Tính ác luận

Đề kỳ:Thử điều mục hiệt đích chủ đề bất thịTính bổn ác.

Tính ác luậnThị trung quốc triết học cậpNho giaTư tưởng trung, đốiNhân tínhĐích nhất chủng khán pháp. Chủ trương nhân chi bổn tính xu hướng ác, tác ác bỉ hành thiện yếu dung dịch.

Đông phương đích quan điểm

Tuân tử đích quan điểm

Tuân tử tính ác đích quan điểm, thị trung quốc tư tưởng sử trung, tối tảo xuất hiện đích tính luận.Kỳ quan điểm chủ yếu xuất hiện ô kỳ 《Tính ác thiên》, 《Chính danh thiên》. Đãn nhược yếu hoàn chỉnh địa liễu giải tuân tử đích tính ác luận, tựu hoàn tất tu tham khảo 《Giải tế thiên》, 《Vương chế thiên》 đẳng trọng yếu thiên chương.

Tuân tử tính ác luận đích hàm ý

Tuân tửĐối thiện ác đích định nghĩa thị dĩ hậu quả giới định thiện ác ( trị hoặc loạn ), nhi phi dĩ nhân đích động cơ giới định.Tức tha đích tính ác luận thị hậu quả luận, do thật tế kinh nghiệm quan sát đáo đích kết quả quyết định thị tính ác hoàn thị tính thiện.

Tuân tử đích tính ác luận đích “Tính” dữ “Ác”, tính thị tự nhiên đích tính, bất dụng học tập tựu đắc đáo, bất khả nỗ lực tựu năng hoạch đắc.Ngụy thị năng cú học tập hòa trí lực ô tựu khả tố đáo.Ngụy hữu lưỡng cá ý tư: Nhất thị tác dụng phương diện, tức nhân vi; nhị thị kết quả phương diện, nhân vi sở dưỡng thành đích nhân cách.

Tính ác thiên: “Nhân chi tính ác, kỳ thiện giả ngụy dã. Kim nhân chi tính, sinh nhi hữu hảo lợi yên, thuận thị, cố tranh đoạt sinh nhi từ nhượng vong yên; sinh nhi hữu tật ác yên, thuận thị, cố tàn tặc sinh nhi trung tín vong yên; sinh nhi hữu nhĩ mục chi dục, hữu hảo thanh sắc yên, thuận thị, cố dâm loạn sinh nhi lễ nghĩa văn lý vong yên. Nhiên tắc tòng nhân chi tính, thuận nhân chi tình, tất xuất ô tranh đoạt, hợp ô phạm phân loạn lý, nhi quy ô bạo, cố tất tương hữu sư pháp chi hóa, lễ nghĩa chi đạo, nhiên hậu xuất ô từ nhượng, hợp ô văn lý, nhi quy ô trị. Dụng thử quan chi, nhiên tắc, nhân chi tính ác, minh hĩ. Kỳ thiện giả ngụy dã.”

Tha thuyết đích tính thị nhân tự nhiên đíchBổn tínhHoặc thiên sinh bổn tính thị thủ sự thật nghĩa, dữ tức nhân đíchĐộng vật tính,Như tha nhận vi nhân đích bổn tính sinh lai tựu quan tâm tự kỷ đíchLợi ích,Thuận trứ giá chủng nhân tính tựu chỉ hữu tranh đoạt nhi từ nhượng chi đức tựu hội diệt vong, tịnh phi thuyết nhân đích bổn chất ( essence ). Tha đích tính ác luận, thị thuyết nhân chỉ thuận tòng tự kỷ đíchTự nhiênBổn tính đích thời hầu, hội dẫn khởi phôi đích kết quả, nhi “Thiện” thị hậu thiên học tập hòa nỗ lực nhi đắc lai. Khả dĩ khán xuất tuân tử thị nhất danhKinh nghiệm chủ nghĩaGiả, thị do hậu quả luận khán nhân tính ác đích.

Tha thuyết yếu tòng nhân vi đích phương pháp khứ cải biến ác đích kết quả.Mạnh tửTính thiện luậnĐích tính thị thủ bổn chất nghĩa, tức nhân dữ động vật đích phân biệt, nhân nội tại đích đạo đức tâm, tức tứ thiện đoan, nhân hữu hướng thiện đích bổn tính, nội tại đích giới trị căn nguyên. Nhi mạnh tử dã ứng cai bất phản đối nhân hữu tự nhiên chi tính, nhân vi giá minh hiển tại kinh nghiệm lí quan sát đáo. Tính ác luận đích định nghĩa thị như quả nhân thuận tòng tự nhiên bổn tính nhi hành, tắc dẫn khởi ác quả; nhi thiện thị hậu thiên học tập hòa nỗ lực nhi đắc. Nội hàm hàm nghĩa thị tuy nhiên tự nhiên chi tính bất thị ác, đãn tha thị dẫn khởi ác quả đích nguyên đầu. Tòng tuân tử tại tính ác thiên nhất khai thủy cấp xuất đích luận chứng thị khả dĩ khán đáo, tuy nhiên tuân tử vị năng giải thích giới trị đích căn nguyên hà tại, đãn thị giá cá định nghĩa thị khả thành lập đích, nhân vi ngã môn thị khả dĩ tu chính tha lý luận trung giới trị căn nguyên vấn đề, như giới trị căn nguyên thị ngoại tại ô nhân đích, như tông giáo.

