Đệ tam la mã

Đệ tam la mã,Thị chỉÂu châuNhất ta thanh xưng thịCổ la mã( tức “Đệ nhất la mã” ) kế thừa giả đích thành thị, thành bang, vương quốc hoặc đại công quốc.Đệ nhị la mãThông thường chỉQuân sĩ thản đinh bảo,Dã tựu thịBái chiêm đình đế quốc( tức đông la mã đế quốc ) đích thủ đô; hoặc thị nhất ta thanh xưng thị tây la mã đế quốc đích kế thừa giả, bỉ nhưGiáo hoàng quốc,Gia lạc lâm đế quốc,Thần thánh la mã đế quốc.^[1]

Kế thừa bái chiêm đình đế quốc

Bảo gia lợi á đệ nhị đế quốc thanh xưng

“Đệ tam la mã” đích khái niệm thủ thứ bị đề xuất thị tại thập tứ thế kỷ đíchBảo gia lợi á đệ nhị đế quốc.Y phàm · á lịch sơn đạiHoàng đế vi liễu đề cao quốc gia đích thanh vọng hòa danh dự nhi tương thủ đô mệnh danh viĐại đặc nhĩ nặc ốc( kỳ tư lạp phu ngữ danh xưng Tsarevgrad Tǎrnov, ý vi “Đế đô đặc nhĩ nặc ốc”, do quân sĩ thản đinh bảo đích tư lạp phu ngữ danh Tsargrad “Đế đô” nhi lai )^[2].Đại đặc nhĩ nặc ốc đối bái chiêm đình đế quốc quân sĩ thản đinh bảo đích kế thừa dã đắcQuân sĩ thản đinh bảo phổ thế mục thủTạp lợi tư đồ tư nhất thế đích thừa nhận: “Bảo gia lợi á thủ đô đại đặc nhĩ nặc ốc kế thừa liễu quân sĩ thản đinh bảo đích danh tự hòa vinh diệu.”

Nga la tư đế quốc thanh xưng

Tại 1393 niênBảo gia lợi á đệ nhị đế quốcBịÁo tư mạn đế quốcChinh phục chi hậu, nhất quần bảo gia lợi á mục sư lai đáo nga la tư, tịnh bả đệ tam la mã đích khái niệm đái đáo nga la tư, tối chung giá cá khái niệm hoạch đắc liễuĐặc duy nhĩĐại côngBào lí tư · á lịch sơn đức la duy kỳĐích chi trì.

Tại bái chiêm đình đế quốc ( tức đông la mã đế quốc ) đích thủ đô quân sĩ thản đinh bảo vu 1453 niên 5 nguyệt 29 nhật bị công hạ chi hậu đích sổ thập niên thời gian nội ( tham kiếnQuân sĩ thản đinh bảo đích hãm lạc), nhất ta đông chính giáo nhân sĩ khai thủy xưng hôMạc tư khoa đại công quốcVi “Đệ tam la mã” hoặc “Tân la mã”^[3].Tại mạc tư khoa đại côngY phàm tam thếNghênh thú bái chiêm đình đế quốc mạt đại hoàng đếQuân sĩ thản đinh thập nhất thếĐích chất nữTác phỉ á · mạt liệt áo la cáchCông chủ hậu, “Đệ tam la mã” giá cá khái niệm khai thủy bị quảng phiếm sử dụng. Căn cư đương thời âu châu đích kế thừa truyện thống, y phàm tam thế khả dĩ thanh xưng tự kỷ dĩ cập tự kỷ đích hậu đại vi bái chiêm đình đế quốc đích kế thừa giả. Đãn thị căn cư la mã truyện thống, đế quốc canh đa đích thị dĩ tông giáo kế thừa, nhi bất thị dĩ huyết duyên nhi tự động kế thừa.^[4]Bỉ thời, đông chính giáo thị khu phân bái chiêm đình nhân hòa dã man nhân đích tiêu chuẩn. Vu thịPhất lạp cơ mễ nhĩ · tư duy á thác tư lạp duy kỳTại công nguyên 989 niên tương đông chính giáo định viCơ phụ la tưĐích quốc giáo, dĩ hoán thủ nghênh thú đế quốc đích công chủ.

