Khiêu chuyển đáo nội dung

Tích chi phật

Duy cơ bách khoa, tự do đích bách khoa toàn thư
( trọng định hướng tựDuyên giác)
Phật giáo
Cơ bổn giáo nghĩa
Tu hành thành tựu / quả vị
Nhân vật(Anh ngữ:List_of_Buddhists)
Tông phái,Quốc gia hòa địa khu
Lịch sử
Kinh tịchCử yếu
Thánh địa
Tương quan chủ đề
Phật giáo đại cương(Anh ngữ:Outline of Buddhism)Phật giáo chủ đềPhật giáo chuyên đề

Tích chi phật(Phạn ngữ:प्रत्येक बुद्ध,La mã hóa:Pratyeka-buddha,Ba lợi ngữ:Pacceka-buddha) thịPhật giáoTrung vô sư tự chứngBồ đề,Đãn ly quần tác cư độc tựTu hànhBất thuyết pháp hóa chúng đíchThánh giả[1][2].Tích chi phật hựu ý dịch viĐộc giác,Duyên giác,Nhân duyên giác,Duyên nhất giác,Các phật.Tích chi phật xuất ô vôPhậtChi thế, đương thời phật pháp tuy dĩ diệt, nhi năng độc tự tu hànhChứng quả.Tích chi phật tính hảo tịch tĩnh, nhạc hànhĐầu đà,Vô lực truyện dương tự kỷ chứng ngộ đíchPhật pháp,Một hữuThanh vănĐệ tử chúng, sở dĩ phật giáo nhận vi tích chi phật vô pháp tượngPhật đàNhất dạng thành vi nhân,ThiênĐạo sư.[3][4]

Dịch ngữ[Biên tập]

Tích chi (Phạn ngữ:Pratyeka,Ba lợi ngữ:Pacceka),Phạn ngữÂm dịch “Bát lạt ế già”[5],“Tất lặc chi để già”[2].Hựu âm dịch tác “Tích chi già”[6][7],Ý tư thị “Các các độc hành”.

Tích chi phật thị âm dịch từ, kỳ ý dịch thông thường tác “Độc giác”, “Duyên giác”[8],Kỳ tha đích dịch ngữ hữu “Nhân duyên giác”[9],“Duyên nhất giác”[10],“Các phật”[8].

Loại hình[Biên tập]

Căn cư 《Câu xá luận》 dĩ cập 《Đại trí độ luận》 đẳng, độc giác ( phạn vân tất lặc chi để già, bát lạt ế già, thử viết các các độc hành[2]) phân vi nhị chủng[11]:

  • Bộ hành ( Varga-cārin ) độc giác: Tiền thế bổn thịThanh vănTiền tam quả nhân ( nhất thuyết: Bổn thịSơ quảNhân. Lánh hữu dư sư thuyết: Bổn thị tu tậpThuận quyết trạch phânĐíchThanh vănĐệ tử ), ô đầu sinh vô phật pháp chi thế thời, chứng đắc đệ tứ thắng quả. Nhân ly giáo độc chứng, chuyển danh độc thắng (pratyekajina)[12][13].Trí tuệ dữA la hánVô dị. Hựu danh tiểu tích chi già phật[14].
  • Lân giác dụ / tê giác dụ ( Khaḍgaviṣāṇa-kalpa ) độc giác: Ô nhất bách đạiKiếpTrung, luy thế tu tậpBồ đềTư lương, ô kim thế đắc tích chi phật. Trí tuệ lợi thắng a la hán, năng cửu nhậpThiền định,Thường nhạc độc xử. Hựu danh đại tích chi già phật[15].

Hựu án 《Đại trí độ luận》, biệt hữu nhất loại tích chi phật danh vi “Nhân duyên giác” ( phạn vân bát la để già, thử viết duyên[2][16][17]). Thị do tiên thế phúc đức, nguyện hành đẳngQuả báo,Tại kim thế kiến tiểu tiểuNhân duyên( như kiến lâm thụ hủy phôi, phi hoa lạc diệp ) tựu năng tự hành giác ngộ, dĩ trí tuệ đoạn chư phiền não nhập tích chi phật đạo[18].

Tích chi phật đích cố sự[Biên tập]

《Tăng nhất a hàm· lực phẩm · thất kinh 》 trung, ký táiVương xá thànhPhụ cận hữu tọa “Tiên nhân quật sơn” ( phạn ngữ: Ṛṣigiri ). Thử sơn hằng hữu thần thông bồ tát, đắc đạo la hán, bà la mônTiên nhânCư trụ, diệc hữu tích chi phật trụ kỳ trung[19][20].Cư 《Trung bộ· tiên thôn kinh 》 sở thuyết, hữu ngũ bách vị tích chi phật, nhập thử sơn hậu bất tri sở chung. Nhân môn khán kiến hậu, tựu thuyết: 『 giá sơn thôn liễu giá ta tiên nhân. 』, ô thị xưng kỳ vi tiên thôn sơn ( ba lợi ngữ: Isigili )[21].

