Sa môn

Thượng tọa bộ phật giáo
Quốc gia hòa địa khu Tư lí lan tạp Miến điện Thái quốc Thái khu Giản bộ trại Lão qua Mạnh gia lạp Việt nam nam bộ Mã lai tây á Ni bạc nhĩ Ấn độ Ấn ni
Điển tịch Tập kết A bì đạt ma Ba lợi tam tàng Ba lợi thánh điển hiệp hội Ba lợi tàng ngoại văn hiến(Anh ngữ:Paracanonical texts (Theravada Buddhism)) Ba lợi văn hiến(Anh ngữ:Pali literature) Nghĩa chú Phục chú(Anh ngữ:Sub-commentaries (Theravāda)) Phục phục chú(Anh ngữ:anutikā) Nhiếp a bì đạt ma nghĩa luận(Anh ngữ:Abhidhammattha-sangaha) Thanh tịnh đạo luận Giải thoát đạo luận
Lịch sử Sơ kỳ phật giáo Bộ phái phật giáo Thượng tọa bộ Phân biệt thuyết bộ Xích đồng diệp bộ Đại tự Phái A dục vương Đế tu mục kiền liên tử Đệ tam thứ tập kết Đệ tứ thứ kết tập Đệ ngũ thứ tập kết Đệ lục thứ tập kết(Anh ngữ:Sixth Buddhist council) Ma sẩn đà Tăng già mật đa Giác âm Pháp hộ tôn giả(Anh ngữ:Anagarika Dharmapala) Pháp hộ Ba la già la ma ba hốt nhất thế(Anh ngữ:Parakramabahu_I) Lôi địch tây á đa(Anh ngữ:Ledi Sayadaw) Đảo sử Đại sử Phật giáo hiện đại chủ nghĩa Nội quan vận động(Anh ngữ:Vipassana movement)
Giáo nghĩa Tam bảo Tam quy y Nhị thập bát phật Tứ hướng tứ quả( sa môn quả ) A la hán( ứng cung ) Luân hồi Luân hồi ( phật giáo ) Niết bàn Trung đạo Bát chính đạo Tứ đế Nghiệp xử Nội quan Giới luật Ngũ giới Bì nại gia Tu học chế độ Phật giáo luân lý(Anh ngữ:Buddhist ethics)
Phật giáo đại cương(Anh ngữ:Outline of Buddhism)Phật giáo chủ đề Tra khán Thảo luận Biên tập

Sa môn(Phạn văn:श्रमणśramaṇa;Ba lợi ngữ:शमणsamaṇa), hựu dịch viTang môn,Tang môn,Sa môn,Sa môn na,Sa già muộn nẵng,Thất ma na nỗ,Xá la ma nỗ,Ý dịch vi đạo sĩ, đạo nhân, bần đạo đẳng, ý vi “Cần tức”, “Chỉ tức” đẳng ý, nguyên viCổ ấn độ tông giáoDanh từ, phiếm chỉ sở hữuXuất gia,Tu hànhKhổ hành,Cấm dục,DĩKhất thựcVi sinh đích tông giáo nhân sĩ, hậu vi phật giáo sở duyên dụng, thành vi phật giáo nam tínhXuất gia chúng(Bỉ khâu) đích đại danh từ, tạiHán truyện phật giáoTrung, ý nghĩa lược đồng ôHòa thượng.

Khởi nguyên[Biên tập]

Sa môn nguyên nghĩa vi năng xá ly thế gian tham ái^[1],Đoạn trừ đình chỉ chủng chủng bất thiện chi ác pháp^[2],Dĩ diệt trừ chủng chủngHữu lậuĐích nhiễm ô đích pháp^[3].

