Tổ tiên sùng bái
Tổ tiên sùng bái,Hoặc xưngTổ linh tín ngưỡng,Kính tổ,Thị chỉ nhất chủng hoài niệm tổ tiên, kỷ niệm tổ tiên đích tín ngưỡng, trục tiệm sản sinh loại tựTông giáoNghi thức đích tập tục. Cơ vu tử khứ đíchTổ tiênNhưng nhiên thâm thâm tồn tại hậu nhân tâm trung, nhân thử cung phụng tổ tiên đích tượng trưng nhi năng “Sự tử như sự sinh”; dã hữu nhận vi tổ tiên linh hồn thụ khổ, tắc tử tôn dã hội sản sinh phụ diện ảnh hưởng, nhân thử cung phụng tổ tiên dĩ an úy hoặc tố công đức hồi hướng; dã hữu nhận vi tổ tiên năng đối tử tôn hàng họa tứ phúc, nhân thử cung phụng tổ tiên lai kỳ cầu bình an. Tế bái tổ tiên đích hành vi xưng viTế tự tổ tiên,Tế bái tổ tiên( tế tổ ),Bái thái công[1].Lí ngữ tục thoại thuyết “Cật quả tử bái thụ đầu, ẩm tuyền thủy tư nguyên đầu”.
Tại đại bộ phân bất đồngVăn hóaTrung, tổ tiên sùng bái hòaThần linhSùng bái bất thái nhất dạng, đối thần sùng bái đại đa thị hi vọng kỳ cầu nhất taLợi ích,Đãn nhân môn đối tổ tiên đích tín ngưỡng, tịnh bất cận cận thị hi vọng kỳ cầu nhất ta hảo xử, dã thị biểu đạt thân tình hoặc giả đối tiên nhân đích tôn kính.Nho giáoVăn hóa tương tổ tiên đương tác thần linh nhất dạng sùng bái[2].Thụ thử ảnh hưởng, nhất bàn trung quốc nhân trừ liễu kính tổ ngoại, hoàn hi vọng thụ đáo tổ tiên thần linh đích tí hữu, “Tổ tiên bảo hữu” nhất dạng thị tối thường kiến đích kỳ phúc ngữ. Đãn ngận đaCơ đốc tân giáoPhái hệ bất tiếp thụ giá ta quan điểm, giá ta phái hệ nhận vi trừ liễuThượng đế,Bất khả bả tổ tiên biến vi ngẫu tượng, tịnh nhận vi thử cử vi phảnThập giớiĐích “Bất khả kính bái ngẫu tượng”.
Cựu thời nhân môn nhận vi tự kỷ trụ trạch trung, như quả thị tự kỷ tổ tông hồn phách hồi gia thị duẫn hứa đích.[3]Tổ tiên linh hồn cân cô hồn dã quỷ đích bổn chất tương đồng, soa dị tại tổ tiên hữu dương thế tử tôn tế tự, cô hồn dã quỷ tắc vô.[4]
Nho gia văn hóa quyển[Biên tập]
TạiNho giaĐích quan niệm trung, tổ tiên tín ngưỡng chủ yếu giảng cứu thận chung truy viễn, biểu đạt đối tổ tiên đích cảm niệm chi tình, dã thị tương tín tổ tiên đích tại thiên chi linh hội kế tục bảo hữu tự kỷ đích hậu đại. “Hiếu” thị tối trọng yếu đích đích mỹ đức chi nhất, tục viết “Thánh nhânDĩ hiếu trịThiên hạ”,Khả do hiếu dẫn phátTrung,Tín,Nhân,NghĩaĐẳng đạo đức. Tức sử đối dĩ kinh khứ thế đích tiên nhân, dã yếu tượng tha môn y nhiên hoạt trứ thời nhất dạng đích tôn kính, tại tiết nhật, kỵ nhật yếu cung phụng, tế tự, đối tổ tiên đích sùng bái thị nhất chủng loại hoặc chuẩnTông giáoTín ngưỡng. DĩHán tộcKhách gia nhânVi lệ, tổ tiên sùng bái cụ hữu tôn tông báo bổn, văn hóa giáo dục, kỳ phúc, dự triệu đẳng công năng[5].Triều sán địa khu xưng tế tổ viBái lão công,Mỗi phùng sơ nhất thập ngũ hoặc trọng đại tiết nhật, các gia chế tácHồng đào quảĐẳng đẳng cống phẩm, tế tự tổ tiên. Trung quốc đích hứa đa tiết nhật, đô ly bất khai tế tự tổ tiên giá nhất nội dung,Trừ( trừ tịch ),Thanh( thanh minh ),Vu( trung nguyên ),Cửu( trọng dương ) tứ tiết nhật, thị trung quốc truyện thống lí tế tổ đích tứ đại tiết khánh, kỳ tha tạiNguyên tiêu,Thượng tị tiết,Đoan ngọ,Trung thu,Hàn y tiết,Đông chíĐẳng tiết khánh, diệc thị cá biệt địa vực đích tế tổ giai thần.