Hữu ta a la hán tuy tạiThanh vănChúng sổ, nhưĐại già diệp,Xá lợi phấtĐẳng, giai thị tích chi phật căn tính nhân, kỳ lực đồng ô tích chi phật[22],Tức tiện bất ngộ phật đà dã hội thành tựu tích chi phật. Như 《Tăng nhất a hàm kinh· nhất nhập đạo phẩm · lục kinh 》 sở thuyết:

Thượng tọa bộ phật giáo[Biên tập]

Nam truyện thượng tọa bộ[Biên tập]

Nam truyện thượng tọa bộMinh cônTây á đaTại《 nam truyện bồ tát đạo 》(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) biểu kỳ:

Thuyết nhất thiết hữu bộ[Biên tập]

Thuyết nhất thiết hữu bộ《A bì đạt ma đại bì bà sa luận》 ký tái:

Hựu 《Thuận chính lý luận》 trung thuyết:

Đại thừa phật giáo[Biên tập]

Đại thừa phật giáoTrung xưng tích chi phật vi “Duyên giác thừa”,Giá thị dĩ tích chi phật do túc thế phúc đức, lợi căn, thiện quanThập nhị nhân duyênNhi ngộ đạo[24].Dẫn chứng như 《Đại trí độ luận》 sở minh, cai cố sự loại đồng ô ba lợi 《 bổn sinh kinh 》 trung đích “Đạt lợi mục già tích chi phật bổn sinh” ( Darīmukha-jātaka )[18].Trí nghĩ《 tứ giáo nghĩa 》 trung dẫn thuật như hạ:

Lánh ngoại, ánTrí nghĩ《 tứ giáo nghĩa 》 đích giải thích, thanh văn, duyên giác dĩ tu tậpTứ niệm xửĐắc đạo. Do “Tổng tương quan đoạn kết, trí tuệ thô cố, đãn trừChính sử”Danh thanh văn thừa, “Biệt tương quan nhân duyên, trí tuệ tế cố, xâm trừTập khí”Nhi danh tích chi phật. Hựu do thanh văn căn độn, cố tiên quanKhổ đế(Thuyết nhất thiết hữu bộHiện quanTứ đế tiên quan khổ đế ). Duyên giác căn lợi, tiên quanTập đế[25].

Đại thừa phật giáoDĩThanh văn thừaDữDuyên giác thừaViTiểu thừa,Trung thừa, hợp xưngNhị thừa,Tịnh thả thôi sùng thành phật chi đạo đíchBồ tát thừaThị chi vi đại thừa (Nhất phật thừa), tam giả hợp viTam thừa.

Tham kiến[Biên tập]

