Ước hàn · tư đồ nhĩ đặc · mật nhĩ

Ước hàn · tư đồ nhĩ đặc · mật nhĩ John Stuart Mill
John Stuart Mill
Xuất sinh	1806 niên 5 nguyệt 20 nhật Đại bất liệt điên cập ái nhĩ lan liên hợp vương quốcLuân đôn
Thệ thế	1873 niên 5 nguyệt 8 nhật(1873 tuế —05—08)( 66 tuế ) Pháp lan tây cộng hòa quốcÁ duy nông
Mẫu giáo	Luân đôn đại học học viện
Chính đảng	Anh quốc tự do đảng
Phối ngẫu	Cáp lệ nhã đặc · thái lặc · mật nhĩ (1851 niênKết hôn —1858 niênTang ngẫu )
Thời đại	19 thế kỷ triết học
Địa khu	Tây phương triết học
Học phái	Kinh nghiệm chủ nghĩa,Công lợi chủ nghĩa,Tự do chủ nghĩa
Chủ yếu lĩnh vực	Chính trị triết học,Luân lý học,Kinh tế học,Quy nạp pháp
Trứ danh tư tưởng	Công cộng / tư nhân lĩnh vực Tự do chủ nghĩa Hiệu ích chủ nghĩa Tự do nữ tính chủ nghĩa Thương hại nguyên tắc Millian theory of proper names
Thụ ảnh hưởng vu Bách lạp đồ,Á lí sĩ đa đức,A khuê na,Hoắc bố tư,Lạc khắc,Biên thấm,Á đương · tư mật,Lý gia đồ,Thác khắc duy nhĩ,Chiêm mỗ tư · mật nhĩ,Uy liêm · phùng · hồng bảo,Thánh tây môn
Ảnh hưởng vu Phất lí đức lí hi · cáp gia khắc,Ước hàn · la nhĩ tư,La bá đặc · nặc tề khắc,Bá đặc lan · la tố,Tạp nhĩ · ba phổ nhĩ,La nạp đức · đức ốc kim,H·L·A· cáp đặc,Bỉ đắc · tân cách,Lưu khang
Thiêm danh

Ước hàn · tư đồ nhĩ đặc · mật nhĩ( anh ngữ:John Stuart Mill,1806 niên 5 nguyệt 20 nhật —1873 niên 5 nguyệt 8 nhật ), dã dịch tácƯớc hàn · sử đô hoa · mục lặc,Anh quốcHiệu ích chủ nghĩa,Tự do chủ nghĩaTriết học gia, chính trị kinh tế học gia, anh quốc quốc hội nghị viên. Kỳ triết học trứ tác văn danh ô thế, nghiên cứu phạm vi bao quát chính trị triết học, chính trị kinh tế học, luân lý học, la tập học đẳng, kỳ trứ tác 《Luận tự do》 thị cổ điển tự do chủ nghĩa tập đại thành chi tác,Nhi tại 19 thế kỷ cổ điển tự do chủ nghĩa học phái ảnh hưởng cự đại.

Mật nhĩ thịBiên thấmHậu hiệu ích chủ nghĩa giả chi nhất. Tại chính trị thượng, mật nhĩ kế thừa kỳ phụChiêm mỗ tư · mật nhĩTại anh quốc đông ấn độ công tư công tác,Hựu tại vãn niên đại biểuAnh quốc tự do đảngThắng xuất anh quốc quốc hội hạ nghị viện tuyển cử, thành vi hạ nghị viện nghị viên. Tha thị kếHanh lợi · hanh đặc,Đệ nhị vị thấu quá tại anh quốc quốc hội đề xuất nghị án yếu cầu cấp dư nữ nhân tuyển cử quyền.

