Nguyên luân lý học

Nguyên luân lý học(Anh ngữ:meta-ethics) thị nhất cáLuân lý họcPhân chi, dĩ luân lý học bổn thân tác vi kỳ nghiên cứu đối tượng. Nguyên luân lý học khởi nguyên vu 20 thế kỷ sơ,Kiều trị · ái đức hoa · ma nhĩVu 1903 niên phát biểu đích 《Luân lý học nguyên lý》 tuyên cáo liễu nguyên luân lý học đích đản sinh. Chi hậu, nguyên luân lý học thủ đại liễuThật tiễn luân lý họcHòaQuy phạm luân lý họcThành vi liễu tây phươngLuân lý họcĐích chủ lưu, trực chí 1970 niên đại vi chỉ.

Hiện đại nguyên luân lý học hữu các chủng bất đồng đích lưu phái. Bao quát dĩKiều trị · ái đức hoa · ma nhĩ,Cáp la đức · á sắt · phổ lí tra đức( Harold Arthur Prichard ),W·D· la tư( W. D. Ross ) đẳng vi đại biểu đíchTrực giác chủ nghĩa;DĩBá đặc lan · la tố,Lộ đức duy hi · duy đặc căn tư thản,Duy dã nạp học pháiĐẳng vi đại biểu đíchTình cảm chủ nghĩa;Hoàn hữu dĩTư đế phân · đồ nhĩ mẫn( Stephen Toulmin ),R·M· hắc nhĩ( R. M. Hare ) đẳng vi đại biểu đíchQuy định chủ nghĩa.

Khái thuật

Nguyên luân lý học tham thảo, nhân môn chẩm dạng tri đạo, liễu giải thậm ma thị đối dữ thác, đương tha môn đề đáo đối dữ thác chi thời, đáo để giá ta văn tự đích hàm ý thị thậm ma? Nguyên luân lý học sở tham thảo đích bất thị mỗ chủng đặc định thật tế vấn đề hoặc nhật thường sinh hoạt ngộ đáo đích vấn đề, lệ như, ngã ứng cai cật giá khối xảo khắc lực đản cao mạ? Nguyên luân lý học tham thảo đích vấn đề trừu tượng địa thiệp cập đáo luân lý lý luận hoặc phê phán đích bổn chất, lệ như, đạo đức dữ bất đạo đức đích hàm ý vi hà? Chẩm dạng khu phân đạo đức dữ bất đạo đức?Nguyên luân lý học thị nhị giai hoạt động; quy phạm luân lý học thị nhất giai hoạt động, trực tiếp địa thiệp cập đáo đạo đức chuẩn tắc đích thiết định dữ chấp hành. Nguyên luân lý học kiểm thị sở hữu kỳ tha luân lý học nhất giai hoạt động đích luân lý lý luận dữ phê phán đích bổn chất.

Nguyên luân lý học khả dĩ tế phân viNhận tri chủ nghĩaDữPhi nhận tri chủ nghĩa.Nhận tri chủ nghĩa thanh minh, thông quá mỗ chủng khách quan phương pháp, nhân môn khả dĩ tri đạo dữ minh bạch đạo đức chân lý. Lệ như, kim thiên thị tình thiên, nhân vi ngã khả dĩ thông quá thị giác khán đáo thái dương.An đức lỗ · tạp nội cơTại mỹ quốc quyên tư hưng bạn liễu kỉ thiên sở đồ thư quán, nhân thử, ngã khả dĩ thông quá thôi lý tổng kết tha thị nhất vị đại từ thiện gia. Phi nhận tri chủ nghĩa chính hảo dữ nhận tri chủ nghĩa tương phản. Phi nhận tri chủ nghĩa ỷ lại đích tịnh phi thị giác, thôi lý khách quan phương pháp, nhi thị cảm giác, tình tự đẳng đẳng chủ quan phương pháp. Nhân thử, đương nhân môn phán đoạn mỗ kiện sự vi đối hoặc thác, giá tịnh bất đại biểu giá kiện sự chân đích tựu thị giá dạng, nhân môn khả năng chỉ thị tại biểu đạt đối ô giá kiện sự đích chủ quan cảm giác hoặc tình tự.