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

  1. ^Pacceka Buddha in Dictionary of Pali Proper Names.Tipitaka, der Pali Kanon des Theravāda-Buddhismus.[2008-10-24].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2021-04-16 )( anh ngữ ).
  2. ^2.02.12.22.3Tuệ lâm 《Nhất thiết kinh âm nghĩa》: “Tích chi phật địa ( tích chi phạn ngôn cụ vân ti cần chi để già ( tất lặc chi để già?), thử viết các các độc hành. Phật giả giác dã. Cựu phiên vi độc giác chính đắc kỳ ý. Hoặc phiên vi duyên giác giả dịch nhân mậu thất. Dĩ phạn ngữ vân bát la để già thử phiên vi duyên cố. Trí độ luận đệ thập bát trung thông thượng nhị loại dã ).”
    《 tân dịch đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh âm nghĩa 》: “Tích chi phạn ngôn cụ vân tất lặc chi để già thử viết các các độc hành phật giả giác dã cựu phiên vi độc giác chính đắc kỳ ý hoặc phiên vi duyên giác dịch nhân mậu dĩ phạn ngữ vân bát la để già thử phiên vi duyên cố trí luận đệ thập bát trung thông thượng nhị loại dã.”
  3. ^Minh côn tây á đa 《 nam truyện bồ tát đạo 》: “Tích chi phật dã thị vô sư tự thông địa giác ngộ liễu tứ thánh đế, khước vô luận như hà đô một hữu năng lực giáo đạo dữ sử tha nhân giác ngộ. Tại thân tự giác ngộ liễu đạo, quả dữ niết bàn chi hậu, tha vô pháp giải thuyết giá ta chứng ngộ đích thể nghiệm, nhân vi tha một hữu chưởng ác đối ô giá ta xuất thế gian pháp đích kháp đương văn tự. Nhân thử, tích chi phật đối tứ thánh đế đích trí tuệ ( dhammābhisamaya, pháp hiện quan ) bị luận sư môn thí dụ vi ách ba đích mộng hoặc văn manh nông phu vô pháp dĩ văn tự lai hình dung đích sinh hoạt thể nghiệm. Nhân thử tích chi phật dĩ tự độ, nhiên nhi khước bất năng độ tha. Tích chi phật khả dĩ vi na ta xuất gia vi bỉ khâu đích nhân thế độ, tha môn dã khả dĩ giáo nhân “Đẳng chính hành nghi học” ( ābhisamācārika ), thuyết đạo: “Nhĩ ứng cai như thử bình tĩnh địa hướng tiền tẩu, hướng hậu thối, khán, thuyết đẳng”. Đãn thị khước bất năng giáo nhân như hà phân biệt danh sắc ( nāma-rūpa ) dĩ cập quan chiếu tha môn đích tam tương ( tam pháp ấn: Tức vô thường, khổ hòa vô ngã ) đẳng đẳng, dĩ sử tha nhân giác ngộ đạo dữ quả.”.
    《 đại trí độ luận 》: “Như pháp thi giả, duy hữu phật thế, nãi đương hữu nhĩ, thị cố đương tri pháp thi thậm nan. Vân hà vi nan? Nãi chí hữu tương tích chi phật bất năng thuyết pháp, trực hành khất thực, phi đằng biến hóa, nhi dĩ độ nhân.”
  4. ^《Câu xá luận》: “Ngôn độc giác giả, vị hiện thân trung ly bẩm chí giáo duy tự ngộ đạo, dĩ năng tự điều bất điều tha cố. Hà duyên độc giác ngôn bất điều tha? Phi bỉ vô năng diễn thuyết chính pháp, dĩ bỉ diệc đắc vô ngại giải cố, hựu năng ức niệm quá khứ sở văn chư phật sở tuyên thánh giáo lý cố. Hựu bất khả thuyết bỉ vô từ bi, vi nhiếp hữu tình hiện thần thông cố. Hựu bất khả thuyết vô thụ pháp cơ, nhĩ thời hữu tình diệc hữu năng khởi thế gian ly dục đối trị đạo cố. Tuy hữu thử lý, do bỉ túc tập thiếu hân nhạc thắng giải, vô thuyết hi vọng cố. Hựu tri hữu tình nan thụ thâm pháp, dĩ thuận lưu kí cửu nan lệnh nghịch lưu cố. Hựu tị nhiếp chúng cố, bất vi tha tuyên thuyết chính pháp, phố huyên tạp cố.”
    《Thuận chính lý luận》: “Tuy hữu thử lý, nhi kim trắc lượng. Bỉ tri nhĩ thờiHữu tìnhCăn dục, nhập kiến đế đẳng bất tạ tha giáo, cố bất thuyết pháp dĩ điều phục tha. Trừ thử sở dư nhiếp hữu tình sự, vô lao thiết giáo hiện thông tức thành. Hựu chư độc giác khuyết lực, vô úy, đối ô ngã luận kiên chấp chúng trung, dục thuyết vô ngã tâm tiện khiếp liệt, cố bất thuyết giáo dĩ điều phục tha. Hữu dư thích ngôn: Do bỉ độc giác trường thời sổ tập thiếu dục thắng giải, hựu tị nhiếp chúng huyên tạp quá thất, cố bất thuyết pháp dĩ điều phục tha. Nhược tự hữu năng, tha hữu căn dục, khí nhi bất tế độ, khởi danh hữu từ bi? Thị cố ứng như tiền thích vi thiện.”
