Hoài nam tử

Thử điều mục hiệt đích chủ đề thị tây hán hoài nam vương lưu an đẳng biên soạn đích cổ tịch. Quan vu 2012 niên động họa phiến 《 hoài nam tử truyện kỳ 》, thỉnh kiến “Hoài nam tử truyện kỳ”.

《 hoài nam tử 》
Thanh đại trang quỳ cát bổn 《 hoài nam tử 》
Tác giả	Lưu anCập kỳ tân khách
Biên giả	Lưu an
Loại hình	Triết lý trứ tác
Ngữ ngôn	Văn ngôn Văn tự:Trung văn
Bản bổn	《Chính thống đạo tàng》 bổn, trương song đệ 《 hoài nam tử giáo thích 》
Thành thư niên đại	Tây hán
Phát hành tín tức
Bảo tồn trạng thái	Thiên sổ: 21 thiên Quyển sổ: 21 quyển hoặc 28 quyển
Xuất bản địa điểm	Trung quốc

Hệ liệt điều mục
Đạo gia tư tưởng
ĐạoĐức
Đạo gia nhân vật
Hoàng đứcTam hoàng ngũ đếQuảng thành tửY doãnThái công vọng Lão tửDoãn hỉVăn tửTrang tửLiệt ngự khấu Hoàn uyênDương chuHoàng thạch côngTrương lươngLưu an
Đạo gia điển tịch
《Lão tử》《Trang tử》《Liệt tử》《Văn tử》 《Hoàng đế thư》
Tương quan điều mục
Chư tử bách giaBinh giaNho giaPháp gia Hoàng lãoHuyền họcTrung y học Đạo giáoPhật giáoThiền tông

《Hoài nam tử》 nguyên danh 《Hồng liệt》, hựu xưng tác 《Hoài nam hồng liệt》, 《Hoài nam nội thiên》, 《Hoài nam vương thư》, 《Lưu an tử》,Tác giả viTây hánHoài nam vươngLưu anCập kỳ mạc hạ đích sĩ nhân, thành thư ô tây nguyên tiền 139 niên dĩ tiền, thư danh “Hồng liệt”, ý tư thị đại nhi minh lượng.《 hoài nam tử 》 thành ô chúng thủ, nội dung quảng bác, đốiChính trị,Triết lý,Thiên văn,Địa lý,Tự nhiên,Dưỡng sinh,Quân sựĐô hữu sở luận thuật, dung hợpTiên tầnChư tử đích tư tưởng, nhi dĩĐạo giaLãoTrangVi chủ, thải nạpNho giaHòaÂm dương giaĐích quan điểm, tu chính tiên tần đạo gia đíchVô viChính trị lý luận, phát huyThiên nhân cảm ứngChi thuyết, thị hán sơ các phái học thuật tư tưởng đích tổng hối, bị thị viChư tử bách giaTrungTạp giaĐích đại biểu trứ tác. Thử thư vận dụngTừ phúĐích bút pháp, văn tự lãng mạn quỷ kỳ, trạm tại chư hầu vương đích lập tràng, phản đối hán triều đại nhất thống hòaTrung ương tập quyềnĐích chính sách; thư trung sở thuật tự nhiên luận hòa vũ trụ sinh thành luận lý tính thanh tích, vi hậu nhân tín phục, đối hậu thếĐạo giáoHòaLý họcĐô hữu sở ảnh hưởng. 《 hoài nam tử 》 tại đông hán, hữuHứa thậnHòaCao dụNhị gia chú thích, minh đại thu lục ô 《Chính thống đạo tàng》, 20 thế kỷ hữuAnh vănHòaNhật vănĐích toàn dịch bổn, dĩ cậpPháp vănHòaĐức vănĐích tiết dịch bổn, thịTrung quốcTư tưởng sử hòa văn hóa sử thượng đích trọng yếu điển tịch.

Thành thư

Hán cao tổĐích tôn tử hoài nam vươngLưu anHung hoài đại chí, hỉ hảo độc thư trị học,Chiêu tậpTân kháchHòaPhương sĩSổ thiên nhân, bao quát tô phi, lý thượng, tả ngô, điền do, lôi bị, mao bị, ngũ bị, tấn xương bát nhân, dĩ cập hào xưng “Đại sơn” hòa “Tiểu sơn” đích nho sinh, trứ thư lập thuyết,Thử cử khả năng thụLữ bất viBiên toản 《Lữ thị xuân thu》 đích khải phát, mô phảng 《 lữ thị xuân thu 》 đích quy mô biên thư.Lưu an hi vọng dung hợp các gia chi thuyết, vi hán chế pháp,Luận thuật đế vương chi đạo,Tha chế đính toàn thư đại cương, mạc hạ tân khách phân biệt chấp bút, tự kỷ gia dĩ tu đính,Tịnh tả hạ toàn thư tối hậu nhất thiên 〈 yếu lược 〉.Tiền 139 niên, lưu an đệ nhất thứ triều kiếnHán võ đế,Hiến thượng thử thư, kỳ vọng võ đế thi hành thư trung đích chính trị lý luận,Hoãn hòa đại nhất thống hòaTrung ương tập quyềnĐích chính sách. Võ đế hỉ ái thử thư, gia dĩ bí tàng.Tây hán mạt niên,Lưu hướngGiáo đính cung trung tàng thư, xưng thử thư vi 《 hoài nam tử 》, liệt vi “Tạp gia”Trứ tác. Đông hán học giảHứa thậnHòaCao dụĐô chú giải 《 hoài nam tử 》, hậu lai nhị gia chú văn tương hỗn, chú thích tàn bổn lưu truyện ô tống đại dĩ hậu.Trừ liễu 《 hoài nam tử 》 ngoại, lưu an cập kỳ tân khách dã trứ thành 《 hoài nam ngoại 》33 thiên, dĩ cập giảng luận tiên thuật hòaLiên kim thuậtĐích “Trung thiên” 8 quyển, đãn chỉ hữu 《 hoài nam tử 》 lưu truyện hậu thế.

