Bách lạp đồ

Thử điều mục giới thiệu đích thị cổ hi tịch triết học gia. Quan vu kỳ tha dụng pháp, thỉnh kiến “Bách lạp đồ ( tiêu kỳ nghĩa )”.

Bách lạp đồ
Plato - (ca. 427-347 B.C.)
Thời đại	Cổ hi tịch triết học gia
Địa khu	Tây phương triết học gia
Học phái	Cổ hi tịch,Bách lạp đồ học phái
Chủ yếu lĩnh vực	Hình nhi thượng học,Tri thức luận,Luân lý học,Mỹ học,Chính trị,Giáo dục,Sổ học triết học
Trứ danh tư tưởng	Bách lạp đồ chủ nghĩa
Thụ ảnh hưởng vu Tô cách lạp để,Đức mô khắc lợi đặc,Ba môn ni đức,Tất đạt ca lạp tư,Hách lạp khắc lợi đặc
Ảnh hưởng vu Kỉ hồ sở hữu chi hậu đích tây phương triết học gia

Bách lạp đồ(Cổ hi tịch ngữ:Πλάτων,La mã hóa:Plátōn,Quốc tế âm tiêu:[plátɔːn],Tiền 429 niên — tiền 347 niên ), trứ danh đíchCổ hi tịch triết học gia,Nhã điểnNhân, tha đích trứ tác đại đa dĩ đối thoại lục hình thức kỷ lục, tịnh sang bạn liễu trứ danh đíchHọc viện.Bách lạp đồ thịTô cách lạp đểĐích học sinh, thịÁ lí tư đa đứcĐích lão sư, tha môn tam nhân bị quảng phiếm nhận vi thịTây phương triết họcĐích điện cơ giả, sử xưng “Tây phương tam thánh” hoặc “Hi tịch tam triết”.

Sinh bình

Bách lạp đồ sinh ô nhất cá phú dụ đích quý tộc gia đình, tha đích phụ thân thị a lí tư thông (Ariston of Athens), mẫu thân thị bồi lí khắc quỳnh ( Perictione ), tha tại gia trung bài hành đệ tứ. Tha đích gia đình cư truyện thị cổ nhã điểnQuốc vươngĐích hậu duệ, tha dã thị đương thời nhã điển tri danh đích chính trị giaKhắc lí đề á tưĐích chất tử. Y cư hậu lai la mã tác giaĐệ âu căn ni · lạp nhĩ tuĐích thuyết pháp, bách lạp đồ đích nguyên danh vi á lí tư đa khắc lặc tư ( Aristokles ), hậu lai nhân vi tha cường tráng đích thân khu nhi bị xưng vi bách lạp đồ ( tại hi tịch ngữ trung, Platus nhất từ hữu “Bình thản, khoan khoát” đích ý tư ). Đãn đệ âu căn ni dã đề khởi liễu kỳ tha đích thuyết pháp, bách lạp đồ giá cá danh tự dã khả năng thị lai tự tha lưu sướng khoan quảng ( platutês ) đích khẩu tài, hoặc nhân vi tha ủng hữu khoan quảng đích tiền ngạch. Do ô bách lạp đồ xuất sắc đích học tập năng lực hòa kỳ tha tài hoa, cổ hi tịch nhân hoàn xưng tán tha viA ba laChi tử, tịnh xưng tại bách lạp đồ hoàn thị anh nhi đích thời hầu tằng hữuMật phongĐình lưu tại tha đích chủy thần thượng, tài hội sử tha khẩu tài như thử điềm mật lưu sướng.

Công nguyên tiền 399 niên,Tô cách lạp để thụ thẩmTịnh bị phán tử hình, 28 tuế đích bách lạp đồ đối đương thời đíchChính trịThể chế triệt để tuyệt vọng, ô thị khai thủy du biếnNghĩa đại lợi bán đảo,Tây tây lí đảo,Ai cập,Tích lan ni giaĐẳng địa dĩ tầm cầu tri thức. Cư thuyết tha tại tứ thập tuế thời, ước công nguyên tiền 387 niên kết thúc lữ hành phản hồi nhã điển, tịnh tại nhã điển thành ngoại tây bắc giác sang lập liễu tự kỷ đích học giáo tức trứ danh đíchBách lạp đồ học viện,Giá sở học viện thành vi tây phương văn minh tối tảo đích hữu hoàn chỉnh tổ chức đích cao đẳng học phủ chi nhất, hậu thế đích cao đẳng học thuật cơ cấu dã nhân thử nhi đắc danh, dã thị trung thế kỷ thời tại tây phương phát triển khởi lai đích đại học đích tiền thân.

Học viện đích danh tự dữ học viện đích địa chỉ hữu quan, tọa lạc ô nhất xử tằng vi hi tịch truyện kỳ anh hùng a tạp đắc ma tư trụ sở đích thổ địa thượng, nhân nhi dĩ thử mệnh danh. 【 anh ngữ trung đích ‘ học viện ’ ( âm dịch: A tạp đức mỹ ) ( anh ngữ: Academy ) nhất từ tựu lai nguyên vu bách lạp đồ sở sang bạn đích học giáo】. Học viện tồn tại liễu 900 đa niên, trực đáo công nguyên 529 niên bị tra sĩ đinh ni đại đế quan bế vi chỉ. Học viện thụ đáoTất đạt ca lạp tưĐích ảnh hưởng giác đại, khóa trình thiết trí loại tự vu tất đạt ca lạp tư học phái đích truyện thống khóa đề, bao quát liễu toán thuật, kỉ hà học, thiên văn học dĩ cập thanh học. Học viện bồi dưỡng xuất liễu hứa đa tri thức phân tử, kỳ trung tối kiệt xuất đích thịÁ lí sĩ đa đức.

Trừ liễu hà mã chi ngoại, bách lạp đồ dã thụ đáo hứa đa na chi tiền đích tác gia hòa tư tưởng gia đích ảnh hưởng, bao quát liễu tất đạt ca lạp tư sở đề xuất đích “Hòa hài” khái niệm, dĩ cậpA na khắc tát qua lạpGiáo đạo tô cách lạp để ứng cai tương tâm linh hoặc lý tính tác vi phán đoạn nhậm hà sự tình đích căn cư;Ba môn ni đứcĐề xuất đích liên kết sở hữu sự vật đích lý luận dã khả năng ảnh hưởng liễu bách lạp đồ đối ô linh hồn đích khái niệm.

Tô cách lạp đểThị bách lạp đồ soạn tả đích đối thoại lục trung đích chủ yếu giác sắc. Chí ô đối thoại lục trung hữu đa thiếu thị tô cách lạp để đích nguyên ý, nhi hựu hữu đa thiếu thị bách lạp đồ tự kỷ đích ý kiến, mục tiền y nhiên tồn tại cực đại tranh nghị. Do ô tô cách lạp để tự kỷ tòng một hữu tả hạ nhậm hà trứ tác, giá cá nghiên cứu đích vấn đề dã kinh thường bị xưng vi “Tô cách lạp để vấn đề”.Lánh nhất cá vấn đề tại ô bách lạp đồ cứu cánh tương tô cách lạp để hư cấu đáo liễu na chủng địa bộ,A lí tư thác phânDã tả hạ hứa đa oạt khổ trào phúng tô cách lạp để đích tác phẩm, lưỡng nhân đối tô cách lạp để đích ký tái vãng vãng hữu cực đại soa dị

Bách lạp đồ tằng sổ thứ ám kỳ tha tự kỷ thị tô cách lạp để đích nhất danh truy tùy giả, đãn tha tòng một hữu minh xác thừa nhận quá. Tại 《Phỉ đa thiên》 trung tha tả hạ nhất xuyến danh đan, liệt xuất na ta tại tô cách lạp để phục dược tự tẫn na thiên bồi bạn tha đích bằng hữu, tịnh thả ký tái đạo “Bách lạp đồ sinh bệnh liễu” ( 《 phỉ đa thiên 》 59b ). Nhi tại 《Thân biện thiên》 lí, bách lạp đồ tắc sơ viễn liễu tha dữ tô cách lạp để đích quan hệ; ký tái trung tô cách lạp để tuyên xưng hữu kỉ danh tha chi tiền đích đồng bạn dã tại quan chúng tịch nội, tha tịnh chỉ xuất a địch mạn đồ ( Adeimantus ) đích huynh đệ bách lạp đồ dã tại tràng ( 《 thân biện thiên 》 34a ). A địch mạn đồ dã tằng tại 《Lý tưởng quốc》 lí dĩ biện luận giả đích giác sắc xuất tràng.

Bách lạp đồ tòng một hữu tại đối thoại lục lí tương tự kỷ miêu thuật vi thảo luận giả chi nhất, tha chỉ tương tự kỷ miêu thuật vi nhất danh tại viễn xử bàng quan đích thính chúng. Duy nhất đích lệ ngoại thị 《 thân biện thiên 》, tha tịnh một hữu tuyên xưng tự kỷ linh thính đáo nhậm hà đệ nhất thủ đích đối thoại. Tại kỳ trung nhất thiên đối thoại lục trung, bách lạp đồ tắc xưng giá ta nội dung tịnh bất thị tha đỗ soạn đích, nhi chỉ thị tại tô cách lạp để chỉ kỳ hạ hoàn thành đích đối thoại bút ký ( 《 thái a thái đức thiên 》142C-143B ). Nhất bàn nhận vi bách lạp đồ thị tô cách lạp để đích thân mật học sinh hòa tùy tòng, đãn kỳ quái đích thị bách lạp đồ tòng một hữu tại giá ta đối thoại lục lí dĩ đương sự nhân thân phân xuất hiện quá.

Tô cách lạp để đích thẩm phán hòa tử hình đối bách lạp đồ tạo thành cực đại đích chấn hám, tô cách lạp để đích thẩm phán thị nhất hệ liệt đối thoại lục trung tối vi trứ trọng, dã tối vi nhất trí đích sự kiện. Bách lạp đồ tại hứa đa đối thoại lục đô tằng minh xác đích hoặc gian tiếp đích đề khởi giá tràng thẩm phán, hoặc đề khởi giá tràng thẩm phán đích tình tiết hòa giác sắc. Cử lệ nhi ngôn, tại 《 thái a thái đức thiên 》 ( 210d ) hòa 《 y bích cưu lỗ thiên 》 ( 2a-b ) trung tô cách lạp để cáo tố đại gia tha tất tu diện lâm nhất tràng bất công bình đích thẩm phán. Nhi tại 《Mỹ nặc thiên》 ( 94e-95a ) lí, a ni đồ tư ( Anytus ) tắc cảnh cáo tô cách lạp để ứng cai tị miễn phê bình đương thời đích trọng yếu nhân vật, dĩ miễn sử tự thân nhạ thượng ma phiền, a ni đồ tư tại 《 thân biện thiên 》 lí dã thị na ta liên hợp khởi tố tô cách lạp để đích nhân chi nhất. 《 thân biện thiên 》 thị tô cách lạp để đích biện hộ diễn thuyết, 《 khắc lực đồng thiên 》 hòa 《 phỉ đa thiên 》 tắc thị tại thẩm phán định tội hậu ô giam ngục nội đích đối thoại.