Sinh bình

Essays on economics and society,1967

Ước hàn · tư đồ á đặc · mật nhĩ, 1806 niên 5 nguyệt 20 nhật sinh ôLuân đôn,Thị trứ danhCông lợi chủ nghĩaTriết học giaChiêm mỗ tư · mật nhĩ( 1773－1836 ) đích trường tử. Chiêm mỗ tư lai tựTô cách lanĐích bần khốn gia đình, khổ học thành công, 17 tuế tiện vi ước hàn · tư đồ á đặc tước sĩ tuyển vi kỳ nữ chi gia đình giáo sư, tịnh bị tống vãngÁi đinh bảo đại họcTựu độc, 1798 niên thành vi hợp cách đíchTruyện giáo sĩ,Đãn chung thân vị truyện quá giáo, tịnh thả thị cơ đốc giáo vi tiến bộ đích tối đại chướng ngại. 1805 niên dữ cáp lị gia đặc · bố lạc kết hôn, niên dư sản hạ nhất tử, dĩ tước sĩ chi danh danh chi.

Chiêm mỗ tư đối ô tâm linh đích quan điểm thâm thụƯớc hàn · lạc khắc( 1632－1704 ) chi ảnh hưởng, nhận vi tâm linh tối sơ tựu như đồng nhất trương bạch chỉ, nhi tư tưởng lai tự ô cảm giác kinh nghiệm đích tích luy, nhi mật nhĩ tựu thị chiêm mỗ tư đích na trương bạch chỉ, ô thị mật nhĩ tòng tam tuế tựu khai thủy độcHi tịch văn,Bát tuế khai thủy họcLạp đinh văn,Đại sổ,Kỉ hà,Cửu tuế biến độc hi tịch sử gia đích trọng yếu trứ tác, thiếu niên giai đoạn kết thúc thời, tha dĩ kinh cụ bị liễu bỉ đại học tất nghiệp sinh hoàn yếu quảng phiếm đích tri thức. Cư mật nhĩ 《 tự truyện 》 biểu kỳ, tha nhận vi nhân tại thành trường đích sơ kỳ, chỉ yếu kinh quá thích đương đích huấn luyện, khả dĩ hấp thu hòa lý giải đích sổ lượng viễn siêu quá thường nhân sở năng tưởng tượng, tha biểu kỳ tự kỷ tịnh phi thượng tứ chi tài, đãn kinh quá giá dạng đích huấn luyện, nhất dạng năng cú cụ hữu nhất định trình độ đích tư biện năng lực.

Phụ thân đối mật nhĩ đích giáo dục dĩCông lợi chủ nghĩaĐương tác luân lý học đích cơ để, nguyên tự ô chiêm mỗ tư dữBiên thấmĐích giao tình, sự thật thượng mật nhĩ tự kỷ dã dữ biên thấm thường hữu tiếp xúc, biên thấm tử hậu hoàn phụ trách chỉnh lý tha đích trứ tác; tại giá dạng đích tình huống hạ, mật nhĩ hữu ý vô ý thành vi công lợi chủ nghĩa học phái đích tiếp ban nhân.

Tại mật nhĩ thanh niên kỳ đích vãn kỳ, tại cổ điển triết học đích hùng hậu bối cảnh hạ, đối chính trị kinh tế học dữ pháp học hựu hạ liễu nhất phiên khổ công, tịnh thả khai thủy tại báo khan văn hiến thượng phát biểu văn chương, kỳ trung tối chủ yếu đích tràng vực thị tại triết học kích tiến phái đích hầu thiệt 《 tây mẫn tự bình luận 》, dữ chi tương kháng hành đích thịHuy cách đảngĐích 《Ái đinh bảo bình luận》 dĩ cậpThác lợi đảngĐích 《Quý khan》, tha tịnh thả tổ chức liễu học xã dữ niên kỷ trường tha bất thiếu đích nhân triển khai học thuật tư biện, tịnh thả dĩ độc thư hội đích hình thức tăng gia tự kỷ tại chính trị kinh tế học, la tập học dữ tâm lý học đích tri thức. 1823 niên, tiến nhậpĐông ấn độ công tưNhậm chức, thử hậu tiện dĩ công vụ sinh nhai vi chức, trực đáo đông ấn độ công tư tại 1856 niên giải tán vi chỉ, giá dạng đích công vụ sinh nhai, sử đắc tha thành niên giá đoạn thời gian hữu đại lượng đích thời gian tòng sự tư tưởng công tác.