Luân lý học đíchBổn thể luậnThị quan ô đái hữu giới trị đích sự tình hoặc tính chất, tức luân lý mệnh đề sở chỉ đích sự tình hoặc tính chất. Phi miêu thuật chủ nghĩa giả dữ phi nhận tri chủ nghĩa giả nhận vi, luân lý học bất nhu yếu đặc định bổn thể, nhân vi luân lý mệnh đề tịnh một hữu chỉ định. Giá xưng vi “Phản thật tại lập tràng”.Đạo đức thật tại chủ nghĩa( moral realism ) giả tất tu tác xuất giải thích, na chủng thật thể, tính chất, trạng thái, đối ô luân lý học trị đắc luận thuật, tha môn chẩm dạng đắc đáo giới trị, vi thậm ma tha môn dẫn đạo dữ khải phát nhân môn đích hành động.

Hậu thiết luân lý học vấn đề

Nguyên luân lý học hữu tam chủng nguyên luân lý vấn đề, hoặc tam cá nhất bàn tính vấn đề:

1. Đạo đức dụng ngữ hoặc phán đoạn đích hàm nghĩa thị thập ma? ( đạo đức ngữ nghĩa moral semantics )
2. Đạo đức phán đoạn đích bổn chất thị thập ma? ( đạo đức bổn thể luận moral ontology )
3. Đạo đức phán đoạn như hà đắc đáo chi trì hoặc hãn vệ? ( đạo đức nhận thức luận moral epistemology )

Đệ nhất chủng loại hình đích vấn đề khả năng thị: “Hảo”, “Phôi”, “Chính xác” hòa “Thác ngộ” thị thập ma ý tư? ( thỉnh tham duyệtGiới trị lý luận). Đệ nhị loại bao quát quan vu đạo đức phán đoạn thị phổ biến đích hoàn thị tương đối đích, nhất chủng hoặc đa chủng đích phán đoạn đẳng vấn đề. Đệ tam loại đích vấn đề tuân vấn, lệ như, ngã môn như hà tài năng tri đạo mỗ kiện sự tình thị đối hoàn thị thác.

Dữ quy phạm luân lý học lý luận bất đồng, nguyên luân lý học lý luận tịnh bất thí đồ tương đặc định đích tuyển trạch bình cổ vi hảo, phôi, thiện, phôi hoặc tà ác. Tẫn quản tha khả năng hội đối quy phạm tính đạo đức chủ trương đích hữu hiệu tính hòa hàm nghĩa sản sinh thâm viễn đích ảnh hưởng. Đối dĩ thượng tam cá kỳ lệ vấn đề trung đích nhậm hà nhất cá đích hồi đáp bổn thân đô bất thị quy phạm đích đạo đức thanh minh.

Đạo đức ngữ nghĩa học

Đạo đức ngữ nghĩa họcThí đồ hồi đáp nhất cá vấn đề: “Đạo đức thuật ngữ hoặc bình phán đích hàm nghĩa thị thập ma?” Giá ta đáp án khả năng dã hội ảnh hưởng đáo kỳ tha lưỡng cá vấn đề đích đáp án.

Nhận tri chủ nghĩa lý luận

Nhận tri chủ nghĩa lý luận nhận vi bình giới tính đích đạo đức cú tử biểu đạt liễu mệnh đề ( tức tha môn thị “Chân thật đích” hoặc “Chân lý đích”, năng cú thị chân hoặc giả đích ), dữ phi nhận tri chủ nghĩa tương phản. Đại đa sổ nhận tri chủ nghĩa hình thức nhận vi kỳ trung nhất ta mệnh đề thị chân thật đích ( bao quát đạo đức hiện thật chủ nghĩa hòa luân lý chủ quan chủ nghĩa ), nhi bất thị thác ngộ lý luận, hậu giả đoạn ngôn sở hữu mệnh đề đô thị thác ngộ đích.