Tô cách lạp để đích thẩm phán tại na cá thời đại thị tương đương bất tầm thường đích sự kiện, y cư mục tiền nhân môn đối tiền ngũ thế kỷ nhã điển văn minh đích nhận thức, giá dạng đích thẩm phán thị bất thái khả năng hội phát sinh đích. Tô cách lạp để bị khởi tố đích tội danh thị tương tínVô thần luận,Đãn nhã điển thị đương thời toàn hi tịch ủng hữu tối cao trình độ ngôn luận tự do đích thành thị, vô thần luận tịnh phi pháp luật minh văn cấm chỉ đích tội quá, đồng thời dã hữu hứa đa đốc tín vô thần luận đích tri thức phân tử tồn tại, đại chúng dã ngận thiếu đối thử gia dĩ khiển trách. Hỉ kịch giaA lí tư thác phânSoạn tả đích hứa đa tri danh kịch bổn bất đãn đại tứ tuyên dương vô thần luận, đồng thời hoàn công khai trào tiếu hứa đa thần chỉ hòa truyện thống anh hùng, tha thậm chí tươngTrụ tưMiêu thuật vi tinh lực vượng thịnh đích vô lại, tươngHải cách lực tưMiêu thuật vi ngu bổn đích nhân, đãn a lí tư thác phân tòng một hữu nhân thử tao thụ trừng phạt.

Đồng dạng lệnh nhân nghi hoặc đích thị, tô cách lạp để tại thế tự kỷ đích biện hộ trung kinh thường cường điều tha thịA ba laPhái khiển lai nhân gian tuyên dương triết học đích sử giả, a ba la tại đương thời thị nhã điển thần điện lí phi thường trọng yếu đích nhất vị thần chỉ. Phê bình bách lạp đồ đích nhân nhận vi tô cách lạp để sự thật thượng thị mạo phạm đáo liễu hữu quyền thế đích nhân, tịnh thôi trắc giá tràng thẩm phán thị tô cách lạp để đích địch nhân sở nhất thủ thiết kế đích, dụng dĩ cảnh cáo kỳ tha nhân bất yếu trọng đạo tha đích phúc triệt. Giá dã thị nghiên cứu tô cách lạp để đích vấn đề chi nhất.

Đối thoại lục đích tranh nghị điểm

Hứa đa kỳ tha bị nhận vi thị bách lạp đồ tự kỷ ý kiến đích đối thoại nội dung đô thị dĩ tô cách lạp để vi giác sắc biểu đạt đích, đãn tịnh một hữu giáp đái tô cách lạp để đối ô nhân loại hòa chính trị mỹ đức đích lý tưởng. Tại na ta bách lạp đồ sở sùng bội tịnh hỉ ái đích đối thoại lục trung, tô cách lạp để bị miêu hội vi cụ hữu độc đặc đích nhân cách, tha thân bàng dã đô hữu bằng hữu cập địch nhân đích giác sắc xuất hiện. Nhi tại kỳ tha bách lạp đồ tịnh bất hân thưởng đích đối thoại lục trung, tô cách lạp để chỉ thị tác vi nhất cá một hữu độc đặc tính cách đích phát ngôn nhân bãi liễu. Giá ta đối thoại hữu đích bao hàm liễu tha cá nhân đích độc đặc trí tuệ, đãn hữu đích tắc một hữu. Hứa đa bị nhận vi thị bách lạp đồ tự kỷ soạn tả đích hình nhi thượng học đối thoại, bất đãn khuyết phạp duyệt độc đích nhân tình vị, nhi thả phi thường đích trừu tượng, chỉ hữu chuyên gia tài năng lý giải kỳ hàm nghĩa.

Bách lạp đồ đích đối thoại lục bị học giả thiết cát vi sổ cá thời kỳ: Tảo kỳ, trung kỳ, hòa vãn kỳ. Cổ điển lịch sử học giảCách lôi qua lí · phất lạp tư thác tưNhận vi 《Y bích cưu lỗ thiên》《Thân biện thiên》《Khắc lực đồng thiên》 hòa 《Phỉ đa thiên》 thị tối tảo đích nhất hệ liệt đối thoại lục, nhân thử hoặc đa hoặc thiếu trình hiện liễu tô cách lạp để chân thật đích nguyên mạo. Tha chủ trương tảo kỳ đích đối thoại lục đại biểu liễu tô cách lạp để đích triết học, nhi trung kỳ hòa vãn kỳ đích đối thoại lục tắc thị bách lạp đồ tự kỷ đích triết học, đãn bách lạp đồ tại đối thoại lục lí tòng một hữu giá dạng chú minh quá.

Học giả môn ngận tảo tiện tại nghiên cứu vi hà tô cách lạp để tòng một hữu lưu hạ nhậm hà tự kỷ đích trứ tác. Cổ hi tịch văn minh tại tiến nhập tô cách lạp để đích hoàng kim thời kỳ chi tiền tiện dĩ kinh hữu sổ bách niên thành thục đích độc tả kỹ thuật lịch sử liễu, sổ thập danh kỳ tha thi nhân, triết học gia, khoa học gia, hòa quỷ biện gia đô lưu hạ đại lượng trứ tác hòa văn kiện tàn cảo, đãn tô cách lạp để tắc một hữu lưu hạ nhậm hà đông tây, nhân thử hứa đa nhân hoàn hoài nghi tô cách lạp để thị cá bán văn manh. Tại 《 phỉ đa thiên 》 lí, tô cách lạp để ám kỳ tha đích triết học tư tưởng thị lai tự ô nhất danh đại thanh lãng tụng nhất bổn thư đích nhân, tha thuyết na cá nhân cáo tố tha thư bổn đích tác giả thịA na khắc tát ca lạp( phỉ đa thiên 97c ). Nhi tại 《 thân biện thiên 》 lí đương bách lạp đồ thế tự kỷ biện hộ thời, tha tắc phê bình a na khắc tát ca lạp sở chủ trương đích thái dương thị nhất khỏa thạch đầu, địa cầu thị nhất cá viên trụ thể đích lý luận căn bổn hào vô giới trị ( 《 thân biện thiên 》 26d,e ). Tô cách lạp để kiên trì giá ta bất kính thần đích ngôn luận tịnh bất thị tha sở đề xuất đích.

Tại 《 phỉ đức la thiên 》 lí tô cách lạp để tắc phê bình thư tả kỹ thuật đích phát minh, tha nhận vi na hội tạo thành độc giả kiện vong đích tập quán, nhi thả thư tịch kinh thường hội bị lưu truyện chí na ta bất ứng cai duyệt độc đích nhân thủ thượng ( 275a-e ). Chỉ hữu tại 《 phỉ đa thiên 》 đích kỳ trung nhất đoạn đối thoại trung tô cách lạp để tài biểu hiện xuất tha đối thư tả đích hưng thú, tha cáo tố học sinh môn tha tại ngục trung tối hậu nhất thiên tả hạ liễu nhất ta thủ tài tựY tác ngụ ngônĐích ca khúc.

Sang tác

Lạp phỉ nhĩSở hội đíchNhã điển học việnLí, bách lạp đồ đích thủ chỉ hướng thiên, tượng trưng liễu tha đối ô “Hình thức” lý luận đích tín niệm.

Hứa đa bách lạp đồ soạn tả đích đối thoại lục đô tham tạp liễu nhân vi thành phân. Tại mỗi thứ thảo luận hòa tranh biện khai thủy tiền, bách lạp đồ hội tiên dự lưu vũ đài đích không gian hòa thời gian, sử độc giả năng hữu tham dữ kỳ trung đích cảm giác. Đối thoại kinh thường thị dĩ mỗ cá một hữu tham dữ tối sơ đối thoại quá trình đích nhân sở ký tái đích, dã kinh thường thị dĩ đa nhân đích giác độ linh thính chỉnh cá đối thoại quá trình. Nhất bàn nhi ngôn đồng thời tích cực tham dữ đối thoại đích nhân tại nhậm hà tràng hợp đô bất hội siêu quá tam nhân, hữu thời hầu bất đồng đích nhân dã hội gia nhập hoặc thối xuất đối thoại. Nhất ta đối thoại lục cận cận thị lưỡng cá nhân chi gian đích đối thoại nhi một hữu đệ tam giả đích tham dữ, bách lạp đồ đích kỳ trung lưỡng thiên đối thoại lục ( tri danh đích 《 thân biện thiên 》 dĩ cập bất tri danh đích 《 mỹ niết khắc tắc nỗ thiên 》 ) tắc chỉ thị tô cách lạp để tự kỷ nhất cá nhân đích diễn giảng văn. Đối thoại đích nhân vi thành phân tại phán đoạn đối thoại lục đích giải thích phương thức thượng dã đề cung liễu tương đương trọng yếu đích tuyến tác.

Bất đồng đối thoại lục chi gian đích đối bỉ dã lệnh nhân nan dĩ trác ma. Tô cách lạp để kinh thường tương triết học dữ tiểu hài tố đối chiếu, tịnh thả tổng thị phủ định hậu giả nhi khuynh hướng tiền giả ( 《 hội ẩm thiên 》 209a-e ), tha dã tằng tương triết học dữ thực vật tố đối chiếu ( 《 phổ la thái qua lạp thiên 》 313c- 314c ). Tô cách lạp để kinh thường tương triết học gia dữ y sinh ( iatros ) tố đối bỉ, hình dung triết học gia năng trị dũ nhân môn tối nghiêm trọng đích tật bệnh — đầu não đích vô tri ( psyche ), giá dã thị kim thiên tâm lý y sinh ( psych-iatrists ) nhất từ đích do lai. Tô cách lạp để chủ trương nhân đích thân thể thị vi linh hồn đích giam ngục, nhi thân thể dữ linh hồn chi gian thị ngận nan điều hòa đích, giá chủng khu phân phương thức nhất trực đáo kim thiên đô hoàn bị kinh thường đề khởi. Tô cách lạp để dã tương tự kỷ hình dung vi thị nhất danh tâm linh đích trợ sản sĩ, yếu bang trợ kỳ tha nhân bồi dục xuất chính xác đích triết học tư tưởng.

Đối thoại lục lí quan chú đích thoại đề đô vi nhiễu ô nhân tính hòa chính trị mỹ đức chi gian. Nhi tại giá lưỡng giả chi hạ tiến hành đích thảo luận hoàn bao quát liễu tông giáo kiền thành, tự ngã khắc chế, dũng khí, hữu tình, dĩ cập ái tình. Kinh thường bị đề khởi đích vấn đề chi nhất tại ô mỹ đức thị phủ năng bị truyện thụ, dĩ cập mỹ đức cứu cánh thị thập ma. Nhi tri thức hòa dư luận, cảm giác hòa hiện thật, tự nhiên hòa nhân vi, thân thể hòa linh hồn, khoái nhạc hòa thống khổ, phạm tội hòa trừng phạt đẳng đẳng, giá ta nghị đề đô tại siêu quá nhất thiên đối thoại lục lí bị thảo luận quá. Kỳ tha bao quát liễu linh hồn đích bất hủ, nghệ thuật hòa văn học đích tác dụng, đối phụ nữ hòa nô lệ đích đối đãi, chính phủ đích hình thức đẳng đẳng, ngận thiếu hữu nhân loại tri thức lĩnh vực thị bách lạp đồ bất cảm hưng thú đích, dã ngận thiếu hữu tri thức lĩnh vực thị bách lạp đồ sở bất tằng thâm khắc tham thảo đích.

Hình nhi thượng học

Nhã điển học việnĐích tế tiết. Bách lạp đồ thủ chỉ hướng thiên, tượng trưng tha nhận vi phẩm đức lai tự ô trí tuệ đích “Hình thức” thế giới. NhiÁ lí tư đa đứcTắc thủ chỉ hướng địa, tượng trưng tha nhận vi tri thức thị thấu quá kinh nghiệm quan sát sở hoạch đắc đích khái niệm.