Tương nga quốc tác vi la mã đích kế thừa nhân xuất hiện vu 1510 niên hậu. Tại nhất thiên cấp mạc tư khoa đại côngNgõa tây lí tam thếĐích tụng từ lí giá dạng tả đạo:

“Lưỡng cá la mã đảo hạ liễu, đệ tam cá trạm khởi lai liễu, tịnh thả bất hội tái hữu đệ tứ cá. Một nhân năng thủ đại nâm đích cơ đốc sa hoàng quốc” ^[5]

Ngạc đồ mạn đế quốc thanh xưng

Ngạc đồ mạn đế quốcTô đanMục hãn mặc đức nhị thế Công chiêm quân sĩ thản đinh bảoHậu, tự phong vi “La mã Khải tát”^[6],Hoạch đắc liễuQuân sĩ thản đinh bảo mục thủĐích thừa nhận, đãn âu châu cơ đốc giáo quốc gia phổ biến bất nhận đồng. Mục hãn mặc đức nhị thế đích lý cư thị, tự la mã thiên đô, tây la mã đế quốc diệt vong hậu, quân sĩ thản đinh bảo dĩ thị la mã đế quốc đích đế tọa. Nhân mục hãn mặc đức nhị thế đích tổ tiênÁo nhĩ hãn nhất thếThú liễu bái chiêm đình công chủ, tha hòa bái chiêm đình hoàng thất dã hữu huyết mạch quan liên, dã khả tự xưng thịƯớc hàn · sách lai bội tư · khoa mục ninh( bái chiêm đình hoàng thất đíchMục tư lâm) đích hậu duệ^[7].Dữ thử đồng thời, áo tư mạn nã hạ liễuÁo đặc lãng thác,Chính dục công nhập la mã thời, mục hãn mặc đức nhị thế khước thốt nhiên thệ thế^[8].Tuy nhiên tha đích hậu duệ bất thường sử dụng “La mã khải tát” đích đầu hàm, đãn kỳ khoách trương đích đế quốc khước tồn tại sổ bách niên chi cửu. Hiện đại thổ nhĩ kỳ sử học gia İlber Ortaylı chi trì thử thuyết, chỉ xuất cai quốc do đa văn hóa tổ thành, hòaMục hãn mặc đức nhị thếTiếp thụ liễu bái chiêm đình cung đình đích nhất ta tập tục. Nhi tha nhận viNga la tư đích thanh xưng chỉ thị danh nghĩa thượng đích,Nhi mục hãn mặc đức nhị thế dĩ quốc sách hòa chinh phục kiến lập liễu tín phụngY tư lan giáoĐích đệ tam la mã ( đệ nhất la mã tín phụng đa thần tông giáo, đệ nhị la mã tín phụngĐông chính giáo).

Tô lai mạn nhất thếKích bạiThần thánh la mã hoàng đế Tra lý ngũ thếHậu, xưng tha vi “Tây ban nha quốc vương” nhi phi “La mã hoàng đế”, khả kiến đắc tô lai mạn tự thị vi khải tát đích kế thừa nhân. Tô lai mạn đíchĐại duy tề nhĩ Mạt nhĩ gia lặc · dịch bặc lạp hân mạt hạTạiQuân sĩ thản đinh bảoThụ lập la mã thức điêu tượng, tuy nhiên dữ y tư lan bất bái ngẫu tượng đích giáo nghĩa tương vi, tha khước biểu kỳ ngạc đồ mạn đế quốc thị la mã đích kế thừa quốc, cố thụ lập la mã thức điêu tượng thị tự nhiên bất quá đích sự.

Kế thừa thần thánh la mã đế quốc

936 niên đông pháp lan khắc vương quốc đíchÁo thác nhất thếĐăng vị. 961 niên,La mã giáo tông Ước hàn thập nhị thếThỉnh cầu áo thác nhất thế tiến nhập ý đại lợi xưng vương. 962 niên, đức ý chí ( đông pháp lan khắc ) quốc vương áo thác nhất thế tại la mã thụ giáo hoàng ước hàn thập nhị thế đích gia miện, bị xưng vi “La mã nhân đích hoàng đế”, thành vi la mã đích giam hộ nhân hòa la mã thiên chủ giáo thế giới đích tối cao thế tục thống trị giả.