Tổ tiên tế tự đích phương thức thông thường hữuGia tế,Mộ tế,Từ tế[6].TạiNho giaXã hội, tổ tiên tín ngưỡng cụ hữu đặc thù đích ý nghĩa, chiêm hữu trọng yếu đích địa vị. Tại giá nhất tín ngưỡng ảnh hưởng hạ, “Thượng vô quý tổ tiên, hạ bất phụ tử tôn” thành vi nhân môn sinh mệnh trung đích trọng yếu tín niệm[7],Tịnh hình thành liễu đối gia đình đích trọng thị hòaGia văn hóaĐích phát đạt.
Trung quốc đại lục[Biên tập]
Trung quốc đích tổ tiên sùng bái trung,Tông tộcHội tu kiến tế tự tổ tiên đíchTừ đường,Kỳ trung cung phụng trứ lịch đại tổ tiên đíchBài vị,Tịnh thả mỗi niên yếu định kỳ cử hànhTảo mộDữ tế bái đẳngTông giáoNghi thức, nhất bàn tạiTrừ,Thanh,Vu,CửuTứ tiết cập tiên nhân đích kỵ nhật tất hội tế bái. Kỳ tha nhưĐoan ngọ,Trung thu,Đông chíĐẳngTrung quốc truyện thống tiết nhật,Nhất gia đoàn tụ đích thời khắc, dã thị tế bái tổ tiên, miến hoài tiên nhân công nghiệp đích hảo thời cơ.
Hữu ta địa phương hữu đặc biệt đích tiết nhật, nhưHàn y tiết,Ảo cửu tiết,Hoa bắcNhân vi truyện thuyếtMạnh khương nữThập nguyệt sơ nhất tống miên áo cấp kỳ phu tế, cố thiêm tăng liễu thập nguyệt sơ nhấtHàn y tiết.Mân đôngNhân vi truyện thuyếtMục liên tôn giảTại chính nguyệt nhập cửu tốngĐiềm chúcCấp mẫu thân, cố thiêm tăng liễu chính nguyệt nhập cửuẢo cửu tiết,Tịnh thả tế tổ.
Tại thệ giả hạ táng thời, tùy đồng chuẩn bị hứa đaNhật dụng phẩmHoặcÂm gianSở dụng đíchChỉ tiềnHóa tệ,Chỉ trát tế phẩm,Nhất đồng phần hóa, như đồng tống tiên nhân đáo lánh nhất cá thế giới sinh hoạt nhất dạng, thậm chí tại bất đồng quý tiết, dĩ bất đồng phục sức hoặc chỉ chế y vật thiêu dư tổ tiên.
Hiện tại, tùy trứ thời đại đích tiến bộ hòa di phong dịch tục đích thôi động, ngận đa địa phương hưng khởi liễu đê thán tế tảo, văn minh tế tổ, phóng tiên hoa, thực thụ thành vi liễu thời thượng, nhi truyện thống đích thiêu chỉ tiền, chính phủ nhận vi ô nhiễm hoàn cảnh thả hữu hỏa tai phong hiểm, thôi động giảm lượng hoặc giả căn bổn bất thiêu, sở dĩ dĩ kinh bất tái như dĩ tiền nhất dạng thịnh hành.