Nội dung kết cấu

《 hoài nam tử 》 cộng hữu 21 thiên: 1.〈 nguyên đạo 〉, 2.〈 thục chân 〉, 3.〈 thiên văn 〉, 4,〈 địa hình 〉, 5.〈 thời tắc 〉, 6.〈 lãm minh 〉, 7.〈 tinh thần 〉, 8.〈 bổn kinh 〉, 9.〈 chủ thuật 〉, 10.〈 mâu xưng 〉, 11.〈 tề tục 〉, 12.〈 đạo ứng 〉, 13.〈 phiếm luận 〉, 14.〈 thuyên ngôn 〉, 15.〈 binh lược 〉, 16.〈 thuyết sơn 〉, 17.〈 thuyết lâm 〉, 18.〈 nhân gian 〉, 19.〈 tu vụ 〉, 20.〈 thái tộc 〉, 21.〈 yếu lược 〉.21 thiên khả phân tam bộ phân: Nhất ． cơ bổn nguyên lý, bao quát đệ 1-8 thiên; nhị ． ứng dụng hòa thuyết minh, bao quát đệ 9-20 thiên; tam ． hậu ký, tổng kết cập cương yếu, tức đệ 21 thiên 〈 yếu lược 〉.Giá nhất thiên dã thị tác giả đích “Tự tự”, thuyết minh toàn thư cập các thiên đại chỉ.

《 hoài nam tử 》 nội dung căn cưĐạo giaVũ trụ sinh thành luận,《Đạo đức kinh》 “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật” đích lý luận gia dĩ tổ chức. Khai thủ 〈 nguyên đạo 〉 tham thảo thập ma thị “Đạo”,Tiếp trứ 〈 thục chân 〉 xiển thuật đạo sinh đích “Nhất”, tiếp trứ 〈 thiên văn 〉 hòa 〈 địa hình 〉 lưỡng thiên xiển thích do “Nhất” sinh đích “Nhị”, tức thiên dữ địa; vi liễu thuyết minh thiên địa vận hành đích cụ thể trạng thái, tắc hữu 〈 thời tắc 〉.Đệ 6 thiên 〈 lãm minh 〉 hòa đệ 7 thiên 〈 tinh thần 〉, xiển thuật thiên địa đại tự nhiên hòa nhân loại thế giới đích liên hệ, tứcThiên nhân cảm ứngThuyết; đệ 8 thiên 〈 bổn kinh 〉 luận thuật nhân loại thế giới đích căn bổn nguyên lý; đệ 9 thiên 〈 chủ thuật 〉 luận thuật thống trị giả hoặc đế vương đích thống trị kỹ thuật; chi hậu 11 thiên, luận thuật nhân loại xã hội, tức 《 đạo đức kinh 》 sở vị do “Tam” nhi sinh đích vạn vật, như 〈 tề tục 〉 xiển thuật phong thổ, lịch sử các hữu bất đồng đích nhân loại sinh hoạt trung đích tương đồng chi xử, hữu quan nhân loại xã hội trung đặc thù tính hòa phổ biến tính đích vấn đề.Hữu học giả chỉ xuất, 《 hoài nam tử 》 kết cấu thượng dĩ lão trang tư tưởng khai kỳ đoan, vi toàn thư chủ lưu, khước dĩNho giaTư tưởng cánh kỳ vĩ. Đệ 19 thiên 〈 tu vụ 〉 trạm tại nho gia lập tràng, phản kích đạo gia tư tưởng; đệ 20 thiên 〈 thái tộc 〉 thị toàn thư đích tổng kết, cân chi tiền thiên chương bất đồng đích thị, 〈 thái tộc 〉 dĩNho giaTư tưởng vi chủ, sở vị “Đạo đức” bất thịĐạo giaHư vô hư tĩnh đích “Đạo đức”, nhi thị nhân nghĩa đạo đức.