Đạo đức hiện thật chủ nghĩa

Đạo đức hiện thật chủ nghĩa ( tại cường hữu lực ý nghĩa thượng; tham kiến đạo đức phổ biến chủ nghĩa liễu giải tối tiểu ý nghĩa ), nhận vi giá ta mệnh đề thị quan vu cường hữu lực hoặc độc lập vu tâm linh đích sự thật đích, tức bất thị quan vu nhậm hà nhân hoặc quần thể đích chủ quan ý kiến đích sự thật, nhi thị quan vu thế giới khách quan đặc chinh đích sự thật. Quan vu đạo đức sự thật đích nguyên luân lý lý luận thông thường bị quy loại vi hiện thật chủ nghĩa hoặc quan vu đạo đức sự thật đích tam chủng hình thức đích “Phản hiện thật chủ nghĩa” chi nhất: Luân lý chủ quan chủ nghĩa, thác ngộ lý luận hoặc phi nhận tri chủ nghĩa. Hiện thật chủ nghĩa hữu lưỡng chủng chủ yếu biến thể:

1. Luân lý tự nhiên chủ nghĩaNhận vi tồn tại khách quan đích đạo đức chúc tính, tịnh thả giá ta chúc tính thị khả quy ước đích hoặc dữ hoàn toàn phi luân lý chúc tính ( như giam đốc ) tồn tại mỗ chủng hình nhi thượng quan hệ. Đại đa sổ luân lý tự nhiên chủ nghĩa giả nhận vi ngã môn đối đạo đức chân lý hữu kinh nghiệm tri thức. Luân lý tự nhiên chủ nghĩa tại hứa đa hiện đại luân lý lý luận gia trung thị mặc nhận đích.
2. Luân lý phi tự nhiên chủ nghĩa,Do G. E. Moore đề xuất, nhận vi tồn tại khách quan thả bất khả quy ước đích đạo đức chúc tính ( như “Thiện lương” đích chúc tính ), tịnh thả ngã môn hữu thời đối đạo đức chúc tính hoặc đạo đức chân lý hữu trực quan hoặc tiên nghiệm ý thức. Ma nhĩ quan vu tự nhiên mậu ngộ đích khai phóng vấn đề luận cư tại ngận đại trình độ thượng đạo trí liễu đương đại phân tích triết học trung đích nguyên luân lý nghiên cứu đích đản sinh.

Luân lý chủ quan chủ nghĩa

Luân lý chủ quan chủ nghĩa thị đạo đức phản hiện thật chủ nghĩa đích nhất chủng hình thức. Tha nhận vi đạo đức trần thuật đích chân giả thủ quyết vu nhân môn đích thái độ hòa / hoặc tập tục, khả dĩ thị mỗi cá xã hội đích nhân đích thái độ, mỗi cá cá nhân đích thái độ, hoặc mỗ cá đặc định cá nhân đích thái độ. Đại đa sổ hình thức đích luân lý chủ quan chủ nghĩa thị tương đối chủ nghĩa đích, đãn hữu nhất ta hiển trứ đích hình thức thị phổ biến chủ nghĩa đích:

• Lý tưởng quan sát giả lý luận nhận vi thập ma thị chính xác đích do nhất cá giả tưởng đích lý tưởng quan sát giả đích thái độ quyết định. Lý tưởng quan sát giả thông thường bị miêu thuật vi nhất cá hoàn toàn lý tính, phú hữu tưởng tượng lực hòa tiêu tức linh thông đích tồn tại, đẳng đẳng. Tẫn quản do vu tha thiệp cập đặc định ( tẫn quản thị giả thiết đích ) chủ thể nhi thị chủ quan chủ nghĩa lý luận, đãn lý tưởng quan sát giả lý luận nhưng cựu thí đồ vi đạo đức vấn đề đề cung phổ biến đích đáp án.