Bách lạp đồ chủ nghĩaKinh thường bị phân loại vi nhất chủng hình nhi thượng học đíchNhị nguyên luận,Hữu thời hầu dã bị xưng viBách lạp đồ thật tại luận.Y cư giá chủng giải thích, bách lạp đồ đích hình nhi thượng học tương thế giới thiết cát vi lưỡng cá bất đồng đích khu khối: “Hình thức đích” trí tuệ thế giới, dĩ cập ngã môn sở cảm giác đáo đích thế giới. Ngã môn sở cảm giác đáo đích thế giới thị tòng hữu trí tuệ đích hình thức hoặc lý tưởng lí sở phục chế đích, đãn giá ta phục chế bản bổn tịnh bất hoàn mỹ. Na ta chân chính đích hình thức thị hoàn mỹ đích nhi thả vô pháp cải biến đích, nhi thả chỉ hữu sử dụng trí lực gia dĩ lý giải tài năng thật hiện chi, giá dã biểu kỳ liễu nhân đích trí lực tịnh bất bao hàmTri giácNăng lực hoặc tưởng tượng lực. Giá chủng khu phân phương thức dã khả dĩ tạiTỏa la á tư đứcĐích triết học lí phát hiện, tha dã tương thế giới nhị phân vi trí tuệ (Minu) hòa cảm giác (Giti). Lánh ngoại tỏa la á tư đức tưởng tượng trung đích quốc gia dã dữ bách lạp đồ tại 《 lý tưởng quốc 》 trung miêu thuật đích mô hình loại tự. Tỏa la á tư đức đối bách lạp đồ đích ảnh hưởng trình độ y nhiên vị tri, tuy nhiên tha bỉ bách lạp đồ hoàn yếu tảo xuất hiện hảo kỉ bách niên, đãn tha đích trứ tác đại đa đô dĩ bị soán cải quá.

Tại 《Lý tưởng quốc》 đích đệ nhất quyển, đệ nhị quyển hòa đệ thất quyển lí, bách lạp đồ cử xuất liễu kỉ cáẨn dụLai giải thích tha đích hình nhi thượng học quan điểm: Thái dương đích ẩn dụ, dĩ cập tri danh đích động huyệt tù phạm ngụ ngôn, dĩ cập canh trực tiếp đích “Tuyến ngụ”. Giá ta ẩn dụ cố sự gia khởi lai tiện giá cấu liễu nhất cá phục tạp nhi gian thâm đích lý luận: Xưng vi “Chí thiện đích hình thức” ( The Form of the Good ) hoặc “Chí thiện đích lý tưởng” ( giá dã kinh thường bị giải độc vi bách lạp đồ tâm trung đích thượng đế ), giá chủng hình thức tiện thịTri thứcĐích chung cực mục tiêu, đồng thời dã thị giá chủng hình thức tố tạo liễu các chủng kỳ tha đích hình thức ( lệ như triết học đích khái niệm, trừu tượng, dĩ cập chúc tính ), sở hữu hình thức dã đô thị “Nguyên tự” ô giá chủng chí thiện đích hình thức. Chí thiện đích hình thức tố tạo kỳ tha hình thức đích phương thức tựu như đồng thái dương chiếu lượng hoặc phát lượng kỳ tha vật thể nhất bàn, sử đắc ngã môn năng cú tại tri giác đích thế giới khán đáo giá ta đông tây. Bách lạp đồ nhận vi, tự nhiên giới trung hữu hình đích đông tây thị lưu động đích, đãn thị cấu thành giá ta hữu hình vật chất đích “Hình thức” hoặc “Lý niệm” khước thị vĩnh hằng bất biến đích. Bách lạp đồ chỉ xuất, đương ngã môn thuyết đáo “Mã” thời, ngã môn một hữu chỉ nhậm hà nhất thất mã, nhi thị xưng nhậm hà nhất chủng mã. Nhi “Mã” đích hàm nghĩa bổn thân độc lập vu các chủng mã ( “Hữu hình đích” ), tha bất tồn tại vu không gian hòa thời gian trung, nhân thử thị vĩnh hằng đích. Đãn thị mỗ nhất thất đặc định đích, hữu hình đích, tồn tại vu cảm quan thế giới đích mã, khước thị “Lưu động” đích, hội tử vong, hội hủ lạn. Giá khả dĩ tác vi bách lạp đồ đích “Lý niệm luận”Đích nhất cá sơ bộ đích giải thuyết.

Tại thái dương đích ẩn dụ lí, bách lạp đồ miêu thuật thái dương vi “Khải mông” đích lai nguyên. Y cư bách lạp đồ đích thuyết pháp, nhân loại đích nhãn tình dữ kỳ tha khí quan bất đồng, nhân vi tha tất tu yếu chiếu minh đích môi giới tài năng khán thanh sở đông tây. Nhi tối cường đại đích chiếu minh môi giới tiện thị thái dương, hữu liễu thái dương ngã môn tài năng thanh sở đích phân biện nhất bàn sự vật. Đồng dạng đích đối bỉ dã khả dĩ sáo dụng tại trí tuệ đích sự vật thượng, như quả ngã môn thí trứ tham tác na ta vi nhiễu ngã môn thân biên đích sự vật đích bổn chất dĩ cập phân loại tha môn đích phương thức, trừ phi ngã môn cụ hữu lý tính đích “Hình thức”, phủ tắc ngã môn tiện hội triệt để thất bại nhi nhất vô sở tri.

Bách lạp đồ tịnh dĩ nhất cá trứ danh đíchĐộng huyệt bỉ dụLai giải thích tha đích hình nhi thượng học lý luận: Hữu nhất quần tù phạm tại nhất cá động huyệt trung, tha môn thủ cước đô bị khổn bảng, thân thể dã vô pháp chuyển thân, chỉ năng bối đối trứ động khẩu. Tha môn diện tiền hữu nhất đổ bạch tường, tha môn thân hậu nhiên thiêu trứ nhất đôi hỏa. Tại na diện bạch tường thượng tha môn khán đáo liễu tự kỷ dĩ cập thân hậu đáo hỏa đôi chi gian sự vật đích ảnh tử, do vu tha môn khán bất đáo nhậm hà kỳ tha đông tây, giá quần tù phạm hội dĩ vi ảnh tử tựu thị chân thật đích đông tây. Tối hậu, nhất cá nhân tránh thoát liễu gia tỏa, tịnh thả mạc tác xuất liễu động khẩu. Tha đệ nhất thứ khán đáo liễu chân thật đích sự vật. Tha phản hồi động huyệt tịnh thí đồ hướng kỳ tha nhân giải thích, na ta ảnh tử kỳ thật chỉ thị hư huyễn đích sự vật, tịnh hướng tha môn chỉ minh quang minh đích đạo lộ. Đãn thị đối vu na ta tù phạm lai thuyết, na cá nhân tự hồ bỉ tha đào xuất khứ chi tiền canh gia ngu xuẩn, tịnh hướng tha tuyên xưng, trừ liễu tường thượng đích ảnh tử chi ngoại, thế giới thượng một hữu kỳ tha đông tây liễu. Bách lạp đồ lợi dụng giá cá cố sự lai cáo tố ngã môn, “Hình thức” kỳ thật tựu thị na dương quang chiếu diệu hạ đích thật vật, nhi ngã môn đích cảm quan thế giới sở năng cảm thụ đáo đích bất quá thị na bạch tường thượng đích ảnh tử nhi dĩ. Ngã môn đích đại tự nhiên bỉ khởi tiên minh đích lý hình thế giới lai thuyết, thị hắc ám nhi đan điều đích. Bất đổng triết học đích nhân năng khán đáo đích chỉ thị na ta ảnh tử, nhi triết học gia tắc tại chân lý đích dương quang hạ khán đáo ngoại bộ sự vật.

Nhi tại bách lạp đồ đề xuất đíchTuyến dụ( divided line ) lí, ngã môn tắc khả dĩ tưởng tượngVũ trụTrung đích sở hữu đông tây đô đại biểu liễu nhất liên xuyến tiệm tăng đích “Hiện thật” ( reality ); giá cá hiện thật tằng kinh kinh quá nhất thứ bất bình quân đích phân liệt, phân liệt hậu đích tử bộ phân hựu y cư dữ đệ nhất thứ tương đồng đích bỉ lệ tái tiến hành liễu nhất thứ phân liệt ( đệ nhị thứ phân liệt đích bỉ lệ thị tương đồng đích ). Đệ nhất thứ đích phân liệt đại biểu liễu trí tuệ hòa cảm giác thế giới gian đích phân cát, nhi tiếp hạ lai đích phân liệt tắc hựu đại biểu liễu giá ta thế giới lí đích tiến nhất bộ khu cách: Đại biểu cảm giác thế giới đích bộ phân bị thiết cát vi đại biểu “Chân thật sự vật” đích bộ phân dĩ cập đại biểu “Phản xạ đích âm ảnh” đích bộ phân, đồng dạng đích, đại biểu trí tuệ thế giới đích bộ phân dã bị thiết cát vi đại biểu chỉnh thể hình thức đích bộ phân dĩ cập đại biểu “Phản xạ” đích bộ phân.

Bách lạp đồ đích hình nhi thượng học, vưu kỳ thị tha tương thế giới thiết cát vi trí tuệ hòa cảm giác bộ phân đích nhị nguyên luận, dã khải phát liễu hậu lai đíchTân bách lạp đồ chủ nghĩaTư tưởng gia lệ nhưPhổ la đề nặcHòaNặc tư để,Dĩ cập kỳ tha hứa đa hình nhi thượng học hiện thật chủ nghĩa giả. Tuy nhiên giá chủng dĩ hình nhi thượng học lai giải thích bách lạp đồ trứ tác ( vưu kỳ thị 《Lý tưởng quốc》 ) đích phương thức tại tây phương triết học giới lịch sử thượng tương đương phổ biến, đãn hữu ta nhân dã hội thải thủ giác vi bảo thủ đích phương thức giải độc bách lạp đồ đích thuyết pháp, khuynh hướng dĩTri thức luậnNhi phi hình nhi thượng học đích phương thức lai giải độc tiền thuật đích động huyệt tù phạm hòa tuyến ngụ đẳng ngụ ngôn. Động huyệt tù phạm ngụ ngôn dữ bách lạp đồ đích lão sưTô cách lạp đểĐích sinh bình gian hữu trứ hiển nhi dịch kiến đích liên kết ( tô cách lạp để vi liễu “Khải mông” nhã điển nhân nhi tao đáo sát hại ), giá cá lệ tử dã hiển hiện xuất liễu bách lạp đồ trứ tác lí kinh thường mai tàng liễu tương đương phục tạp nhi cụ hí kịch tính đích nội hàm.

Bách lạp đồ đích “Lý tưởng thế giới”

Bách lạp đồ đíchLý tưởng thế giới luậnChỉ xuất liễu ngã môn sở cảm giác đáo đích hiện thật thế giới chỉ bất quá thị phản xạ xuất liễu canh cao tằng thứ đích thế giới đích âm ảnh. Bách lạp đồ chủ trương tại giá cá canh cao tằng thứ đích thế giới lí tồn tại trứ tối lý tưởng đích quốc độ, giá chủng hình thức thật hiện liễu chân chính đích quang minh nhi bất cận thị âm ảnh. Ngã môn sở phẩm thường đáo đích thực vật đích điềm mỹ chỉ bất quá thị “Điềm mỹ” đích lý sở phản xạ đích âm ảnh, nhi ngã môn sở kiến đáo đích quang huy tứ xạ đích thái dương dã chỉ bất quá thị “Quang minh” bổn thân hình thức phản xạ đích tàn ảnh.