    《 du già sư địa luận 》 quyển 34: “Vân hà độc giác chủng tính. Vị do tam tương ứng chính liễu tri. Nhất giả bổn tính độc giác tiên vị chứng đắc bỉ bồ đề thời hữu bạc trần chủng tính. Do thử nhân duyên ô hội nháo xử tâm bất ái nhạc. Ô tịch tĩnh xử thâm tâm ái nhạc. Nhị giả bổn tính độc giác tiên vị chứng đắc bỉ bồ đề thời hữu bạc bi chủng tính. Do thị nhân duyên ô thuyết chính pháp lợi hữu tình sự tâm bất ái nhạc. Ô thiếu tư vụ tịch tĩnh trụ trung thâm tâm ái nhạc. Tam giả bổn tính độc giác tiên vị chứng đắc bỉ bồ đề thời hữu trung căn chủng tính. Thị mạn hành loại. Do thị nhân duyên thâm tâm hi nguyện vô sư vô địch nhi chứng bồ đề.”
    Độn luân 《Du già luậnKý 》: “Sơ phát tâm thời diệc trị phật thế. Văn pháp tư duy. Hậu đắc đạo thân xuất vô phật thế. Tính nhạc tịch tĩnh. Bất dục tạp cư. Tu gia hành mãn. Vô sư hữu giáo. Tự nhiên độc ngộ. Vĩnh xuất thế gian. Trung hành trung quả. Cố danh độc giác. Hoặc quan đãi duyên nhi ngộ thánh quả. Diệc danh duyên giác.”
  5. ^Độn luân 《Du già luậnKý 》: “Duyên giác địa. Nhược y phạn ngữ. Danh bát lạt ế già phật đà. Cựu vân tích chi. Ngoa dã. Thử vân độc giác.”
  6. ^Tuệ lâm 《 nhất thiết kinh âm nghĩa 》: “Tích chi phật ( tích chi già thử vân độc. Phật đà vân giác ).”
  7. ^Trí nghĩ《 tứ giáo nghĩa 》: “Tích chi già la. Thị thiên trúc chi ngôn. Thử thổ phiên vi duyên giác. Thử nhân túc thế phúc đức thần căn thắng lợi. Học thập nhị nhân duyên dĩ ngộ đạo dã.”
  8. ^8.08.1Tăng hữu 《 xuất tam tàng ký tập 》: “Cựu kinh:Các phật( diệc độc giác ). Tân kinh: Tích chi phật ( diệc duyên giác ).”
    《 phiên phạn ngữ 》: “Tích chi già ( luận viết nhân duyên diệc vân các dã ).…… Tích chi phật ( dịch viết tích chi giả duyên giác diệc viết độc giác )”
    《 tân dịch đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh âm nghĩa 》: “Tích chi, phạn ngôn cụ vân tất lặc chi để già, thử viếtCác các độc hành.Phật giả giác dã, cựu phiên viĐộc giácChính đắc kỳ ý. Hoặc phiên viDuyên giác,Dịch nhân mậu dĩ phạn ngữ vân bát la để già, thử phiên vi duyên cố. Trí luận đệ thập bát trung thông thượng nhị loại dã.
  9. ^Tuệ viễn 《Đại thừa nghĩa chương》: “Tích chi hồ ngữ, thử phương phiên dịch danhNhân duyên giác.Tạ hiện sự duyên nhi đắc giác ngộ, bất giả tha giáo danh nhân duyên giác. Hựu ô thập nhị nhân duyên pháp trung nhi đắc giác ngộ diệc danh duyên giác.”
  10. ^Huyền ứng 《 nhất thiết kinh âm nghĩa 》: “Duyên nhất giác( duyên giác ), cựu kinh vân cổ phật ( các phật?) hựu ngôn tích chi phật hựu ngôn tích chi già hoặc vân bối chi già giai phạn ngôn chuyển dã, thử vân độc giác thị dã.”
    Độn luân 《Du già luậnKý 》: “Ế già (ekā) vân nhất.”
  11. ^《Câu xá luận》: “Nhiên chư độc giác hữu nhị chủng thù: Nhất giả bộ hành, nhị lân giác dụ. Bộ hành độc giác tiên thị thanh văn, đắc thắng quả thời chuyển danh độc thắng. Hữu dư thuyết bỉ tiên thị dị sinh, tằng tu thanh văn thuận quyết trạch phân, kim tự chứng đạo đắc độc thắng danh. Do bổn sự trung thuyết: Nhất sơn xử tổng hữu ngũ bách khổ hành ngoại tiên. Hữu nhất mi hầu tằng dữ độc giác tương cận nhi trụ, kiến bỉ uy nghi, triển chuyển du hành chí ngoại tiên sở, hiện tiên sở kiến độc giác uy nghi. Chư tiên đổ chi hàm sinh kính mộ, tu du giai chứng độc giác bồ đề. Nhược tiên thị thánh nhân, bất ứng tu khổ hành, lân giác dụ giả vị tất độc cư. Nhị độc giác trung lân giác dụ giả, yếu bách đại kiếp tu bồ đề tư lương, nhiên hậu phương thành lân giác dụ độc giác.”
    Long thụ《Đại trí độ luận》: “Độc giác giả. Thị nhân kim thế thành đạo.Tự giác bất tòng tha văn.Thị danh độc giác tích chi già phật. Độc giác tích chi già phật hữu nhị chủng. Nhất bổn thị học nhân tại nhân trung sinh. Thị thờiVô phật phật pháp diệt.Thị tu đà hoàn dĩ mãn thất sinh. Bất ứng đệ bát sinh tự đắc thành đạo. Thị nhân bất danh phật. Bất danh a la hán. Danh vi tiểu tích chi già phật. Dữ a la hán vô dị. Hoặc hữu bất như xá lợi phất đẳng đại a la hán giả. Đại tích chi phật diệc ô nhất bách kiếp trung. Tác công đức tăng trường trí tuệ. Đắc tam thập nhị tương phân. Hoặc hữu tam thập nhất tương hoặc tam thập nhị thập cửu tương nãi chí nhất tương. Ô cửu chủng a la hán trung trí tuệ lợi thắng. Ô chư thâm pháp trung tổng tương biệt tương. Năng nhập cửu tu tập định. Thường nhạc độc xử. Như thị tương danh vi đại tích chi già phật.”