1157 niên, giá nhất đế quốc đắc đáo liễu “Thần thánh đế quốc” đích xưng hào. 1254 niên, đế quốc đệ nhất thứ khai thủy sử dụng đầu hàm “Thần thánh la mã đế quốc”, tác vi tây la mã đế quốc đích diên tục, thị vi đệ nhị la mã^[9].1512 niên đích khoa long đế quốc hội nghị hậu ban bố sắc lệnh, sử dụng “Đức ý chí dân tộc đích thần thánh la mã đế quốc”, thử hậu tác vi quan phương danh xưng duyên dụng trực chí 1805 niên đích “Tam hoàng hội chiến”, chi hậu 1806 niênÁo địa lợi đế quốcPhất lãng tì nhị thế bị bách thủ tiêu giá nhất phong hào.

1871 niên thành lập đích đức ý chí đế quốc thông quá thần thánh la mã đế quốc đích pháp thống, dã thanh xưng kế thừa la mã. Lánh ngoại, đức quốc nhân tại luận thuật kỳ đế quốc lịch sử thời, tương “Thần thánh la mã đế quốc”, “Đức ý chí dân tộc đích thần thánh la mã đế quốc” định nghĩa vi “Đệ nhất đế quốc”,Hậu lai đích đức ý chí đế quốc ( 1871 niên -1918 niên ) viĐệ nhị đế quốc.Ngụy mã cộng hòa quốcTại 1919 niên thành lập tịnh vu 1933 niên thất bại hậu,Hi đặc lặcYếu vi đức quốc trọng đoạt vinh diệu, chí tại kiến lập “Đệ tam đế quốc”.

Áo địa lợi đế quốc thanh xưng

Áo địa lợi đế quốc

Đức ý chí đế quốc

Lưỡng cá đế quốc đô tự xưng vi la mã đế quốc kế thừa quốc.

Áo địa lợi đế quốc tuyên xưng viThần thánh la mã đế quốcĐích hậu duệ^[10],Thần thánh la mã đế quốc giải thể hậu,Cáp bố tư bảo vương triềuHữu ý thống nhất đức ý chí^[10].Hậu lai,Đức ý chí đế quốcTại 1871 niên đồng dạng căn cư hòa thần thánh la mã đế quốc đích liên hệ, nhi tự xưng vi đệ tam la mã^[11]^[12].Đức ý chí hoàng đế đích đầu hàm thịKhải tát^[11].

Hữu thuyết nhật nhĩ mạn nhân đíchTạp lạc lâm đế quốcĐả toán phục hưng la mã đế quốc^[10],Nhi tha hậu chuyển hình vi thần thánh la mã đế quốc, thị nhật nhĩ mạn nhân vi chủ đích quốc gia, tự xưng viTây la mã đế quốcĐích diên tục^[10].800 niên,Tra lý đại đếHoạch giáo tôngLương tam thếPhong vi “Thần thánh la mã hoàng đế”.Thần thánh la mã đế quốc trường kỳ vi cáp bố tư bảo vương triều chủ tể^[10].

Đức ý chí đế quốc thanh xưng

Đức ý chí đế quốc tại 1871 niên chí 1918 niên tự xưng “Đệ tam la mã”, thử thuyết thụ đáo phê bình, nhân vi đức ý chí hoàng đế tín phụng tân giáoLộ đức tông( áo địa lợi hoàng đế tín phụng thiên chủ giáo ), tịnh vị hòaThiên chủ giáo hộiTu hòa, nhi thiên chủ giáo thị la mã văn hóa tại tây phương truyện thừa đích cơ sở^[12].

Ý đại lợi thanh xưng

Ý đại lợi dân tộc chủ nghĩa giảChu tắc bội · mã chí niTuyên dương “Đệ tam la mã” đích lý niệm. Tha thuyết: “Lịch kinh chư hoàng đế đích la mã, lịch kinh chư giáo tông đích la mã, nhân dân đích la mã tương yếu đáo lai”, cổ xuyÝ đại lợi thống nhấtHòa định đô la mã^[13].Ý đại lợi thống nhất thànhÝ đại lợi vương quốcHậu, quốc nhân xưng chi vi “Đệ tam la mã”^[14].Thống nhất hậu, mã chí ni biểu kỳ, ý đại lợi tác vi đệ tam la mã, nhu yếu hữu kiến lập đế quốc đích chí hướng^[15].Tha nhận vi na thời ý đại lợi cân cổ la mã nhất dạng hữu quyền chủ đạoĐịa trung hải,Sở dĩ ứng cai nhập xâm tịnh thả thực dânĐột ni tây á,Nhân tha thị “Trung địa trung hải đích thược thi”^[15].

