Trình chu lý học

Chu hi 《 tứ thư tập chú 》, minh triều thành hóa thập lục niên cát phủ khắc bổn, tàng ô sơn đông bác vật quán

Trình chu lý học,ThịTống minh lý họcĐích nhất phái, hựu xưngTính lý học,Hữu thời hội bị giản xưng viLý học,DữTâm họcTương đối. Thị chỉTống triềuDĩ hậu doTrình di,Chu hiĐẳng nhân phát triển xuất lai đíchNho giaLưu phái, nhận vi lý thị vũ trụ vạn vật đích khởi nguyên ( tòng bất đồng đích giác độ nhận thức, tha hữu bất đồng đích danh xưng, nhưThiên,Đạo,Thượng đếĐẳng ), nhi thả tha thị thiện đích, tha tương thiện phú dư nhân tiện thành vi bổn tính, tương thiện phú dưXã hộiTiện thành vi “Lễ”;Nhi nhân tại thế giới vạn vật phân nhiễu giao thác trung, ngận dung dịch mê thất tự kỷ bẩm phú tự “Lý” đích bổn tính, xã hội tiện thất khứ “Lễ”.

Như quả vô pháp thu liễm tư dục đích khoách trương, tắc thiên ly liễuThiên đạo,Bất đãn vô pháp thành viThánh nhân( nho gia tối cao tu vi giả, nhân nhân giai khả đạt chi ), hoàn khả năng hội mê thất ô thế gian. Sở dĩ yếu tu dưỡng, quy phản, tịnh thân triển thượng thiên phú dư đích bổn tính ( tồn thiên lý ), dĩ đạt trí “Nhân” đích tối cao cảnh giới; thử thời hoàn toàn tiến nhập liễu lý, tức “Thiên nhân hợp nhất”Hĩ. Nhiên hậu tựu khả dĩ “Tòng tâm sở dục nhi bất du củ”, giá thời nhân dục dĩ dung nhập tiến thiên lý trung ( diệt nhân dục, bất thị vô dục, nhi thị lý dục hợp nhất ), vô ý, vô tất, vô cố, vô ngã ( tòng “Vô” biến thành “Vô” ), tắc vô luận tố thập ma đô bất hội thiên ly thiên đạo liễu.

Lý thị vũ trụ vạn vật đích khởi nguyên, sở dĩ vạn vật “Chi sở dĩ nhiên” tất hữu nhất cá “Lý”; nhi thông quá thôi cứu sự vật đích đạo lý ( cách vật ), khả dĩ đạt đáo nhận thứcChân lýĐích mục đích ( trí tri ).

Phát triển

Lý học tạiTrung quốc cổ đạiHựu xưng “Nghĩa lý chi học” hoặc “Đạo học”, kỳ sang thủy nhân viBắc tốngĐíchChu đôn di,Thiệu ungCậpTrương tái.Kế hậu hữuTrình hạoHòaTrình diĐẳng nhân kế tục phát triển, tối chung doNam tốngChu hiTập kỳ đại thành, nhân thử giá chủng lý học thường bị xưng vi “Trình chu lý học”, tạiNguyên triềuCập kỳ hậu đíchTriều đạiTrung quân vi quốc gia đích quan phương tư tưởng. Nghiên cứu lý học đích học giả xưng vi “Lý học gia”.

Lý học sơ khởi ô bắc tống, thịnh cực ô nam tống dữ nguyên triều,Minh triềuThời đại,Thanh triềuTrung diệp dĩ hậu trục tiệm một lạc. Tha thị tống triều dĩ hậu tài phát triển xuất lai đích nhất chủng tân nho học tư tưởng, trừ liễu truyện thống nho học đích tự thân canh trương hòa xã hội hình thế sở bách chi ngoại, hoàn đại lượng dung nhập liễuPhật gia,Đạo giaTư tưởng. Tống, minh dĩ hàng, trứ danh lý học danh gia hữu: Chu đôn di, trương tái,Nhị trình( trình hạo, trình di ),Dương thời,La tòng ngạn,Chu hi,Lữ tổ khiêm,Dương giản,Chân đức tú,Ngụy liễu ông,Hứa hành,Ngô trừng,Tào đoan,Tiết tuyên,Ngô dữ bật,Khâu tuấn,Trần hiến chương…… Đẳng. Tế phân lai giảng, lục vương (Lục cửu uyên,Vương thủ nhân), liêm khê ( chu đôn di ) dữ lý học hữu sởSoa dị,Nhi canh bối đạo nhi trì, vạn bất khả hỗn vi nhất đàm.