• Thần mệnh lệnh lý luận nhận vi đối vu nhất kiện sự tình lai thuyết thị chính xác đích, thị chỉ nhất cá duy nhất đích tồn tại, thượng đế, phê chuẩn tha, nhi đối vu phi thượng đế đích tồn tại lai thuyết thị phục tòng thần đích ý chí. Giá chủng quan điểm tại phổ lạp thác đích 《 vưu tây phỉ lạc 》 trung thụ đáo liễu phê bình ( kiến vưu tây phỉ lạc vấn đề ), đãn nhưng hữu nhất ta hiện đại biện hộ giả ( như la bá đặc · á đương tư, phỉ lợi phổ · khuê nhân đẳng ). Tượng lý tưởng quan sát giả lý luận nhất dạng, thần mệnh lệnh lý luận tẫn quản thị chủ quan chủ nghĩa đích, khước thí đồ đề cung phổ biến đích đáp án.

Thác ngộ lý luận

Thác ngộ lý luận thị đạo đức phản hiện thật chủ nghĩa đích lánh nhất chủng hình thức, nhận vi tuy nhiên đạo đức chủ trương xác thật biểu đạt liễu mệnh đề, đãn sở hữu giá ta mệnh đề đô thị thác ngộ đích. Nhân thử, “Mưu sát tại đạo đức thượng thị thác ngộ đích” hòa “Mưu sát tại đạo đức thượng thị duẫn hứa đích” giá lưỡng cá trần thuật đô thị thác ngộ đích. J. L. Mạch cơ khả năng thị giá chủng quan điểm tối trứ danh đích chi trì giả. Do vu thác ngộ lý luận phủ nhận tồn tại đạo đức chân lý, nhân thử thác ngộ lý luận đạo trí liễu đạo đức hư vô chủ nghĩa hòa đạo đức hoài nghi chủ nghĩa; nhiên nhi, đạo đức hư vô chủ nghĩa hoặc đạo đức hoài nghi chủ nghĩa tịnh bất thị thác ngộ lý luận đích tất nhiên kết quả.

Phi nhận tri chủ nghĩa lý luận

Phi nhận tri chủ nghĩa lý luận nhận vi luân lý cú tử kí bất chân dã bất giả, nhân vi tha môn bất biểu đạt chân chính đích mệnh đề. Phi nhận tri chủ nghĩa thị đạo đức phản hiện thật chủ nghĩa đích lánh nhất chủng hình thức. Đại đa sổ phi nhận tri chủ nghĩa hình thức dã thị biểu đạt chủ nghĩa đích hình thức, nhiên nhi nhất ta hình thức như mã khắc · đế mông tư hòa thái luân tư · hoắc căn khu phân liễu lưỡng giả, tịnh duẫn hứa biểu đạt chủ nghĩa đích nhận tri chủ nghĩa hình thức. Phi nhận tri chủ nghĩa bao quát:

• Tình cảm chủ nghĩa, do A. J. Ngải nhĩ hòa tra nhĩ tư · sử đế văn sâm hãn vệ, nhận vi luân lý cú tử cận cận thị biểu đạt tình cảm. Ngải nhĩ nhận vi luân lý cú tử thị đối tán đồng hoặc phản đối đích biểu đạt, nhi bất thị đoạn ngôn. Nhân thử, “Mưu sát thị thác ngộ đích” ý tư thị “Mưu sát thị bất hảo đích!”.

