn chất dĩ cập nhân đích tiên thiên đạo đức tình cảm, nhi thị kháo tri tính lý giải thánh hiền chi tâm, kháo học tập thánh hiền chi ngôn, thể hội kỳDân bào vật dữĐích tinh thần, tịnh cùng sự vật chi lý.Vi học tất tu cần miễn, khiết nhi bất xá, trì chi dĩ hằng, bất sỉ hạ vấn; dữ hữu nhân tương dữ tích nghi.“Thành” thị đạo đức tu dưỡng chủ yếu phương pháp chi nhất, nhất cá tẫn kỳ thành đích nhân, bất mưu tự kỷ đích công lợi, tài năng dữ thiênĐạoHợp nhất.Nhân yếu phát huy tiềm tại đích thiện, tất tu nhận thức đáo tự kỷ đíchNhânTâm, tuân thuận kỳ bổn tính nhi hành, dã tựu thị “Thành”.Thành hựu tất tu tại hợp hồLễĐích hành vi thượng thật tiễn xuất lai.Lễ nguyên tự thiên địa, tịnh bất thị nhân tùy ý biên tạo đích, năng khắc phục nhất ta bất lương đích xã hội tập khí. Vi học giả năng ước thúc hành vi, hợp chi ô lễ, khí chất tựu tương cải biến.Trương tái dã chủ trương học giả yếu hư tâm bình khí, dĩ biến hóa khí chất.Trương tái tuy nhiên kế thừaMạnh tửĐích tính thiện luận, bất quá tại trương tái triết học trung,Khí chấtChi tính thị thật hiện đạo đức đích tiên thiên trở ngại, thị dĩ tha tối chung hoàn thị cường điều học tập thánh hiền chi ngôn, tiếp thụ lễ giáo quy phạm đích trọng yếu tính. Tha đích lý luận giác tiếp cận đạo đức lý tính luận, bất thậm trứ trọng tình cảm đích đạo đức giới trị.

Trương tái văn chương 《Tây minh》 nguyên danh “Đính ngoan”, xiển thuật kỳ luân lý trung tâm tư tưởng hòa nhân sinh lý tưởng,Tiền bán bộ phân xiển thuậtThiên nhân hợp nhất,Vạn vật nhất thể quan, hậu bán xiển thuật kỳ đốiThiênĐích kiền thành tín ngưỡng, lập ý cao viễn.Trương tái đích đạo đức vũ trụ quan tương thiên địa nhân ngã khán thành đại gia đình, “Dân ngô đồng bào, vật ngô dữ dã”,Thiên hạ vạn vật mạc bất dữ ngã đồng thể đồng nguyên.《 tây minh 》 biểu minh thiên địa thị nhân loại đích phụ mẫu, nhân đích thiên tính chưởng ác thiên địa, hữu liễu nhậm vụ dữ thiên địa hợp đức. Thiên hạ nhân loại đô thị đồng bào, thiên hạ vạn vật đô thị tương loại, ứng dĩ đồng bào đồng loại tương đãi. Kính lão từ ấu, dĩ cập quan hoài khổ nan trung đích đồng bào, tựu thị kính úy thiên địa. Nhân yếu liễu giải thiên địa đích “Tâm”, tài năng kế thừa thiên đích ý chí. Trương tái cử xuất cổ nhân hiếu thuận đích lệ tử lai hình dung “Nhân”,Hoạt nhất thiên tựu ứng tẫn nhất thiên đích nhậm vụ, tử nhất lai lâm tiện khả an tức. 《 tây minh 》 xiển dương bác ái lợi tha tư tưởng, dĩ nhân hiếu vi đạo đức sinh hoạt đích cơ bổn nguyên tắc. Hữu ta nhân bất chúc ô ngũ luân phạm trù chi nội, cô nhược vô thân đích nhân, đô thị đồng nhất thiên hạ phụ mẫu đích huynh đệ, ứng thụ nhất thị đồng nhân đích quan chú.《 tây minh 》 bác ái đích quan niệm, khả năng thụPhật giáoẢnh hưởng;Trương tái quan chú bả kỳ tha vạn vật đương vi hữu bạn, giá điểm dã khả năng tòng phật giáo đối nhất thiết chúng sinh ứng hữu từ tâm đích giáo nghĩa dẫn thân nhi lai đích.