    《Du già sư địa luận· bổn địa phân 》: “Vân hà độc giác tập. Vị hữu nhất loại y sơ độc giác đạo. Mãn túc bách kiếp tu tập tư lương. Quá bách kiếp dĩ xuất vô phật thế. Vô sư tự năng tuTam thập thất bồ đề phân pháp.Chứng pháp hiện quan đắc độc giác bồ đề quả. Vĩnh đoạn nhất thiết phiền não thành a la hán. Phục hữu nhất loại hoặc y đệ nhị hoặc y đệ tam độc giác đạo. Do bỉ nhân duyên xuất vô phật thế. Vô sư tự năng tuTam thập thất bồ đề phân pháp.Hoặc chứng pháp hiện quan nãi chí đắc a la hán quả. Hoặc đắc sa môn quả. Chí cực cứu cánh tất cánh ly cấu tất cánh chứng đắc phạn hành biên tế. Chứng đắc tối thượng a la hán quả. Đương tri thử trung do sơ tập cố thành độc giác giả danh lân giác dụ. Do đệ nhị đệ tam tập cố thành độc thắng giả danh bộ hành dụ.”
    Đạt thiên thông lý 《 lăng nghiêm kinh chỉ chưởng sơ 》: “Liêu giản hữu ngũ. Nhất tiền danh lân giác thử danh bộ hành. Nhị tiền bất trị phật thử tắc trị phật. Tam tiền đãn tự ngộ thử y giáo ngộ. Tứ tiền quan ngoại cảnh thử quan nội duyên. Ngũ tiền tắc căn tính minh lợi thử tắc căn tính ám độn.”
  12. ^Ria Kloppenborg.The Paccekabuddha: A Buddhist Ascetic: a Study of the Concept of the Paccekabuddha in Pāli Canonical and Commentarial Literature.1974[2020-05-19].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2021-04-16 ).( 《Therāpadāna·Paccekabuddhaapadāna》: Suññappaṇidhiñca tathānimittaṃ, Āsevayitvā jinasāsanamhi; Ye sāvakattaṃ na vajanti dhīrā, Bhavanti paccekajinā sayambhū. )
  13. ^《 câu xá luận 》: “tatra vargacāriṇaḥ śrāvakapūrviṇaḥ pratyekajinā ucyante” ( bộ hành độc giác tiên thị thanh văn, đắc thắng quả thời chuyển danh độc thắng )
  14. ^ 《Câu xá luận》: “Bộ hành độc giác tiên thị thanh văn, đắc thắng quả thời chuyển danh độc thắng. Hữu dư thuyết bỉ tiên thị dị sinh, tằng tu thanh văn thuận quyết trạch phân, kim tự chứng đạo đắc độc thắng danh. Do bổn sự trung thuyết: Nhất sơn xử tổng hữu ngũ bách khổ hành ngoại tiên. Hữu nhất mi hầu tằng dữ độc giác tương cận nhi trụ, kiến bỉ uy nghi, triển chuyển du hành chí ngoại tiên sở, hiện tiên sở kiến độc giác uy nghi. Chư tiên đổ chi hàm sinh kính mộ, tu du giai chứng độc giác bồ đề. Nhược tiên thị thánh nhân, bất ứng tu khổ hành, lân giác dụ giả vị tất độc cư”
    Phổ quang 《 câu xá luận sơ 》: “『 bộ hành độc giác chí chuyển danh độc thắng 』 giả, thích bộ hành độc giác. Do chúng bộ tương tùy danh vi bộ hành, ly giáo tự ngộ danh vi độc giác. Bộ hành độc giác tiên thị thanh văn tiền tam quả nhân. Hậu đắc đệ tứ thắng quả chi thời. Ly giáo độc chứng thắng quả chuyển danh độc thắng. Hựu giải tiên thị thanh văn sơ quả. Hậu đắc hậu tam thắng quả thời. Ly giáo độc ngộ thắng quả chuyển danh độc thắng. Tiền giải vi thắng. 『 hữu dư thuyết bỉ chí bất ứng tu khổ hành 』 giả, tự dị thuyết. Nhược tiên thị thánh nhân bất ứng khởi giới thủ. Nhi tu khổ hành. Dĩ thử cố tri tiên thị dị sinh. Dư văn khả tri.”
    Pháp bảo 《 câu xá luận sơ 》: “Bộ hành độc giác. Tiên thị dự lưu quả thanh văn. Bỉ hậu vô phật thời tiến đắc thắng quả. Cố danh độc giác. Thử thị nhất thích.…… Đệ nhị thích. Tiên tu thanh văn thuận quyết trạch phân. Hậu vô phật thời nhập ô kiến đạo danh độc giác dã.”
    Long thụ《Đại trí độ luận》: “Bổn thị học nhân tại nhân trung sinh. Thị thờiVô phật phật pháp diệt.Thị tu đà hoàn dĩ mãn thất sinh. Bất ứng đệ bát sinh tự đắc thành đạo. Thị nhân bất danh phật. Bất danh a la hán. Danh vi tiểu tích chi già phật. Dữ a la hán vô dị. Hoặc hữu bất như xá lợi phất đẳng đại a la hán giả.”
    《Du già sư địa luận》: “Phục hữu nhất loại. Trị phật xuất thế thân cận thiện sĩ. Thính văn chính pháp như lý tác ý. Ô tiên sở vị khởi thuận quyết trạch phân thiện căn dẫn phát lệnh khởi. Vị 煗 đỉnh nhẫn nhi vô lực năng tức ô thử sinh chứng pháp hiện quan đắc sa môn quả. Phục tu uẩn thiện xảo tu xử thiện xảo. Tu giới thiện xảo tu duyên khởi thiện xảo. Tu xử phi xử thiện xảo tu đế thiện xảo cố. Ô đương lai thế năng chứng pháp hiện quan đắc sa môn quả. Thị danh đệ nhị độc giác đạo. Phục hữu nhất loại. Trị phật xuất thế thân cận thiện sĩ. Thính văn chính pháp như lý tác ý. Chứng pháp hiện quan đắc sa môn quả. Nhi vô lực năng ô nhất thiết chủng chí cực cứu cánh tất cánh ly cấu tất cánh chứng đắc phạn hành biên tế a la hán quả. Phục tu uẩn thiện xảo tu xử thiện xảo. Tu giới thiện xảo tu duyên khởi thiện xảo. Tu xử phi xử thiện xảo tu đế thiện xảo cố. Y xuất thế đạo ô đương lai thế. Chí cực cứu cánh tất cánh ly cấu tất cánh chứng đắc phạn hành biên tế a la hán quả. Thị danh đệ tam độc giác đạo.…… Nhược đệ nhị, đệ tam sở tập bộ hành dụ độc thắng. Bất tất nhất hướng nhạc xử cô lâm nhạc độc cư trụ. Diệc nhạc bộ chúng cộng tương tạp trụ. Sở dư trụ tương như lân giác dụ.”
