Cách vật trí tri

Cách vật trí tri,Giản xưngCách trí,ThịTrung quốcCổ đạiNho giaTư tưởng trung đích nhất cá trọng yếu khái niệm. 《 hiện đại hán ngữ từ điển 》 giải thích vi: Cùng cứu sự vật đích nguyên lý pháp tắc nhi tổng kết viLý tínhTri thức.^[1]

Cách vật trí tri đích ngữ nguyên lịch sử[Biên tập]

“Cách vật trí tri” tối tảo xuất tự ô 《Lễ ký‧Đại học》:

“Cổ chi dục minh minh đức vu thiên hạ giả, tiên trị kỳ quốc. Dục trị kỳ quốc giả, tiên tề kỳ gia, dục tề kỳ gia giả, tiên tu kỳ thân. Dục tu kỳ thân giả, tiên chính kỳ tâm. Dục chính kỳ tâm giả, tiên thành kỳ ý. Dục thành kỳ ý giả, tiên trí kỳ tri. Trí tri tại cách vật.”

Kỳ hậu đáoTống đại,Lý họcGia môn nhưNhị trình,Chu hiĐẳng nhân, tiến nhất bộ xiển phát giá cá ý lý, thị “Cách vật trí tri” vi cầu học tố nhân đích trọng yếu công phu.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}

Trình diGiảng: “Kim nhật cách nhất kiện, minh nhật hựu cách nhất kiện, tích tập kí đa, nhiên hậu thoát nhiên hữu quán thông xử.”^[2]

Chu hiGiảng: “Sở vị trí tri tại cách vật giả, ngôn dục trí ngô chi tri, tại tức vật nhi cùng kỳ lý dã. Cái nhân tâm chi linh mạc bất hữu tri, nhi thiên hạ chi vật mạc bất hữu lý, duy vu lý hữu vị cùng, cố kỳ tri hữu bất tẫn dã. Thị dĩ 《 đại học 》 thủy giáo, tất sử học giả tức phàm thiên hạ chi vật, mạc bất nhân kỳ dĩ tri chi lý nhi ích cùng chi, dĩ cầu chí hồ kỳ cực.”^[3]

“Lý” tồn tại vu cụ thể đích sự vật chi trung, sở dĩ cách vật trí tri đích mục đích thị yếu hoàn nguyên xuất cụ thể sự vật chi lý, dã tựu thị “Tức vật nhi cùng lý”.

Nhiên nhi, tống minh nho học lánh nhất phân chiLục vương tâm họcĐối “Trí tri” đề xuất bất đồng khán pháp.

Tống đạiLục cửu uyênTằng nhận vi chu hi đích “Cách vật trí tri” đích phương pháp quá vu “Chi ly phá toái”.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}

Minh triềuVương dương minhTại 《Đại học vấn》 tả đạo: “『 trí tri 』 vân giả, phi nhược hậu nho sở vị sung khoách kỳ tri thức chi vị dã, trí ngô tâm chi lương tri yên nhĩ. Lương tri giả, mạnh tử sở vị” thị phi chi tâm, nhân giai hữu chi “Giả dã. Thị phi chi tâm, bất đãi lự nhi tri, bất đãi học nhi năng, thị cố vị chi lương tri.”^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}

Minh đại La khâm thuậnNhận vi, “Cách vật” tựu thị nhân môn đối ô ngoại giới sự vật đích nhận thức, thị dĩ “Học vấn vi chủ, nhi tư biện phụ chi”. “Trí tri”, tựu thị nhân môn tiến hành tư biện đích lý tính hoạt động, dĩ “Tư biện vi chủ, nhi học vấn phụ chi”. Như quả một hữu cách vật, bất tiếp xúc ngoại giới sự vật, tựu hội sử nhận thức hãm nhập không tưởng, một hữu trí tri, tựu hội bị các chủng sự vật đích hiện tượng sở mê hoặc, nhân nhi lưỡng giả tất tu tương tế.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}

Vãn minh văn nhânHùng minh ngộ( 1579 niên sinh ) tại 《 cách trí thảo 》 trung ký: “Nho giả chí đại học, tắc ngôn tất thủ cách vật trí tri hĩ “Dã tựu thị thuyết nho học giả đàm luận nghiên cứu hòa tăng gia tri thức đích trọng yếu tính. Đãn thị tha tá dụng trung dung chi đạo lí đích” thiên địa chi đạo khả nhất ngôn nhi tẫn dã “Lai phê phán đương thời đích tri thức không khuyết hòa toái phiến tính. Tối hậu tha đề xướng đối thiên địa vạn vật đích tế trí quan sát, dĩ nhất kiện nhất kiện địa lý giải mỗi cá sự vật vi hà thị mục tiền trạng thái, vi hà bất thị kỳ tha trạng thái:” Nhất nhất âm đương nhiên chi tượng, cầu kỳ sở dĩ nhiên chi cố, dĩ minh kỳ bất đắc bất nhiên chi lý. “

Căn cưLỗ tấnTại 《Nột hảm》 đích tự tự trung đích ký tái, tại thanh mạt đíchDương vụHọc đường trung, bảVật lý,Hóa họcĐẳng học khoa xưng vi “Cách trí”, tức cách vật trí tri đích giản xưng.