Trương tái xác tín, ác đích lai nguyên, lai tự hậu thiên đích tập khí, sở hữu ác đô thị hậu thiên sản sinh đích. Ác tập bất khứ, tắc thành vi đạo đức thật tiễn đích tối đại chướng ngại.Nhân sinh đích chí thiện thị tẫn các nhân sở ứng tẫn đích đạo đức nghĩa vụ, dĩ tầm cầu thành viThánh nhân,Bất luận tẫn liễu nghĩa vụ đích hậu quả vi hà, tịnh bất ứng cố lự cá nhân đích lợi hại đắc thất.Tha đề xướng nhân yếu quả dục, yếu hữu đối tha nhân tật khổ đíchĐồng tình tâm,Yếu hữu vi tha nhân giải ưu khứ khổ đíchLợi thaTâm.Hữu quan mỗi cá nhân thị phủ đô năng thành vi thánh nhân, trương tái đích đáp án kí thị khẳng định đích hựu thị phủ định đích, nhân phi thánh nhân khước khả dĩ lý giải thánh nhân chi thuyết, đãn tịnh phi mỗi cá nhân đô hội đạt đáo thánh nhân cảnh giới.Thánh nhân hòa nhất bàn nhân bất đồng đích thị, thánh nhân hạ quá tu dưỡng công phu, siêu việt nhất bàn nhân đích tư dục giới hạn, đạt đáo vô ngã đích cảnh giới.Nhân năng siêu việt hình thể đích câu thúc, siêu việt vật vi ngoại tại ô ngã đích thiên kiến, sung phân phát huy đức tính chi tri, hòa thiên địa chiĐạoTương quán thông, đạt đáo dữ vật vô gian đích cảnh giới, tựu thị thánh nhân đích cảnh giới.

Tri thức luận

Minh nhân sở biên 《 trương tử toàn thư 》 thư ảnh

Trương tái nhận vi, trừ liễu nhân đích nhĩ mục sở tiếp xúc đích ngoại giới sự vật ngoại, hoàn hữu siêu hồ hữu hình thế giới đích thật tại cảnh giới đích tồn tại, thị nhân sở năng cú nhận tri đích. Tri thức khả dĩ phân vi lưỡng chủng, tức “Kiến văn chi tri” dữ “Đức tính chi tri”. Nhân tâm thị chủ động đích nhận tri giả, năng cú tòng tiếp xúc hòa tiếp thụ ngoại giới đích sự vật nhi sản sinh ấn tượng hòa quan niệm, giá tựu thị sở vị “Kiến văn chi tri”,Đối tượng thị hữu hình đích khách quan hiện tượng thế giới. “Đức tính sở tri” bỉ kiến văn chi tri tằng thứ canh cao, vô nhuCảm quanChi trợ, trực tiếp đổng đắc sự vật đích thường lý,Kỳ đối tượng thị vô hình đích thiên đạo thiên đức đíchLương tri,Thị kháo nhận tri giả đích nội tại tu dưỡng hòaTrực giácĐích phương pháp. Trương tái chủ trương dĩ trực giác trực tiếp lý giải thiên địa chi tính, nhân chỉ hữu y kháo đức tính chi tri, tài năng cú nhận thức tối cao đích lương thiện đạo đức lĩnh vực,Dĩ “Liễu ngộ” hoặc “Ngộ” đích phương thức tài năng tiếp cận “Đạo”.“Thiên đức chi tri” kỳ khả tri tính, phi nhân đíchLý tínhSở năng chứng minh đích,Nhân đích nội tâm hữu trực giác năng lực, nhận thức na nhất quán chi đạo, năng khu biệt thị phi, thức đắc thế gian chi lý, phân thanh thiện ác, xưng “Thử tâm”.Đãn nhân chính xác đích lý giải năng lực “Thử tâm”, khước thị nan ô phát hiện nhi dịch ô tang thất đích, vãng vãng vi thiên kiến hòa vọng tri sở trở, nan dĩ chương hiển, nhân nhu yếu đắc đáo điểm bát, tài năng sạn trừ giá chủng củ triền, sử tâm linh hoạch đắc tự do.Nhân như quả quá ô tiêu lự hoặc tư chi quá thậm, tựu vô duyên ô “Thử tâm” liễu. Kinh tịch văn chương bất quá thị tầm cầu hòa trì hữu “Thử tâm” đích thủ giai đồ kính.Đức tính chi tri bằng trứ trực giác bổn năng nhi khai ngộ, thị bất năng thụ thụ đích, hữu giá cá lĩnh ngộ đích nhân khả dĩ tác ta chỉ đạo, đãn yếu tối chung hoạch đắc, hoàn tu tự trí, chỉ năng tự kỷ khứ phát hiện.