Cảng úc[Biên tập]
TạiHương cảngTrọng dương tiếtThị pháp định giả nhật, đương thiên hưu giả dĩ lợi nhân dân thượng sơn tảo mộ. Truyện thống gia đình hữu tại gia an phóngThần đàiCung phụng thần minh hòa tổ tiên đích tập quán.
Đài loan[Biên tập]
Tại đài loan,Mân nam tộc quầnTập quán tại mỗi niênThanh minh tiết( dương lịch 4 nguyệt 5 nhật tả hữu ) hoặcTiểu thanh minh( nông lịch 3 nguyệt 3 nhật, tức thượng tị tiết ) hoặc tiến hànhTảo mộNghi thức, tế bái tổ tiên,Khách gia tộc quầnTảo mộ tập tục bất đồng ôMân nam nhân,Tại bất đồng địa khu hựu hữu bất đồng đích tảo mộ văn hóa, thời gian bất cố định.Đài loan bắc bộĐàoTrúcĐịa khu đích khách gia nhân ( vưu kỳ thị tân trúc địa khu ), đa bán tuyển tạiThiên xuyên nhậtChi hậu;Miêu lậtHòaĐài trungNhất đái đích khách gia nhân thông thường tạiNguyên tiêu tiếtThứ nhật chi hậu chí thanh minh tiền, dã hữu ta tạiTân xuânĐại niên sơ nhấtHoặcĐại niên sơ nhịTựu khai thủy tảo mộ; nhiNam đài loanLục đôiNhất đái đích khách gia nhân, tắc doPhúc đức bá công sinhĐáo thanh minh chi gian nhậm tuyển nhất thiên lai tảo mộ. Nhất bàn nhân đích gia trung đa bán thiết hữu tổ tiên bài vị, tạiTrừ,Thanh,Vu,CửuTứ tiết dữĐoan ngọ,Trung thu,Đông chíĐẳng dữ tiên nhânKỵ nhậtGia dĩ tế bái.
Kim môn mân nam nhânCậpKhách gia tộc quần,Trọng thị tổ tiên sùng bái canh thậm ôThần minh,Như kim môn nhân thiết trí thần kham, tổ tiên bài vị tại đại vị ( tham bái giả đích hữu phương, tục xưng long biên ), thần minh kim thân tại thứ vị ( tham bái giả đích tả phương, tục xưng hổ biên );Khách gia tộc quầnTruyện thống chỉ tươngTổ tiênCung tại thần trác chính trung, nhi bất cung thần minh. Thử nhị tộc quần dữĐài loan mân nam nhânCung thần minh tại long biên, tổ tiên tại hổ biên bất đồng, kim môn mân nam nhân nhận vi tế tổ bỉ bái thần trọng yếu, khách gia duệ tắc thị tổ tiên đẳng đồng thần minh.
Việt nam[Biên tập]
TạiViệt nam,Nhất bànViệt nam nhân,Tại tự kỷ đích gia trung đô thiết lập tổ tiên đíchBài vị.Nhất bàn nhân tịnh bất nhất định quáSinh nhật,Đãn phi thường trọng thị đối tiên nhân đích kỵ nhật tế tự, phần hương tế tự, cung phụng tiên nhân đích chiếu phiến.
Nhật bổn[Biên tập]
TạiNhật bổn,Nhất bàn gia đình tạiPhật khamĐích trung ương an trí tổ tiênBài vị,Hữu ta lánh hội phụ hữuQuá khứ trướngHoặcPháp danh trụcKý tái lịch đại tổ tiên đích sinh tốt niên nguyệt ký pháp danh pháp hào, dĩ lợi đốiMinh giớiĐích tổ tiên thần linh tiến hành tự bái.