Ấn độ phệ đà thời đại vãn kỳ,Bà la môn giáoNhân quá độ thế tục hóa, quyền uy thụ đáo thiêu chiến, ấn độ đản sinh liễu sổ cá phản đối bà la môn đặc quyền, quan tâm nhân dân phúc chỉ đích tân hưng giáo phái, phổ biến tồn tại xuất gia cầu đạo vi sa môn đích truyện thống, thử nhất tư tưởng triều lưu xưng vi “Sa môn tư triều”, thử nhất thời kỳ xưng vi “Sa môn thời kỳ”,Ấn độ chư tông giáoGiai dĩ sa môn tác vi xuất gia tu đạo giả đích đại xưng.Phật giáoDã thị ấn độ sa môn đích kỳ trung nhất cá giáo, kỳ tha hoàn hữuKỳ na giáo,Ấn độKhổ hành tăngĐẳng giai thị sa môn. Sa môn chư giáo bất thừa nhận hậu kỳBà la mônSở đề xuấtTế tựThăng thiên đích thuyết pháp, nhi thị tương tín nguyên lai đíchLuân hồi.Như chi, sa môn bất tái tiếp thụ bà la môn đích tư tưởng, tịnh đối kỳ tư tưởng đề xuất tân đích giải thích, phật giáo,Kỳ na giáoĐẳng đô chúc ô thử nhất hệ thống.

Sa môn hậu lai thành vi phật giáo nam tínhXuất gia chúng,Bỉ khâuĐích đại danh từ, chỉ năng cú thoát ly phiền nhiệt khổ báo, sinh, lão, bệnh, tử đích nhân, năng giải thoát sinh tử đích khổ đích nhân, dã tựu thị năng chứng sa môn quả đích nhân, tài năng chân chính toán đắc thượng thị chân chính đích sa môn, phật đà xưng tác thịThật hành sa môn^[4].Sa môn đích ý nghĩa bất đồng ôHòa thượng,Phật giáo truyện nhập trung quốc thời xưng tăng lữ viĐạo sĩ,Đạo nhân.Hậu lai do ôBắc ngụy Thái võ diệt phậtTài cải xưng đạo giáo thần chức nhân viên, nhưTế tửu,Quỷ tốtChi danh vi đạo sĩ. Đãn tại đương thời hoàn tịnh vị thái lưu hành,Nam triều Lục tu tĩnhTương đạo giáo thụ đệ nhất thứ sở lục đích thần chức nhân viên vi “Tán khí đạo sĩ”,Tùy đườngĐạo giáo thần chức nhân viên thống xưng vi đạo sĩ, đãn thị phật giáoSa mônMôn hoàn thị tự xưng vi bần đạo, soa bất đa đáo liễuTống triềuTài đa tự xưng vi bần tăng.

Phật giáo trung đích sa môn[Biên tập]

Phật đối xuất gia sa môn đích thuyết pháp[Biên tập]

Tại 《Trung a hàm kinh》 trung sở vị đích “Sa môn” thị chỉ năng chứng giải thoát giả, đãn nhân vi dã hữu nhân tại phật giáo chi trungXuất gia,Tuy hữu phật giáo xuất gia đích ngoại biểu trang phẫn, đãn nội tâm cập ngôn hành bất năng chân chính phù hợp sa môn đích sở tư sở tưởng sở tố, sở dĩ bất năng xưng tác chân chính thật nghĩa đích sa môn.
Tại 《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 trung hữu đề đáo tứ chủng sa môn:

Hành sắc tương sa môn:Như quả hữu xuất gia nhân thế phát đích mô dạng, đãn thân khẩu ý hành khước đô bất thanh tịnh, đồ cụ sa môn hình tương nhi vô thật chất, xưng tác hành sắc tương sa môn^[5]
Mật hành hư cuống sa môn:Dã hữu nhân tại phật giáo chi trungXuất gia,Tuy nhiên biểu diện trang xuất ngận hữu uy nghi đích dạng tử, lai mông phiến trám thủ thế gian nhân đích tôn kính, đãn sự thật thượng tâm trung khước tham ái thế gian pháp, chấp trứ nhân ngã đích biểu tương, đối ô giải thoát đạo sở thuyết thế gian nhất thiết pháp vô thường, khổ, không đích đạo lý, bất năng tín thụ, bất năng thân chứng, sở dĩ bất hỉ ái dã bất nguyện ly khai thế gian đích chủng chủng pháp. Giá chủng nhân tựu xưng viMật hành hư cuống sa môn^[6]
Cầu danh văn xưng tán sa môn:Tham cầu danh thanh nhi ngoại biểu tượng thị hữu trì giới đích nhân, hi vọng nhân thử đắc đáo tha nhân đích tán thán.^[7]
Thật hành sa môn:Bất cầu danh văn lợi dưỡng, năng chứng giải thoát quả.^[8]

《Du già sư địa luận》 trung đích sa môn phân loại[Biên tập]