Trương tái thừa kế truyện thốngNho giaĐích quan điểm, nhận viTri thứcTức đạo đức, tri thức đích mục đích bất thị vi tri thức bổn thân, nãi thị vi luân lý đạo đức đích, tối chung mục đích thị vi trứ sử nhận tri giả thành viThánh nhân.Nhân năng “Tẫn tính”, toàn nhiên thức đắc tự kỷ đích tiềm tại năng lực, tiện tiến nhập thánh nhân đích hóa cảnh, năng thuận ứng thiên địa nhi động. Thánh nhân nhận thức đáo vạn vật tông ô nhấtLýĐích đạo lý, siêu việt nhất kỷ tư dục, thị dĩ như vật, dung thông vật ngã, đạt chí vô ngã chi cảnh,Đối thế gian vạn tượng hòa kinh tịch văn tự, đô năng liễu nhiên ô tâm, bằng trứ trực giác khứ sát tri sự thái, tịnh dĩ tự phát đích cử động khứ hồi ứng, tùy sự ứng vận, vô nhu tố chư ý thức.Trương tái xác tín thiên địa gian hữu sở vịĐạoHoặc phổ biến chân lý đích tồn tại, tham tác giá cá siêu việt cảm quan đích cảnh giới hữu lưỡng chủng bất đồng phương pháp, tức “Tự minh thành” hòa “Tự thành minh”. Tự minh thành đích phương pháp, thị tiên cùng lý nhi hậu tẫn tính, tự thành minh đích phương pháp, tắc thị tiên tẫn tính nhi hậu cùng lý. Trương tái cường điều tự minh thành đích phương pháp,Khuyến cáo đệ tử trí lực ô cùng lý.Tại tiên thiên đạo đức lý tính hòa hậu thiên tri tính học tập chi gian, trương tái cường điều đích thị hậu giả.Trương tái nhận vi kiến văn chi tri đích khả kháo tính, thị bằng trứ “Đa kiến đa văn”, tác vi phán đoạn thị phi đích tiêu chuẩn.Sơ học kinh tịch đích học giả ứng đương ký tụng, dĩ xác bảo năng thật tiễn kỳ lý, tịnh ứng tập trung tinh lực độc 《Luận ngữ》《Mạnh tử》 nhị thư, bất ứng hãm ô chú sơ đích nê náo trung.《Chu dịch》 thể hiện liễu thiên địa đích vận hóa, quái từHàoTừ, thị thánh nhân đối quái tượng đích cảm ngộ, yết kỳ trứ vận hóa quá trình, nhân ứng tuân tuần 《 chu dịch 》 diễn dịch đích quá trình.

Trương tái nhận vi,Thánh nhânCụ bị chân lý, năng cú tuân tuần thích trung hành vi nhi bất tất phí lực, tịnh năng đạt đáo kỳ mục tiêu nhi bất tất tư lự. Thánh nhân chi tâm dã thị hoằng đại đích, hư tâm nhi bất thụ ngoại vật sở luy, nhân nhi năng cú tri tính tri thiên.Tâm đích công năng bao quát đạo đức tu dưỡng, tri giác, tình cảm dữ vật dục, trương tái thuyết “Tâm thống tính tình”, tính tựu thị đạo đức khả năng đích cơ sở.Học giả tu quảng đại kỳ tâm, bao la nhất thiết, tâm ngoại vô vật, dĩ đắc dữ thiên hợp nhất.Thế nhân thụ hình thể đích hạn chế, cận năng biện tích cảm quan sở cập hữu hạn phạm vi nội đích đông tây,Kỳ tâm vãng vãng dĩ kiến sở văn vi tư kỷ đích mục tiêu, biếm đê liễu đạo đức tiêu chuẩn, giá chủngTri thứcChỉ hạn chế tạiCảm quanDữ ngoại vật tiếp xúc sở tri nhi dĩ.Chỉ hữu thông quá tự ngã tu dưỡng, nhân tài năng siêu việt cực kỳ phân phồn đa dạng đích hiện tượng thế giới, đạt đáo dữ thiên địa đồng nhất, tịnh lĩnh ngộ vũ trụ trật tự đích thống nhất hữu tự. Trương tái dã kiên trì cảm quan kinh nghiệm đối ô truy cầu đạo đức thị tất nhu đích,Nhân đích tri thức thị do ngoại tại sự vật dữ nội tại ý thức kết hợp đắc lai đích, tức “Nội ngoại chi hợp”, nhân chi sở dĩ hữu tri thức, thị do ô tha đích cảm quan hòa ngoại vật tiếp xúc.Ngoại vật đích tồn tại đối hoán khởi nhân đích ý thức chí quan trọng yếu, đãn nhân môn bất ứng vi kỳ sở thúc phược.

Chính trị tư tưởng

Trương tái cường điềuSĩ nhânDữ bách tính đích khu phân, đối tha lai thuyết, lý tưởng đích xã hội thị do thế thế đại đại vi triều đình đề cungSĩ đại phuĐích thiếu sổ gia tộc chủ đạo đích. Chân chính định nghĩa sĩ nhân đích, tịnh phi thông quáKhoa cửTố quan đích năng lực, nhi thị đối ô chân chính học thuật đích đầu nhập.Sĩ nhân tại đương địa xã hội đích lĩnh đạo giác sắc, tất tu đắc đáo trung ương chính phủ nhận khả,Triều đình hữu trách nhậm xác bảo sĩ nhân gia tộc trường kỳ diên tục. Tha tán đồng đường đại vi cao quan nhi tử thụ quan vị đíchẤm bổChế độ, đãn giá đặc quyền hội tùy trứ kỳ tử tử vong nhi chung kết. Trương tái kiến nghị đích thị, tương cao quan mộ địa phụ cận ngũ chí thất khoảnh đích thổ địa phân cấp tha đích hậu nhân, sử tha môn khả dĩ lịch đại hưởng hữu triều đình tứ dư đích tài sản. Vi liễu duy hệ gia tộc đích miên diên, trương tái kiến nghị triều đình ứng tại triều gia tộc trung thiết lập “Tông pháp chế”,Kỳ trung tông tử ( đích trường tử ) đích tuyển trạch đối gia tộc đích tồn vong chí vi quan kiện, tông tử tất tu ngôn hành câu giai, phủ tắc tộc nhân khả dĩ lánh tuyển hiền năng. Nhất đán tông tử bị tuyển xuất, tha tựu thị nhất tông đích đại biểu, kỳ tha tử tôn bất duẫn hứa lánh ngoại tế tự tổ tiên. Tông tử ủng hữu cộng đồng tài sản trung đích tối nhân phân ngạch, dĩ cập thừa kế triều đình đích “Ấm” hòa kỳ tha quan phương đặc quyền.Triều đình nhu yếu giá ta thế tập quan viên đích hiệu lao, duy trì trường kỳ ổn định. Quân chủ đích lợi ích dữ sĩ nhân gia tộc đích lợi ích thần xỉ tương y, triều đình ứng do lai tự nhất tiểu bộ phân thế tập gia đình đích quan viên nhậm chức, tha môn ủng hữu đặc quyền, dã đối xã hội hữu bất khả thôi tá đích trách nhậm, yếu xác bảo quốc gia dĩ “Nhân” đạo lai trị lý.