“Lý” ứng cai bị thị vi nhất chủng vĩnh hằng đích đông tây, diệc tức tha môn thị vĩnh hằng bất biến đích, hoàn mỹ đích, nhi thả tĩnh thái đích. Do ô tha môn thị hoàn mỹ đích mô hình, tha môn tịnh một hữu lý do bị cải biến hoặc tiến hóa. Y cư giá chủng la tập, dĩ cập bách lạp đồ sở đề xuất đích lý luận, nhất cá nhân khả dĩ tưởng tượng vũ trụ trung tồn tại nhất cá canh cao đích chí thiện trạng thái, giá chủng chí thiện trạng thái hạ nhậm hà hình thức đô thị tối chung cực đích, hoặc tối hoàn mỹ đích. Sở hữu hình thức đô phân phối đáo liễu nhất bộ phân đích chí thiện trạng thái, nhi sở hữu hình thức đô tại hiện thật thế giới phản ánh xuất liễu nhất bộ phân đích chân lý.

Tri thức luận

Bách lạp đồ tại 《Mỹ nặc thiên》 lí sở xiển thuật đíchTri thứcHòaHọc tậpĐích bổn chất dã tương đương cụ hữu ảnh hưởng lực, tha tham tác liễuMỹ đứcCứu cánh năng phủ bị giáo đạo, dĩ cập mỹ đức cứu cánh vi hà, tịnh thả giải thích liễu dĩ hồi ức hòa học tập lai phát hiện dĩ kinh tồn tại đích tri thức, đồng thời tha dã tham thảo liễu ứng như hà giải thích na ta một hữu thanh sở chứng cư đãn khước thị chính xác đích quan điểm ( Right opinion ). Bách lạp đồ nhận vi tri thức thị dữ sinh câu lai đích, nhân thử học tập chỉ thị tương nguyên bổn mai tàng tại linh hồn thâm tằng đích lý tưởng phát quật xuất lai, giá chủng phát quật đích quá trình dã kinh thường thị do triết học gia sở dẫn đạo. Bách lạp đồ tương tín mỗi cá linh hồn tại xuất sinh thời đô đái hữu “Chí thiện đích hình thức” dĩ cập đối sở hữu sự vật đích hoàn mỹ tri thức, nhân thử đương tha môn học tập thời chỉ thị tương giá ta tri thức “Hồi tưởng khởi lai”. Bách lạp đồ nhận vi, ngã môn đối na ta biến hoán đích, lưu động đích sự vật bất khả năng hữu chân chính đích nhận thức, ngã môn đối tha môn chỉ hữu ý kiến hoặc khán pháp, ngã môn duy nhất năng cú chân chính liễu giải đích, chỉ hữu na ta ngã môn năng cú vận dụng ngã môn đích lý trí lai liễu giải đích “Hình thức” hoặc giả “Lý niệm”. Nhân thử bách lạp đồ nhận vi, tri thức thị cố định đích hòa khẳng định đích, bất khả năng hữu thác ngộ đích tri thức. Đãn thị ý kiến thị hữu khả năng thác ngộ đích.

Quốc gia

Bách lạp đồ đích triết học quan dã khiên thiệp đáo hứa đa hiện thật xã hội đích vấn đề, vưu kỳ thị hữu quan lý tưởng trung đíchQuốc giaHoặc chính phủ. Tại giá phương diện bách lạp đồ tảo kỳ dữ vãn kỳ đích trứ tác chi gian hữu nhất ta bất nhất trí chi xử. Bách lạp đồ trung kỳ đích trứ tác 《Lý tưởng quốc》 lí bao hàm liễu tha đại đa sổ tri danh đích chính trị nguyên tắc, lánh ngoại dã bao quát liễu vãn kỳ đích 《Pháp luật thiên》. Nhiên nhi, vưu kỳ toàn bộ đích đối thoại lục đô thị do bách lạp đồ soạn tả đích, nhất bàn thôi trắc đối thoại lục trung đích hứa đa luận điểm kỳ thật thị bách lạp đồ tự kỷ đích quan điểm. Bất quá, hữu thời hầu giá chủng giả thiết dã bất nhất định chính xác.

Tạ do tô cách lạp để đích giác sắc phát ngôn, bách lạp đồ chủ trương nhất cá xã hội ứng cai như đồng cá nhân tâm linh đích kết cấu nhất bàn, hoa phân vi “Dục vọng / dũng khí / lý tính” giá tam cá bộ phân.

• Sinh sản đích( lao công ) — nhất bàn đích lao động giả, mộc tượng, thủy quản công, thạch tượng, nông phu, nông tràng công nhân đẳng đẳng. Giá ta công tác dữ linh hồn đích “Dục vọng” bộ phân tương phù hợp.
• Phòng vệ đích( chiến sĩ hoặc hậu bị quân nhân ) — na ta cụ hữu mạo hiểm tinh thần đích, dũng cảm nhi cường tráng đích, đam nhậm quân đội lí đích công tác. Giá ta công tác dữ linh hồn lí đích “Dũng khí” bộ phân tương phù hợp.
• Thống trị đích( thống trị giả hoặc vệ quốc giả ) — na ta thông minh đích, lý tính đích, cụ hữu tự chế năng lực đích, ái hảo trí tuệ đích, thích hợp thế cộng đồng thể tiến hành quyết sách đích công tác. Giá ta công tác dữ linh hồn lí đích “Lý tính” bộ phân tương phù hợp, phù hợp thử nhất điều kiện đích nhân sổ cực thiếu.

Y cư bách lạp đồ đích thuyết pháp, tha đương thời sở xử đíchNhã điển thức dân chủTịnh bất phù hợp thử nhất điều kiện, nhân vi tha nhận vi chỉ hữu thiếu sổ nhân tài thích hợp tiến hành thống trị đích công tác. Bách lạp đồ một hữu tố chư ô mỹ hóa hòa thuyết phục tính đích luận thuật, nhi chỉ thị tuyên xưng ứng cai do trí tuệ tiến hành thống trị. Bất quá, bách lạp đồ đích thể hệ tịnh bất đẳng đồng ô chuyên chính, bạo chính, hòaQuả đầu chính trị,Như đồng tha sở cường điều đích:

“Trừ phi ngã môn năng do triết học gia đam nhậm quốc vương tiến hành thống trị, hoặc thị hiện tại na ta bị xưng vi quốc vương đích nhân chân chính thích đương địa học tập liễu triết học, sử chính trị quyền lực hòa triết học năng hoàn toàn tương dung hợp, tịnh thả tương hiện tại na ta chỉ tòng sự chính trị nhi bất toản nghiên triết học, hoặc chỉ toản nghiên triết học nhi bất tòng sự chính trị đích gia hỏa hoàn toàn khu trục xuất khứ, phủ tắc, ngã môn đích thành bang vĩnh viễn dã bất hội hoạch đắc an ninh, nhân loại dã bất hội miễn ô tà ác đích tai nan.” ( 《 lý tưởng quốc 》 473c-d )

Bách lạp đồ tương giá ta “Triết học gia quốc vương” định nghĩa vi “Na ta ái hảo chân lý đích nhân” ( 《 lý tưởng quốc 》 475c ), tịnh thả dĩ thuyền trường dữ tha đích thuyền chỉ, hoặc y sinh dữ tha đích y dược đích ngụ ngôn lai chính đương hóa giá chủng chủ trương, kí nhiên hàng hải hòa y bệnh đô bất thị sở hữu nhân năng hữu tư cách thật hành đích chuyên nghiệp, thống trị dã ứng cai do chuyên nghiệp đích nhân tiến hành. 《 lý tưởng quốc 》 lí đích ngận đại nhất bộ phân tiện thị chuyên chú ô kiến cấu nhất chủng giáo dục thể chế, hi vọng dĩ giá chủng giáo dục thể chế bồi dưỡng xuất thích hợp tiến hành thống trị đích triết học gia quốc vương.

Bất quá, trị đắc chú ý đích thị tại 《 lý tưởng quốc 》 lí sở kiến cấu đích lý tưởng quốc gia, như đồng tô cách lạp để sở định nghĩa đích, thị yếu do kiểm nghiệm nhất cá thành bang đích chính nghĩa dữ bất chính nghĩa đích tằng diện lai quyết định đích ( 《 lý tưởng quốc 》 372e ). Y cư tô cách lạp để đích thuyết pháp, nhất cá “Chân thật” nhi “Kiện khang” đích thành bang ứng cai thị y cư 《 lý tưởng quốc 》 đệ nhị quyển lí 369c-372d sở miêu thuật đích, bao hàm nông phu, công tượng, thương nhân, dĩ cập tránh công tư đích viên công, đãn một hữu tiến hành thống trị đích triết học gia quốc vương giai tằng, dã một hữu kỳ tha lệ như “Hương thủy, hương liêu, xướng kỹ, cao bính” đẳng ưu nhã đích đông tây, đồng thời dã một hữu hội họa, hoàng kim, tượng nha, thụy y, hòa kỳ tha hứa đa hành nghiệp như thi nhân, liệp nhân, dĩ cập chiến sĩ.

Trừ thử chi ngoại, lý tưởng đích quốc gia thị dụng dĩ tác vi nhất chủng tượng trưng, dĩ biểu kỳ nhất cá nhân nội tâm đích ý chí, lý tính, dĩ cập dục vọng đích tổng hợp. Tô cách lạp để thí đồ tố tạo nhất cá chính đương nhi hữu điều lý đích nhân đích hình tượng, tịnh thả dụng dĩ miêu thuật ứng cai như hà quan sát bất đồng hình thức đích nhân môn, tòng bất đồng thành bang lí đích chuyên chế quân chủ đáo thủ tài nô đô bao quát tại nội. Tô cách lạp để tịnh một hữu chủ trương lý tưởng trung đích thành bang, nhi chỉ thị dụng dĩ đột hiển bất đồng đích nhân môn dĩ cập tha môn tâm linh trạng thái đích soa dị. Bất quá, “Triết học gia quốc vương” đích khái niệm khước bị hứa đa bách lạp đồ chi hậu đích nhân môn dụng dĩ chính đương hóa tha môn cá nhân đích chính trị tư tưởng. Y cư tô cách lạp để đích thuyết pháp, nhất cá đổng đắc triết học đích tâm linh ứng cai cụ hữu lý tính, ý chí, dĩ cập mỹ đức đích dục vọng. Nhất cá triết học gia ứng cai thích đương đích nhiệt áiTrí tuệHòa dũng khí, dĩ trí tuệ tác vi tha môn hành vi đích cơ sở. Trí tuệ tắc thị đối ôMỹ đứcĐích tri thức, hoặc thị dữ sở hữu tồn tại đích sự vật chi gian chính xác đích tương xử thái độ,

Hữu quan quốc gia hòa thống trị giả, bách lạp đồ dã tố xuất liễu hữu thú đích luận điểm. Cử lệ nhi ngôn tha đề xuất liễu nhất cá vấn đề: Nhất cá hữu khuyết hãm đích dân chủ chế độ dữ nhất cá do bạo quân thống trị đích quốc gia, na cá bỉ giác lý tưởng. Tha chủ trương do nhất cá ác liệt đích bạo quân thống trị phản nhi canh hảo ( nhân vi chỉ hữu nhất cá nhân năng tòng sự ác liệt đích hành kính ), nhi bất cai thải thủ hữu khuyết hãm đích dân chủ chế độ ( nhân vi sở hữu nhân đô khả năng tố xuất na dạng đích hành kính ).