Tổng kết tha đích học tập sinh nhai, ngận thiếu ngoạn bạn, ngận thiếu hi hí, ngận đa thư tịch hòa ngận đa phụ thân đích thoại ngữ, giá dạng đích sinh hoạt tại 1826 niên xuất liễu vấn đề, tại na nhất niên tha tiến nhập liễu nhất chủng tinh thần nguy cơ đích trạng thái, tại giá đoạn thời gian lí tha bất đoạn tư tác tác vi nhất cá nhân đích giới trị hà tại, tịnh thả tiệm tiệm tòngHoa tư hoa tư( 1770-1850 ) đích thi trung đắc đáo nhất ta khải phát, ngũ niên hậu tinh thần nguy cơ mạn mạn quá khứ, tha đích tư tưởng dã tựu tiến nhập liễu nhất cá tiệm tân đích giai đoạn, tịnh thả khai thủy đại phúc tu chính nguyên lai đích công lợi chủ nghĩa quan. Tại sinh hoạt phương diện đích đột xuất chi xử tại ô tha khai thủy đại lượng duyệt độc cụ hữu bất đồng quan điểm nhân sĩ đích trứ tác, lệ như anh quốc lãng mạn phái đích triết học giaTắc mâu nhĩ · thái lặc · kha lặc luật trị( 1772-1834 ),Áo cổ tư đặc · khổng đức( 1798-1857 ) dữThánh tây mông( 1760-1825 ) đẳng đẳng; tại đối dân chủ chính trị đích thảo luận thượng, tha thụ đáoÁ lịch khắc tây · đức · thác khắc duy nhĩ( 1805-1859 ) ngận đại đích ảnh hưởng. Đương nhiên ảnh hưởng tha thành thục thời kỳ tối đại đích thị tha dữCáp lệ nhã đặc · thái lặc( 1852 niên chi hậu thành vi cáp lị gia đặc · thái lặc · mật nhĩ ) trường đạt 20 niên đích tương hỗ ái luyến dĩ cập 6 niên đích hôn nhân sinh hoạt. Tại mật nhĩ nhân sinh đích kỉ cá giai đoạn lí, trị đắc chú ý đích thị mỗi cá giai đoạn đô hữu nhất cá đối thoại giả, tòng tảo kỳ tha đích phụ thân, 1830 niên chi hậu thị cáp lệ nhã đặc · thái lặc, đáo 1858 niên chi tắc do hải luân · thái lặc ( cáp lị gia đặc chi nữ ) thủ đại, giá ta nhân đích tư tưởng dữ hành động đương nhiên dã ảnh hưởng mật nhĩ thậm cự.

Mật nhĩ đối ô hiện trạng đích bất mãn đa thiếu lai tự ô cáp lị gia đặc · thái lặc đích ảnh hưởng, đặc biệt thị kết hôn chi hậu, mật nhĩ đích công khai hoạt động nhất độ biến đắc ngận thiếu, tại lưỡng nhân tư tưởng đích kích đãng hạ, mật nhĩ đích trọng yếu trứ tác hữu hứa đa đô tại thử thời xuất hiện. Thái lặc đích tư tưởng bất cận tại đương thời phi thường đích tiền vệ, tức tiện thị phóng tại đương kim đích thời không hạ, tha đích nhược càn khán pháp bỉ khởi hứa đa đích nữ tính chủ nghĩa giả dã bất hoàng đa nhượng. Lệ như tha phản đối ái tình, nhân vi ái tình nô dịch liễu nữ tính; đối cơ đốc giáo đích phản đối, nhân vi tha tạo thành liễu cá nhân giải phóng đích chướng ngại, hình thành liễu xã hội chuyên chế; đối ôXã hội chủ nghĩaĐích quan chú, sử đắc mật nhĩ trọng tân tư tác liễu công bình chính nghĩa đích vấn đề, giá ta tại mật nhĩ đích trứ tác trung đô bất nan phát hiện kỳ tung tích ( Hamburger, 1999: 23-30 ). Dã chính do ô tha đối ô mật nhĩ đích trọng đại ảnh hưởng, đương ngã môn khứ kiểm thị mật nhĩ trứ tác trung quan ô nhân đích lý tưởng khái niệm đích đồng thời, dã bất năng hốt lược liễu tha tác vi nhất cá mật nhĩ đích điển phạm sở sản sinh đích tác dụng.