Trương tái hòaMạnh tửNhất dạng, phi thường trọng thị vi dân chế sản, tương tínNhân chínhHòa dưỡng dân ứng thủy ôTỉnh điền chế.Tỉnh điền chế đích cơ bổn tinh thần thị “Quân bình”, thiên tử bả thổ địa phân phối cấp một hữu thổ địa đích nhân, sử thổ địa đích ủng hữu xu ô bình đẳng.Triều đình vi liễu thi hành tỉnh điền chế, yếu tương quan viên đích thổ địa trọng tân phân cấp bách tính, đối ô ủng hữu thiên khoảnh dĩ thượng thổ địa đích đại thần, triều đình khả cấp tha môn ngũ thập lí đích phong địa, dĩ di bổ tha môn đích tổn thất; đối kỳ tha địa chủ, triều đình khả dụng quan hàm tác bổ thường.Thật hành tỉnh điền chế đích mục đích, thị nhượng thiên hạ bách tính đô ủng hữu tự kỷ đích thổ địa, trương tái phê bình hậu thế chi pháp bất đãn bất thụ điền dư dân, hoàn yếu cầu nhân dân phục dịch, nhi thả nhân hoàng quyền bành trướng, chỉnh cá quốc gia sở đắc đích lợi ích hựu hoàn toàn quy thiên tử sở hữu.Tỉnh điền chế thị quân bình lý tưởng đích thể hiện, năng bang trợ tại nhân gian thật hiện thiên địa vạn vật vi nhất thể đích lý tưởng, đắc dĩ thật hành đích thoại, nhân môn hội đối đãi bỉ thử như huyết nhục, thân cư cao vị chi nhân hội như đối thị tự kỷ tử nữ na dạng bảo hộ bách tính. Chính chế phương diện, trương tái đề xuất thật thi thượng cổ đíchPhong kiếnChế,Tương đế quốc phân khu, nhậm mệnh hữu năng lực đích quan viên gia dĩ trị lý. Nhất đán xuất hiện nhất cá bất phục tòng trung ương đích phong quốc, triều đình hoàn thị năng cú liên hợp kỳ tha hiệu trung trung ương đích phong quốc bình định bạn loạn. Nhân thử tha chủ trương lực lượng bất tu tập trung ô trung ương,Tri huyệnTắc ứng thị chung thân chế đích.Phong kiến chế độ thị giảm khinh trung ương chính phủ trọng đam đích phương pháp, thiên tử kí vô tu duy trì quân đội, dã vô tu hoa phí tác hành chính quản lý, giá ta trách nhậm dĩ do phong kiến lĩnh chủ thừa đam. Vi liễu quan dữ dân đích lợi ích, ứng duẫn hứa tài phú lưu tại địa phương. Quốc gia chỉ hữu tại nhân dân hòa địa phương phú dụ hậu tài năng phú dụ. Tha chủ trương đích phong kiến chế thị đốiVương an thạchTân chính đích công kích, tân chính đích mục đích chính thị tự thượng nhi hạ liễm tài. Trương tái dã đề xuất quy quản thị tràng bất ứng thị triều đình đích trách nhậm, nhi thị trú ô nhượng thị tràng thị quan đích trách nhậm.

