Tính thiện luận

Tính thiện luậnThị nhất chủng đốiNhân tínhĐích khán pháp, nhận vi nhân chi bổn tính xu hướng thiện, hành thiện bỉ tácÁcYếu dung dịch. Tính thiện luận hạ hữu bất đồng đích học phái, hữuTính bổn thiện luận,Nhân tính hướng thiện luận.

Trung hoa

Nho gia

Chiến quốcThời kỳNho giaĐại biểu nhân vậtMạnh tửĐối nhân tính bổn lai thịThiệnĐích khán pháp; đồng vi nho gia đíchTuân tửTương trìTính ác luậnTắc tương phản, nhận vi nhân tính bổn lai tựu thịÁcĐích, “Kỳ thiện giả ngụy dã”, vi thiện thị hậu thiênGiáo dụcĐích kết quả. Đãn dã hữu nhân nhận vi mạnh tử đích tính thiện luận tịnh một hữu minh bạch, trực tiếp địa xưng nhân tính bổn thiện, “Tính thiện” thị điểm xuất ( hoặc cường điều ) nhân tính trung hữu thiện tính, dĩ cập cụ hữu hướng thiện đích nhất diện.

Tính thiện dữ tứ đoan tâm

Nhân tính luận thị trung nguyên triết học trọng yếu khóa đề, đệ nhất cá đàm “Tính” đích thịKhổng tử( “Tính tương cận, tập tương viễn dã” 《 luận ngữ ‧ dương hóa 》 ), đãn khổng tử tịnh vị minh ngôn tính vi thiện hoặc vi ác. Đáo mạnh tử dĩ thiện ngôn tính, chỉ xuất nhân, nghĩa, lễ, trí chính thị tính thiện đích đoan nghê, tựu thịTứ đoan tâm.Mạnh tử giảng “Tâm”, bất đan chỉ thị hành vi đích biểu hiện, bất đan chỉ thị tu dưỡng, hoàn thâm nhập đáo nhân đích tính tình phát khởi đích địa phương, phát đoan đích địa phương, đoan thủy đích địa phương, tại giá lí khứ thể hội nhân đích tính thiện, nhân nội tâm đích quang minh. Mạnh tử tại đoan thủy thượng trảo căn cơ, trảo na cá bổn tâm, sở dĩ mạnh tử thị lập bổn chi luận. Tính thiện luận cập tứ đoan tâm đích quan điểm, dã đắc đáo liễu nhật bổnGiang hộ thời đạiĐích nho giáo tư tưởng giaY đằng nhân traiĐích tán đồng cập truyện bá.

Kỳ trứ tác quan vu nhân tính thiện đích ngôn luận hữu như:

Nhân giai hữu bất nhẫn nhân chi tâm. Tiên vương hữu bất nhẫn nhân chi tâm, tư hữu bất nhẫn nhân chi chính hĩ. Dĩ bất nhẫn nhân chi tâm, hành bất nhẫn nhân chi chính, trị thiên hạ khả vận chi chưởng thượng. Sở dĩ vị nhân giai hữu bất nhẫn nhân chi tâm giả, kim nhân sạ kiến nhụ tử tương nhập ô tỉnh, giai hữu truật thích trắc ẩn chi tâm, phi sở dĩ nội giao ô nhụ tử chi phụ mẫu dã, phi sở dĩ yếu dự ô hương đảng bằng hữu dã, phi ác kỳ thanh nhi nhiên dã. Do thị quan chi, vô trắc ẩn chi tâm, phi nhân dã; vô tu ác chi tâm, phi nhân dã; vô từ nhượng chi tâm, phi nhân dã; vô thị phi chi tâm, phi nhân dã. Trắc ẩn chi tâm, nhân chi đoan dã; tu ác chi tâm, nghĩa chi đoan dã; từ nhượng chi tâm, lễ chi đoan dã; thị phi chi tâm, trí chi đoan dã. Nhân chi hữu thị tứ đoan dã, do kỳ hữu tứ thể dã. Hữu thị tứ đoan nhi tự vị bất năng giả, tự tặc giả dã; vị kỳ quân bất năng giả, tặc kỳ quân giả dã. Phàm hữu tứ đoan ô ngã giả, tri giai khoách nhi sung chi hĩ. Nhược hỏa chi thủy nhiên, tuyền chi thủy đạt. Cẩu năng sung chi, túc dĩ bảo tứ hải; cẩu bất sung chi, bất túc dĩ sự phụ mẫu.

——《 mạnh tử · công tôn sửu thượng 》

Trắc ẩn chi tâm, nhân giai hữu chi; tu ác chi tâm, nhân giai hữu chi; cung kính chi tâm, nhân giai hữu chi; thị phi chi tâm, nhân giai hữu chi. Trắc ẩn chi tâm, nhân dã; tu ác chi tâm, nghĩa dã; cung kính chi tâm, lễ dã; thị phi chi tâm, trí dã.