Tại giá đoạn luyến ái dữ hôn nhân đích tiền hậu, chính thị mật nhĩ trứ tác phát biểu đích cao phong kỳ, bao quát liễu 《 la tập thể hệ 》 ( 1843 ), 《 chính trị kinh tế học nguyên lý 》 ( 1848 ), 《Luận tự do》 ( 1859 ), 《 luận đại nghị chế chính phủ 》 ( 1861 ), 《 công lợi chủ nghĩa 》 ( 1861 ), 《 nữ tính đích khuất tòng địa vị 》 ( 1869 ) dữ 《 luận xã hội chủ nghĩa 》 ( 1876 ) đẳng đẳng.

Tại tông giáo thượng, mật nhĩ chủ trươngBất khả tri luậnHòaHoài nghi luận.

Mật nhĩ vãn niên tịnh thả tằng kinh đam nhậm quá nhất nhậm đích quốc hội nghị viên ( 1865-8 ), nhậm nội vi cải cách pháp án dữ lao động giai cấp đích lợi ích tố xuất liễu ngận đại đích cống hiến, tịnh thả cực lực tham dữ chính trị dữ xã hội cải cách công tác.

Chủ yếu tư tưởng

Quy nạp la tập

Nhân bất mãn quá vãng quy nạp luận chứng đích phương pháp, chỉ lưu ô cử lệ luận chứng, mật nhĩ kế thừaPháp lan tây tư · bồi căn,Đề xuất ngũ chủng bất đồng đích quy nạp luận chứng phương pháp, bao quát nhất trí pháp, soa dị pháp, đồng dị liên hợp pháp, thặng dư pháp, biến hóa pháp.

Luận tự do

Chỉnh cá hữu quan tự do đích lập luận thị tha cơ vu công lợi chủ nghĩa đích phương pháp luận đích diên tục, mật nhĩ nhận vi bất thiệp cập tha nhân lợi hại đích hành vi, tha nhân đô vô quyền gia dĩ càn thiệp, diệc tức mật nhĩ đề xuất đích thương hại nguyên tắc tại tự do vấn đề đích thích dụng:

“Nhân loại chi sở dĩ hữu lý hữu quyền địa khả dĩ cá biệt địa hoặc giả tập thể địa đối kỳ trung nhân nhậm hà phân tử đích hành động tiến hành càn thiệp, duy nhất đích mục đích chỉ thị vi liễu tự ngã phòng vệ.”

Dã tức, chỉ hữu tại xã hội đương trung đích mỗ cá thành viên đích hành động sự thật thượng thượng hữu khả trí tín đích khả năng hoặc giả dĩ kinh tạo thành đối tha nhân đích nguy hại, tập thể tài hữu lý do đối kỳ hành động tiến hành càn thiệp, trừ thử chi ngoại nhậm hà nhân hòa nhậm hà đoàn thể tại tư tưởng tự do, ngôn luận tự do, tông giáo tự do đẳng phương diện quân vô quyền càn thiệp. Tại luận chứng cá nhân tự do đích tất yếu tính phương diện, mật nhĩ nhận vi:

Nhất phương diện, âu châu văn minh thụ huệ vu “Đạo lộ tuyển trạch đích đa dạng tính”, hiện thật thế giới đa dạng tính dữ soa dị tính thị nhân loại xã hội bổn cai truy cầu đích mục tiêu trạng thái. Tha nhận vi chỉ hữu bảo chứng cá nhân tại kỳ tự do cương giới nội tự do truy cầu cá nhân phúc lợi đích trạng huống, tài năng cú bảo trì thế giới đích đa dạng tính, dĩ cập đề cung cấp nhân môn công lợi ý nghĩa thượng đích đa dạng tính hòa soa dị tính đái lai đích phúc lợi. “Nhượng nhân loại án chiếu tha môn tự kỷ nhận vi hảo đích phương thức sinh hoạt, bỉ cường bách tha môn án biệt nhân nhận vi hảo đích phương thức sinh hoạt, đối nhân loại canh hữu ích”.

Đối vu cực quyền chủ nghĩa quốc gia hoặc gia trường chế đích thống trị quốc gia, mật nhĩ nhận vi giá dạng tất nhiên đạo trí nhân đích phát dục trì hoãn, tư tưởng hiệp ải hòa trí lực đích nuy súc, nhân thử, mật nhĩ chủ trương xã hội đích tấn tức ứng cai tập trung, nhi đối nhân thi dĩ hạn chế hoặc khống chế đích quyền lực tắc ứng cai phân tán.

Lánh nhất phương diện, mật nhĩ tòng tri thức tăng trường hòa nhân loại chân lý đích phát sinh cơ chế thượng, nhận vi cá nhân tự do thị tối cao hiệu bảo chứng tri thức tăng trường đích tất yếu bảo chứng. Vi liễu bảo chứng chân lý vi đại chúng sở tiếp thụ, mật nhĩ thậm chí nhận vi bảo trì nhất định đích phản diện dữ thác ngộ ý kiến dã thị tất yếu đích. “Nhất đán chiến tràng thượng một hữu địch thủ, giáo sư hòa học giả tựu hội tại tha môn đích chức vị thượng trầm thụy.” Tha nhận vi chính thị tại dữ dị nghị đích biện bác vu tranh luận quá trình đương trung, tài năng cú canh hữu lực hòa sung phân địa nhượng chân lý thoát dĩnh nhi xuất.

Luận phản đối chính phủ càn thiệp

Mật nhĩ đề xuất tam điều lý do, cụ thể hữu tam chủng phản đối chính phủ càn thiệp đích tình huống

• Do cá nhân thao bạn bỉ chính phủ thao bạn tại hiệu suất thượng canh thắng nhất trù.
• Hữu nhất ta sự tình, tuy nhiên biểu diện thượng do cá nhân thao bạn vị tất bỉ đắc thượng chính phủ cơ quan thao bạn đích hiệu quả hảo, đãn thị nhưng thích hợp do cá nhân nhi phi chính phủ thao bạn.
• Bất tất yếu địa tăng gia chính phủ đích quyền lực, hội đái lai cực tiềm tại đích họa hoạn.

Tại chính phủ đích quyền lực hạn chế phương diện, mật nhĩ chủ trương ứng cai bất nghi quá lượng địa tương nhất bàn hoạt động chuyển nhập chính phủ, dĩ tị miễn quyền lực quá vu tập trung vu chính phủ.

Tối đại hạnh phúc nguyên lý · hạnh phúc đích lưỡng cá tằng thứ

Mật nhĩ kế thừaBiên thấmĐíchHiệu ích chủ nghĩaTư tưởng, chỉ xuấtLuân lý họcLĩnh vực đích chung cực vấn đề giải quyết hoàn toàn khả tố chưHiệu ích chủ nghĩaNguyên tắc, tổng hợp tiền nhân lý luận mật nhĩ quy nạp tổng kết liễuHiệu ích chủ nghĩaĐích “Tối đại hạnh phúc nguyên lý”. Tại mật nhĩ khán lai, hạnh phúc tựu thị chỉ khoái nhạc hòa miễn trừ thống khổ; bất hạnh, thị chỉ thống khổ hòa tang thất khoái nhạc. Đối vu nhậm hà sự vật như quả trị đắc dục cầu, yếu ma thị nhân vi nội tại vu sự vật chi trung đích khoái nhạc, yếu ma thị tha môn thị tăng tiến khoái nhạc tị miễn thống khổ đích thủ đoạn.