Trương tái ý dục khôi phụcTam đạiChi trị, nhận vi tiên vương chi pháp tài năng chân chính thể hiện thiên hạ vi nhất gia đích lý tưởng, trọng thị tam đại đích điển chương chế độ, chủ trương căn cư hiện thật tình huống nhi châm chước khôi phục cổLễ,Đặc biệt trứ trọng cổ đại phong kiến chế độ lí, thiên tử chư hầu tế thiên địa quỷ thần chi lễ dữ gia tộc đích tế tổ chi lễ.Thánh nhân chế lễ đích căn bổn nguyên tắc, thị quy định sự vật tôn ti tiên hậu, tự nhiên nhi hữu đích trật tự. Trương tái cường điều tự nhiên giới trung vạn vật đích bất tề, nhân kỳ bất tề nhi hình thành tôn ti đại tiểu tiên hậu đích giai cấp chi phân, nhân y lễ pháp tuân thủ tôn ti đẳng cấp trật tự thị hợp hồ tự nhiên pháp tắc đích. Trương tái thừa nhận, nhân dữ nhân chi gian tuy hữu thiên sinh đích bất bình đẳng,Nhân loại xã hội trung đích bất bình đẳng thị tự nhiên nhi hữu đích, đãn thông quá tam đại lương pháp, nhân dữ nhân chi gian nhưng khả kiến lập dung hiệp vô gian đích quan hệ, bỉ thử tương thông cấu thành lý tưởng đích xã hội, tức sở vị “Dân ngô đồng bào”.Trương tái cấu tưởng đích thế giới sở hữu nhân hỗ tương liên kết như đồng nhất gia, hoàng đế đối thần hạ tựu tượng nhất gia chi trường, thống trị giả hòa bách tính đích quan hệ ứng thị như thân nhân nhất bàn.Chí ô tam đại đíchNhục hình,Trương tái nhận vi thị “Nhân thuật”, tuy bả phạm nhân đích cước khảm khứ, khước năng miễn kỳ nhất tử.

Tông giáo

Trương tái thanh niên thời, vị quy y nho học chi tiền, đối phật học thậm vi thục tất, nghiên cứu quáPhật giáoĐiển tịch.Trương tái trứ thư đích mục đích chi nhất khước thị bài phật,Tha đối phật giáo đích phê phán, thị dĩ phật giáo ngụy kinh 《Thủ lăng nghiêm kinh》 vi chủ yếu đối tượng.Tha chỉ xuất phật giáo thác ngộ địa nhận vi, duy nhất đích thật tại thị nhân đích tâm linh ý thức, nhất thiết tồn tại vật đô thị mộng huyễn nhi phi thật tại đích, nhi bất minh bạch thiênĐạoKhíHóa dữ thiên đạo tính mệnh đích đạo lý, thác bả nhĩ mục tị thiệt thân tâm giáLục cănĐương tác vũ trụ do lai đích thủy nhân. Tha phê bình phật học đíchDuy thứcLuận, tòngVũ trụ luậnThượng phản đối phật giáo đích cơ sở.Trương tái phê bình phật giáo hấp dẫn liễu sĩ nhân, sử tha môn bất tái tiến nhậpNho giaĐích môn tường; phật giáo đồ tương tín bất tất kinh quá tu dưỡng công phu, bất tất học tậpThánh nhânĐích tư tưởng, tiện khả thành vi thánh nhân, đạo đức dữ nhân luân nhân nhi hỗn loạn, dị đoan hòa mậu thuyết đô tùy phật giáo nhi hưng khởi. Phật giáo chỉ thị đề cung giáo điều hòaGiới luật,Sử tín đồ phục tòng, thật tiễn thượng biến thành manh mục đích mê tín. Phật giáo sở vị “Yết ma” (Nhân quả báo ứng) hòa “Tái thân” (Chuyển thế) đích giáo nghĩa, tương tín cá nhân linh hồn đích tồn tại, thị khuyết phạp chứng cư đích tín ngưỡng.Trương tái phê bình phật đạo nhị gia thôi sùngBổn thểNhi biếm đê hiện tượng, nhất vị truy cầu không vô nhất vật hư giả đích thể nhi hốt thị thật tại đích dụng.Tha phê bìnhĐạo giáoTầm cầu trường sinh bất tử, ngộ tín vật thể khả vĩnh tồn bất biến, nhi bất tri vạn vật bất năng bất tán nhi thành vi thái hư, bất đổng thiên địa khí hóa đích đạo lý. Sinh tử thọ yêu thật do thiên mệnh chưởng ác, phi nhân sở năng tả hữu,Nhân đích sinh tử vô phi dã tựu thị khí đích tụ tán.Đãn hữu học giả chỉ xuất, trương tái thiên địa chi tính dữ khí chất chi tính đích thuyết pháp, thụ đương thời đạo sĩTrương bá đoanĐích ảnh hưởng;Trương tái hựu thừa kế liễu đường đại đạo sĩNgô quân《Huyền cương luận》 trung “Nhất khí” hòa “Vạn thù” đích tưởng pháp.