Ý đại lợi độc tài giảBổn ni thác · mặc tác lí niTương kỳ pháp tây tư chính quyền xưng vi “Đệ tam la mã”^[16].Tha hữu ý bảLa mãKhoách trương đáoÁo tư đề á,Đáo đạt đại hải, kế hoa danh xưng dã thị “Đệ tam la mã”, nhiEUR khu( Esposizione Universale Roma ) thị kế hoa đích đệ nhất bộ hành động^[17].

Kế thừa gia lạc lâm đế quốc thanh xưng

Pháp lan tây đế quốc thanh xưng

Pháp lan tây đế quốcHoàng đếNã phá luânNhận vi tha thị kế thừaMặc lạc ôn vương triều,Gia lạc lâm vương triều,Tạp bội vương triềuChi hậu đích “Pháp lan khắc vương quốcĐệ tứ vương triều”. Tha tại 1804 niên gia miện hoàng đế thời ác liễu nhất hạ gia lạc lâm đế quốc tra lý đại đế đích thập tự thánh cầu, tịnh thả đái liễu tha đích hoàng quan. Tha đích bội kiếm hòa quyền trượng cư thuyết dã “Xuất tự ô tra lý đại đế”: Sự thật thượng, tha môn tại dĩ kinh canh danh viPháp lan tây vương quốc Ngõa lư ngõa vương triềuHòaBa bàng vương triềuĐích gia miện nghi thức trung dĩ kinh sử dụng kỉ cá thế kỷ. Nhi đế quốc văn chương thượng hoàn phóng liễu ưng đích đồ án, giá tham chiếu la mã quân đoàn đích ưng, đồng thời, ưng dã thị tra lý đại đế đích phù hào. Đế quốc phi phong đích hồng sắc trực tiếp tham chiếu liễu la mã đế quốc đích tử sắc. Giá dạng nã phá luân bả tự kỷ dụ vi la mã đế quốc hòa tra lý đại đế đích kế thừa giả.

Tham khảo văn hiến

Dẫn dụng

^Yegorov, Oleg.Why do Russians call Moscow the Third Rome?.www.rbth.com. 2017-03-30[2019-07-26].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2019-08-06 )( mỹ quốc anh ngữ ).
^Ivan Duychev (Иван Дуйчев). Bulgarian Middle Ages (Българско средновековие). Sofia: Наука и Изкуство. 1972: 430.
^Parry, Ken; Melling, David ( biên ). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. 1999: 490.ISBN0-631-23203-6.
^Nicol, Donald MacGillivray, Last Centuries of Byzantium, 1261–1453, Cambridge University Press, Second Edition, 1993, p. 72
^"Two Romes have fallen. The third stands. And there will be no fourth. No one shall replace your Christian Tsardom!" Donald Ostrowski Muscovy and the Mongols: Cross-Cultural Influences on the Steppe Frontier, 1304-1589, 2002
^İlber Ortaylı, "Büyük Constantin ve İstanbul", Milliyet, 28 May 2011.
^Norwich, John Julius.Byzantium:The Decline and Fall. New York: Alfred A. Knopf. 1995: 81–82.ISBN978-0-679-41650-0.
^Bunson, Matthew.How the 800 Martyrs of Otranto Saved Rome.Catholic Answers. 2008-08-07[2011-08-07].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2011 niên 8 nguyệt 11 nhật ).
^Craig M. White. The Great German Nation: Origins and Destiny. AuthorHouse, 2007. p. 139.
^^10.0 ^10.1 ^10.2 ^10.3 ^10.4Craig M. White.The Great German Nation: Origins and Destiny.AuthorHouse, 2007. P. 139.
^^11.0 ^11.1Warwick Ball.Rome in the East: The Transformation of an Empire.London, England, UK: Routledge, 2000. P. 449.
^^12.0 ^12.1Craig M. White.The Great German Nation: Origins and Destiny.AuthorHouse, 2007. P. 169.
^Webpage Template | Rome Seminar.[2020-08-28].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2008-12-04 ).
^Christopher Duggan.The Force of Destiny: A History of Italy Since 1796.New York, New York, USA: Houghton Mifflin Harcourt, 2008. P. 304.
^^15.0 ^15.1Silvana Patriarca, Lucy Riall. The Risorgimento Revisited: Nationalism and Culture in Nineteenth-Century Italy. P. 248.
^Martin Clark,Mussolini: Profiles in Power(London: Pearson Longman, 2005), 136.
^Discorso 31 dicembre 1925.SSKF - I DISCORSI DEL DUCE DEL FASCISMO BENITO MUSSOLINI.[2020-08-28].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2004-06-24 ).