Lưu cầu( trùng thằng huyện )[Biên tập]
TạiTrùng thằng huyện,Gia đình trung thiết hữu cung phụng tổ tiên đích thần kham, các môn trung ( tông tộc đích phân chi ) thiết hữu từ đường, dã hội tạiXuân phân,Thanh minh tiết, trọng dương tiết đẳng tiết nhật tảo mộ tế tổ, phần thiêu chỉ tiền cung phụng tổ tiên.
Triều tiên bán đảo[Biên tập]
Đồng dạng tại nho gia văn hóa ảnh hưởng hạTriều tiên bán đảoĐíchBắc hànDữNam hàn,Dã yếu đối tiên nhân tiến hành “Tế lễ” (제례) hòa “Tế tự” (제사). Nhi tế tổ sở tế bái thực vật hoa phí đích thời gian, dữ sinh nhân chi gian cật phạn đích thời gian khả thị thuyết vô dị, nãi thị phụng hành 《Luận ngữ》 thuyết đáo đích —— tế như tại, tế thần như thần tại. Tối trọng yếu đích thị “Chu niên tế” 〔차례〕.[8]
Kỳ tha địa khu[Biên tập]
Tại kỳ tha loại hình đích nhất ta văn hóa trung, dã tồn tại tổ tiên thần linh tín ngưỡng hoặc đối tổ tiên đích cảm niệm hoạt động, đãn hòa hán tự văn hóa quyển đích tổ tiên tín ngưỡng hữu ngận đại đích bất đồng.
Ấn độ[Biên tập]
TạiẤn độNông thôn, tại kim nhật thời, nhân môn hội hồi ức thệ khứ đích nhân, tại tiến thực tiền hội hướng tiên nhân kỳ đảo.Ấn độ giáoTrung hữu nhất cá nghi thức khiếu “Tháp mạt nạp”, đương nhất cá gia đình trung hữu nhân khứ thế, mỗi niên tại thập nguyệt phân, gia trung đích nam nhân môn hội hướngHằng hàTrung phóng nhập tả trứPhạn vănĐíchTán mỹ thiChúc tiên nhân tảo nhậpLuân hồi.
Đài loan[Biên tập]
Tại đài loan,Đài loan nguyên trụ dân tộcCác tộc đa hữu kỷ niệm tổ linh đích tế nghi hoặc tập tục[9][10][11].
Âu châu[Biên tập]
Âu châuĐíchThiên chủ giáoQuốc gia mỗi niên 11 nguyệt 1 nhật viVạn thánh tiếtDữ 11 nguyệt 2 nhật viVạn linh tiết,Thị vi khứ thế đích thân chúc điểm chá chúc đích tiết nhật, lai tự phi thường cổ lão đích truyện thống, giáo đường tại 11 nguyệt 2 nhật chính thức vi khứ thế đích nhân tốDi tát.
Ái nhĩ lan[Biên tập]
Căn cưÁi nhĩ lanĐích truyện thuyết, tại “Tát vạn tiết” (Khải nhĩ đặc nhânTân niên, nhất bàn vi 8 nguyệt 1 nhật ) thời, thệ giả hội hồi đáo tự kỷ gia trung, đương thiên bất quan đăng, bất quan môn, gia trung yếu bị hữuThực phẩm,Tức sử thực phẩm điệu tại địa hạ dã bất năng thu thập.
Mỹ châu[Biên tập]
Gia nã đại hòa mỹ quốc[Biên tập]
Gia nã đạiHòaMỹ quốcĐích tập quán thị tạiPhục hoạt tiết,Thánh đản tiếtHoặcVạn thánh tiếtHướng thệ giả mộ địa hiến hoa hòa điểm chá chúc dĩ kỳ miến hoài, hữu thời dã hướng thệ giả khứ thế đích địa điểm hiến hoa hòa điểm chá chúc, tại công lộ bàng hữu thời hội kiến đáo giá dạng đích địa điểm, đô thị kỷ niệm nhân xa họa khứ thế đích nhân.