Ảnh hưởng

Thanh đại vương thực 《 chính mông sơ nghĩa 》 thư ảnh

Trương tái thịTống minh lý họcĐích điện cơ nhân chi nhất,Tại thế thời môn nhân ngận đa,Dĩ trương tái vi hạch tâm đích quan trung lý học, tằng thịnh hành nhất thời, trương tái đệ đệ trương tiễn, môn nhânLữ đại trung,Lữ đại quân,Lữ đại lâm,Tô bính,Phạm dục,Du sư hùng,Lý phục,Trương thuấn dânĐẳng nhân sở hình thành đích học phái, tằng dữ nhị trìnhLạc họcTịnh xưng.Tại 11 thế kỷ hậu kỳ, trương tái đích quan học thị thậm cụ ảnh hưởng lực đích học phái. Đãn trương tái tử hậu môn nhân tiện tán khứ.Tự trương tái phân biệt kiến văn chi tri dữ đức tính chi tri dĩ hậu, tống minh nho giả vô bất tuân thủ.Trương tái đối lý học đích lánh nhất đại cống hiến, thị thủ tiên đề xuất thiên địa chi tính dữ khí chất chi tính đích khu biệt,Độc sang liễu “Khí chất chi tính” giá khái niệm,Ảnh hưởng hòa khải phát liễuTrình hạo,Trình diHuynh đệ,Đối nhật hậu đích lý học tư tưởng ảnh hưởng thâm viễn.Trương tái đối ô thiên địa chi tính hòa khí chất chi tính đích khu biệt, vi nhị trình huynh đệ sở thải nạp, dã viChu hiSở thừa tục.Chu hi ngận trọng thị thiên địa chi tính dữKhí chấtChi tính gian giá chủng khu biệt, thuyết “Khí chất chi thuyết, khởi ô trương, trình, cực hữu công ô thánh môn”.Trương tái chỉ xuấtKhíHữu thanh hôn chi biệt, sở dĩ nhân đích khí diệc hữu thanh hôn, kỳ thuyết hạ khai trình chu dĩ khí thuyết minh nhân vật đích vạn thù bất đồng.Trương tái tòng khí chất chi tính đáo thiên địa chi tính đích tự ngã biến cách luận, thường bị hậu thếCông quá cáchSở thải dụng.Trương tái đích khí luận bị thị vi tha đối trung quốc triết học tối cụ sang hoạch đích cống hiến, kỳ khí luận bị chu hi tiếp thụ, thành vi lý học tư tưởng nhất bộ phân.Minh đạiVương đình tươngThụ trương tái ảnh hưởng,Tự nhận vi trương tái khí luận đích kế thừa nhân, tại khí nhất nguyên luận đích vấn đề thượng dĩ trương tái đích kế thừa giả tự cư.Trương tái đích tư tưởng vưu kỳ thị vũ trụ luận, thâm thâm ảnh hưởng thanh sơVương phu chi,Hậu giả trứ hữu 《 trương tử chính mông chú 》, đối trương tái đích khí luận hữu tường tế chú giải.Vương phu chi tự giác dục thừa kế trương tái chi học, nhi tự vấn lực bất năng cập.Đái chấnĐích vũ trụ quan dã thụ trương tái ảnh hưởng, vưu kỳ thị hậu giả khí hóa đích học thuyết.

Trương tái “Dĩ lễ vi giáo” đích tư tưởng tại minh thanh chi tế học giới hữu trọng yếu ảnh hưởng,Hoàng tông hi,Trương lí tường,Cố viêm võ,Vương phu chiĐẳng học giả đô thụ đáo trương táiLễ giáoKhải phát.Trương tái 《Tây minh》 nhất văn thành vi lý học luân lý quan đích cơ sở,Văn chương thể dụng lưỡng toàn, nhân nghĩa kiêm cố, thả dĩNho giaLuân lý do nhân loại nhi khoách chí thiên địa, thành vi nho gia vô thượng văn hiến,Thị trung quốc “Cận thiên niên tư tưởng phương diện ảnh hưởng chí thâm thả cự đích nhất thiên luận văn”.Trương tái tối trọng yếu tịnh nan đổng đích trứ tác thị 《Chính mông》, minh thanh thời hữu kỉ chủng chú giải, tối trứ danh đích thị vương phu chi 《 trương tử chính mông chú 》,Tương trương tái chi học thôi hướng lánh nhất cá cao phong.Thanh nhân vương thực đích 《 chính mông sơ nghĩa 》 dã thậm vi hoàn bị.Thanh mạtĐàm tự đồngThụ trương tái ảnh hưởng thậm đại, tha tiếp thụ trương tái đíchKhíLuận, thậm chí nhận vi trương tái khí luận lí hàm hữu khoa học đích vũ trụ quan,Tòng trung tầm trảo hữu ý nghĩa, hữu mục đích đích vũ trụ trật tự. Trương tái học thuyết, vưu kỳ thị 《 chính mông 》 trungThiên nhân hợp nhấtĐích vũ trụ quan, thị đàm tự đồng 《Nhân học》 tư tưởng đích chủ yếu lai nguyên chi nhất;《 nhân học 》 thừa tập liễu 《Tây minh》 trung sở hàm đích kiêm ái tư tưởng. Đàm tự đồng dã thừa kế liễu trương tái đối tâm đích nhị nguyên luận đích khán pháp,Kỳ “Dĩ thái” thuyết tắc thừa tập trương tái đích khí nhất nguyên luận, diệc tằng dẫn dụng trương tái đích danh ngôn “Vi thiên địa lập tâm, vi sinh dân lập mệnh” đạo xuất kỳ sử mệnh cảm.