——《 mạnh tử · cáo tử thượng 》

Chu hi

Chu hiTại mạnh tử đích tính thiện luận cơ sở thượng hữu sở phát triển, đãn dã hữu sở biến hóa. Mạnh tử luận 『 tính thiện 』, vị danh 『Bổn thiện』 hoặc 『Hướng thiện』, nhi chu hi chủ trương 『 tính bổn thiện 』, thiên lý bổn thiện, đãn hậu thiên xuất hiện liễu xu ác đích nhân dục, nhân thử yếu 『 tồn thiên lý, diệt nhân dục 』.

Phổ biến

Trung nguyênThông hành khải mông độc vật 《Tam tự kinh》 thủ cú tức “Nhân chi sơ, tính bổn thiện”; thử tự hồ thị phổ biếnVăn nhânHòaLão bách tínhĐích khán pháp. Học giảLao tư quangNhận vi, truyện thống trung nguyên văn nhân đối nhân tính quá phân nhạc quan, vị năng như tây phương bàn thiết lập các chủngChế hành quyền lựcĐích thố thi, dĩ trí kỉ thiên niên lai đô vô pháp căn trị tham quan ô lại,Nhi tuân tử đích tính ác luận tắc hội hướngUy quyền chủ nghĩaPhát triển.

Tây phương

Á đương · tư mật

Tây phương kinh tế học giaÁ đương · tư mậtNhận vi nhân tính thiện, thiên sinh quan tâm biệt nhân đích mệnh vận, cụ bị đồng tình tâm hoặc liên mẫn tâm. Tha nhận vi 『 vô luận nhân môn hội nhận vi mỗ nhân chẩm dạng tự tư, giá cá nhân đích thiên phú trung tổng thị minh hiển địa tồn tại trứ giá dạng nhất ta bổn tính, giá ta bổn tính sử tha quan tâm biệt nhân đích mệnh vận, bả biệt nhân đích hạnh phúc khán thành thị tự kỷ đích sự tình, tuy nhiên tha trừ liễu khán đáo biệt nhân hạnh phúc nhi cảm đáo cao hưng dĩ ngoại, nhất vô sở đắc. Giá chủng bổn tính tựu thị liên mẫn hoặc đồng tình, tựu thị đương ngã môn khán đáo hoặc bức chân địa tưởng tượng đáo tha nhân đích bất hạnh tao ngộ thời sở sản sinh đích cảm tình. Ngã môn thường vi tha nhân đích bi ai nhi cảm thương, giá thị hiển nhi dịch kiến đích sự thật, bất nhu yếu dụng thập ma thật lệ lai chứng minh. Giá chủng tình cảm đồng nhân tính trung sở hữu kỳ tha đích nguyên thủy cảm tình nhất dạng, quyết bất chỉ thị phẩm hành cao thượng đích nhân tài cụ bị, tuy nhiên tha môn tại giá phương diện đích cảm thụ khả năng tối mẫn duệ. Tối đại đích ác côn, cực kỳ nghiêm trọng địa vi phạm xã hội pháp luật đích nhân, dã bất hội toàn nhiên tang thất đồng tình tâm.

Lư toa

Pháp quốc khải mông tư tưởng giaLư toaNhận vi tại nguyên thủy thời đại, nhân môn nhất vô sở hữu, ngu muội vô tri, tự do tự tại, đãn đồng thời một hữu nhậm hà xã hội tính, thuần khiết, thiện lương, bất hội tương hỗ khi áp, nhân thử nhân tính thiên tính bổn thị thiện lương đích, thiên sinh ủng hữu tự do, lý tính hòa lương tâm, như quả tiếp thụTự nhiên chủ nghĩaGiáo dục, thuận tính phát triển tựu khả thành vi thiện lương đích nhân, thật hiện thiện lương đích xã hội.

Tham kiến

• Tính ác luận
• Nhân tính luận
• Tính bổn thiện luận
• Nhân tính hướng thiện luận

Tham khảo văn hiến

• Trương đại niên 《 trung quốc triết học đại cương 》, trung xã hội khoa học xuất bản xã
• Chu hi 《 tứ thư chương cú tập chú 》

Ngoại bộ liên tiếp

• Nhân tính bổn thiện trảo đáo khoa học căn cư
• Nhật bổn kinh đô đại học thật nghiệm “Nhân tính bổn thiện”(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Khoa học gia nghiên cứu xưng “Nhân tính bổn thiện” anh ấu nhi cụ hữu đạo đức phán đoạn(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Lý minh huy: 〈Khang đức đích “Căn bổn ác” thuyết ── kiêm dữ mạnh tử đích tính thiện thuyết tương bỉ giác(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.