《 hoài nam tử 》 nội dung cực vi quảng phiếm, bao quát thượng cổ thần thoại, đương đại triều chính, cổ đại dật văn, thiên văn học,Địa chí họcCập triết học, tổng hợpChư tử bách gia,Dẫn thuật cổ thư đa đạt 800 xử,Vãng vãng trọng tân tổ chức liễu tiên tần chư tử đích văn cú, xiển minh tự kỷ đích tân quan điểm.〈 đạo ứng 〉 kế thừa liễu 《Hàn phi tử· giải lão 》 hòa 〈 dụ lão 〉 lưỡng thiên đích thủ pháp, dĩ lịch sử cố sự nghiệm chứng 《Đạo đức kinh》;〈 thuyết sơn 〉, 〈 thuyết lâm 〉 lưỡng thiên, thu lục đương thời lưu hành đích cách ngôn gia thoại, hữuChâm ngônTập đích đặc sắc.Thư trung bộ phân ngôn từ lưu lộ liễu lưu an đẳng nhân diện lâm bách hại hòa vu hãm, sở phát đích kháng biện hòa u oán. Toàn thư các thiên tác giả các hữu sở hảo, hạ bút tiền chúng nhân kiến giải bất cầu thống nhất,Phong cách tuy tiền hậu nhất trí, quán xuyên toàn thư, nội dung thượng khước hữu hứa đa bất liên tục chi xử, tiền hậu huýnh dị, thượng hạ phân kỳ.Lệ như 〈 bổn kinh 〉 nhất thiên 讉 trách hiện thật chính trị, phủ địnhNho giaGiáo hóa, 〈 lãm minh 〉 tắc khúc ý phụng thừaHán võ đếĐích thống trị;Đối ô “Học” đích bình giới, tiền hậu dã thị hoàn toàn tương phản, nhất phương diện phê bình nho gia đích học vấn, lánh nhất phương diện hựu phản đối lão trang bất trứ trọng tri thức.

Học thuật tư tưởng

Tạp gia đặc sắc

《 hoài nam tử 》 bị thị viChư tử bách giaTrungTạp giaĐích trứ tác, tại 《Hán thư． nghệ văn chí 》 hòa 《Tùy thư． kinh tịch chí 》 đô trứ lục ô tạp gia,DữLữ bất vi《Lữ thị xuân thu》 hợp vi tạp gia tối trọng yếu đích lưỡng bộ trứ tác,Thư trung hứa đa văn cú diệc thủ tự 《 lữ thị xuân thu 》.《 hoài nam tử 》 võng la chư tử bách gia đích tư tưởng,Đạo giaSắc thải tối nùng hậu,Thư trung thể hiệnHoàng lãoChi học,Dĩ đạo gia đích “Đạo”Vi căn bổn tư tưởng, cường điều đạo gia đích “Nhân tuần” tư tưởng, dĩNho giaĐích nhân nghĩa vi bổn, dĩPháp giaĐích trị thuật vi mạt, bả nho gia, pháp gia đẳng học phái đích tư tưởng nạp nhập đạo gia đích thể hệ, sang tạo hán triều đích chính trị chỉ đạo lý luận《 hoài nam tử 》 dĩ đạo gia tư tưởng vi cơ sở, nhi tạp dĩ bách gia chi thuyết, sử kỳ tư tưởng nội dung canh linh hoạt nhi thật dụng.

《 hoài nam tử 》 minh bạch tiên tần đạo gia lý luận hữu khiếm thật dụng, nho gia đích đạo đức giáo hóa hữu bất thiết thật tế chi xử, cố tại hán triều đích pháp gia thể chế thượng, dung nạp đạo gia tự nhiên hòa nho gia lợi dân đích tư tưởng, vi triều đình sách hoa thống trị tư tưởng, kháng cựTrung ương tập quyền.Thư trung phát huy liễu lão trang “Thiên”, “Vô vi”,“Vô hình””, “Nhất”, “Tự đắc” đẳng khái niệm,“Thái nhất”Hòa “Nhất”, ý tư đô dữ “Đạo” tương cận,Đa xử dẫn chứng 《Lão tử》 dữ 《Trang tử》, thị dĩ lão trang tư tưởng vi trung tâm nhi chiết trung tiên tần các gia học thuyết,Chính trị vấn đề đa thủ tự 《 lão tử 》, nhi nhân sinh vấn đề tắc đa bổn ô 《 trang tử 》, 〈 tinh thần 〉, 〈 bổn kinh 〉, 〈 tề tục 〉 đô dĩTrang tửTư tưởng vi chủ,〈 nguyên đạo 〉 hòa 〈 thục chân 〉 tắc phân biệt dĩ 《 lão tử 》 hòa 《 trang tử 》 vi cơ sở.Chỉnh thể nhi ngôn, 《 trang tử 》 sở chiêm phân lượng đại ô 《 lão tử 》, phát huy đặc đa, hiện tồn 《 trang tử 》33 thiên, đương trung 30 thiên đô vi 《 hoài nam tử 》 sở tá dụng,Tổng cộng 101 điều,Đương trung 〈 thục chân 〉 nhất thiên hữu 15% cú tử cập 33% nội dung lai tự 《 trang tử 》.〈 nguyên đạo 〉 nhất thiên sở luận “Vô vi”,Bộ phân dữHoàng lãoĐạo gia “Hoàng đế tứ kinh”Trung đích 〈 đạo nguyên 〉 thiên tương đồng.Thử ngoại thư trung chủ trương học thuật tư tưởng thượng bất ứng độc tôn nhất gia, khúc bút phê bìnhHán võ đếĐộc tôn nho thuật đích chính sách, hựu phi nghị 《Thi kinh》 hòa 《Xuân thu》 tịnh phi “Vương đạo” chi thư, nhi thị suy thế thời sở tạo, khúc bút phê bình tôn sùng 《 xuân thu 》 học đíchĐổng trọng thư.Bất quá, dã hữu học giả nhận vi 《 hoài nam tử 》 thành thư thời hán võ đế thượng vị độc tôn nho thuật, 《 hoài nam tử 》 dĩ hoàng lão tư tưởng vi bổn, kỳ thật hợp hồ hòa thiếp cận đương thời trung ương chính phủ đích tư tưởng chủ lưu.