Ngụy tấn nam bắc triềuHuyền họcThịnh hành, đường đại phật, đạo tư tưởng thịnh hành, nho gia tư tưởng bất tái độc tôn ô nhất gia. Đãn thị chu hi hoàn thành liễu tân nho học đích cải cách. Chu hi đích thâm khắc chi xử tại vu, bảKhổng mạnhTrí vu chính tông, đồng thời hựu bảĐổng trọng thưNgũ hành,Bả trương tái, chu đôn di, nhị trình đích quan điểm, dĩ cập phật học cao độ nhất nguyên hóa đích triết học hòa đạo giaVô viĐích tư biện tinh thần, gia dĩ chỉnh lý, tiểu tâm nhi tế trí địa cấu tạo xuất nội dung tinh thâm đích tân nho học thể hệ. Nho học tại thế giới quan,Phương pháp luậnThượng đích đoản xử bị khắc phục liễu. Giá sử phật, đạo đẳng học thuyết tái dã bất hội động diêu tha liễu. Loại tự vu đồng thời kỳVăn nghệ phục hưngVận động đại đại cải cách liễu vạn sự dĩ tông giáo vi trọng đích tư triều, tống dĩ hậu thất bách niên gian, lý học nhất trực bị phụng vi chính thống, dữTông pháp chếThập phân đích thích ứng.

Chu hi, lý học đích tập đại thành giả, tha nhận vi luân lý đạo đức tiện thị tam cương ngũ thường, đề xuất liễu “Tồn thiên lý, diệt nhân dục” đích chủ trương.

Chu hi nhi tương nho gia tư tưởng thôi hướng liễu canh cao đích cảnh giới, sử kỳ thành vi nho gia phát triển sử đích nhất cá lí trình bi. Nhất đề đáo lý học, nhân môn mã thượng hội tưởng đáo “Tồn thiên lý, diệt nhân dục” đích khẩu hào. Tại lý học phát đạt chi tiền, “Nhân” thị nho gia trung tâm tư tưởng, tuy nhiên thị nhất chủng hữu đẳng cấp tôn ti đích ái, đãn nhân thị dĩ nhân tính vi cơ sở. Tuy nhiên truyện thống nho học dã chủ trương hiếu đạo hòa trinh khiết, đãn kỳ cấm dục sắc thải tịnh bất nùng hậu. Nho học phát triển đáo lý học giai đoạn dĩ hậu, dĩ đái hữu nùng hậu đíchCấm dục chủ nghĩaSắc thải. Nhị trình thuyết “Đại để nhân hữu thân, tiện hữu tự tư chi lý, nghi kỳ dữ đạo nan nhất”, tịnh xưng “Vô nhân dục tức giai thiên lý”. 《Chu tử ngữ loại· quyển thập tam 》, chu hi dụng ẩm thực vi lệ xiển thuật: “Ẩm thực giả, thiên lý dã; yếu cầu mỹ vị, nhân dục dã.” Tại tống triều dĩ hậu, trung quốc ngận thiếu tái xuất hiện tượngLý bạchGiá dạng “Ngã bổn sở cuồng nhân” đích thi nhân liễu.

Trình diNghiêm túc cương chính, thần thánh bất khả xâm phạm, thậm chí bất thông nhân tình, thật vi hậu thế sở kiến đích “Đạo học kiểm khổng”. Tại phụ nữTrinh thaoPhương diện, trình di nhận vi: “…… Phàm thủ ( thú ), dĩ phối thân dã; nhược thủ thất tiết giả dĩ phối thân, thị kỷ thất tiết dã.” Hữu nhân vấn trình di,Quả phụBần khổ vô y, năng bất năngTái giá( “Hoặc hữu cô sương bần cùng vô thác giả, khả tái giá phủ” ); trình di đáp, hữu ta nhân phạ đống tử ngạ tử, tài dụng cơ hàn tác vi tạ khẩu, nhiên nhi ngạ tử sự tiểu, thất tiết sự đại ( “Chỉ thị hậu thế phạ hàn ngạ tử, cố hữu thị thuyết; nhiên ngạ tử sự cực tiểu, thất tiết sự cực đại” ). ( 《 trình thị di thư 》 quyển nhị thập nhị ) trình di dĩ thử tác vi hành lượng hiền viện thục nữ đích tiêu chuẩn, chu hi tại 〈 dữ trần sư trung thư 〉 dã đồng ý giá dạng đích thuyết pháp: “Tích y xuyên tiên sinh thường luận thử sự, dĩ vi ngạ tử sự tiểu, thất tiết sự đại. Tự thế tục quan chi, thành vi vu hủ; nhiên tự tri kinh thức lý chi quân tử quan chi, đương hữu dĩ tri kỳ bất khả dịch dã.” Chu hi chủ trương phụ nữ “Tòng nhất nhi chung”, áp ức “Nhân dục”.