Biên thấmĐốiHiệu ích chủ nghĩaĐích trứ danh biểu thuật tựu thị “Tối đại hạnh phúc nguyên lý”, tức nhất cá nhân đích hành động ứng đương tại lý trí phạm vi nội thủy chung dĩ tăng gia sở hữu nhân đích tối đại hạnh phúc vi mục tiêu. Mật nhĩ đối hiệu ích chủ nghĩa đích cống hiến tại ô định tính phân tích hạnh phúc.

Biên thấmTương sở hữu hình thức đích hạnh phúc thị vi đẳng đồng, mật nhĩ tắc chủ trương tri thức hòa đạo đức thượng đích hạnh phúc ưu ô vật chất hoặc nhục thể thượng đích hạnh phúc ( tức hạnh phúc phân vi cao đê lưỡng cá tằng thứ ). Mật nhĩ thuyết: “Ninh tố bất mãn đích nhân loại, bất tố mãn túc đích trư 玀; ninh tố bất mãn đíchTô cách lạp để,Bất tố mãn túc đích xuẩn nhân; như quả xuẩn nhân hoặc trư 玀 hữu tương bội đích quan điểm, na thị nhân vi tha môn chỉ khán đáo vấn đề trung sự quan tha môn tự kỷ đích na nhất diện.”

Như quả nhất cá nhân đồng thời thể nghiệm lưỡng chủng hạnh phúc, tha hội canh khuynh hướng kỳ trung nhất chủng, cư thử, mật nhĩ tương hạnh phúc hoa phân vi lưỡng cá tằng thứ.Biên thấmTắc nhận vi hạnh phúc lượng thị đẳng đồng đích, đồ đinh bất bỉ thi tập soa,Như quả tiểu hài tử ngoạn đích khiêu cách tử du hí bỉ ca kịch viện chi dạ lệnh canh đa nhân cảm đáo khoái nhạc, na ma xã hội tựu thế tất ứng cai tương canh đa tư nguyên dụng ô thôi quảng khiêu cách tử du hí nhi bất thị vận doanh ca kịch viện. Mật nhĩ đích chủ trương tắc thị, ủng hộ giản đan hạnh phúc đích nhân môn đa thị tòng vị thể nghiệm quá cao cấp nghệ thuật, giá bất lợi ô tha môn tác xuất chính xác phán đoạn. Cử lệ lai thuyết, na ta cao thượng đích hoặc triết học thật tiễn giả bỉ na ta dĩ tự kỷ khoái nhạc vi mục tiêu đích nhân canh hữu ích ô xã hội. Vấn đề quan kiện bất tại ô hành vi giả tự kỷ đích tối đại hạnh phúc, nhi thị toàn thể hạnh phúc đích tối đại trị.

Mật nhĩ nhận vi, thụ quá giáo dục đích nhân hữu năng lực tại canh đại trình độ thượng ảnh hưởng chính phủ. Sở dĩ mật nhĩ chi trì lập pháp phú dư đại học tất nghiệp sinh canh đa đầu phiếu quyền, nhân vi tha môn tài canh thích hợp lai phán đoạn thập ma tối hữu ích ô xã hội.