Lai nguyên

Thư tịch

Dmytryshyn, Basil (transl). 1991.Medieval Russia: A Source Book, 850-1700.259–261. Harcourt Brace Jovanovich. Fort Worth, Texas.
Martin, Janet. 1995.Medieval Russia: 980-1584.293.Cambridge University Press.Cambridge, UK.

Kỳ khan văn chương

Poe, Marshall. “Moscow, the Third Rome: the Origins and Transformations of a ‘Pivotal Moment.’”Jahrbücher für Geschichte Osteuropas(2001) (In Russian: “Izobretenie kontseptsii “Moskva—Tretii Rim.”Ab Imperio. Teoriia i istoriia natsional’nostei i natsionalizma v postsovetskom prostranstve1: 2 (2000), 61-86.)

Tham kiến

[1] Yegorov, Oleg.Why do Russians call Moscow the Third Rome?.www.rbth.com. 2017-03-30[2019-07-26].( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2019-08-06 )( mỹ quốc anh ngữ ).

[2] Ivan Duychev (Иван Дуйчев). Bulgarian Middle Ages (Българско средновековие). Sofia: Наука и Изкуство. 1972: 430.

[3] Parry, Ken; Melling, David ( biên ). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. 1999: 490.ISBN0-631-23203-6.

[4] Nicol, Donald MacGillivray, Last Centuries of Byzantium, 1261–1453, Cambridge University Press, Second Edition, 1993, p. 72

[5] "Two Romes have fallen. The third stands. And there will be no fourth. No one shall replace your Christian Tsardom!" Donald Ostrowski Muscovy and the Mongols: Cross-Cultural Influences on the Steppe Frontier, 1304-1589, 2002

[6] İlber Ortaylı, "Büyük Constantin ve İstanbul", Milliyet, 28 May 2011.

[Norwich_1995_413–416-7] Norwich, John Julius.Byzantium:The Decline and Fall. New York: Alfred A. Knopf. 1995: 81–82.ISBN978-0-679-41650-0.

[8] Bunson, Matthew.How the 800 Martyrs of Otranto Saved Rome.Catholic Answers. 2008-08-07[2011-08-07].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2011 niên 8 nguyệt 11 nhật ).

[9] Craig M. White. The Great German Nation: Origins and Destiny. AuthorHouse, 2007. p. 139.

[Craig_M._White_2007._P._139-10] 10.0 ^10.1 ^10.2 ^10.3 ^10.4Craig M. White.The Great German Nation: Origins and Destiny.AuthorHouse, 2007. P. 139.

[Warwick_Ball_2000._P._449-11] 11.0 ^11.1Warwick Ball.Rome in the East: The Transformation of an Empire.London, England, UK: Routledge, 2000. P. 449.

[Craig_M._White_2007._P._169-12] 12.0 ^12.1Craig M. White.The Great German Nation: Origins and Destiny.AuthorHouse, 2007. P. 169.

[13] Webpage Template | Rome Seminar.[2020-08-28].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2008-12-04 ).

[14] Christopher Duggan.The Force of Destiny: A History of Italy Since 1796.New York, New York, USA: Houghton Mifflin Harcourt, 2008. P. 304.

[Silvana_Patriarca_P._248-15] 15.0 ^15.1Silvana Patriarca, Lucy Riall. The Risorgimento Revisited: Nationalism and Culture in Nineteenth-Century Italy. P. 248.

[16] Martin Clark,Mussolini: Profiles in Power(London: Pearson Longman, 2005), 136.

[17] Discorso 31 dicembre 1925.SSKF - I DISCORSI DEL DUCE DEL FASCISMO BENITO MUSSOLINI.[2020-08-28].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2004-06-24 ).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]