Thắng đạo sa môn^[9]^[10]
Luận đạo sa môn^[9]^[10]
Mệnh đạo sa môn^[9](Thuyết đạo sa môn^[10])
Ô đạo sa môn^[9](Phôi đạo sa môn^[10])

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

^《 phiên dịch danh nghĩa tập 》: “Sa môn, hoặc vân tang môn, danh sa già muộn ( môn tự thượng thanh ) nẵng, giai ngoa. Chính ngôn thất ma na noa, hoặc xá la ma noa. Thử ngôn công lao, ngôn tu đạo hữu đa lao dã. Thập sư vân: Phật pháp cậpNgoại đạo,PhàmXuất giaGiả, giai danh sa môn. Triệu vân: Xuất gia chi đô danh dã. Tần ngôn nghĩa huấn cần hành, cần hành thủNiết bàn.”
^《 huyền ứng âm nghĩa 》: “Sa môn, thử vân chỉ tức, vị chỉ tức nhất thiết chư bất thiện pháp. Hựu viết cù lao, vị tu nhất thiết cù lao khổ hành. Hựu viết thính văn, vị đa văn huân tập thị thường nghiệp dã.”
^《Câu xá luận》: “Chư vô lậu đạo thị sa môn tính, hoài thử đạo giả danh viết sa môn, dĩ năng cần lao tức phiền não cố.”
^《Trung a hàm kinh》 quyển 48〈4 song phẩm 〉: ““Vân hà sa môn? Vị tức chỉ chư ác bất thiện chi pháp, chư lậu uế ô, vi đương lai hữu bổn, phiền nhiệt khổ báo, sinh, lão, bệnh, tử nhân, thị vị sa môn.” 《 (CBETA, T01, no. 26, p. 725, c4-6)
^《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Vân hà danhHành sắc tương sa môn.Già diệp. Thử nhất sa môn. Tuy phục thế trừ tu phát trứ phật ca sa thụ trì bát khí sắc tương cụ túc. Nhi thân bất thanh tịnh. Khẩu bất thanh tịnh. Ý bất thanh tịnh. Bất tự điều phục 麁 ác bất thiện. Quảng tham tài lợi mệnh bất thanh tịnh. Đắc phá giới tội pháp. Già diệp. Thử danhHành sắc tương sa môn.”(CBETA, T12, no. 352, p. 212, c13-17)
^《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Già diệp bạch ngôn vân hà danh mật hành hư cuống sa môn. Già diệp. Thử nhất sa môn. Tuy tri hành nghiệp diệc cụ uy nghi. Cật 麁 ác ẩm thực. Trá hoan trá hỉ. Ô hành trụ tọa ngọa. Hằng cấu hư cuống. Hựu bất thân cận tại gia xuất gia tứ thánh chủng tộc. Trá mặc vô ngôn cuống trám hữu tình. Tâm vô thanh tịnh diệc vô điều phục. Diệc bất tức niệm hư vọng thôi độ. Trụ trứ ngã nhân chi tương. Nhược ngộ không pháp nhi sinh phố úy như đăng nhai hiểm. Nhược kiến bỉ khâu thiện đàm không giả như ngộ oan gia. Già diệp. Thử thuyết danh vi mật hành hư cuống sa môn.” (CBETA, T12, no. 352, p. 212, c18-25)
^《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Thử nhất sa môn. Vi cầu danh văn xưng tán trá hành trì giới. Hoặc loạn tha nhân thị huyễn đa văn yếu tha xưng tán. Hoặc cư sơn dã. Hoặc xử lâm gian. Trá hiện thiếu dục vô tham. Giả hành thanh tịnh chi hành. Ô kỳ tâm nội vô kỳ ly dục. Vô kỳ tịch tĩnh vô kỳ tức lự. Vô chứng bồ đề diệc bất vi sa môn. Diệc bất vi bà la môn. Diệc bất vi niết bàn. Nhi cầu xưng tán danh văn. Già diệp. Thử danh cầu danh văn xưng tán sa môn.” (CBETA, T12, no. 352, p. 212, c27-p. 213, a3)
^《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Thử nhất sa môn. Bất vi thân mệnh nhi hành ngoại sự. Diệc bất ngôn luận danh văn lợi dưỡng. Duy hành không vô tương vô nguyện. Nhược văn nhất thiết pháp dĩ. Chính ý tư duy niết bàn thật tế. Hằng tu phạn hành bất cầu thế báo. Diệc bất luận lượng tam giới hỉ nhạc chi sự. Duy kiến tính không bất đắc sự pháp. Diệc bất nghị luận ngã nhân chúng sinh thọ giả cập bổ đặc già la. Kiến chính pháp vị ly chư hư vọng. Ô giải thoát đạo đoạn chư phiền não. Đạt nhất thiết pháp tự tính thanh tịnh. Nội ngoại bất trứ. Vô tập vô tán. Ô bỉ pháp thân như lai minh liễu thông đạt. Vô kỳ kiến thủ. Diệc bất ngôn luận sắc thân ly dục. Diệc bất kiến sắc tương. Diệc bất kiến tam nghiệp tạo tác. Diệc bất chấp phàm thánh chi chúng pháp vô sở hữu. Đoạn chư phân biệt tự tính ngưng nhiên. Bất đắc luân hồi bất đắc niết bàn. Vô phược vô giải vô lai vô khứ. Tri nhất thiết pháp tịch tĩnh trạm nhiên. Già diệp. Thử thuyết danh vi thật hành sa môn.” (CBETA, T12, no. 352, p. 213, a4-16)
^^9.0 ^9.1 ^9.2 ^9.3《Du già sư địa luận》 quyển 97: “Chư sa môn lược hữu tứ chủng. Nhất giả thắng đạo sa môn. Nhị giả luận đạo sa môn. Tam giả mệnh đạo sa môn. Tứ giả ô đạo sa môn.” (CBETA, T30, no. 1579, p. 853, c22-24)
^^10.0 ^10.1 ^10.2 ^10.3《 du già sư địa luận 》 quyển 29: “Sa môn phục hữu tứ chủng. Hà đẳng vi tứ. Nhất thắng đạo sa môn. Nhị thuyết đạo sa môn. Tam hoạt đạo sa môn. Tứ phôi đạo sa môn.” (CBETA, T30, no. 1579, p. 446, c8-10)