《 hoài nam tử 》 tổng hợp nho, đạo nhị gia, đại lượng dẫn dụng nho gia kinh tịch, phát huyLục kinhĐích vi ngôn đại nghĩa,Đương trung dẫn dụng 《Thi kinh》 tối đa, đạt 29 thứ. Thư trung đích nho gia tư tưởng, chủ yếu căn cưTử tư,Mạnh tửNhất hệ, 〈 tu vụ 〉 thiên diệc hữu thủ ô 《Tuân tử》;〈 mâu xưng 〉 tắc hòa nho giaTử tưTư tưởng tương cận,〈 phiếm luận 〉 trọng thị dân sinh, quan điểm diệc dữ nho gia tương tự;〈 thái tộc 〉 đặc biệt cường điều lễ nhạc giáo hóa hòa học vấn đích trọng yếu tính, thôi sùng lục kinh đích địa vị, dĩ lục kinh đại thế đạo gia chi đạo.Toàn thư dẫn dụng 《 lão tử 》60 đa xử, dẫn dụng 《Dịch kinh》 diệc hữu 10 xử, chiết trung điều hòa 《 lão tử 》 hòa 《 dịch kinh 》 đích vũ trụ sinh thành luận.Hữu ta thiên chương duyên dụng 《Đạo đức kinh》 chi thuyết, biếm đê nhân nghĩa, hữu ta thiên chương tắc tán dương nhân nghĩa lễ trí, nghị luận hữu như nho gia mạnh tử.Hữu học giả chỉ xuất, 《 hoài nam tử 》 tổng hợpHoàng lãoĐạo gia dữÂm dương ngũ hànhĐích tư tưởng, chủ yếu quan niệm chi nhất thịThiên nhân cảm ứngThuyết,Kế thừa liễuÂm dương giaĐích cảm ứng luận, nhận vi đồng loại sự vật hỗ tương cảm ứng, thị tự nhiên pháp tắc.〈 thiên văn 〉 hòa 〈 thời tắc 〉 lưỡng thiên đô bổn ô âm dương gia.《 hoài nam tử 》 dã thải nạp đương thời đích y học lý luận, bảNgũ tạngBỉ phốiNgũ hành,Ngũ phương, ngũ sắc, tịnh dĩ nhân thể cấu tạo bỉ nghĩ thiên văn hiện tượng.Thử ngoại, 《 hoài nam tử 》 thụMặc giaẢnh hưởng, phản đối tam niên chi tang, đề xướng tiết kiệm bạc táng;〈 chủ thuật 〉 ngoại biểu thượng khuynh hướngPháp gia,Đại lượng thải dụng pháp gia đích khái niệm hòa bỉ dụ, đãn diệc bao hàm đạo gia hòa nho gia tư tưởng;〈 tề tục 〉 hòa 〈 tu vụ 〉 tắc đô hữuNông giaNgôn luận.