Y cư tô cách lạp để đích thuyết pháp, nhất cá quốc gia thị do hứa đa bất đồng đích linh hồn sở cấu thành đích, tự nhiên nhi nhiên đích hội tòng quý tộc chính trị chuyển biến vi giai cấp chính trị, tiếp trứ chuyển biến vi quả đầu chính trị, nhiên hậu thị dân chủ chính trị, tối hậu tắc hội chuyển biến vi chuyên chế chính trị. Hoặc hứa tô cách lạp để thí trứ cảnh cáo hậu nhân đích thị, nhất cá quốc gia hội do hứa đa vô sở tiết chế đích linh hồn sở thống trị, nhi na ta cụ hữu trí tuệ đích linh hồn ứng cai thí trứ khuyến cáo hoặc tiết chế na ta nhiệt trung quyền lực, kim tiền, danh dự, hòa danh thanh đích nhân môn.

Vũ trụ quan

Bách lạp đồ xí đồ sửThiên văn họcThành viSổ họcĐích nhất cá bộ môn. Tha nhận vi: “Thiên văn họcHòaKỉ hà họcNhất dạng, khả dĩ kháo đề xuất vấn đề hòa giải quyết vấn đề lai nghiên cứu, nhi bất khứ quản thiên thượng đích tinh giới.” Bách lạp đồ nhận vi vũ trụ khai đầu thị một hữu khu biệt đích nhất phiến hỗn độn. Giá phiến hỗn độn đích khai tích thị nhất cá siêu tự nhiên đích thần đích hoạt động đích kết quả. Y chiếu bách lạp đồ đích thuyết pháp, vũ trụ do hỗn độn biến đắc trật tự tỉnh nhiên, kỳ tối trọng yếu đích đặc chinh tựu thị tạo vật chủ vi thế giới chế định liễu nhất cá lý tính phương án; quan vu giá cá phương án phó chư thật thi đích cơ giới quá trình, tắc thị nhất chủng tưởng đương nhiên đích tự nhiên sự kiện.

Bách lạp đồ đích vũ trụ quan cơ bổn thượng thị nhất chủngSổ họcĐích vũ trụ quan. Tha thiết tưởng vũ trụ khai đầu hữu lưỡng chủng trực giác tam giác hình, nhất chủng thị chính phương hình đích nhất bán, lánh nhất chủng thị đẳng biên tam giác hình đích nhất bán. Tòng giá ta tam giác hình tựu hợp lý địa sản sinh xuất tứ chủng chính đa diện thể, giá tựu tổ thành tứ chủng nguyên tố đích vi lạp. Hỏa vi lạp thị chính tứ diện thể, khí vi lạp thị chính bát diện thể, thủy vi lạp thị chính nhị thập diện thể, thổ vi lạp thị lập phương thể. Đệ ngũ chủng chính đa diện thể thị do chính ngũ biên hình hình thành đích thập nhị diện thể, giá thị tổ thành thiên thượng vật chất đích đệ ngũ chủng nguyên tố, khiếu tốDĩ thái.Chỉnh cá vũ trụ thị nhất cá viên cầu, nhân vi viên cầu thị đối xưng hòa hoàn thiện đích, cầu diện thượng đích nhậm hà nhất điểm đô thị nhất dạng. Vũ trụ dã thị hoạt đích, vận động đích, hữu nhất cá linh hồn sung dật toàn bộ không gian. Vũ trụ đích vận động thị nhất chủng hoàn hành vận động, nhân vi viên chu vận động thị tối hoàn thiện đích, bất nhu yếu thủ hoặc cước lai thôi động.

Triết học ảnh hưởng

Bách lạp đồ đối ôÂu lục triết họcĐích ảnh hưởng tương đương thâm viễn.

Bách lạp đồ tư tưởng thông thường bị dữ tha tối tri danh đích học sinhÁ lí sĩ đa đứcTương đối bỉ, bách lạp đồ đích danh thanh tạiTrung thế kỷTảo kỳ thời hoàn toàn bịÁ lí sĩ đa đứcSở yểm cái.

Trung thế kỷ đíchKinh viện triết họcHọc giả tối sơ tịnh một hữu tiếp xúc bách lạp đồ trứ tác đích cừ đạo, dã ngận thiếu đổng đắc nguyên trứ đíchHi tịch văn.Bách lạp đồ đích nguyên thủy trứ tác tại tây phương văn minh di thất liễu thượng thiên niên, trực đáo tha môn tạiQuân sĩ thản đinh bảoLuân hãm tiền nhất thế kỷ bị nhân tòng thành lí đái xuất vi chỉ. Trung thế kỷ học giả thấu quáLạp đinh vănĐích phiên dịch bản bổn nghiên độc bách lạp đồ đích trứ tác, đương thời na ta lạp đinh văn dịch bổn hoàn thị dịch tự a lạp bá học giả tòng hi tịch văn phiên dịch chíA lạp bá vănHòaBa tư vănĐích nhị thủ phiên dịch. A lạp bá học giả bất chỉ phiên dịch cổ hi tịch đích trứ tác, đồng thời dã soạn tả liễu hứa đa đối bách lạp đồ hòaÁ lí sĩ đa đứcNguyên trứ đích bình luận hòa giải thích ( nhưA duy sâm nạp,Á duy hầu), giá thời bách lạp đồ đích danh thanh khai thủy siêu quá liễuÁ lí sĩ đa đức.

Chỉ hữu đáo liễuVăn nghệ phục hưng,Đương tây phương thế giới đối ô cổ điển văn minh đích hưng thú khai thủy phục tô thời, bách lạp đồ đích triết học tài hựu khai thủy thụ đáo quảng phiếm trọng thị. Hứa đa tảo kỳ tòngKinh viện triết họcThoát ly xuất lai đích hiện đại khoa học gia hòa nghệ thuật gia xúc thành liễu văn nghệ phục hưng đích tiến triển, tha môn tương bách lạp đồ đích triết học thị vi thị nghệ thuật hòa khoa học tiến bộ đích cơ sở. Đáo liễu 19 thế kỷ, bách lạp đồ đích danh thanh khôi phục liễu, chí thiếu cânÁ lí sĩ đa đứcĐích bất tương thượng hạ.

Tự tòng na thời khai thủy, hứa đa tây phương triết học gia dã tương tha môn đích lý luận căn cơ ô bách lạp đồ đích trứ tác chi thượng. Bách lạp đồ đích ảnh hưởng tại sổ học giới hòa khoa học giới đặc biệt đại, vưu kỳ thịQua đặc lạc bố · phất lôi cáchDĩ cập tha đích học sinh nhưKhố nhĩ đặc · ca đức nhĩHòaA long tá · khâu kỳĐẳng nhân.A nhĩ bá đặc · ái nhân tư thảnDã thải dụng liễu bách lạp đồ sở đề xuất đích hữu trứ vĩnh hằng bất biến đích hiện thật tồn tại đích chủ trương, phản đốiNi nhĩ tư · pha nhĩĐề xuất đích vật lý vũ trụ dĩ cập tha đốiLượng tử lực họcĐích giải thích. Tương phản đích, na ta thoát ly liễuBổn thể luậnLý luận mô hình dĩ cập đạo đức lý tưởng đích triết học gia, tắc thông thường hội dĩ kỳ tha các chủng quan điểm phê bình bách lạp đồ chủ nghĩa. Lệ nhưNi thảiTiện công kích bách lạp đồ bả thế giới phân cát thành lưỡng cá đích tác pháp,Mã đinh · hải đức cách nhĩTắc phê bình bách lạp đồ mô hồ hóa liễu nhân loại sinh mệnh đích bổn chất, nhiTạp nhĩ · ba phổ nhĩTắc tại tha đích 《 khai phóng xã hội cập kỳ địch nhân 》 ( 1945 ) nhất thư trung phê bình bách lạp đồ tại 《 lý tưởng quốc 》 lí sở đề nghị đích chính phủ hình thức thị cá điển hình đíchCực quyền chủ nghĩaChính quyền.Liệt áo · thi đặc lao tưBị nhất ta nhân thị vi thị khôi phục bách lạp đồ tại đạo đức triết học thượng đích ảnh hưởng lực đích chủ yếu triết học gia, tha thải thủ đích thị giác thiếu hình nhi thượng học đích hình thức. Bất quá, do ô thụ đáo ni thải hòa hải đức cách nhĩ đích ảnh hưởng, thi đặc lao tư tịnh bất nhận đồng tha môn đối ô bách lạp đồ đích khiển trách, nhi thị chuyên chú ô tại đối thoại lục lí tầm trảo bách lạp đồ diện đối phê bình sở đề xuất đích khả năng giải đáp.

Trứ tác

Bách lạp đồ đích trứ tác ( kỳ trung đại đa sổ đô thị đối thoại lục ) tằng kinh bị dĩ hảo kỉ chủng bất đồng phương thức xuất bản quá; nhân thử đối ô bách lạp đồ trứ tác đích mệnh danh hòa dẫn dụng dã hữu sổ chủng bất đồng đích phương thức. Hữu độc lập điều mục đích bách lạp đồ đối thoại lục giới thiệu khả dĩ tạiCategory: Bách lạp đồ đối thoại lụcTrảo đáo.

Tứ liên kịch

Phân loại bách lạp đồ trứ tác đích truyện thống phương pháp chi nhất thị cổ hi tịch đích tứ liên kịch phân loại pháp, giá chủng phương thức bị cổ hi tịch học giảĐệ âu căn ni · lạp nhĩ tuDĩ cậpĐề tí lưuSở chỉ phái đích chiêm tinh gia sở thải dụng.

Tại hạ diện đích liệt biểu trung đích đối thoại lục nhược tiêu kỳ vi ( 1 ) tắc biểu kỳ học giả môn đối bách lạp đồ thị phủ vi tác giả thượng một hữu cộng thức, nhi tiêu kỳ vi ( 2 ) đích tắc thị học giả môn thông thường đồng ý bách lạp đồTịnh phiTác giả đích đối thoại lục. Một hữu tiêu kỳ đích tác phẩm tắc thông thường bị nhận vi thị bách lạp đồ soạn tả đích.

Tứ liên kịch

• I.《Du tự phất luân thiên》,《Thân biện thiên》,《Khắc lực đồng thiên》,《Phỉ đa thiên》
• II.《Khắc lạp để lỗ thiên》,《Thái a thái đức thiên》,《Trí sĩ thiên》,《Chính trị gia thiên》
• III.《Ba mạn ni đắc tư thiên》,《Phỉ lực mạt tư thiên》,《Hội ẩm thiên》,《Phí đức lỗ tư thiên》
• IV.《A kỳ bái đắc thiên chi nhất》¹,《A kỳ bái đắc thiên chi nhị》²,《Hi mạt khố thiên》²,《Cạnh tranh giả thiên》²
• V.《Tắc cách á thiên》²,《Tạp nhĩ mễ đức thiên》,《Lạp khải tư thiên》,《Lữ tây tư thiên》
• VI.《Âu tự đức mô thiên》,《Phổ la thái qua lạp thiên》,《Cao nhĩ cát á thiên》,《Mỹ nặc thiên》
• VII.《Đại hi tí á thiên》¹,《Tiểu hi tí á thiên》,《Y an thiên》,《Mỹ niết khắc tắc nỗ thiên》
• VIII.《Khắc lợi thác phân thiên》¹,《Lý tưởng quốc》,《Đế mại âu thiên》,《Khắc lí để á thiên》
• IX.《Di nỗ tư thiên》²,《Pháp luật thiên》,《Ách tí nặc mễ tư thiên》²,《Thư tín thiên》¹

Bất tại tứ liên kịch lí đích trứ tác

Thặng hạ đích trứ tác tuy nhiên thác danh bách lạp đồ vi tác giả, đãn đại đa sổ tại trung thế kỷ tiền tiện dĩ bị thị vi thị ngụy tác, nhân thử bất bao hàm tại tứ liên kịch nội. Giá ta trứ tác bị quy loại viNotheuomenoi( “Giả đích” ) hoặc “Ngụy thư”.