Tham kiến[Biên tập]

Tam bảoTrung đíchTăng bảo
Sa môn quả:Nhất dự lưu quả. Nhị nhất lai quả. Tam bất hoàn quả. Tứ tối thượng a la hán quả.
Xuất gia
Pháp sư

[1] 《 phiên dịch danh nghĩa tập 》: “Sa môn, hoặc vân tang môn, danh sa già muộn ( môn tự thượng thanh ) nẵng, giai ngoa. Chính ngôn thất ma na noa, hoặc xá la ma noa. Thử ngôn công lao, ngôn tu đạo hữu đa lao dã. Thập sư vân: Phật pháp cậpNgoại đạo,PhàmXuất giaGiả, giai danh sa môn. Triệu vân: Xuất gia chi đô danh dã. Tần ngôn nghĩa huấn cần hành, cần hành thủNiết bàn.”

[2] 《 huyền ứng âm nghĩa 》: “Sa môn, thử vân chỉ tức, vị chỉ tức nhất thiết chư bất thiện pháp. Hựu viết cù lao, vị tu nhất thiết cù lao khổ hành. Hựu viết thính văn, vị đa văn huân tập thị thường nghiệp dã.”

[3] 《Câu xá luận》: “Chư vô lậu đạo thị sa môn tính, hoài thử đạo giả danh viết sa môn, dĩ năng cần lao tức phiền não cố.”

[4] 《Trung a hàm kinh》 quyển 48〈4 song phẩm 〉: ““Vân hà sa môn? Vị tức chỉ chư ác bất thiện chi pháp, chư lậu uế ô, vi đương lai hữu bổn, phiền nhiệt khổ báo, sinh, lão, bệnh, tử nhân, thị vị sa môn.” 《 (CBETA, T01, no. 26, p. 725, c4-6)

[5] 《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Vân hà danhHành sắc tương sa môn.Già diệp. Thử nhất sa môn. Tuy phục thế trừ tu phát trứ phật ca sa thụ trì bát khí sắc tương cụ túc. Nhi thân bất thanh tịnh. Khẩu bất thanh tịnh. Ý bất thanh tịnh. Bất tự điều phục 麁 ác bất thiện. Quảng tham tài lợi mệnh bất thanh tịnh. Đắc phá giới tội pháp. Già diệp. Thử danhHành sắc tương sa môn.”(CBETA, T12, no. 352, p. 212, c13-17)