Tự nhiên luận

《 hoài nam tử 》 nhận vi “Hữu sinh ô vô”, tối sơ thiên địa vị phân, âm dương nhị khí thượng vị phân hóa, chỉ hữu hỗn độn đích “Khí”,Xưng vi “Đạo”,Dã xưng “Thái nhất”,Hậu lai khí phát sinh phân hóa, phân vi âm dương nhị khí, dương khí khinh thanh, thượng phù vi thiên, âm khí trọng trọc, hạ trầm vi địa.Dương khí nhiệt nhi sinh hỏa, hỏa chi tinh hình thành thái dương, âm khí hàn nhi sinh thủy, thủy chi tinh hình thành nguyệt lượng. Thiên thể hòa khí hầu đích biến hóa, đô nguyên tự âm dương nhị khí đích vận động. Thiên địa gian âm dương nhị khí phản phúc giao thế vận hành, hình thành nhất niên tứ quý đích biến hóa.Vạn vật đô thị âm dương phối hợp, cương nhu tương thành nhi sinh xuất đích. Vạn vật chi sở dĩ thiên soa vạn biệt, tại ô âm dương nhị khí cụ hữu đa chủng bất đồng đích tính chất.《 hoài nam tử 》 hữu ta địa phương nhận vi,ĐạoTựu thị biến bố thiên địa vũ trụ đíchKhí,Bỉnh trì “Khí nhất nguyên luận”.Vũ trụ luận phương diện, 《 hoài nam tử 》 dĩCái thiên thuyếtVi cơ sở, nhận vi thiên viên địa phương, thiên không tượng xa cái nhất dạng phúc cái tứ phương đích đại địa;Côn luân sơnTại thiên địa trung ương, đối ứng thiên xuBắc cực tinh.Thư trung tương tín “Phân dã thuyết”, thiên thượngNhị thập bát túcĐích tinh khí, phân biệt chi phối trứ địa thượng các quốc; nhi địa khí hòa nhân dân đích tính biệt, thể chất, khí chất hòa trí năng đô hữu quan.《 hoài nam tử 》 bỉnh thừaÂm dương giaĐích cảm ứng luận, nhận vi đồng loại sự vật hỗ tương cảm ứng, thị tự nhiên pháp tắc; nhân loại thân thượng đích tinh khí, dữ tự nhiên giới đích tinh khí tương đồng, thiên nhân chi gian hòa nhân loại hỗ tương đô năng cảm ứng, thánh nhân đích tinh khí sung túc, canh năng cảm động vũ trụ gian đích tinh khí; nhi sinh vật dữ tha sở xử đích tự nhiên hoàn cảnh, dã hữu cảm ứng quan hệ.

Trị thế dữ xử thế

《 hoài nam tử 》 giáo giới quân vương, nghị luận triều đình, tham thảo hoàn mỹ chính trị xã hội trật tự chi đạo, nhận vi hoàn mỹ trật tự nguyên tự hoàn mỹ thống trị giả “Chân nhân”.Thư trung đối “Vô vi”Tác xuất liễu tân giải giải thích,〈 tu vụ 〉 hòa 〈 thái tộc 〉 nhận vi tiên tần đạo gia đích vô vi thị tiêu cực đích, đề xuất vô tư tâm, hợp lý đích nhân vi, tài thị chân chính đích vô vi.Vô vi bất thị vô sở tác vi, nhi thị tuân tuần sự vật đích khách quan điều kiện hòa quy luật, bất vi bối tự nhiên đích xu thế; vi phản tự nhiên xu thế hòa khách quan quy luật, chuyên bằng chủ quan ý kiến nhậm ý hành sự, tựu thị “Hữu vi”.《 hoài nam tử 》 dã kế thừaPháp giaĐích “Vô vi” tư tưởng, chủ trương “Chủ dật nhi thần lao”, thống trị giả tự kỷ vô vi, khước tập hợp chúng nhân đích trí tuệ hòa lực lượng, dĩ trí đại hữu tác vi,Thật hiện “Vô vi nhi vô bất vi” đích chính trị lý tưởng.Đãn 《 hoài nam tử 》 phản đốiPháp giaĐích cao ápChuyên chế,Thủ đại dĩ đạo gia đích tự nhiên,Nhận viPháp luậtĐích chế đính, thị vi cầu đại chúng đích lợi ích, dã hạn chế nhân quân đích hoạt động, bất sử nhân quân cao xuất pháp luật chi ngoại, hữu hiện đạiPháp trịĐích ý nghĩa.Chân nhânYếu thống trị thiên hạ, tất tu “An dân”, yếu an dân tất tu “Tỉnh sự”, ái tích dân lực hòa tiết kiệm; yếu tỉnh sự thống trị giả tất tu tiết dục, giá tựu thị chính trị thượng đíchVô vi.Giá chủng tỉnh sự, tiết dục đích chủ trương, thị đối đương thời hán triều trung ương chính phủ hòaHán võ đếĐích khúc bút phê bình;Vô viLuận dã thị tước nhược quân chủTrung ương tập quyềnĐích lý luận căn cư.Chính trị thượng 《 hoài nam tử 》 chủ trương quân chủ đa phương bao dung cập dung hòa, hữu trợ trường trị cửu an.〈 tề tục 〉 tá dụng 《Trang tử．Tề vật luận》 đích ngôn từ, cường điều các địa lễ tục hữu tương đẳng giới trị, vô hữu trường đoản, chủ trương thiên hạ chế độ hòa tập tục bất tu nhất trí, ứng phóng nhậm các địa tự do sinh tức, cổ nhân kim nhân, hán nhân dị tộc phong tục các dị, lễ nghi bất đồng, đãn kỳ đô các hữu dụng xử, các địa nhân dân các thích kỳ thích, tiện khả dĩ an cư nhạc nghiệp. Nhược hữu quân chủ cường cầu hoa nhất, phản nhi hữu hại sinh cơ.〈 tề tục 〉 cường điều các địa lễ tục bất đồng, các hữu kỳ giới trị, bất tất thống nhất, dã thị khúc bút phản khángTrung ương tập quyềnTư tưởng, chi trìChư hầuVương đích tự do địa vị.