  15. ^ 《Câu xá luận》: “Nhị, độc giác trung lân giác dụ giả, yếu bách đại kiếp tu bồ đề tư lương, nhiên hậu phương thành lân giác dụ độc giác.”
    Long thụ《Đại trí độ luận》: “Đại tích chi phật diệc ô nhất bách kiếp trung. Tác công đức tăng trường trí tuệ. Đắc tam thập nhị tương phân. Hoặc hữu tam thập nhất tương hoặc tam thập nhị thập cửu tương nãi chí nhất tương. Ô cửu chủng a la hán trung trí tuệ lợi thắng. Ô chư thâm pháp trung tổng tương biệt tương. Năng nhập cửu tu tập định. Thường nhạc độc xử. Như thị tương danh vi đại tích chi già phật.”
    《Du già sư địa luận》: “Vị hữu nhất loại an trụ độc giác chủng tính. Kinh ô bách kiếp trị phật xuất thế. Thân cận thừa sự thành thục tương tục. Chuyên tâm cầu chứng độc giác bồ đề. Ô uẩn thiện xảo ô xử thiện xảo. Ô giới thiện xảo ô duyên khởi thiện xảo. Ô xử phi xử thiện xảo ô đế thiện xảo. Cần tu học cố. Ô đương lai thế tốc năng chứng đắc độc giác bồ đề. Như thị danh vi sơ độc giác đạo.…… Vân hà độc giác trụ. Vị sơ sở tập lân giác dụ độc giác. Nhạc xử cô lâm nhạc độc cư trụ. Nhạc thậm thâm thắng giải. Nhạc quan sát thậm thâm duyên khởi đạo lý. Nhạc an trụ tối cực không vô nguyện vô tương tác ý.”
  16. ^
    • Phạn ngữ:pratyaya;Ba lợi ngữ:paccaya( nhân duyên hetu-pratyaya; hetu-paccaya, vô minh duyên hành avidyā-pratyayā-saṃskārā; avijjā-paccayā-sankhārā )
    • Phạn ngữ:pratītya;Ba lợi ngữ:paṭicca( duyên khởi pratītya-samutpāda; paṭicca-samuppāda )
  17. ^Peter Harvey.The Saṅgha of Noble Sāvakas, with Particular Reference to their Trainee Member, the Person 'Practising for the Realization of the Stream-entry-fruit'.Buddhist Studies Review. 2013[2020-05-04].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2021-04-16 ).The term pacceka-buddha may originally have been pacceya-buddha, pacceya being related to Sanskrit pratyaya, 'cause', not pratyeka, i.e. prati-eka, ‘individually’. Indeed some Sanskrit texts write the term as pratyaya-buddha and the Chinese translation means ‘awakened by conditions’ (Norman 1983, 96–99)
  18. ^18.018.1Long thụ《Đại trí độ luận》: “NhượcChư phật bất xuất phật pháp dĩ diệt.Thị nhân tiên thế nhân duyên cố.Độc xuất trí tuệ bất tòng tha văn.Tự dĩ trí tuệ đắc đạo. Như nhất quốc vương xuất tại viên trung du hí. Thanh triều kiến lâm thụ hoa quả úy mậu thậm khả ái nhạc. Vương thực dĩ nhi ngọa. Vương chư phu nhân thể nữ. Giai cộng thủ hoa hủy chiết lâm thụ. Vương giác dĩ kiến lâm hủy phôi nhi tự giác ngộ. Nhất thiết thế gian vô thường biến phôi giai diệc như thị. Tư duy thị dĩ vô lậu đạo tâm sinh đoạn chư kết sử đắc tích chi phật đạo. Cụ lục thần thông tức phi đáo nhàn tĩnh lâm gian. Như thị đẳng nhân duyên. Tiên thế phúc đức nguyện hành quả báo. Kim thế kiến thiếu nhân duyên. Thành tích chi phật đạo như thị vi dị. Phục thứ tích chi phật hữu nhị chủng. Nhất danh độc giác. Nhị danh nhân duyên giác. Nhân duyên giác như thượng thuyết.”
    《Trung luận》 thanh mục thích: “Nhược phật bất xuất thế, vô hữu phật pháp thời, tích chi phật nhân viễn ly sinh trí. Nhược phật độ chúng sinh dĩ nhập vô dư niết bàn, di pháp diệt tẫn. Tiên thế nhược hữu ứng đắc đạo giả, thiếu quan yếm ly nhân duyên, độc nhập sơn lâm viễn ly hội nháo đắc đạo, danh tích chi phật.”
    《 tích chi phật nhân duyên luận · vương xá thành đại trường giả ngộ tích chi phật duyên 》: “Ô già diệp phật sở xuất gia học đạo, nhạc tu đầu đà lục vật cụ túc, yếm ác ô dục, ô bỉ mệnh chung đắc sinh thiên cung. Tòng thiên thọ tẫn, sinh vương xá thành đại trường giả gia…… Dữ nhất thân hữu chí viên uyển trung, thích hành du quan đáo nhất lâm gian, kiến hữu nhất nhân chước ô đại thụ, chi kha điều diệp phồn mỹ mậu thịnh, sử đa tượng vãn bất năng lệnh xuất; chước nhất tiểu thụ vô chư chi kha, nhất nhân độc vãn đô vô trệ ngại, tức vãn xuất lâm. Kiến tư sự dĩ, tức tự tư duy nhi tác thị ngôn: “Ngã ô kim giả đắc kiến nhân duyên.”…… Tức ô bỉ xử đắc tích chi phật đạo.…… Phàm chư trí nhân thiện căn thành thục, dĩ thiếu nhân duyên tiện đắc khai ngộ.”