Tại giá học đường lí, ngã tài tri đạo thế thượng hoàn hữu sở vị cách trí, toán học, địa lý, lịch sử, hội đồ hòa thể thao. Sinh lý học tịnh bất giáo, đãn ngã môn khước khán đáo ta mộc bản đích 《 toàn thể tân luận 》 hòa 《 hóa học vệ sinh luận 》 chi loại liễu. Ngã hoàn ký đắc tiên tiền đích y sinh đích nghị luận hòa phương dược, hòa hiện tại sở tri đạo đích bỉ giác khởi lai, tiện tiệm tiệm đích ngộ đắc trung y bất quá thị nhất chủng hữu ý đích hoặc vô ý đích phiến tử ２, đồng thời hựu ngận khởi liễu đối vu bị phiến đích bệnh nhân hòa tha đích gia tộc đích đồng tình; nhi thả tòng dịch xuất đích lịch sử thượng, hựu tri đạo liễu nhật bổn duy tân thị đại bán phát đoan vu tây phương y học đích sự thật.^[4]

Tân nho học đại biểu nhân vậtĐường quân nghịTắc nhận vi, chu tử cách vật trí tri đích trọng điểm tại ô tòng cụ thể đặc thù đích tình cảnh trung trảo xuất nhân ứng chi thiện đạo. Thử thuyết hữu kỳ trị đắc xiển thuật chi nghĩa uẩn, đồng thời túc dĩ hiển xuất chu tử thật sự cầu thị, tiệm tập tiệm minh đích công phu lý luận chi đặc sắc.^[5]

Quan vu cách vật trí tri tư tưởng đích tranh nghị[Biên tập]

Minh mạt lưu tông chu thuyết: “Cách vật chi thuyết, cổ kim tụ tụng hữu thất thập nhị gia!”^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}Tự tòng tống đại nho sĩ tương 《 đại học 》 tòng 《 lễ ký 》 độc lập xuất lai hậu, “Cách vật trí tri” đích chân chính ý uẩn dã trục tiệm thành vi pha cụ tranh nghị đích nghị đề.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}

Đương kim xã hội chủ lưu đích “Cách vật trí tri” đích giải thích thị y thác vu nam tốngChu hiĐích quan điểm chi thượng, chủ trương “Cách vật trí tri” tựu thị nghiên cứu sự vật nhi cảm tri đạo lý.

Tranh nghị chủ yếu tại vu đối “Trí tri” đích giải thích. Chu hi sở vị đích “Tri” thị tri tính, bao hàm trí tuệ dữ tri thức; nhi hiện đại lưu hành quan điểm đích “Tri” tại đại đa sổ tình huống hạ chuyên chỉ tri thức.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}Giá chủng khu biệt khả năng thị thụDuy vật luậnThịnh hành đích ảnh hưởng, tại tư duy diễn hóa trung hình thành đích.^[6]^{[Lai nguyên khả kháo?]}

Nho học gia chu thiện phủ tiên sinh 《 đại đạo chi hành · cách vật nghị 》 nhận vi:

“Cách vật” đích bổn nghĩa kí bất thị hán đại đại nho trịnh huyền sở chú đích: “Cách, lai dã; vật, do sự dã, kỳ tri vu thiện thâm, tắc lai thiện vật; kỳ tri vu ác thâm, tắc lai ác vật.” Dã bất thị bắc tống danh nho trình di dĩ “Cùng lý” sở tác đích khiên cường phụ hội, nhận vi “Thiên hạ chi vật giai năng cùng ( triệt để lộng thanh ), chỉ thị nhất lý”, đương nhiên dã bất thị nam tống cự nho chu hi vi tứ thư tố “Tập chú”, thiết thủ trình tử chi ý bổ trứ truyện văn đệ ngũ chương sở giải thích đích “Tức vật cầu lý”. Minh đại đại nho vương thủ nhân nhân vi án thử giải thích diện đối trúc tử tĩnh tĩnh địa “Cách” liễu thất thiên thất dạ ( cư thuyết thất thiên thất dạ bất cật bất hát diện đối trúc tử phát ngốc ), dã một hữu lộng minh bạch trúc tử chi lý cứu cánh thị thập ma, cố nhi phóng khí thử thuyết, chủ trương “Thiên hạ chi vật, bổn vô khả cách giả. Kỳ cách vật chi công, chỉ tại thân thượng tố.” Vu thị dĩ “Tâm” đại vật, hồi quy liễu chủ quan duy tâm chủ nghĩa đích “Lý học”, thả dũ thuyết dũ huyền áo ly kỳ.

