Lễ bái

Lễ báiThị nhất chủng tông giáo hoạt động.

Cơ đốc tông giáo

Cơ đốc tín ngưỡngTrung đíchThiên chủ giáo hộiHòaChính giáo hộiĐíchChủ nhật(Tinh kỳ nhật) sùng bái xưng vi chủ nhậtDi tát.Tại nhất taCơ đốc giáo tân giáoGiáo phái trung, tắc xưng vi“Lễ bái” hoặc “Kính bái”.

Thiên chủ giáo

Thiên chủ giáo hội giáo nghĩa thanh xưng “Sùng bái thị thừa nhận thiên chủ ( thượng đế ) thị thần, sang thế giả hòa cứu thế chủ, thị thế gian sở tồn nhất thiết đích chủ nhân hòa cứu chủ, thị vĩnh hằng đích nhân từ chi ái.”^[1]“Sùng bái thị đối vinh diệu đích thiên chủ ( thượng đế ) đích kính ái, thị tại thiên chủ ( thượng đế ) đích vô tẫn quang huy chi hạ đích khiêm cung đích trầm mặc.”^[2]Hoàn xưng sùng bái thị do thánh thần dẫn khởi đích. Nghiêm cách ý nghĩa thượng, sùng bái thị nhất chủng bái thiên chủ ( thượng đế ) đích tông giáo hành vi, dụng dĩ tuyên dương thiên chủ ( thượng đế ) đích hoàn mỹ vô khuyết hòa chí cao vô thượng, dĩ cập thế gian các chủng tồn tại đối tha đích y lại. “Lý tính đích sinh vật sùng bái tuyệt đối lãnh tĩnh hòa lý trí đích thiên chủ ( thượng đế ), nhi bất năng dụng ' chính xác ' hòa ' công chính ' giá dạng lãnh mạc đích từ hối lai bình giới thiên chủ ( thượng đế ). Ngã môn tất tu kính bái giá chủng chú định vĩnh tồn đích hoàn mỹ, giá chủng vô luận ngã môn ủng hữu dữ phủ đích, nhất thiết mỹ hảo dĩ cập tha môn đích nguyên đầu đích tổng hòa, thừa nhận tha đích vô hạn, thần phục ô tha đích chí cao vô thượng.”^[3]

Tại lộ gia phúc âm 4 chương 7 tiết 8 đoạn trung, gia tô đối ma quỷ thuyết: “《 thánh kinh 》 thượng thuyết ∶' nhĩ yếu hướng gia hòa hoa nhĩ đích thần trí kính, duy hữu tha trị đắc nhĩ sùng bái. '” do thiên chủ ( thượng đế ) hoán khởi đích, dã chỉ hội cấp dư thiên chủ ( thượng đế ) đích giá chủng kính bái hành vi, tại hi tịch ngữ trung khiếu tố latreia, tại lạp đinh ngữ trung tắc xưng vi latria, trung văn dịch văn thông thường vi “Sùng bái”. Sùng bái bất đồng ô kỳ tha đích kính bái hành vi, như kỳ nguyện, sám hối đẳng chi xử tại ô, tha bao hàm liễu nhân diện đối thượng đế thời đích đích khiêm ti, dĩ cập đối tha đích cực độ hoàn mỹ đích kiền thành lễ tán. Sùng bái đích tiền đề hòa cơ bổn đặc tính thị nội tại đích tâm linh hòa ý chí đích hành vi: Tâm linh cảm tri đáo thiên chủ ( thượng đế ) đích vô hạn hoàn mỹ, tịnh mệnh lệnh thân thể tán mỹ hòa mô bái giá chủng hoàn mỹ.^[3]