[6] 《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Già diệp bạch ngôn vân hà danh mật hành hư cuống sa môn. Già diệp. Thử nhất sa môn. Tuy tri hành nghiệp diệc cụ uy nghi. Cật 麁 ác ẩm thực. Trá hoan trá hỉ. Ô hành trụ tọa ngọa. Hằng cấu hư cuống. Hựu bất thân cận tại gia xuất gia tứ thánh chủng tộc. Trá mặc vô ngôn cuống trám hữu tình. Tâm vô thanh tịnh diệc vô điều phục. Diệc bất tức niệm hư vọng thôi độ. Trụ trứ ngã nhân chi tương. Nhược ngộ không pháp nhi sinh phố úy như đăng nhai hiểm. Nhược kiến bỉ khâu thiện đàm không giả như ngộ oan gia. Già diệp. Thử thuyết danh vi mật hành hư cuống sa môn.” (CBETA, T12, no. 352, p. 212, c18-25)

[7] 《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Thử nhất sa môn. Vi cầu danh văn xưng tán trá hành trì giới. Hoặc loạn tha nhân thị huyễn đa văn yếu tha xưng tán. Hoặc cư sơn dã. Hoặc xử lâm gian. Trá hiện thiếu dục vô tham. Giả hành thanh tịnh chi hành. Ô kỳ tâm nội vô kỳ ly dục. Vô kỳ tịch tĩnh vô kỳ tức lự. Vô chứng bồ đề diệc bất vi sa môn. Diệc bất vi bà la môn. Diệc bất vi niết bàn. Nhi cầu xưng tán danh văn. Già diệp. Thử danh cầu danh văn xưng tán sa môn.” (CBETA, T12, no. 352, p. 212, c27-p. 213, a3)

[8] 《 phật thuyết đại già diệp vấn đại bảo tích chính pháp kinh 》 quyển 4: “Thử nhất sa môn. Bất vi thân mệnh nhi hành ngoại sự. Diệc bất ngôn luận danh văn lợi dưỡng. Duy hành không vô tương vô nguyện. Nhược văn nhất thiết pháp dĩ. Chính ý tư duy niết bàn thật tế. Hằng tu phạn hành bất cầu thế báo. Diệc bất luận lượng tam giới hỉ nhạc chi sự. Duy kiến tính không bất đắc sự pháp. Diệc bất nghị luận ngã nhân chúng sinh thọ giả cập bổ đặc già la. Kiến chính pháp vị ly chư hư vọng. Ô giải thoát đạo đoạn chư phiền não. Đạt nhất thiết pháp tự tính thanh tịnh. Nội ngoại bất trứ. Vô tập vô tán. Ô bỉ pháp thân như lai minh liễu thông đạt. Vô kỳ kiến thủ. Diệc bất ngôn luận sắc thân ly dục. Diệc bất kiến sắc tương. Diệc bất kiến tam nghiệp tạo tác. Diệc bất chấp phàm thánh chi chúng pháp vô sở hữu. Đoạn chư phân biệt tự tính ngưng nhiên. Bất đắc luân hồi bất đắc niết bàn. Vô phược vô giải vô lai vô khứ. Tri nhất thiết pháp tịch tĩnh trạm nhiên. Già diệp. Thử thuyết danh vi thật hành sa môn.” (CBETA, T12, no. 352, p. 213, a4-16)

[Vol97-9] 9.0 ^9.1 ^9.2 ^9.3《Du già sư địa luận》 quyển 97: “Chư sa môn lược hữu tứ chủng. Nhất giả thắng đạo sa môn. Nhị giả luận đạo sa môn. Tam giả mệnh đạo sa môn. Tứ giả ô đạo sa môn.” (CBETA, T30, no. 1579, p. 853, c22-24)

[Vol29-10] 10.0 ^10.1 ^10.2 ^10.3《 du già sư địa luận 》 quyển 29: “Sa môn phục hữu tứ chủng. Hà đẳng vi tứ. Nhất thắng đạo sa môn. Nhị thuyết đạo sa môn. Tam hoạt đạo sa môn. Tứ phôi đạo sa môn.” (CBETA, T30, no. 1579, p. 446, c8-10)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]