《 hoài nam tử 》 nhận vi thế gian họa phúc, lợi hại, đắc thất, thành bại, tuy nhiên tương phản, khước thường hỗ tương chuyển hóa, sự tình đích phát triển, vãng vãng tựu thị đối lập diện hỗ tương chuyển hóa đích quá trình.Thư trung 讉 trách đương thế chi nhân phong tục bại phôi, oai khúc lễ nghĩa, ngôn hành hư ngụy, cô danh điếu dự, hỗ tương lợi dụng, dĩ trí thân hữu phản mục, lễ nghĩa thất khứ chân chính ý nghĩa.Thư trung phản đối hư ngụy đích lễ giáo, nhận vi lễ nhạc ứng nội ngoại như nhất, tùy thời tùy tục, nhân ứng nhân tính thích thời cải chế.Hữu ta thiên chương phê bình thế nhân hốt lược liễuĐạo,Tự thượng cổ đích an khang hòa hài, thối hóa đáo chu đại đích suy thế, tòng tự nhiên thuần phác nhi đọa lạc, chế đính lễ nhạc, bối ly liễu nhân đích bổn tính.Dã hữu thiên chương nhận vi xã hội hữu sở tiến bộ, tán đồng văn minh đích phát triển, trí thức đích luy tích hòa giáo hóa, tán dương cổ đại thánh nhân đối văn minh đích cống hiến, hán thất hợp thiên hạ vi nhất gia, sửNgũ đếChi đạo đắc dĩ khôi phục.Nhân đích bổn tính thiên chân thuần phác, khả thuyết thị vô thiện vô ác, sinh hoạt hoàn cảnh đối nhân tính hữu trọng yếu ảnh hưởng, quan điểm dữMặc tử,Cáo tửTương tự, nhi hữu dị ôMạnh tửDữTuân tử.〈 tu vụ 〉 nhất thiên đặc biệt cường điều hậu thiên hoàn cảnh hòa ma luyện đích tác dụng, năng cú hậu thiên học tập, thị nhân loại khu biệt ô động vật chi xử, hậu thiên đích giáo dưỡng, kí thị ma luyện, dã thị đối tiền nhân kinh nghiệm đích thừa kế.Đãn dã hữu ta thiên chương nhận vi cầu học thị vô ích đích, giá phản ánh liễu thư trung tạp hữu nho gia hòa đạo gia lưỡng phái đích bất đồng tư tưởng.

Dưỡng sinh luận

《 hoài nam tử 》 nhận vi, nhân hòa vạn vật nhất dạng, đô thị do âm dương nhịKhíCấu thành đích, dương khí hình thành nhân đích tinh thần, âm khí hình thành nhân đích nhục thể, quá thế hậu tinh khí thăng thiên, nhục thể quy địa. Nhân do tinh thần hòa nhục thể cấu thành, tinh thần thị nhất chủng “Tinh khí”, khả dĩ xuất nhập nhân thể; tinh thần ngoại xuất, nhân tựu hội biến đắc hôn dung.Thư trung nhận vi tinh thần bỉ hình thể trọng yếu, cường điều dưỡng thần, tinh thần bất ứng lưu đãng ô ngoại, ứng lưu tại thân thể chi nội, tựu như nhân trụ tại phòng tử, nhân tâm trung hư tĩnh, tinh thần tựu lưu tại thể nội.Nhân tính bổn thị bình tĩnh đích, vô vi vô dục, đãn thụ ngoại vật ảnh hưởng hòa hấp dẫn, hội sản sinh hảo ác hòaThiên kiến,Dĩ trí nhân bất năng thể đạo.《 hoài nam tử 》 chủ trương nhân yếu “Quý thân”, “Bảo chân”, “Thanh tĩnh điềm du”,Thủ dĩ hư tĩnh, thị dục hòa tình cảm đô bất yếu quá độ, tình dục bất hòa tựu hội sinh bệnh.

Văn học đặc sắc

《 hoài nam tử 》 thụ 《Trang tử》 nhất thư ảnh hưởng, từ hối kỳ quỷ, văn tự phồn nhục,Thải dụngTừ phúĐích tả tác thủ pháp, tẫn lượng phô trần, hảo dụng kỳ văn dị tự, đa xửÁp vận,Như 〈 nguyên đạo 〉 đối “Đạo”Đích miêu thuật, tác la liệt thức đích phô trần, vận dụng liễu từ phú đích văn học thủ pháp; diệc hữu bộ phân tán văn đoạn lạc viên nhuận thâm hậu.

Hữu nghiên cứu hiển kỳ, 《 hoài nam tử 》 thị nhất bổn khả cung nhân khẩu đầu lãng tụng đích biểu diễn văn bổn. Thư trung cân thanh âm hữu quan đích thi ca hình thức bất đãn hữu trợ lãng tụng biểu diễn, canh năng nhượng độc giả trực quan cảm ngộ thư trung triết học tư tưởng nhi bất lạc ngôn thuyên. Nhi thả, giá ta thi ca hình thức canh nhượng độc giả thông quá lãng độc nhi thật tiễn, nội hóa thư trung sở thuật chi đại đạo. Nhân thử, 《 hoài nam tử 》 đối trung quốc triết học đích nhất đại cống hiến tại ô tha tương “Tri đạo”, “Truyện đạo” hòa “Hành đạo” tam giả hợp nhi vi nhất.