Tuân tử tại “Tính ác thiên” hoàn dụng liễu ngận đa luận chứng chứng minh tính ác luận. Như:

1. Hữu khúc tính đích mộc, hữu đãi ô phù thực tài năng trực;
2. Hữu độn tính đích kim, hữu đãi ô đả ma tài năng lợi.
3. “Nhân đích tự nhiên chi tính” dã hữu đãi ô “Sư pháp văn hóa”, “Lễ nghi chi đạo” tài năng “Thiện”.

DĩHậu thiênĐích “Ngụy” ( sư pháp văn hóa, lễ nghi chi đạo ) giải thích thiện khả dĩ hành xuất lai hành tịnh bất năng giải thích “Tính ác” đích nhân vi hà dĩ năng hữu “Nhân vi chi thiện”, dã bất năng thuyết minh sư pháp hòa lễ nghĩa vi hà khả dĩ sản sinh.

Tính thiện tính ác bổn thị đồng nguyên sinh, tính ác bất dữ tính thiện đối lập

Chính như thượng diện sở thuyết, tuân tử tối chung đích mục đích thị hi vọng nhân năng hướng thiện, thị cơ ô tính thiện luận nhi đề xuất đích. Cố,

• Tại mục tiêu tằng diện thượng, tính ác luận tịnh bất dữ tính thiện luận đối lập, nhân kỳ tối chung mục đích thị tương đồng đích.
• Tại lý luận tằng diện thượng, hiện đại đại đa nhận vi tính ác luận trung đích “Tính ác” thị chỉ nhân thủ ác canh dịch ô thủ thiện, tịnh bất đại biểu nhân bổn lai tiện dĩ bất đái thiện.

Tính ác luận tác vi nhân tính luận đích vấn đề?

Mưu tông tam,Lao tư quangĐẳng học giả nhận vi tuân tử tính ác luận hữu dĩ hạ đích vấn đề:

Tuân đích tính ác luận tối đại vấn đề thị một hữu đạo đức giới trị căn nguyên,Đáo tối hậu hướng liễuUy quyền chủ nghĩaPhát triển.

Tuân tử chỉ thuyết “Tâm” năng quan lý, tức khả dĩ phân biện thị phi hòa thiện ác,Đãn bất thị sinh xuất giới trị đích căn nguyên, na ma tiêu chuẩn tòng khả nhi lai? Y chiếu tuân tử đích tính ác luận lý giải, đạo đức tối chung hội thành vi ngoại tại đích công cụ đích giới trị khứ lệnh xã hội an định hòa tố chư quyền uy chủ nghĩa. Mạnh tử đích tính thiện luận, thuyết xuất nhân bổn hữu thiện, ngã môn bổn hữu nội tại giới trị căn nguyên (Tứ thiện đoan).

Khổng, mạnh, tuân tam giả đích bỉ giác

Phó tư niênNhận vi: DữMạnh tửTương bỉ,Tuân tửĐích chủ trương canh tiếp cậnKhổng tử:Khổng tử nhận vi nhân sinh hạ lai đại thể bất viễn, đãn thị nhưng năng khán đắc xuất soa đẳng, sở dĩ nhất định yếu tạ do học tập, phủ tắc tức sử thị lương tài dã vô pháp thành khí, tuyNhan hồiChi hiền diệc bất thị lệ ngoại. Giá chủng tưởng pháp dữ mạnh tử đích “Vạn vật giai bị ô ngã, phản thân nhi thành nhạc mạc đại yên” đích tưởng pháp bất đồng.

Tuân tử bị hậu nhân thuyết thịKhổng mạnhChi hậu đích đại nho, thị nhân vi tha tối chung đô hi vọng nhân năng hướng thiện, tịnh dĩThánh nhânVi tối cao nhân cách, các nhân đô ứng dĩ thánh nhân vi mục tiêu. Đãn tối chung tuân tử chỉ đình lưu tạiKinh nghiệm chủ nghĩaQuan sát nhân tính, vị năng khai xuất giới trị chi nguyên, giá khả thuyết thị tuân tử tính ác luận đích tối đại vấn đề. Phó tư niên nhận vi giá khả năng thị nhân vi tuân tử châm đối đích đối tượng thị mạnh tử, nhân nhi tại tu từ thượng xuất hiện giá chủng khuyết điểm.ĐãnHồ thíchNhận vi tuân tử thuyết “Tính ác”, kỳ thật thị thuyết tính khả thiện khả ác.