Trình chu lý học phản đối phật đạo đíchHư vô chủ nghĩa,Nhận vi tha hốt lược liễu luân lý đạo đức trật tự; đãn đồng thời hựu tòng đạo gia tư tưởng lí tá giám liễu hứa đa quan ôĐạoĐích luận thuật, tác vi nho giaHình thượng họcThể hệ đích tài liêu. Kỳ thật giá chính thị nho gia kinh điển 《Đại học》 sở vị “Hảo nhi tri kỳ ác, ác nhi tri kỳ mỹ” đích cụ thể biểu hiện.

Chu hi đích tư tưởng thể hệ bác đại tinh vi, giáo nhân đích phương pháp dã giác vi bình dịch cận nhân, nhân thử năng tập tống đại lý học chi đại thành, thị kế khổng tử hậu nho học tập đại thành giả. Chu hi đích hứa đa trứ tác đô thị hạ tế công phu đích, tha dữLữ tổ khiêmCộng đồng biên soạn liễu nhất bổn trứ tác 《Cận tư lục》 tác vi lý giảiTứ tử thư( chỉ chu đôn di, nhị trình, trương tái ) đích giai thê; nhi tha nhận vi, tứ tử thư thị thông vãngNgũ kinhĐích giai thê, 《 cận tư lục 》 tằng vi hậu thế nho sinh tất độc.Hùng tứ líĐại tứ cổ xuy trình chu học thuyết, cường điều: “Chu tử chi học, tức trình tử chi học. Trình chu chi học, tức khổng mạnh chi học. Nhược trình chu phi, tắc khổng mạnh diệc phi hĩ. Trình chu chi học, khổng mạnh chi học dã. Trình chu chi đạo, khổng mạnh chi đạo dã. Học khổng mạnh nhi bất tông trình chu, do dục kỳ xuất nhi bất do kỳ hộ, dục kỳ nhập nhi bế kỳ môn dã.”.Càn long ngũ niên ( 1740 niên )Hạ chiếu,Trình chu chi học “Đắc khổng mạnh chi tâm truyện…… Tuần chi tắc vi quân tử, bội chi tắc vi tiểu nhân; vi quốc gia giả do chi tắc trị, thất chi tắc loạn; thật hữu bì vu hóa dân thành tục, tu kỷ trị nhân chi yếu.”

Kế chu hi chi hậu,Minh triềuĐại nho vương dương minh (Vương thủ nhân) tương nho gia tư tưởng tái thứ thôi hướng liễu lánh nhất cá cực trí ——Tâm học.

Đối trình chu lý học đích phê phán

Minh mạt,Lý chíChâm đối chính thống lý học gia đích “Tồn thiên lý diệt nhân dục” đích mệnh đề, tha đề xuất “Xuyên y cật phạn, tức thị nhân luân vật lý” đích chủ trương, nhận vi “Lý”, tựu tại bách tính đích nhật thường sinh hoạt đương trung, đối chính thống tư tưởng đề xuất liễu thiêu chiến.

Thanh triều dĩ hậu, “Phản lý học” đích thái thế nhất độ hình thành.Nhan nguyênThử hậu lực phản trình chu đích thủ tĩnh dữ hư học, thống xích chu hi thị “Mãn khẩu hồ thuyết”, “Tự khi khi thế”, “Tất phá nhất phân trình chu, thủy nhập nhất phân khổng mạnh”;“Trình chu chi đạo bất tức, khổng tử chi đạo bất trứ”;Hựu phê trình chu “Đồ kiến đạo ô chỉ, đàm đạo ô khẩu, khảo đạo ô bút”.Tha thâm cảm “Ngộ nhân tài, bại thiên hạ sự giả, tống nhân chi học dã”,Tha thuyết: “Suất thiên hạ nhập cố chỉ trung, háo tẫn thân tâm khí lực, tố nhược nhân bệnh nhân vô dụng nhân, giai hối am ( chu hi ) vi chi dã!”.