Cách vật trí tri hòa khoa học[Biên tập]

Ngữ ngôn học giaChu hữu quangTại 《 hoa hạ văn hóa đích quang hoàn hòa âm ảnh 》 trung đàm cập cách vật trí tri hòa khoa học đích quan hệ:

Cách vật trí tri” một hữu phát triển thành vi khoa học; “Dân bổn tư tưởng” một hữu phát triển thành vi dân chủ. Khoa học hòa dân chủ thị tây âu thoát ly trung thế kỷ tiến nhập hiện đại đích quan khẩu. Cân tây âu tương phản, hoa hạ văn hóa hấp thu phật giáo đích xuất thế tư tưởng tòng nho học đích nhập thế triết học biến thành lý học đích “Chuẩn xuất thế” triết học, trung quốc lịch sử đích phát triển đạo lộ bất hạnh tiến nhập liễu ngộ khu.^[7]

Cách vật trí tri dữ khoa học đích tạ từ lịch sử[Biên tập]

Mỹ duệ hán học giaBổn kiệt minh ngải nhĩ mạn(Anh ngữ:Benjamin A. Elman)Nhận vi tại giá chủng văn hóa giao lưu trung, tông giáo hòa khoa học hoạt động tại truyện giáo sĩ hòa tha môn đích trung quốc hợp khỏa nhân trung hữu trọng điệp.^[8]Minh triều thời kỳ, đương lai đáo trung quốc đích âu châu truyện giáo sĩ hòa tha môn đích trung văn hợp khỏa nhân tương Scientia đẳng lạp đinh từ hối phiên dịch thành văn ngôn văn thời, giá ta phiên dịch phản ánh đích thị thập lục thế kỷ trung quốc hòa âu châu đối tự nhiên nghiên cứu đích thị giác, nhi bất thị đương đại đốiKhoa họcĐích thị giác.Học vấnThị truyện giáo sĩ đích Scientia đích bổn thổ đối chiếu từ, ý vi nhất loại chuyên nghiệp học tập.^[9]Thập thất thế kỷ thời, "Cách vật" hòa "Cùng lý" thị trung quốc văn nhân hòa dĩ thiên chủ giáo đường đại biểu đội tảo kỳ đương đại tây phương đích tri thức giao hoán chi hạch tâm. Văn nhân hòa truyện giáo sĩ dụng giá ta văn ngôn văn từ hối lai miêu thuật tây phương hòa đông phương đối ô thật dụng tri thức ( bao quát tự nhiên nghiên cứu ) đích thị giác.^[10]Vãn thanh đích truyện giáo sĩ thị “Cách vật” hòa “Cùng lý” vi tương cơ đốc giáo truyện cấp trung quốc nhân đích tất yếu cừ đạo. Phương dĩ trí đẳng vãn thanh văn nhân tại phục hưng cổ tịch trung đích thật học đích quá trình trung bả truyện giáo sĩ đái lai đích tây phương học tập đương tác cách vật đích đồng nghĩa từ, nhân thử hữu tiền giả canh cao đích tiếp thụ độ. Khu biệt thị, truyện giáo sĩ đích khoa học động cơ thị tầm trảo thượng đế, nhi nho học giả đích cách vật động cơ thị tầm trảo đạo.

Cách vật trí tri đẳng đồng ô khoa học nhất quan điểm[Biên tập]

Cổ điển chủ nghĩa giảNhận vi khoa học thủy vu quan sát.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}Hồ thíchTại phiên dịch “Cách vật” thời sử dụng đích động từ “investigate” trực tiếp thể hiện tha đối cách vật trí tri bao hàm quan sát yếu tố đích nhận thức.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}Chu hi tại khoa học quan sát phương diện thủ đắc liễu nhất định đích thành quả. Tha thông quá quan sát phát hiện cao sơn thạch trung đích loa bạng xác nhi thành vi liễu cổ đại trung quốc biện nhận hóa thạch đích đệ nhất nhân. Thử ngoại, chu hi hoàn đối phong, vân, vũ, lộ, sương, lôi,Hồng,Bạc, triều tịch,Phật quangĐẳng tự nhiên hiện tượng tiến hành liễu quảng phiếm quan sát.^{[ lai nguyên thỉnh cầu ]}Giá dữ kỳ cách vật trí tri đích “Tức phàm thiên hạ chi vật” “Trục vật cách tương khứ” đẳng yếu cầu thị nhất trí đích. Sở dĩ, cách vật trí tri dã uẩn hàm trứ khoa học la tập đích quan sát yếu tố, vi trung quốc cổ đại khoa học phát hiện điện định liễu nhất định đích tư tưởng cơ sở.^[11]^{[Lai nguyên khả kháo?]}