Địa vị

《 hoài nam tử 》 khả thuyết thịTiên tầnHán sơ các phái tư tưởng đích tổng hối, dĩĐạo giaTư tưởng vi chủ, tập hán đại đạo gia tư tưởng đích đại thành.Học thuật tư tưởng sử thượng, 《 hoài nam tử 》 thị trọng yếu văn hiến, thông quá thử thư, khả dĩ liễu giải hán sơ tư tưởng bỉ giác hoàn chỉnh đích diện mục;Kết cấu thượng thứ đệ tỉnh nhiên, thị đương thời phá thiên hoang chi thể tài, viễn thắng ô 《Lữ thị xuân thu》, tổ chức thượng khả dữTư mã thiên《Sử ký》 tương bỉ.Hữu học giả phê bình, 《 hoài nam tử 》 khuyết phạp nguyên sang tính,KỳThiên nhân cảm ứngLuận hãm nhập “Duy tâm chủ nghĩa”,Kỳ đạo gia đíchVô viChính trị lý luận tắc thị “Hư vô hoặc không đàm”.Đãn diệc hữu học giả tán dương, 《 hoài nam tử 》 thị vĩ đại nhi lãng mạn đích văn học tác phẩm,Cực phú tư tưởng tính, năng siêu việt tư tưởng phái biệt đích phân tranh, sang tạo tân đích triết lý thể hệ,Sử đạo gia tư tưởng tân hỏa tương truyện, thái độ lý tính, khuynh hướngTự nhiên chủ nghĩa,Gian tiếp vi đông hán đíchVương sungTác chuẩn bị.Thư trung dĩ “Khí”Đích khái niệm thuyết minh vạn vật cấu thành đích nguyên nhân, khuynh hướngDuy vật chủ nghĩa,Thiên địa một hữu ý thức, ý chí hoặc đạo đức, thuần túy án kỳ tính chất nhi vận động, dữ đồng thời đạiĐổng trọng thưĐíchMục đích luậnTiệt nhiên bất đồng, vi hậu thế đích “Duy vật chủ nghĩa giả” sở kế thừa, thị tư tưởng sử thượng nhất đại cống hiến.Thư trung vũ trụ sinh thành luận tương đương lý tính, thành vi hậu thế hứa đa tư tưởng gia cậpLý họcGia đích phổ biến tín niệm,Dã ảnh hưởng hậu thếĐạo giáoĐích vũ trụ luận, nhi kỳ điều hòa 《 lão tử 》 hòa 《Dịch kinh》 đích vũ trụ sinh thành luận, ảnh hưởng hậu thế đẳng đồng 《 dịch kinh 》 đích “Thái cực”Hòa 《 lão tử 》 đích “Đạo”,Đối tứ quý hình thành đích giải thích, diệc thành vi hậu thế thông hành đích thuyết pháp.Hữu học giả chỉ xuất, thư trung bộ phân thiên chương hợp hồ nho gia tư tưởng, một hữu thụÂm dươngNgũ hànhChi thuyết nữu khúc, bỉ đổng trọng thư hoặc thanh đại hán học gia đô canh vi thuần chính hòa vụ thật.Hậu lai hữu nhân dĩ 《 hoài nam tử 》 nội dung vi cơ sở, biên tả 《Văn tử》 nhất thư.

Bản bổn

《 hoài nam tử 》 tại bắc tống thời dĩ hữu đa cá khan khắc bổn, kỳ trung nhất bộ lưu truyện chí 20 thế kỷ,Nhất độ tàng ôĐại liên đồ thư quán,1945 niên vi tô liên quân đội đoạt khứ,Kỳ ảnh sao bổn triển chuyển thu nhập liễu 《Tứ bộ tùng khan》. Hiện tồn tối giai bản bổn thị 1445 niên 《Chính thống đạo tàng》 bổn, giá cá bản bổn phân vi 28 quyển nhi bất thị 21 quyển, nội dung dữ bắc tống bổn nhất dạng, chỉ thị bả đệ 1-5, 8 hòa 13 thiên phân vi thượng hạ quyển. Thử hậu minh đại 《 hoài nam tử 》 hữu 15 cá dĩ thượng đích khan bổn, toàn bộ đô nguyên xuất tựĐạo tàngBổn, như hoằng trị niên gian đích vương phổ bổn, gia tĩnh niên gian đích vương 鎣 bổn hòa vạn lịch niên gian đích chu đông quang bổn, câu dĩ đạo tàng bổn vi để bổn, 28 quyển; vạn lịch niên gian đích nhất ta khan bổn tắc hồi phục cựu mạo, phân vi 21 quyển, như mao nhất quế bổn hòaMao khônBổn.Tại vãn thanh dĩ tiền, mao khôn bổn tương đương lưu hành.Thanh đại 《 hoài nam tử 》 hữu lưỡng cá trọng yếu bản bổn, gia khánh niên gian đích 《Đạo tàng tập yếu》 bổn trực tiếp dĩ đạo tàng bổn vi để bổn. 1789 niên đích trang quỳ cát bổn tắc vị năng trực tiếp vận dụng đạo tàng bổn, thác tự giác đa, sảo hậu 1875 niên kinhĐào phương kỳĐẳng học giả tu đính hậu, nhất độ thành vi 《 hoài nam tử 》 tối lưu hành đích bản bổn.20 thế kỷLưu văn điểnTrứ hữu 《 hoài nam hồng liệt tập giải 》, tằng bị thị vi tối hoàn bị đích giáo bổn;Trương song đệ biên soạn 《 hoài nam tử giáo thích 》, tăng đính bổn tại 2013 niên xuất bản.