• 《A khắc tây nga khố thiên》²,《Đức mô đa khố thiên》²,《Đoản thi thiên》²,《Ách luật khắc tây á thiên》²,《Tây tự phúc thiên》²,《A nhĩ khổng thiên》²,《Luận chính nghĩa》²,《Luận mỹ đức》²,《Định nghĩa thiên》²

Niên đại biểu

Bách lạp đồ đối thoại lục tả thành đích xác thiết thời gian y nhiên vị tri, nhi thả tha môn tại nhật hậu thị phủ tằng bị nhân biên tu thoán cải dã vô pháp xác định. Bất quá, y cư hiện đạiNgữ ngôn họcĐích lý luận, đối thoại lục lí tiềm tàng đích ngữ ngôn tư tấn dĩ kinh túc dĩ liệt xuất nhất cá đại lược đích niên đại biểu. Giá ta đối thoại lục thông thường bị phân loại vi tam cá minh hiển bất đồng đích thời kỳ, thiếu sổ tác phẩm tắc bị thị vi thị tại quá độ kỳ tả thành đích, lánh ngoại hữu nhất ta tắc nan dĩ phân loại. Tương bách lạp đồ trứ tác phiên dịch vi đức văn đích thần học giaPhất lí đức lí hi · thi lai nhĩ mã háchKhả năng thị đệ nhất cá tương bách lạp đồ trứ tác khu phân vi tam cá thời kỳ đích nhân, bất quá, tha đương thời đề xuất đích bài liệt thuận tự dữ hiện đại học giả đề xuất đích tương đương bất đồng, thả giác khuynh hướng ô dĩ triết học lý luận nhi phi niên đại phân loại, tha tuyên xưng giá dạng phân loại canh phù hợp bách lạp đồ nhất sinh trung đích triết học tư tưởng phát triển. Thi lai mã hách tương đối thoại lục khu phân vi:

1. Điện cơ kỳ: 《Lữ tây tư thiên》, 《Phổ la thái qua lạp thiên》, 《Lạp khải tư thiên》, 《Tạp nhĩ mễ đức thiên》, 《Du tự phất luân thiên》, 《Ba mạn ni đắc tư thiên》
2. Chuyển biến kỳ: 《Cao nhĩ cát á thiên》, 《Thái a thái đức thiên》, 《Mỹ nặc thiên》, 《Âu tự đức mô thiên》, 《Khắc đê lạp tư thiên》, 《Trí sĩ thiên》, 《Chính trị gia thiên》, 《Hội ẩm thiên》, 《Phỉ đa thiên》, 《Phỉ lực mạt tư thiên》
3. Điên phong kỳ: 《Lý tưởng quốc》 ( 《Khắc lí để á thiên》, 《Đế mại âu thiên》, 《Pháp luật thiên》 )

Tối hậu tại quát hào lí đích tam thiên đối thoại lục tắc thị vị bị thi lai mã hách phiên dịch đích bộ phân, tuy nhiên kỳ tha vị liệt xuất đích thập thiên đối thoại lục ( bao quát 《Y an thiên》 đẳng ) dã hữu bị phiên dịch, đãn đô bị thi lai mã hách thị vi thị ngụy tác. Tối hậu, thi lai mã hách chủ trương 《Thân biện thiên》 hoặc giả bao quát liễu 《Khắc lực đồng thiên》 thị tô cách lạp để đích chân thật đối thoại, nhi do bách lạp đồ ký tái đích.

Anh quốc đích Lewis Campbell thị đệ nhất cá suất tiên sử dụng văn thể học ( stylometry ) chứng minh dĩ thời kỳ lai phân loại bách lạp đồ trứ tác thị khả hành đích học giả.

Bất quá, hứa đa dĩ niên đại phân loại đích bài tự y nhiên cụ hữu cao độ tranh nghị tính. Hiện đại học giả thông thường đồng ý đích bài tự thị như đồng dĩ hạ đích:

Tảo kỳ đối thoại lục

Tô cách lạp để đích giác sắc đô xuất hiện tại giá ta đối thoại lục trung, tha môn dã đô bị thị vi chân chính đại biểu liễu lịch sử giác độ thượng đích tô cách lạp để; nhân thử giá ta đối thoại lục dã bị xưng vi tô cách lạp để đối thoại lục. Tha môn đại đa đô thị do tô cách lạp để thảo luận nhất cá chủ đề đích đối thoại cấu thành đích, thông thường thị hòa luân lý hữu quan, như hữu tình, kiền thành đẳng, tịnh thả hữu nhất cá nhân đam nhậm mậu nhiên thiêu chiến tô cách lạp để đích giác sắc. Tại kinh quá nhất liên xuyến đích đối thoại hậu, tô cách lạp để hội chứng minh na ta thiêu chiến giả đối ô biện luận chủ đề bổn thân căn bổn nhất vô sở tri. Giá ta đối thoại lục tương kết cục giao ô độc giả quyết định thùy tài chính xác, giá sử đắc giá ta đối thoại lục cụ hữu “Gian tiếp” đích giáo học công năng. Giá đoạn thời kỳ dã bao quát liễu nhất bộ phân dữ tô cách lạp để thẩm phán hòa tử hình hữu quan đích tình tiết.

• 《Thân biện thiên》
• 《Khắc lực đồng thiên》
• 《Tạp nhĩ mễ đức thiên》
• 《Lạp khải tư thiên》
• 《Lữ tây tư thiên》
• 《Vưu tây phất laThiên 》
• 《Mỹ niết khắc tắc nỗ thiên》
• 《Tiểu hi tí á thiên》
• 《Y an thiên》

Tiếp hạ lai kỉ thiên tắc bị thị vi quá độ kỳ hoặc chuyển hình kỳ đích đối thoại lục:

• 《Cao nhĩ cát á thiên》
• 《Phổ la thái qua lạp thiên》
• 《Mỹ nặc thiên》

Trung kỳ đối thoại lục

Đáo liễu tảo kỳ đối thoại lục đích hậu kỳ, bách lạp đồ bút hạ đích tô cách lạp để tại đối thoại lục trung hội khai thủy công khai nhất ta tha vấn đề đích đáp án, hoặc giả đề xuất chính diện đích nguyên tắc, giá ta thông thường bị thị vi thị bách lạp đồ thủ thứ thí đồ đề xuất đích tự kỷ đích quan điểm. Giá ta nguyên tắc trung đệ nhất cá xuất hiện đích, tuyên xưng mỹ đức thị nhất chủng trí tuệ, đồng thời một hữu nhân thị tự nguyện đọa nhập tà ác đích, giá dã hữu khả năng thị tô cách lạp để tự kỷ đích quan điểm. Trung kỳ đích đối thoại lục tối đặc thù chi xử, tại ô đề xuất liễu tri thức thị lai tự ô lý giải na ta tòng vị cải biến đích “Hình thức”, đồng thời đối thoại dã thí trứ nghiên cứu na chủng hình thức. Nhi linh hồn đích bất hủ, hòa hữu quan chính nghĩa, mỹ, chân lý đích đặc định nguyên tắc dã tại giá đoạn thời kỳ khai thủy xuất hiện. 《 hội ẩm thiên 》 hòa 《Lý tưởng quốc》 bị thị vi thị bách lạp đồ trung kỳ đối thoại lục đích tối trọng yếu bộ phân.

• 《Âu tự đức mô thiên》
• 《Khắc lạp để lỗ thiên》
• 《Phỉ đa thiên》
• 《Phỉ đức la thiên》
• 《Hội ẩm thiên》
• 《Lý tưởng quốc》
• 《Thái a thái đức thiên》
• 《Ba mạn ni đắc tư thiên》

Vãn kỳ đối thoại lục

《Ba mạn ni đắc tư thiên》 lí xuất hiện liễu nhất hệ liệt đối ô “Hình thức” lý luận đích phê phán, giá bị quảng phiếm thị vi thị tượng trưng bách lạp đồ phao khí liễu giá cá lý luận. Nhất ta tối cận đích nghiên cứu ( nhưMeinwald (1991)(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ) thiêu chiến liễu giá chủng thuyết pháp, nhân vi tại thặng hạ đích đối thoại lục trung hình thức lý luận tịnh một hữu tựu thử tiêu thất, nhi chỉ thị hoán liễu nhất phụ diện mạo, dĩ bất đồng hình thức hoặc loại hình đích sự vật lai tượng trưng tha môn. Tô cách lạp để tại vãn kỳ đối thoại lục trung dã y nhiên ô thảo luận lí bảo trì trọng yếu giác sắc. Vãn kỳ đối thoại lục trung tân xuất hiện liễu nhất chủng đặc thù đích biện chứng pháp, bị xưng vi “Tụ tập hòa phân cát”, tối trị đắc chú ý đích thị lệ tử thị 《 trí sĩ thiên 》 hòa 《 chính trị gia thiên 》, tịnh thả tại 《 phỉ đức la thiên 》 lí đệ nhất thứ công khai triển hiện. “Tụ tập hòa phân cát” biện chứng pháp khả dĩ giá dạng giản đan miêu thuật: Đối thoại giả thí đồ phân biện sự vật gian đích cộng thông điểm hòa soa dị điểm, dĩ kiểm nghiệm nhất cá tưởng pháp thị phủ thị sự thật. 《 trí sĩ thiên 》 lí đích nhất ta đoạn lạc chỉ xuất liễu giá tiện thị triết học gia ứng cai tố đích sự, nhi thả thậm chí tại tảo kỳ đối thoại lục trung dã thị giá dạng đích.

Vãn kỳ đích đối thoại lục dã khả dĩ quan sát xuất bách lạp đồ tư tưởng đích thành thục kỳ, đối ô hứa đa tảo kỳ đối thoại lục trung thảo luận đáo đích nghị đề, bách lạp đồ đô thấu lộ liễu tha đích đáp án. Hứa đa học giả môn y nhiên tại nghiên cứu quan ô giá ta nghị đề đích khán pháp. Vãn kỳ đích tác phẩm bị công nhận vi thị tương đương gian thâm nhi thả cụ thiêu chiến tính đích triết học tác phẩm, dữ tảo kỳ đích đối thoại lục tương giác, vãn kỳ đích tác phẩm thông thường canh vi nghiêm túc nhi thả cụ la tập tính, đãn dã kinh thường đối ô vấn đề đích giải đáp bão trì bảo lưu thái độ, nhi bất tượng tảo kỳ tác phẩm lí hữu hệ thống địa chỉ xuất vấn đề đích đáp án.