    Ba lợiTiểu bộ《 bổn sinh kinh 》(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán): Nhĩ thời đạt lợi mục già tự tư: “Kim cung uyển chi trung vô nhân cư trụ.” Bỉ vãng tọa vương chi thạch sàng, nhĩ thời bỉ chi diện tiền hốt hữu nhất khô diệp lạc hạ, bỉ kiến lạc diệp, ngộ chư hành vô thường, giác đắc tam pháp ấn, sử đại địa chấn động, ngộ nhập tích chi phật chi cảnh địa. Tức thử thuấn gian, bỉ diệt cư sĩ chi tương, thần thông cập bất khả tư nghị chi y bát do hư không hàng lai, trứ ô bỉ chi thân thể, nhi lập tức cụ túc bát yếu cụ, thành tựu hành trụ tọa ngọa chi uy tương, như bách tuế trường lão chi trạng. Y thần thông lực phi tường ô hư không, vãng nan đà mỗ la nham quật nhi khứ.”
    Ba lợiTiểu bộ《 thí dụ kinh 》(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán): Bỉ đẳng hiền giả hi yếm ly, tuy vô chư phật duệ trí tuệ, nhược hữu ta thiếu chi sở duyên, bỉ đẳng tương đạt tích chi vị.
  19. ^《A bì đạt ma đại bì bà sa luận》: “Vấn hà cố danh tiên nhân luận xử. Đáp nhược tác thị thuyết. Chư phật định ô thử xử chuyển pháp luân giả. Bỉ thuyết phật thị tối thắng tiên nhân giai ô thử xử sơ chuyển pháp luân cố danh tiên nhân luận xử. Nhược tác thị thuyết. Chư phật phi định ô thử chuyển pháp luân giả. Bỉ thuyết ứng ngôn tiên nhân trụ xử. Vị phật xuất thế thời hữu phật đại tiên cập thánh đệ tử tiên chúng sở trụ. Phật bất xuất thế thời hữu độc giác tiên sở trụ. Nhược vô độc giác thời hữu thế tục ngũ thông tiên trụ. Dĩ thử xử hằng hữu chư tiên dĩ trụ kim trụ đương trụ cố danh tiên nhân trụ xử. Hữu thuyết. Ứng ngôn tiên nhân đọa xử. Tích hữu ngũ bách tiên nhân phi hành không trung chí thử ngộ thối nhân duyên nhất thời đọa lạc.”
  20. ^Vương kiến vĩ, kim huy: Vương xá thành ngũ sơn địa lý khảo biện.[2020-05-05].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2021-04-16 ).
  21. ^Pali Proper Names - Palikanon.Isigili.[2020-05-05].(Nguyên thủy nội dungTồn đương vu 2021-04-16 ).
  22. ^Trí nghĩ《 tứ giáo nghĩa 》: “Nhược sinh phật thế văn sinh diệt thập nhị nhân duyên tam tàng chi giáo. Tức phát tứ biện hoàn danh la hán. Tại thanh văn chúng sổ. Do như già diệp xá lợi phất đẳng. Giai thị tích chi căn tính nhân dã. Diệc danh tích chi phật. Nhược bất nhĩ giả. Na đắc thứ vi cầu tích chi phật thừa thuyết thập nhị nhân duyên. Thử nhân thiết bất trị phật diệc tự đắc đạo cố.”
  23. ^《Phân biệt công đức luận》: Già diệp sở dĩ dụng diệt tẫn định lực tối thắng giả, dĩ già diệp bổn thịTích chi phậtCố dã. Phu tích chi phật pháp, bất thuyết pháp giáo hóa, chuyên dĩ thần túc cảm động, tam muội biến hiện, đại già diệp tuy phục la hán thủ chứng, bổn thức do tồn, hướng sở lục bát vạn tứ thiên chúng đức, năng sở cảm công tề già, nan viết: “Già diệp dĩ bổn thị tích chi phật cố xưng kỳ thắng, thử đẳng la hán phục thị tích chi phật gia?” Đáp viết: “Tuy phi tích chi phật, biến tập diệt tẫn định, kỳ lực thị đồng, dĩ thị cố ngôn: 『 già diệp chúng tăng chúng sinh phúc điền dã 』.”
  24. ^ 《Đại trí độ luận》: “Vi cầu tích chi phật giả, thuyết thập nhị nhân duyên cập độc hành pháp; vi cầu thanh văn giả, thuyết chúng sinh không cập tứ chân đế pháp. Thanh văn úy ác sinh tử, văn chúng sinh không, cập tứ chân đế, vô thường, khổ, không, vô ngã, bất hí luận chư pháp. Như vi trung hữu lộc, kí bị độc tiễn, nhất hướng cầu thoát, canh vô tha niệm.…… Tích chi phật tuy yếm lão, bệnh, tử, do năng thiếu quan thậm thâm nhân duyên, diệc năng thiếu độ chúng sinh. Thí như tê tại vi trung, tuy bị độc tiễn, do năng cố luyến kỳ tử.”