Phiên dịch

《 hoài nam tử 》 hữu đa cá nhật dịch bổn, 《 hán văn đại hệ 》 ( 1915 niên ), 《 hán tịch quốc tự giải toàn thư 》 ( 1917 niên ), 《 quốc dịch hán văn đại thành 》 ( 1921 niên ), 《 hán văn tùng khan 》 ( 1928 niên ), 《 trung quốc cổ điển tân thư 》 ( 1972 niên ), 《Trung quốc cổ điển văn học đại hệ》 ( 1974 niên ), 《Tân thích hán văn đại hệ》 ( phân tam sách, 1979, 1982, 1988 niên ), đô thu lục liễu 《 hoài nam tử 》 nhật dịch bổn.Anh ngữ phương diện, toàn dịch bổn hữu nhất cá,Tiết dịch bổn tắc hữu 5 cá: Đệ 11 thiên 〈 tề tục 〉,Đệ 7 thiên 〈 chủ thuật 〉,Đệ 6 thiên 〈 lãm minh 〉,Đệ 3 thiên 〈 thiên văn 〉, đệ 4 thiên 〈 địa hình 〉, đệ 5 thiên 〈 thời tắc 〉,Đệ 15 thiên 〈 binh lược 〉.Pháp ngữ phương diện, tiết dịch bổn hữu lưỡng cá: Đệ 7 thiên 〈 tinh thần 〉,Đệ 1 thiên 〈 nguyên đạo 〉, đệ 7 thiên 〈 tinh thần 〉, đệ 11 thiên 〈 tề tục 〉, đệ 13 thiên 〈 phiếm luận 〉, đệ 18 thiên 〈 nhân gian 〉;Đức ngữ phương diện, tiết dịch bổn hữu 1 cá: Đệ 1 thiên 〈 nguyên đạo 〉, đệ 2 thiên 〈 thục chân 〉.

Diên thân duyệt độc

• Lưu an.《 hoài nam tử 》.Hứa khuông nhất dịch chú. Đài bắc: Đài loan cổ tịch xuất bản hữu hạn công tư. 2005[2015-04-06].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-04-08 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hà chí hoa, chu quốc phiên ( biên ).《 đường tống loại thư trưng dẫn 《 hoài nam tử 》 tư liêu hối biên 》.Hương cảng: Trung văn đại học xuất bản xã. 2005[2015-04-06].ISBN9629962594.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-04-08 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Trần bình khôn.〈《 lữ thị xuân thu 》 dữ 《 hoài nam tử 》 đích cảm ứng tư duy 〉.《 quốc lập đài loan đại học triết học luận bình 》. 2006,10:167–222[2015-03-20].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-02-03 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Kha mã đinh: 〈《 hoài nam tử 》 đích thành thư dữ tấu thư: Luận 《 yếu lược 》 thiên chi vi phú〉.
• Bạch quang hoa: 〈Ngã đối 《 hoài nam tử 》 đích nhất ta khán pháp(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trì điền tri cửu: 〈Tòng 《 sử ký 》, 《 hán thư 》 khán 《 hoài nam tử 》 đích thành thư niên đại(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trì điền tri cửu: 〈Thụy hổ địa 《 ngữ thư 》 dữ 《 hoài nam tử · tề tục 》 thiên —— vi nhiễu trứ “Phong tục” đích trung ương tập quyền hòa địa phương phân quyền”(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Peter Tsung Kei Wong ( vương tông kỳ ), "The Soundscape of theHuainanziHoài nam tử: Poetry, Performance, Philosophy, and Praxis in Early China."Early China45 (2022): 1-25.

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

TạiDuy cơ văn khốDuyệt độc bổn tác phẩm nguyên văn(TạiDuy cơ cộng hưởng tư nguyênDuyệt lãm ảnh tượng)

《Hoài nam tử ( tứ bộ tùng khan bổn )》

《Hoài nam hồng liệt giải ( tứ khố toàn thư bổn )》

《Khâm định cổ kim đồ thư tập thành · lý học hối biên · kinh tịch điển · hoài nam tử bộ》, xuất tựTrần mộng lôi《Cổ kim đồ thư tập thành》

Ngoại bộ liên tiếp

• Hoài nam tử《 hoài nam tử 》 toàn văn tại tuyến duyệt độc ( phồn giản thể phiên dịch )(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)