Địa vị dữ bình giới

Cổ đại

Trương tái thị bắc tống lý học sang thủy nhân chi nhất, dữChu đôn di,Thiệu ung,Trình hạo,Trình diHợp xưng vi bắc tống “Ngũ tử”,TạiTống minh lý họcNhất trực hưởng hữu sùng cao địa vị,Trương tái chi học thị tống đại lý học nhất trọng yếu phân chi.Trình hạo, trình di huynh đệ tán đồng trương tái đích luân lý học quan, vưu kỳ thôi sùng 《Tây minh》 nhất thiên “Ý cực hoàn bị, nãiNhânChi thể dã”,Thuyết hữu liễu giá thiên văn chương khả dĩ tỉnh khước hứa đa ngôn ngữ,Nhận vi 《 tây minh 》 thị trương tái đối triết học tư tưởng đích tối đại cống hiến,Thị luận nhân chi kiệt tác, tần hán dĩ lai vô nhân năng cập.Dương thờiTằng chất nghi 《 tây minh 》Dân bào vật dữChi thuyết, dữMặc tửKiêm áiVô dị, trình hạo hòa chu hi đô dĩ “Lý nhất phân thù” vi giải thích, nhận vi trương tái học thuyết hữu dị ô mặc tử kiêm ái. Chu hi thôi sùng 《 tây minh 》 “Chí vi thâm thiết”,Xưng tán trương tái sở thuyết “Đa hữu khổng mạnh sở vị thuyết để”, “Tinh nghĩa nhập thần”. Chu hi dã tán đồng trương tái tại tri thức luận sở đề xuất đích lưỡng chủng tri thức: Văn kiến chi tri dữ đức tính chi tri.Đãn nhị trình hòa chu hi khước bất tán đồng trương tái đích vũ trụ luận, vưu kỳ thị “Thái hư tức khí” đích kiến giải,Phê bình trương tái sử dụng “Thái hư” giá cá từ ngữ.

Trương tái tư tưởng tại minh thanh chi tế thụ đáo học giới trọng thị,Minh trung diệpHàn bang kỳỦng hộ trương tái nhi biếm xíchTrình chu học phái,Ngận hân thưởng trương tái “Thái hư tức khí” đích bổn thể luận, nhận vi trương tái thuyết xuất hán, đường, tống dĩ lai nho giả sở bất năng kiến đích đạo lý.Khang hảiTán dương trương tái bỉ trình chu học phái canh năng chân chính thật tiễn tự kỷ đích vi chính lý niệm, tịnh năng truyện thừa thánh nhân chi học,Lữ namThôi sùng trương tái đích thành tựu, nhận vi trương tái chi thư “Tự khổng mạnh hậu vị hữu năng như thị thiết giả”, tha đối trương tái đích bình giới thị giới hồTrình hạoDữChu hiChi gian.Minh đại lữ nam nhiệt tâm thôi sùng trương tái chi học, vưu kỳ thị kỳ lễ học.Vương đình tươngTuyên xưng trương tái tư tưởng ưu ô trình chu lý học, thịnh tán 《Chính mông》, tịnh vi văn phản bác chu hi đối trương tái đích phê bình;Đãn vương đình tương dã phê bình trương tái học thuyết hữu cận thiền chi hiềm.Minh đạiNgô đình hànTán thưởng trương tái đích khí luận, khước phê bình trương tái sử dụng thể dụng, hư thật, động tĩnh đẳng nhị nguyên khu phân đích biểu thuật.Hách kínhTắc xưng tán trương tái đích lễ học.Hứa đa minh đại quan trung học giả nhận vi, trương tái sở đề xướng đích đạo học, tối năng đại biểu đương địa học thuật truyện thống.Phùng tòng ngôTôn sùng trương tái vi quan học tị tổ,Kỳ 《 quan học biên 》 cường điều trương tái thị quan trung lý học khai sang giả hòa điện cơ giả, “Quan học” thành vi tòng trương tái sang lập dĩ hàng miên diên phát triển đích địa vực học thuật truyện thống.Vương phu chiĐối trương tái cảnh ngưỡng bị chí, xưng trương tái học thuyết “Như kiểu nhật lệ thiên, vô u bất chúc”;Nhan nguyênThôi sùng trương tái “Đắc khổng mạnh chính tông”.Thanh đại 《 tính lý tinh nghĩa 》 đối 《Tây minh》 tác quan phương tối quyền uy đích khẳng định: “Hữu tống lý học chi tông tổ, thành vi 《 ngữ 》《 mạnh 》 dĩ hậu cận kiến chi thư”.Đái chấnTắc phê bình trương tái đích nhị nguyên luận.