Sùng bái thị nhất chủng đối thiên chủ ( thượng đế ) tự nguyện đích phục tòng, hữu nội tại hòa ngoại tại đích biểu hiện. Tâm linh hòa ý chí đích hành vi thị nội tại đích, tâm linh khiêm ti địa thừa nhận thiên chủ ( thượng đế ) đích vô hạn hoàn mỹ, ý chí khu sử ngã môn sùng bái giá chủng hoàn mỹ. Đối thiên chủ ( thượng đế ) chí cao vô thượng đích tồn tại dĩ cập chiêm hữu tịnh khống chế nhất cá nhân đích sinh mệnh đích quyền lợi đích thừa nhận bao hàm tự nguyện đích phục tòng.Thác mã tư · a khuê naThuyết: “Sùng bái thủ tiên thị nội tại đích đối thượng đế đích sùng kính, kỳ thứ tài thị biểu kỳ khiêm tốn đích tư thế động tác, bỉ như dụng lai hiển kỳ ngã môn viễn ti hạ ô thượng đế đích quỵ bái hòa dụng lai biểu hiện ngã môn tự thân hào vô giới trị đích bồ bặc.”^[4]Quỵ báiThị nhất chủng dụng lai biểu đạt nội tâm trung đối thượng đế đích sùng bái thái độ đích tư thế, tựu tượng kỳ đảo trung đíchChủ đảo vănNhất dạng. “Ngã môn đích phụ đích đệ nhất cú thoại thị: Đái hữu sùng bái đích chúc phúc yếu tại kỳ cầu chi tiền. Nhân vi thần đích vinh diệu tựu thị ngã môn nhận tha vi ‘ phụ ’ dữ ‘ chân thần ’.”^[5]

Dữ nhân thiên chủ ( thượng đế ) sở tố chi sự tài thừa nhận thiên chủ ( thượng đế ) tồn tại đích kỳ đảo giả đích “Cảm ân”Bất đồng,Kỳ đảoGiả đích “Sùng bái” biểu hiện tại thừa nhận tịnh sùng kính nhất cá cố hữu đích “Thiên chủ ( thượng đế )”Đích khái niệm. Rev. Raniero Cantalamesa tôn phụng giá chủng quan điểm: “Thiên chủ ( thượng đế ) tối đại đích nguy hiểm thị ngã môn bất tái cảm kích tha đích ân đức, tòng kính úy tha đích vĩ lực, biến thành liễu lệ hành công sự đích tế bái.”^[6]

Hoàn hữu sở vịThánh xan lễĐích sùng bái hình thức. Thiên chủ giáo hội đíchThánh xan biến thể luậnNhận vi, tế tự dụng đích diện bao hòa tửu, thật tế thượng thị gia tô đích thân thể hòa huyết dịch. Thiên chủ giáo hữu thông quá giá chủng phương thức biểu đạt đối gia tô cơ đốc đích sùng bái.Thánh thểVãng vãng bị trí ôThánh thể quangTrung, tại sùng bái nghi thức trung bị kiền thành địa cung phụng. Hữu ta giáo đường trung hữu “Thánh thể sùng bái thất”, tại na líThánh xanBất đoạn cung ứng, tín đồ khả dĩ tạ thử biểu minh tha môn đích tín ngưỡng. “Thánh duy dã nạp thường thường tại thánh xan diện tiền hoa phí sổ tiểu thời. Đương nhân môn vấn khởi tha giá ta thời gian đô tại tố ta thập ma đích thời hầu, tha hội thuyết: “Thiên chủ ( thượng đế ) hòa ngã, bỉ thử khả kiến.”^[7]

Y tư lan giáo

Lễ bái thị y tư lan giáoNgũ côngChi nhất. Căn cư y tư lan giáo đích quy định,Mục tư lâmMỗi thiên tất tu đảo cáo ngũ thứ.

Tham khảo tư liêu

^CCC §2096
^CCC §2628
^^3.0 ^3.1Sullivan, William L. "Adoration." The Catholic Encyclopedia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 20 November 2016
^Aquinas,Summa,84.2
^CCC §2781
^Cantalamesa, Raniero.Praise Him,January 2003, Vol. XXIX, No. 1
^[http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6558 (Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) Grutsch, Paul. "Adoration", Ignatius Press]

[1] CCC §2096

[2] CCC §2628

[Sullivan-3] 3.0 ^3.1Sullivan, William L. "Adoration." The Catholic Encyclopedia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 20 November 2016

[4] Aquinas,Summa,84.2

[5] CCC §2781

[6] Cantalamesa, Raniero.Praise Him,January 2003, Vol. XXIX, No. 1

[7] [http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6558 (Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) Grutsch, Paul. "Adoration", Ignatius Press]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]