    Trí nghĩ《 tứ giáo nghĩa 》: “Nhị giải thích giả. Đại trí luận vân. Duyên giác hữu nhị chủng. Nhất độc giác. Nhị nhân duyên giác. Nhất minh độc giác tích chi phật già la giả. Nhược phật bất xuất thế phật pháp dĩ diệt. Thị nhân tiên thế nhân duyên. Năng độc xuất trí tuệ bất tòng tha văn. Tự dĩ trí tuệ đắc đạo cố danh độc giác. Như đại trí độ luận minh. Hữu nhất quốc vương xuất viên du hí. Thanh đán kiến thụ lâm hoa quả. Uất mậu thậm khả ái nhạc. Thời vương thực dĩ tức tiện yển ngọa. Vương chư thể nữ. Giai cạnh thải hoa hủy chiết lâm thụ. Thời vương giác dĩ kiến lâm hủy phôi. Nội tâm giác ngộ. Nhất thiết thế gian vô thường biến phôi. Giai diệc như thị. Tư duy thị dĩ. Vô lậu đạo tâm lãng nhiên khai phát. Đoạn chư kết sử. Thành tích chi già la. Cụ lục thần thông tức phi đáo nhàn tĩnh xử. Sơn lâm thanh khoáng nhập thâm thiền định. Thụ vô vi nhạc. Nhị minh nhân duyên giác giả. Thị nhân đạo căn thuần thục. Tạ tiểu nhân duyên nhi năng giác ngộ. Như kiến lâm phôi. Nhân thử giác ngộ thành tích chi phật. Đại trí độ luận ý. Tự dụng thử vi nhân duyên giác dã. Kim minh nhân duyên giác giả. Nhân văn thập nhị nhân duyên. Giác ngộ thành tích chi phật dã.”
    Khuy cơ 《 đại bàn nhược ba la mật đa kinh bàn nhược lý thú phân thuật tán 》: “Thử quan đế lý nhược tư phong động thụ ngộ thập nhị duyên khởi. Bất tạ thiện hữu tự đắc bồ đề. Hoặc lân giác hoặc chúng xuất danh vi độc giác.”
    Tuệ viễn 《Đại thừa nghĩa chương》: “Duyên giác danh nghĩa giải hữu lưỡng chủng. Nhất ước sở quan pháp môn dĩ thích. Duyên giả thị kỳ thập nhị duyên pháp. Thủy tòng vô minh nãi chí lão tử quan tư ngộ giải. Tòng duyên đắc giác cố hào duyên giác. Nhị tựu đắc đạo nhân duyên dĩ thích. Như tích chi phật đắc đạo nhân duyên kinh trung quảng thuyết. Như phất già sa. Tư phong động thụ nhi đắc ngộ đạo. Như thị đẳng giai tạ hiện sự duyên nhi đắc giác ngộ. Cố viết duyên giác.”
    《Du già sư địa luận》: “Vân hà độc giác trụ. Vị sơ sở tập lân giác dụ độc giác. Nhạc xử cô lâm nhạc độc cư trụ. Nhạc thậm thâm thắng giải. Nhạc quan sát thậm thâm duyên khởi đạo lý. Nhạc an trụ tối cực không vô nguyện vô tương tác ý.”
  25. ^Trí nghĩ《 tứ giáo nghĩa 》: “Kim thử đại tiểu nhị chủng độc giác tích chi già la. Túc nhân thực bất đồng. Hoặc ô tiền thế. NhượcThiên tu tính niệm xử.Quan thập nhị nhân duyên. Thiện căn thuần thục xuất vô phật thế. Nhân ô viễn ly tự nhiên độc giác. Thành tiểu tích chi già la dã. Nhược ô túc thếTu tính, cộng nhị chủng niệm xử.Lý sự thiện căn thuần thục. Độc giác tự ngộ. Cụ túc tam minh bát giải thoát. Cập lục thần thông. Thành đại tích chi già la dã.…… Phục thứ tổng tương đoạn kết. Trí tuệ 麁 cố đãn trừ chính sử. Danh thanh văn thừa. Biệt tương quan nhân duyên. Trí tuệ tế cố xâm trừ tập khí. Danh tích chi phật. Phục thứ thanh văn độn. Cố tiên quan khổ đế. Duyên giác lợi cố tiên quan tập đế dã.”
    Trí nghĩ《 pháp giới thứ đệ sơ môn 》: “Trí tuệ hữu tam chủng. Nhất giả thanh văn trí tuệ. Nhị giả tích chi phật trí tuệ. Tam giả phật trí tuệ. Nhất cầu thanh văn trí tuệ hữu tam chủng. Học vô học phi học phi vô học. Phi học phi vô học trí tuệ giả. Như càn tuệ địa. Bất tịnh quan. An na bàn na. Dục giới hệ tứ niệm xử. Noãn pháp đỉnh pháp nhẫn pháp thế đệ nhất pháp đẳng. Học trí giả. Khổ pháp nhẫn tuệ. Nãi chí a la hán. Đệ cửu vô gian trung. Kim cương tam muội tuệ. Vô học trí giả. A la hán đệ cửu giải thoát trí. Tòng thị dĩ hậu. Nhất thiết vô học. Như tẫn trí vô sinh trí đẳng. Thị vi thanh văn trí tuệ. Cầu tích chi phật đạo trí tuệ diệc như thị. Đãn dĩ thị nhân vô lậu thiện căn thuần thục. Tuy sinh vô phật chi thế. Bất tòng tha văn. Tự nhiên giác ngộ đắc thiền định. Tam giới lậu tẫn. Sở đắc tam minh lục thông đẳng công đức. Tiểu thắng thanh văn. Thị vi tích chi phật trí tuệ. Hựu dĩ quan thập nhị nhân duyên. Trí tuệ thâm lợi. Năng xâm trừ tập khí. Thắng ô thanh văn. Tòng tứ đế quan môn đoạn kết. Thử vi dị dã. Cầu phật đạo trí tuệ giả. Bồ tát tòng sơ phát tâm dĩ lai. Hành lục ba la mật. Phá ma quân chúng cập chư phiền não. Đắc nhất thiết trí thành phật đạo nãi chí nhập vô dư niết bàn. Tùy bổn nguyện lực. Tòng thị trung gian. Sở hữu trí tuệ. Tổng tương biệt tương. Nhất thiết tẫn tri. Thị vi phật trí. Nhược bồ tát dĩ chất trực thanh tịnh tâm. Tu thử tam chủng trí tuệ. Cố danh vi bàn nhược.”

Ngoại bộ liên kết[Biên tập]

Kiểm tác tự “https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title= tích chi phật &oldid=82733664”