Bách lạp đồ mại nhập trì mộ chi niên hậu, nhãn kiến nhã điển chính trị tình thế nhật ích ác hóa, tha đích chính trị quan điểm biến đắc canh vi cường ngạnh, canh khuynh hướng tinh anh chủ nghĩa. Tại tha tối hậu nhất bộ tác phẩm ⟪ pháp luật thiên ⟫ lí, tha miêu hội liễu lánh nhất cá ô thác bang quốc gia, tịnh dẫn nhập loại tựTông giáo tài phán sởĐích cơ chế, đối thần học chính thống đích trọng thị dĩ nhiên siêu quá luân lý hành vi. Quốc gia đích đệ nhất yếu vụ thị quán thâu “Quan ô chúng thần đích chính xác tư tưởng, tái lai tài thị tha môn y chiếu giá ta nguyên tắc tố, bất luận tố đắc hảo hoặc bất hảo.” Bách lạp đồ hoàn thiết kế nhất cá “Dạ gian nghị hội” giam khống tư tưởng, công dân đô tất tu tiếp thụ tam điều tín ngưỡng nguyên tắc: Đệ nhất, chúng thần tồn tại; đệ nhị, chúng thần quan tâm nhân loại; đệ tam, chúng thần hội thụ hiến tế hòa sùng bái ảnh hưởng. Bị phán định vi vô thần luận giả hữu ngũ niên thời gian khả dĩ triệt hồi chủ trương, nhược ngũ niên hậu nhưng kiên trì tà thuyết, tiện dữ xử tử.

• 《Trí sĩ thiên》
• 《Chính trị gia thiên》
• 《Phỉ lực mạt tư thiên》
• 《Đế mại âu thiên》
• 《Khắc lí để á thiên》
• 《Pháp luật thiên》

Tham kiến

• Bách lạp đồ chủ nghĩa
• Tân bách lạp đồ chủ nghĩa
• Y bích cưu lỗ bội luận
• Vưu tây phất la khốn cảnh
• Liệt áo · thi đặc lao tư
• Á đặc lan đề tư

Thư mục

Sơ cấp lai nguyên ( hi tịch hòa la mã )

• Apuleius,De Dogmate Platonis,I. See original text inLatin Library(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Aristophanes,The Wasps.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Aristotle,Metaphysics.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Cicero,De Divinatione,I. See original text inLatin library(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Template:Cite LotEP
• Plato.Charmides.Duy cơ văn khố.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Plato.Gorgias.Duy cơ văn khố.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Plato.Parmenides.Do Burnet, John phiên dịch. Oxford University. 1903[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2022-07-04 ).republished by:Crane, Gregory ( biên ).Perseus Digital Library Project.[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2022-09-20 ).
• Plato.The Republic.Duy cơ văn khố.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Plutarch.Pericles.Lives.Duy cơ văn khố.1683.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Seneca the Younger.Moral Letters to Lucilius: Letter 58.Duy cơ văn khố.See original text inLatin Library(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Thucydides.History of the Peloponnesian War.Duy cơ văn khố.,V, VIII. See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).
• Xenophon,Memorabilia.See original text inPerseus program(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán).

Nhị cấp lai nguyên

• Albert, Karl. Griechische Religion und platonische Philosophie. Hamburg: Felix Meiner Verlag. 1980.
• Albert, Karl. Einführung in die philosophische Mystik. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 1996.
• Allen, Michael J.B. Introduction. Marsilio Ficino: The Philebus Commentary. University of California Press. 1975: 1–58.
• Baird, Forrest E.; Kaufmann, Walter ( biên ).Philosophic Classics: From Plato to DerridaFifth. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. 2008.ISBN978-0-13-158591-1.
• Blackburn, Simon.The Oxford Dictionary of Philosophy.Oxford University Press. 1996.
• Bloom, Harold.Agon.Oxford: Oxford University Press. 1982.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• Blössner, Norbert. Ferrari, G.R.F., Biên. The Cambridge Companion to Plato's Republic. Do G.R.F. Ferrari phiên dịch. Cambridge University Press. 2007.
• Borody, W.A.Figuring the Phallogocentric Argument with Respect to the Classical Greek Philosophical Tradition.Nebula, A Netzine of the Arts and Science. 1998,13:1–27[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2022-10-24 ).
• Boyer, Carl B.Merzbach, Uta C.,Biên.A History of MathematicsSecond. John Wiley & Sons. 1991.ISBN978-0-471-54397-8.
• Brandwood, Leonard. The Chronology of Plato's Dialogues. Cambridge University Press. 1990.
• Brickhouse, Thomas; Smith, Nicholas D. Fieser, James; Dowden, Bradley, biên.Plato.The Internet Encyclopedia of Philosophy.[3 April2014].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2017-12-11 ).
• Browne, Sir Thomas.XII.Pseudodoxia EpidemicaIV6th. 1672.
• Brumbaugh, Robert S.; Wells, Rulon S. Completing Yale's Microfilm Project. The Yale University Library Gazette. October 1989,64(1/2): 73–75.JSTOR 40858970.
• Burnet, John.Plato's Phaedo.Oxford University Press. 1911.
• Burnet, John.Greek Philosophy: Part I: Thales to Plato.MacMillan. 1928a.
• Burnet, John.Platonism.University of California Press. 1928b.
• Cairns, Huntington. Hamilton, Edith; Cairns, Huntington, biên. The Collected Dialogues of Plato, Including the Letters. Princeton University Press. 1961.
• Burrell, David. Craig, Edward, biên. Routledge Encyclopedia of Philosophy7.Routledge: 429–430. 1998.
• Cooper, John M.; Hutchinson, D.S. ( biên ). Plato: Complete Works. Hackett Publishing. 1997.
• Dillon, John.The Heirs of Plato: A Study of the Old Academy.Oxford University Press. 2003.
• Dodds, E.R. Plato Gorgias. Oxford University Press. 1959.
• Dodds, E.R. The Greeks and the Irrational. University of California Press. 2004 [1951].
• Dorter, Kenneth.The Transformation of Plato's Republic.Lexington Books. 2006.
• Einstein, Albert. Schilpp, biên. Albert Einstein: Philosopher-Scientist. The Library of Living Philosophers7.MJF Books: 663–688. 1949.
• Fine, Gail.Knowledge and Logos in the Theaetetus.Philosophical Review. July 1979,88(3): 366–397.JSTOR 2184956.doi:10.2307/2184956.Reprinted inFine 2003.
• Fine, Gail. Plato 1: Metaphysics and Epistemology. Oxford University Press: 481–494. 1999a.
• Fine, Gail. Plato 2: Ethics, Politics, Religion, and the Soul. Oxford University Press: 1–33. 1999b.
• Fine, Gail. Introduction. Plato on Knowledge and Forms: Selected Essays. Oxford University Press. 2003.
• Gadamer, Hans-Georg. Plato's Unwritten Dialectic. Dialogue and Dialectic. Yale University Press. 1980: 124–155 [1968].
• Gadamer, Hans-Georg. Girgenti, Giuseppe, biên. La nuova interpretazione di Platone. Milan: Rusconi Libri. 1997.
• Gaiser, Konrad. Plato's Enigmatic Lecture 'On the Good'.Phronesis. 1980,25(1): 5–37.doi:10.1163/156852880x00025.
• Gaiser, Konrad. Reale, Giovanni, biên. Testimonia Platonica: Le antiche testimonianze sulle dottrine non scritte di Platone. Milan: Vita e Pensiero. 1998.First published as "Testimonia Platonica. Quellentexte zur Schule und mündlichen Lehre Platons" as an appendix to Gaiser'sPlatons Ungeschriebene Lehre,Stuttgart, 1963.
• Gomperz, H. Ryle, G., Biên. Proceedings of the Seventh International Congress of Philosophy. London: 426–431. 1931.Reprinted in Gomperz, H. (1953).Philosophical Studies.Boston: Christopher Publishing House 1953, pp. 119–124.
• Grondin, Jean. Gill, Christopher; Renaud, François, biên. Hermeneutic Philosophy and Plato: Gadamer's Response to the Philebus. Academia Verlag: 139–156. 2010.
• Guthrie, W.K.C. A History of Greek Philosophy: Volume 4, Plato: The Man and His Dialogues: Earlier Period. Cambridge University Press. 1986.ISBN978-0-521-31101-4.
• Hasse, Dag Nikolaus. Gersh; Hoenen, biên. The Platonic Tradition in the Middle Ages: A Doxographic Approach. De Gruyter: 33–66. 2002.
• Irwin, T.H. Plato: Gorgias. Oxford University Press. 1979.
• Irwin, T.H. Fine, G., Biên. The Oxford Handbook of Plato. Oxford University Press. 2011.
• Jones, Daniel. Roach, Peter; Hartman, James; Setter, Jane, biên.Cambridge English Pronouncing Dictionary17. Cambridge University Press. 2006.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• Kahn, Charles H.Plato and the Socratic Dialogue: The Philosophical Use of a Literary Form.Cambridge University Press. 1996.ISBN978-0-521-64830-1.
• Kierkegaard, Søren. Plato. The Concept of Irony. Princeton University Press. 1992.ISBN978-0-691-02072-3.
• Krämer, Hans Joachim. Catan, John R., Biên. Plato and the Foundations of Metaphysics: A Work on the Theory of the Principles and Unwritten Doctrines of Plato with a Collection of the Fundamental Documents. State University of New York Press. 1990.ISBN978-0-7914-0433-1.
• Lee, M.-K. Fine, G., Biên. The Oxford Handbook of Plato. Oxford University Press: 411–436. 2011.
• Kraut, Richard. Zalta, Edward N., Biên.Plato.The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University. 11 September 2013[3 April2014].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2018-09-06 ).
• Lackner, D. F. Allen; Rees, biên. Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy. Brill. 2001.
• Meinwald, Constance Chu.Plato's Parmenides.Oxford: Oxford University Press. 1991.
• McDowell, J. Plato: Theaetetus. Oxford University Press. 1973.
• McEvoy, James.Plato and The Wisdom of Egypt.Irish Philosophical Journal. 1984,1(2): 1–24[3 December2007].ISSN 0266-9080.doi:10.5840/irishphil1984125.(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 5 December 2007 ).
• Montoriola, Karl Markgraf von. Briefe Des Mediceerkreises Aus Marsilio Ficino's Epistolarium. Berlin: Juncker. 1926.
• Nails, Debra. The People of Plato: A Prosopography of Plato and Other Socratics. Hackett Publishing. 2002.ISBN978-0-87220-564-2.
• Nails, Debra. The Life of Plato of Athens. Benson, Hugh H. ( biên ).A Companion to Plato.Blackwell Publishing. 2006.ISBN978-1-4051-1521-6.
• Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Vorlesungsaufzeichnungen. Werke: Kritische Gesamtausgabe (in German). Walter de Gruyter. 1967.ISBN978-3-11-013912-9.
• Notopoulos, A.The Name of Plato.Classical Philology. April 1939,34(2): 135–145.S2CID 161505593.doi:10.1086/362227.
• Penner, Terry. Kraut, Richard, biên. The Cambridge Companion to Plato. Cambridge University Press: 121–169. 1992.
• Meinwald, Constance.Plato.Britannica Online.[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2015-05-09 ).
• Plato. Encyclopaedic Dictionary The Helios Volume XVI (in Greek). 1952.
• Plato.Suda.[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2018-08-19 ).
• Popper, K. The Open Society and its Enemies1.London: Routledge. 1962.
• Press, Gerald Alan. Press, Gerald Alan, biên. Who Speaks for Plato?: Studies in Platonic Anonymity. Rowman & Littlefield: 1–14. 2000.
• Reale, Giovanni. Catan, John R., Biên. Plato and Aristotle. A History of Ancient Philosophy2.State University of New York Press. 1990.
• Reale, Giovanni. Toward a New Interpretation of Plato. Washington, DC: CUA Press. 1997.
• Riginos, Alice. Platonica: the anecdotes concerning the life and writings of Plato. Leiden: E.J. Brill. 1976.ISBN978-90-04-04565-1.
• Robinson, John.Archæologica GræcaSecond. London: A. J. Valpy. 1827[4 February2017].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 1 July 2014 ).
• Rodriguez-Grandjean, Pablo.Philosophy and Dialogue: Plato's Unwritten Doctrines from a Hermeneutical Point of View.Twentieth World Congress of Philosophy.Boston. 1998[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2022-10-24 ).
• Rowe, Christopher. Benson, Hugh H., Biên. A Companion to Plato. Blackwell Publishing: 13–24. 2006.
• Schall, James V.On the Death of Plato.The American Scholar.Summer 1996,65[2022-08-21].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2020-08-06 ).
• Schofield, Malcolm. Craig, Edward, biên.Plato.Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. 23 August 2002[3 April2014].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 10 October 2008 ).
• Sedley, David. Plato's Cratylus. Cambridge University Press. 2003.
• Slings, S.R. Remarks on Some Recent Papyri of thePoliteia.Mnemosyne. Fourth. 1987,40(1/2): 27–34.doi:10.1163/156852587x00030.
• Slings, S.R. Platonis Rempublicam. Oxford University Press. 2003.
• Smith, William.Plato.Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. 1870[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2015-01-24 ).
• Strauss, Leo. The City and the Man. Chicago: University of Chicago Press. 1964.
• Suzanne, Bernard.The Stephanus edition.Plato and his dialogues. 8 March 2009[3 April2014].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2022-10-24 ).
• Szlezak, Thomas A.Reading Plato.Routledge. 1999.ISBN978-0-415-18984-2.
• Tarán, Leonardo. Speusippus of Athens. Brill Publishers. 1981.
• Tarán, Leonardo. Plato's Alleged Epitaph. Collected Papers 1962–1999. Brill Academic Publishers. 2001.ISBN978-90-04-12304-5.
• Taylor, Alfred Edward.Plato: The Man and His Work.Courier Dover Publications. 2001 [1937].ISBN978-0-486-41605-2.
• Taylor, C.C.W. Fine, G., Biên. The Oxford Handbook of Plato. Oxford University Press: 165–190. 2011.
• Vlastos, Gregory.Socrates: Ironist and Moral Philosopher.Cambridge University Press. 1991.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• Whitehead, Alfred North.Process and Reality.New York: The Free Press. 1978.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von. Plato: His Life and Work (translated in Greek by Xenophon Armyros). Kaktos. 2005 [1917].ISBN978-960-382-664-4.