Đông phương tông giáo đích quan điểm

Phật giáo

Phật giáo nhận vi nhân tính vô sở vị thiện ác, giai thị tiền thếNghiệp báoHòaTập khíHòa hợp đích sản vật, như đồng chá chúc điểm nhiên lánh nhất căn chá chúc, thị cụ hữu tương tục tính đích. Đại thừa phật giáo đề xuấtPhật tính luận,Tức nhân nhân giai hữu khả dĩ thành phật đích chủng tử, giá thị chúng sinh chí thiện chi căn bổn, đãnNhất xiển đềTrừ ngoại.Tống triềuThiên đài tôngTrí nghĩĐại sư đề xuất “Phật bất đoạn tính ác, nhất xiển đề bất đoạn tính thiện” luận, tức thuyết thiện ác vô định pháp, nhất xiển đề thượng khả thành phật, phật đà dã chỉ thị bất thụ tính ác đích tả hữu, nhi phi triệt để đoạn tuyệt tính ác.

Tây phương đích quan điểm

Tây phương xã hội đíchCá nhân chủ nghĩaDữTự do chủ nghĩa,Tịnh bất dĩ nhân tính chi thiện vi cơ sở, nhi thị dĩDo thái giáo,Cơ đốc giáo“Tính ác” tác vi tư tưởng cơ sở, dĩ thừa nhận cá nhân “Tối sơ đích cơ bổn quá thất” (Nguyên tội) xuất phát, nhận vi nhân loại đích tối cơ bổn thiên tính thị “Tự tồn”, nhược nhậm do kỳ phát triển, hội tố xuất vô hạn tổn nhân lợi kỷ đích sự, nhân thử tại tổ chức dân chủ tự do đích chính thể thời, thủ tiên tựu thị hạn chế cá nhân tự tồn xí vọng đích quá độ phát triển, nhi bất cổ lệ các nhân tự hành kỳ thị. Giá chủng luận điểm khả dĩ uy quyền chủ nghĩa giảHoắc bố tưVi đại biểu.Thử ngoại,Mã cơ nhã duy lợi,Thúc bổn hoa,Hắc cách nhĩĐô bị nhận vi thị tính ác luận giả.

Thúc bổn hoa đích quan điểm

Thúc bổn hoaThuyết: “Tại tân sinh đích anh nhi thân thượng dĩ đái trứNguyên tội,Bất quá yếu tại tha thành trường thời tài hiển xuất lai.……Á đươngBất hạnh, ngã môn sở hữu đích nhân dã tại á đương trung bất hạnh. —— thật tế thượng nguyên tội ( ý chí đích khẳng định ) hòa giải thoát ( ý chí đích phủ định ) chi thuyết tựu thị cấu thànhCơ đốc giáoĐích nội hạch đích cự đại chân lý, nhi kỳ tha đích nhất thiết đại bán chỉ thị giá nội hạch đích ngoại bì hòa ngoại xác hoặc phụ kiện.”Tha nhận vi, nhân tòng nhất xuất sinh khai thủy, ý chí tiên vu lý trí, chiêm liễu tuyệt đối vị trí, sinh tồn đích ý chí nãi thị vô mục đích, bất khả trắc lượng đích, sinh mệnh dã nhân thử thị vô ý nghĩa đích, dã nhân vi tha tính bổn ác, tại truy trục khoái nhạc chi hậu tùy chi nhi lai đích đô thị thống khổ.

Tham kiến

• Nguyên tội
• Nhân tính
• Tính thiện luận
• Tội luận
• Tội ( tông giáo )
• Ác

Tham khảo

• Lao tư quang. 《 tân biên trung quốc triết học sử nhất quyển 》. Quế lâm: Quảng tây đại học xuất bản xã.
• Phương thế hào. 《 tính ác hòa tính thiện hữu thập ma bất đồng — tuân tử nhân tính luận 》.
• Lý địch sinh. 《 tuân tử tập thích 》. Đài loan: Học sinh thư cục. Trung hoa dân quốc bát tam niên.
• Phùng diệu minh. 《 tuân tử nhân tính luận tân thuyên: Phụ { vinh nhục } thiên 23 tự diễn chi củ mậu 》. 《 quốc lập chính trị đại học triết học học báo 》. 2005 niên 7 nguyệt, ( đệ thập tứ kỳ ): 169-230 hiệt.
• Thương vụ ấn thư quán từ điển nghiên cứu trung tâm biên. 《 cổ kim hán ngữ tự điển 》. 2003.
• Hà thục tĩnh. 《 mạnh tuân đạo đức thật tiễn lý luận chi nghiên cứu 》. Đài bắc thị: Văn tân xuất bản xã hữu hạn công tư.