• Chuẩn thật tại chủ nghĩa, do tây mông · bố lai khắc bổn hãn vệ, nhận vi đạo đức trần thuật tại ngữ ngôn thượng biểu hiện xuất tượng sự thật tính chủ trương nhất dạng, tịnh thả khả dĩ thích đương địa xưng vi “Chân thật” hoặc “Hư giả”, tẫn quản tha môn một hữu khả đối ứng đích đạo đức sự thật. Đầu xạ luận hòa đạo đức hư cấu chủ nghĩa thị tương quan đích lý luận.
• Phổ biến quy phạm chủ nghĩa, do R. M. Cáp nhĩ hãn vệ, nhận vi đạo đức trần thuật đích công năng tựu tượng phổ biến hóa đích mệnh lệnh cú. Nhân thử, “Mưu sát thị thác ngộ đích” ý tư thị “Bất yếu mưu sát!” Cáp nhĩ bản bổn đích quy phạm chủ nghĩa yếu cầu đạo đức quy phạm thị khả phổ biến hóa đích, tịnh thả thật tế thượng cụ hữu khách quan giới trị, tẫn quản vị năng thành vi cụ hữu cố hữu chân trị đích trần thuật.

Trung tâm chủ nghĩa hòa phi trung tâm chủ nghĩa

Tương nguyên luân lý lý luận phân loại đích lánh nhất chủng phương thức thị khu phân trung tâm chủ nghĩa hòa phi trung tâm chủ nghĩa đạo đức lý luận. Trung tâm chủ nghĩa hòa phi trung tâm chủ nghĩa chi gian đích biện luận vi nhiễu trứ sở vị đích đạo đức “Bạc” hòa “Hậu” khái niệm chi gian đích quan hệ: Bạc đích đạo đức khái niệm thị hảo, phôi, chính xác hòa thác ngộ chi loại đích khái niệm; hậu đích đạo đức khái niệm thị như dũng cảm, bất công bình, công chính hoặc bất thành thật chi loại đích khái niệm. Tuy nhiên song phương đô đồng ý bạc khái niệm canh nhất bàn, hậu khái niệm canh cụ thể, đãn trung tâm chủ nghĩa giả nhận vi bạc khái niệm tiên vu hậu khái niệm tồn tại, tịnh thả hậu giả nhân thử y lại vu tiền giả. Dã tựu thị thuyết, trung tâm chủ nghĩa giả nhận vi tất tu tại lý giải “Chính xác” hòa “Ứng cai” đích từ chi tiền lý giải “Công chính” hòa “Bất hữu hảo” chi loại đích từ. Phi trung tâm chủ nghĩa cự tuyệt liễu giá nhất quan điểm, nhận vi bạc hòa hậu khái niệm thị tương đẳng đích, thậm chí nhận vi hậu khái niệm thị lý giải bạc khái niệm đích sung phân khởi điểm.

Tại 20 thế kỷ mạt hòa 21 thế kỷ sơ, phi trung tâm chủ nghĩa đối luân lý tự nhiên chủ nghĩa giả đặc biệt trọng yếu, nhân vi tha môn nhận vi quy phạm tính thị ngữ ngôn đích nhất cá bất khả cát liệt đích phương diện, tịnh thả một hữu bạn pháp tương hậu đạo đức khái niệm phân tích thành phụ gia đáo bạc đạo đức bình giới thượng đích thuần túy miêu thuật tính nguyên tố, tòng nhi tước nhược liễu sự thật hòa quy phạm chi gian đích cơ bổn phân kỳ. Dữ thử đồng thời, a luân · cát ba đức, R. M. Cáp nhĩ hòa tây mông · bố lai khắc bổn đẳng nhân đề xuất liễu sự thật / quy phạm khu phân đích luận cư, kỳ trung cát ba đức thậm chí biện xưng, tức sử truyện thống anh ngữ chỉ hữu hỗn hợp đích quy phạm thuật ngữ ( tức kí bất thị thuần túy miêu thuật tính đích dã bất thị thuần túy quy phạm tính đích thuật ngữ ), ngã môn nhưng nhiên khả dĩ phát triển nhất cá danh nghĩa thượng đích anh ngữ nguyên ngữ ngôn, sử ngã môn năng cú bảo trì sự thật miêu thuật hòa quy phạm bình giới chi gian đích khu phân.

Tham kiến

• Diễn hóa luân lý học