Hiện đại

ĐốiTân nho giaLai thuyết, 《Tây minh》 nhất văn hữu lực biểu chương trung quốc văn hóa đích bác ái tinh thần dữThiên nhân hợp nhấtĐích sùng cao cảnh giới, hiển kỳ trung quốc văn hóa tịnh bất á ô thế giới kỳ tha tông giáo văn minh.Đường quân nghịBình giới trương tái đích triết học cảnh giới bất nhưTrình hạo,Chu hi,Vương dương minhChi cao, “Nhiên nhi kỳ dụng tâm đặc tế mật nhi cẩn nghiêm,…… Thử tại tống minh lý gia trung, chỉ chu tử khả dĩ tương bỉ”.Mưu tông tamTán thưởng trương tái “Tự đắc tự ngộ, tự chú vĩ từ”, đối “Đạo thể” đích thể ngộ dữChu đôn diHòa trình hạo tương cận,Kỳ tư tưởng “Thiên đạo tính mệnh tương quán thông”.Lưu thuật tiênTán dương trương tái hữu “Nho giả thiên địa vạn vật nhất thể đích khâm hoài”.Phương đông mỹTán dương 《Chính mông》 “Thị tống đại triết học trứ tác trung, tư tưởng tối năng tập trung, tổ chức tối hoàn chỉnh đích đại trứ tác”, hựu hân thưởng 《 tây minh 》 “Đại khí bàng bạc”, “Tối hữu tinh thần, tối hữu khí phách, tại tống nho trung thủ thôi trương hoành cừ”.ĐãnHà bỉnh đệChỉ xuất, 《 tây minh 》 sở triển kỳ đích vũ trụ bổn thể luận tịnh phi cơ ô bác ái bình đẳng đích lý niệm, nhi thịTông phápMô thức đích, xiển thuật liễu tông pháp mô thức đích luân lý quy phạm.Hoàng tú cơ nhận vi trương tái vũ trụ luận đích hiện đại ý nghĩa, khả dữBách cách sâmDữHoài đức hảiTương bỉ, tha môn tam nhân tại vũ trụBổn thểBiến động tính đích kiến giải đô ngận tương tự.Trung quốc đại lục học giả hân thưởng trương tái đích tư tưởng, thị chi viDuy vật chủ nghĩaTriết học, xưng trương tái vi “Thập nhất thế kỷ trung quốc duy vật chủ nghĩa triết học gia”,Trương đại niênXưng trương tái “Đối ô duy vật luận đích trác việt cống hiến, thị vĩnh viễn bất hủ đích”.

Kỷ niệm

1220 niên, trương tái hoạch nam tống triều đình tứ 謚 “Minh công”, 1241 niên tòng tựKhổng miếu,Phong “Mi bá”.1490 niên,Dương nhất thanhTại trương tái tằng tại kỳ trung giảng học đíchVõ công huyệnLục dã đình tu kiến trương tái từ; 1519 niên,Phượng tường phủKiến lập kỳ dương thư viện, cung phụngChu công,Trương tái đẳng nhân.Nguyên minh thanh thời kỳ, tạiThiểm tâyChí thiếu hữu 14 xử từ miếu tế tự trương tái, kỳ trung tối trứ danh đích thị phượng tườngMi huyệnHoành cừ trấnĐích trương tử từ, 1295 niên sơ kiến, 1326 niên tại từ hậu hưng kiến hoành cừ thư viện, nhất trực kinh doanh chí thanh mạt, ô hiện đại tắc thiết hữu trương tái từ văn vật quản lý sở.Vãn minh thời, trương tái cập kỳ gia tộc địa vị đô hoạch đắc đề thăng, hưởng thụ tôn vinh. Trương tái tử tôn thiên tỉ các địa, minh đại thời, trương tái mộ địa sở tại đích mi huyện dĩ một hữu trương tái đích hậu duệ cư trụ. 1620 niên, minh triều quan phủ tuyển trạch di tỉ đáo hà bắcLoan châu,Phẩm học kiêm ưu đích trương tái hậu duệ, nghênh tiếp tha môn hồi đáo mi huyện cư trụ,Kết quả trương tái đệ thập tứ thế hậu duệTrương văn vậnĐái đồng tử tôn hồi đáo mi huyện cư trụ, tịnh bị an bài tại trương tử từ nội đích trương tử thư viện giảng học nhậm giáo, phụng tự tiên tổ. 1622 niên, triều đình thụ dư trương văn vậnNgũ kinh bác sĩHàm, tử tôn thế tập, dĩ phụng tự trương tái, dữ kỳ tha bắc tống tứ tử hưởng hữu đồng đẳng đích tôn vinh. Trương tái phụ thân trương địch dã tại 1724 niên hoạch tựSùng thánh từ,Xưng “Tiên nho”.

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

TạiDuy cơ văn khốDuyệt độc thử tác giả tác phẩm(TạiDuy cơ cộng hưởng tư nguyênDuyệt lãm ảnh tượng)

• Trang nguyên phụ.《 thí luận trương tái “Thái hư tức khí” ý hàm “Thể dụng” chi nghĩa 》.《 đương đại nho học nghiên cứu 》. 2011,10:47–81[2023-08-28]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lưu xương giai.《 trương tái “Lý nhất phân thù” đích thiên đạo tính mệnh quan 》.《 quốc văn học chí 》. 2005,11:27–62[2023-08-28]( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lâm tố phân.《 trương tái đích “Tri, lễ thành tính” luận 》.《 đông hoa hán học 》. 2011,13:39–78[2023-08-28].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-03-20 )( trung văn ( phồn thể ) ).