Mặc tây ca[Biên tập]
Mặc tây ca đíchVong linh tiết,Thị gia nhân hòa bằng hữu đoàn tụ tại nhất khởi, vi vong giả kỳ phúc đích trọng yếu tiết nhật. Truyện thống đích kỷ niệm phương thức vi đáp kiến tư nhân tế đàn, đồng thời bãi phóng hữu thệ giả đích chiếu phiến hoặc tiêu tượng,Chá chúc,Khô lâu đường,Vạn thọ cúcHòa thệ giả sinh tiền hỉ ái đích thực vật, tịnh huề đái giá ta vật phẩm tiền vãng mộ địa tế điện thệ giả dĩ kỳ miến hoài.
Phi châu[Biên tập]
Tổ linh tín ngưỡng tạiPhi châuDã tịnh bất hãn kiến. Đãn phi châu nhân canh gia “Kính úy” tổ tiên, hại phạ tổ tiên đích linh hồn hội đả nhiễu tự kỷ đích gia đình, hi vọng tha môn viễn khứ thành tiên[12][13].
Tham kiến[Biên tập]
- Tổ tiên
- Bài vị
- Từ đường
- Trọng dương
- Thanh minh
- Tảo mộ
- Quận vọng
- Tổ tịch
- Đường hào
- Hoa nhân tứ đại tiết nhật
- Trung quốc dân gian tín ngưỡng
Tham khảo văn hiến[Biên tập]
- ^Leslie Spier."Ancestor Worship"Grolier. Danbury, CT:The Encyclopedia Americana, International Edition.1987[2009-07-23].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2020-08-21 ).
- ^Louis Howard.Confuciuism.Princeton University Press. 1986.ISBN7-80528-372-9.
- ^Thôi văn kiệt._ nhạc tây nhạc.Tung bác xuất bản sự nghiệp hữu hạn công tư.2017 niên 1 nguyệt 26 nhật.
- ^Trần chính hàn.Tổ tiên giáo ngã bái tổ tiên.Trần chính hàn.2022 niên 6 nguyệt 17 nhật.ISBN9786260102524.
- ^Tổ tiên sùng bái dữ tứ xuyên khách gia thần bảng văn hóa.[2009-07-23].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2015-05-08 ).
- ^Tiêu phóng: Minh thanh thời kỳ tổ tiên tín ngưỡng dữ gia tộc tế tự 《 văn sử tri thức 》.[2009-07-23].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-04-26 ).
- ^Thẩm minh hiền: 《 “Sinh tử câu thiện, nhân đạo tất hĩ” —— trung quốc cổ đại đích sinh tử quan cập kỳ hiện đại ý nghĩa 》 《 xã hội khoa học 》[Vĩnh cửu thất hiệu liên kết]
- ^Ancestor Worship and Korean Society,(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) Roger Janelli, Dawnhee Janelli, Stanford University Press, 1992.ISBN 0804721580.
- ^Chuyên đề văn chương: Ngũ thải tân phân đích đài loan nguyên trụ dân tông giáo thế giới.Trung ương nghiên cứu viện sổ vị điển tàng tư nguyên võng.sinica.edu.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-04-26 ).
- ^:::2010 tổ linh đích quốc độ - nguyên trụ dân tín ngưỡng văn hóa đặc triển:::.www.mwr.org.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-04-26 ).
- ^Tổ linh.religion.moi.gov.tw.[2017-10-13].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-04-26 ).
- ^"Ancestors as Elders in Africa,"Igor Kopytoff; inPerspectives on Africa: A Reader in Culture, History, and Representation(Editors Roy Richard Grinker & Christopher Burghard Steiner), Blackwell Publishing, 1997.ISBN 978-1-55786-686-8.
- ^Some reflections on ancestor workship in Africa,Hỗ liên võng đương án quánĐíchTồn đương,Tồn đương nhật kỳ 2009-04-25. Meyer Fortes,African Systems of Thought,pages 122-142, University of Kent.
Ngoại bộ liên tiếp[Biên tập]
| ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