Thanh đạiĐái chấnNhận vi: “Lý giả, tồn hồ dục giả dã.” ( 《Mạnh tử tự nghĩa sơ chứng》 quyển thượng ) “Phàm sự vi giai hữu vu dục, vô dục tắc vô vi hĩ. Hữu dục nhi hậu hữu vi, hữu vi nhi quy vu chí đương bất khả dịch chi vị lý. Vô dục vô vi, hựu yên hữu lý?” ( 《 mạnh tử tự nghĩa sơ chứng 》 quyển hạ ).

Ngũ tứ vận độngHậu, tri thức phân tử cực lực phá trừ “Cật nhân đích lễ giáo”,Thậm chí đối lý học hữu nhất trí đích quan điểm, chủ trương trung quốc đích suy lạc tự tống khai thủy, kỳ trung, chu hi đích lý học tằng bị nhận vi thị sở hữu giá ta suy lạc đích tội khôi họa thủ.

Tống minh lý học đích chủ yếu học phái

Tống minh lý họcĐích chủ yếu học phái bao quátChu đôn diĐích đạo học phái ( dĩ “Đạo” vi hạch tâm khái niệm ),Thiệu ungĐích sổ học phái ( dĩ “Sổ” vi hạch tâm khái niệm ),Trương táiDữVương phu chiĐíchKhí họcPhái ( dĩ “Khí” vi hạch tâm khái niệm ), trình (Trình hạo,Trình di) dữChu hiĐích lý học phái ( dĩ “Lý” vi hạch tâm khái niệm ),Lục cửu uyênDữVương dương minhĐíchTâm họcPhái ( dĩ “Tâm” vi hạch tâm khái niệm ),Trần lượngDữDiệp thíchĐíchSự công học phái( dĩ “Sự công” vi hạch tâm khái niệm ) đẳng.Lục vương tâm họcÔ trình chu lý học nhật xu cương hóa chi tế, nhi thịnh vuMinh đạiTrung hậu kỳ. Trương tái dữ vương phu chi khí học tắc vu tâm học nhật xu thức vi chi tế, dữSự công học pháiHợp lưu nhi thịnh vuThanh đại.

Tống đại truyện nhập nhật bổn, hình thành liễuNhật bổn chu tử học.

Nghiên cứu thư mục

• Trần vinh tiệp:《 chu học luận tập 》 ( đài bắc: Đài loan học sinh thư cục, 1982 ).
• Hoyt Tillman ( điền hạo ) trứ, nguyễn đông thăng đẳng dịch: 《 bàng quan chu tử học: Lược luận tống đại dữ hiện đại đích kinh tế, giáo dục, văn hóa, triết học 》 ( thượng hải: Hoa đông sư phạm đại học xuất xuất bản xã, 2011 ).
• Đảo điền kiền thứTrứ, tưởng quốc bảo dịch: 《 chu tử học dữ dương minh học 》 ( tây an: Thiểm tây sư phạm đại học xuất bản xã, 1986 ).
• Sơn hạ long nhị: 《Chu tử học と phản chu tử học: Nhật bổn における chu tử học phê phán》 ( đông kinh: Nghiên văn xã, 1991 ).
• Chung thải quân: 〈Nhị trình đạo đức luận dữ công phu luận thuật yếu(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Chung thải quân: 〈Nhị trình tâm tính thuyết tích luận(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Chung thải quân: 〈Nhị trình bổn thể luận yếu chỉ tham cứu ── tòng tự nhiên luận hướng mục đích luận đích triển khai(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Ngô thê trọng nhị: 〈Chu tử học đích tri thức thể hệ cập kỳ tại đông á đích phổ biến ý nghĩa(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trần hiểu kiệt: 〈Chu tử học công tư quan đích nhất chủng chính trị sử khảo sát —— dĩ “Tráp xuyên sự biến” vi tuyến tác(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.