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

^"Cách vật trí tri hiện đại hán ngữ từ điển".[2023-04-08].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2023-05-08 ).
^Chu tử ngữ loại · quyển thập bát · đại học ngũ hoặc vấn hạ
^《Tứ thư chương cú tập chú · đại học chương cú · ngũ chương》
^Lỗ tấn 《 nột hảm 》 tự tự.[2023-04-08].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2020-05-13 ).
^Hoàng oánh noãn.Đường quân nghị tiên sinh luận chu tử cách vật trí tri công phu.2010-12[2022-07-02].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2022-04-15 ).
^“Cách vật trí tri” đích thuyên thích lịch sử dữ tranh nghị vấn đề.Đông phương nhân văn học thuật nghiên cứu cơ kim hội ． nga hồ nguyệt khan xã.[2022-04-30]( trung văn ( đài loan ) ).
^Chu hữu quang. “Hoa hạ văn hóa đích quang hoàn hòa âm ảnh “. Triều văn đạo tập ( “Quần ngôn” ). 1999: 20.
^Benjamin A. Elman."The investigation of things (gewu cách vật ), natural studies (gezhixue cách trí học ), and evidential studies (kaozhengxue khảo chứng học ) in late imperial China, 1600-1800".Brill. 2010[2023-04-08].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-04-08 ).
^Federico Masini. "Using the works of Jesuit missionaries in China to study the Chinese language: a research project. International Conference" Translating Western Knowledge into Late Imperial China ". 1999.
^Nicholas Standaert. "The Investigation of Things and Fathoming of Principles (gewu qiongli) in the Seventeenth-Century Contact between Jesuits and Chinese Scholars". Monomenta Serica. 2003.
^Trịnh thiên tường, vương khắc hỉ.“Cách vật trí tri” đích khoa học la tập ý uẩn(PDF).Hồ nam khoa kỹ đại học học báo. 2021-01-05[2022-04-30].^{[Thất hiệu liên kết]}

Diên thân duyệt độc[Biên tập]

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

《Khâm định cổ kim đồ thư tập thành · lý học hối biên · học hành điển · trí tri bộ》, xuất tựTrần mộng lôi《Cổ kim đồ thư tập thành》

Ngoại bộ liên tiếp[Biên tập]

[现代汉语词典-1] "Cách vật trí tri hiện đại hán ngữ từ điển".[2023-04-08].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2023-05-08 ).

[2] Chu tử ngữ loại · quyển thập bát · đại học ngũ hoặc vấn hạ

[3] 《Tứ thư chương cú tập chú · đại học chương cú · ngũ chương》

[4] Lỗ tấn 《 nột hảm 》 tự tự.[2023-04-08].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2020-05-13 ).

[5] Hoàng oánh noãn.Đường quân nghị tiên sinh luận chu tử cách vật trí tri công phu.2010-12[2022-07-02].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2022-04-15 ).

[6] “Cách vật trí tri” đích thuyên thích lịch sử dữ tranh nghị vấn đề.Đông phương nhân văn học thuật nghiên cứu cơ kim hội ． nga hồ nguyệt khan xã.[2022-04-30]( trung văn ( đài loan ) ).

[7] Chu hữu quang. “Hoa hạ văn hóa đích quang hoàn hòa âm ảnh “. Triều văn đạo tập ( “Quần ngôn” ). 1999: 20.

[8] Benjamin A. Elman."The investigation of things (gewu cách vật ), natural studies (gezhixue cách trí học ), and evidential studies (kaozhengxue khảo chứng học ) in late imperial China, 1600-1800".Brill. 2010[2023-04-08].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2023-04-08 ).

[9] Federico Masini. "Using the works of Jesuit missionaries in China to study the Chinese language: a research project. International Conference" Translating Western Knowledge into Late Imperial China ". 1999.

[10] Nicholas Standaert. "The Investigation of Things and Fathoming of Principles (gewu qiongli) in the Seventeenth-Century Contact between Jesuits and Chinese Scholars". Monomenta Serica. 2003.

[11] Trịnh thiên tường, vương khắc hỉ.“Cách vật trí tri” đích khoa học la tập ý uẩn(PDF).Hồ nam khoa kỹ đại học học báo. 2021-01-05[2022-04-30].^{[Thất hiệu liên kết]}

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]