Tham khảo văn hiến

• Alican, Necip Fikri. Rethinking Plato: A Cartesian Quest for the Real Plato. Amsterdam and New York: Editions Rodopi B.V. 2012.ISBN978-90-420-3537-9.
• Allen, R. E. (1965).Studies in Plato's Metaphysics II.Taylor & Francis.ISBN0-7100-3626-4
• Ambuel, David (2007).Image and Paradigm in Plato's Sophist.Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-04-9
• Anderson, Mark; Osborn, Ginger.Approaching Plato: A Guide to the Early and Middle Dialogues(PDF).Nashville: Belmont University. 2009[2022-08-21].( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2009-06-20 ).
• Arieti, James A.Interpreting Plato: The Dialogues as Drama,Rowman & Littlefield Publishers, Inc.ISBN0-8476-7662-5
• Bakalis, Nikolaos (2005).Handbook of Greek Philosophy: From Thales to the Stoics Analysis and Fragments,Trafford PublishingISBN1-4120-4843-5
• Barrow, Robin. Plato: Continuum Library of Educational Thought. Continuum. 2007.ISBN978-0-8264-8408-6.
• Cadame, Claude (1999).Indigenous and Modern Perspectives on Tribal Initiation Rites: Education According to Plato,pp. 278–312, in Padilla, Mark William (editor),"Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society",Bucknell UniversityPress, 1999.ISBN0-8387-5418-X
• Cooper, John M.; Hutchinson, D.S. ( biên ).Plato: Complete Works.Hackett Publishing Company,Inc. 1997.ISBN978-0-87220-349-5.
• Corlett, J. Angelo (2005).Interpreting Plato's Dialogues.Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-02-5
• Durant, Will.The Story of Philosophy.Simon & Schuster. 1926.ISBN978-0-671-69500-2.
• Derrida, Jacques(1972).La dissémination,Paris: Seuil. (esp. cap.:La Pharmacie de Platon,69–199)ISBN2-02-001958-2
• Field, G.C.The Philosophy of Plato2nd ed. with an appendix by Cross, R.C. London: Oxford University Press. 1969.ISBN978-0-19-888040-0.
• Fine, Gail (2000).Plato 1: Metaphysics and EpistemologyOxford University Press, US,ISBN0-19-875206-7
• Finley, M.I. (1969).Aspects of antiquity: Discoveries and ControversiesThe Viking Press, Inc., US
• Garvey, James.Twenty Greatest Philosophy Books.Continuum. 2006.ISBN978-0-8264-9053-7.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• Guthrie, W.K.C.(1986).A History of Greek Philosophy (Plato – The Man & His Dialogues – Earlier Period),Cambridge University Press,ISBN0-521-31101-2
• Guthrie, W.K.C.(1986).A History of Greek Philosophy (Later Plato & the Academy)Cambridge University Press,ISBN0-521-31102-0
• Havelock, Eric (2005).Preface to Plato (History of the Greek Mind),Belknap Press,ISBN0-674-69906-8
• Hamilton, Edith; Cairns, Huntington ( biên ).The Collected Dialogues of Plato, Including the Letters.Princeton Univ. Press. 1961.ISBN978-0-691-09718-3.
• Harvard University Presspublishes the hardbound seriesLoeb Classical Library,containing Plato's works inGreek,with English translations on facing pages.
• Irvine, Andrew David.Socrates on Trial: A play based on Aristophanes' Clouds and Plato's Apology, Crito, and Phaedo, adapted for modern performance.Toronto: University of Toronto Press. 2008.ISBN978-0-8020-9783-5,978-0-8020-9538-1
• Hermann, Arnold (2010).Plato's Parmenides: Text, Translation & Introductory Essay,Parmenides Publishing,ISBN978-1-930972-71-1
• Irwin, Terence (1995).Plato's Ethics,Oxford University Press, US,ISBN0-19-508645-7
• Jackson, Roy. Plato: A Beginner's Guide. London: Hoder & Stroughton. 2001.ISBN978-0-340-80385-1.
• Jowett, Benjamin (1892).[The Dialogues of Plato. Translated into English with analyses and introductions by B. Jowett.],Oxford Clarendon Press, UK, UIN:BLL01002931898
• Kochin, Michael S. Gender and Rhetoric in Plato's Political Thought. Cambridge Univ. Press. 2002.ISBN978-0-521-80852-1.
• Kraut, Richard ( biên ).The Cambridge Companion to Plato.Cambridge University Press. 1993.ISBN978-0-521-43610-6.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• LeMoine, Rebecca. Plato's Caves: The Liberating Sting of Cultural Diversity. New York: Oxford University Press. 2020.ISBN978-0190936983.
• Lilar, Suzanne(1954), Journal de l'analogiste, Paris, Éditions Julliard; Reedited 1979, Paris, Grasset. Foreword byJulien Gracq
• Lilar, Suzanne(1963),Le couple,Paris, Grasset. Translated asAspects of Love in Western Societyin 1965, with a foreword by Jonathan Griffin London, Thames and Hudson.
• Lilar, Suzanne(1967)A propos de Sartre et de l'amour,Paris, Grasset.
• Lundberg, Phillip. Tallyho – The Hunt for Virtue: Beauty, Truth and Goodness Nine Dialogues by Plato: Pheadrus, Lysis, Protagoras, Charmides, Parmenides, Gorgias, Theaetetus, Meno & Sophist. Authorhouse. 2005.ISBN978-1-4184-4977-3.
• Márquez, Xavier (2012)A Stranger's Knowledge: Statesmanship, Philosophy & Law in Plato's Statesman,Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-79-7
• Melchert, Norman.The Great Conversation: A Historical Introduction to Philosophy.McGraw Hill. 2002.ISBN978-0-19-517510-3.Hàm hữu nội dung nhu đăng nhập tra khán đích hiệt diện (link)
• Miller, Mitchell (2004).The Philosopher in Plato's Statesman.Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-16-2
• Mohr, Richard D. (2006).God and Forms in Plato – and other Essays in Plato's Metaphysics.Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-01-8
• Mohr, Richard D. (Ed.), Sattler, Barbara M. (Ed.) (2010)One Book, The Whole Universe: Plato's Timaeus Today,Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-32-2
• Moore, Edward (2007).Plato.Philosophy Insights Series. Tirril, Humanities-Ebooks.ISBN978-1-84760-047-9
• Nightingale, Andrea Wilson. (1995)."Genres in Dialogue: Plato and the Construct of Philosophy",Cambridge University Press.ISBN0-521-48264-X
• Oxford University Presspublishes scholarly editions of Plato's Greek texts in theOxford Classical Textsseries, and some translations in theClarendon Plato Series.
• Patterson, Richard (Ed.), Karasmanis, Vassilis (Ed.), Hermann, Arnold (Ed.) (2013)Presocratics & Plato: Festschrift at Delphi in Honor of Charles Kahn,Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-75-9
• Piechowiak, Marek. Plato's Conception of Justice and the Question of Human Dignity. Peter Lang: Berlin. 2019.ISBN978-3-631-65970-0.
• Sallis, John.Being and Logos: Reading the Platonic Dialogues. Indiana University Press. 1996.ISBN978-0-253-21071-5.
• Sallis, John.Chorology: On Beginning in Plato's "Timaeus".Indiana University Press. 1999.ISBN978-0-253-21308-2.
• Sayre, Kenneth M. (2005).Plato's Late Ontology: A Riddle Resolved.Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-09-4
• Seung, T.K.(1996).Plato Rediscovered: Human Value and Social Order.Rowman and Littlefield.ISBN0-8476-8112-2
• Smith, William. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. University of Michigan/Online version. 1867.
• Stewart, John. (2010).Kierkegaard and the Greek World – Socrates and Plato.Ashgate.ISBN978-0-7546-6981-4
• Thesleff, Holger (2009).Platonic Patterns: A Collection of Studies by Holger Thesleff,Parmenides Publishing,ISBN978-1-930972-29-2
• Thomas Taylorhas translated Plato's complete works.
• Thomas Taylor (1804).The Works of Plato, viz. His Fifty-Five Dialogues and Twelve Epistles(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 5 vols
• Vlastos, Gregory(1981).Platonic Studies,Princeton University Press,ISBN0-691-10021-7
• Vlastos, Gregory(2006).Plato's Universe – with a new Introduction byLuc Brisson,Parmenides Publishing.ISBN978-1-930972-13-1
• Zuckert, Catherine (2009).Plato's Philosophers: The Coherence of the Dialogues,The University of Chicago Press,ISBN978-0-226-99335-5

Ngoại bộ liên kết

• Works available online:
  • Bách lạp đồ tác phẩm đích điện tử thư cách thức-Standard Ebooks
  • Template:PerseusAuthor– Greek & English hyperlinked text
  • Bách lạp đồ đích tác phẩm-Cổ đằng bảo kế hoa
  • Hỗ liên võng đương án quánTrungBách lạp đồ đích tác phẩm hoặc dữ chi tương quan đích tác phẩm
  • Lai tựBách lạp đồĐíchLibriVoxCông cộng lĩnh vực hữu thanh độc vật
• Internet Encyclopedia of Philosophy(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Other resources:
  • Bách lạp đồ,Indiana Philosophy Ontology Project
  • PhilPapersThượng đíchBách lạp đồ
  • Plato and Platonism.Thiên chủ giáo bách khoa toàn thư.1913.