Nữ quyền chủ nghĩa

1860 niênY lợi sa bá · gia lôi đặc · an đắc sâmHòaEmily DaviesTương nhất phân thỉnh nguyện tín giao cấp mật nhĩ,Bạc toa · nữu khẳng1910 niên tác

Hòa tha đồng thời đại đích học giả hoàn toàn bất đồng đích thị, ước hàn · mật nhĩ chi trì nữ quyền chủ nghĩa quan điểm; giá thị nhân vi mật nhĩ dữ tha đích thê tửCáp lệ nhã đặc · thái lặcGian hữu trứ phi đồng tầm thường đích triết học giao lưu. Tại 1865 niên tại tha tác vi nữ tính tuyển cử quyền xúc tiến hội đích đại biểu bị tuyển vi quốc hội hạ nghị viên.1869 niên, mật nhĩ xuất bản liễu 《Phụ nữ đích khuất tòng địa vị》, phủ định liễu đương thời tồn tại ô nam tính hòa nữ tính chi gian đích khu biệt thị tự nhiên đích giá nhất thường kiến thiên kiến, chuyển nhi chứng minh lưỡng tính khu biệt canh đa đích thị nguyên ô xã hội tính đích nhân tố. Tha nhận vi nhất cá công bình đích xã hội ứng cai sử mỗi nhất cá nhân -- bất luận tính biệt -- đô tòng trung thụ ích, đãn thị xã hội đối nam tính hòa nữ tính đích khu biệt đãi ngộ sử đắc thụ ích giả đích trùng đột vô pháp tị miễn. Tha chỉ xuất đương thời đích xã hội chế độ cấp dư nhất cá nhân đối chí thiếu thị lánh nhất cá nhân đích vô hạn quyền lực —— na cá nhân đồng tha trụ tại nhất khởi, kinh thường tiếp thụ tha đích tặng dư —— giá chủng quyền lực tòng tha thiên tính tối thiên tích đích giác lạc trảo xuất tịnh hoán khởi liễu tiềm phục đích tự tư tự lợi đích manh nha; mật nhĩ nhận vi, duy đa lợi á thời đại đích hôn nhân quan hệ kỉ hồ tựu thị nam tính đối ô nữ tính đích bạo chính -- chỉ thị hữu hảo hữu phôi bãi liễu. Đãn thị, nữ tính, xã hội đối trượng phu khước hữu một hữu thập ma hữu hiệu đích thúc phược thủ đoạn. Tòng giá cá giác độ thượng, tha đoạn định cấp dư nữ tính tuyển cử quyền hòa ly hôn đích quyền ích tài khả dĩ tương phụ nữ giải phóng xuất lai.

Ảnh hưởng hòa bình giới

Chủ điều mục:Luận tự do

Mật nhĩ đối tây phương tự do chủ nghĩa tư triều ảnh hưởng thậm quảng, vưu kỳ thị kỳ danh trứ 《Luận tự do》, canh bị dự viTự do chủ nghĩaĐích tập đại thành chi tác, đồng thời dã dữDi nhĩ đốnĐích 《Luận xuất bản tự do》 nhất đạo, bị thị vi báo khan xuất bản tự do lý luận đích kinh điển văn hiến. Giá bộ trứ tác đích yếu nghĩa khả dĩ khái quát vi: Chỉ yếu bất thiệp cập tha nhân đích lợi hại, cá nhân ( thành nhân ) tựu hữu hoàn toàn đích hành động tự do, kỳ tha nhân hòa xã hội đô bất đắc càn thiệp; chỉ hữu đương tự kỷ đích ngôn hành nguy hại tha nhân lợi ích thời, cá nhân tài ứng tiếp thụ xã hội đích cường chế tính trừng phạt. Giá tựu thị mật nhĩ sở hoa định đích cá nhân dữ xã hội đích quyền lợi giới hạn, sở dĩ, 1903 niên đương nghiêm phục đệ nhất thứ bả 《 luận tự do 》 giới thiệu đáo trung quốc lai thời, thư danh tựu khiếu 《 quần kỷ quyền giới luận 》. 《 luận tự do 》 đích đệ nhị chương chuyên môn tham thảo liễu ngôn luận tự do vấn đề, tiêu đề tựu khiếu 《 luận tư tưởng tự do hòa thảo luận tự do 》, giá bộ phân luận thuật đối báo khan tự do chủ nghĩa ảnh hưởng tối đại.

Mật nhĩ đích kinh điển chi tác 《 luận tự do 》 bị nhận vi thị đối thập cửu thế kỷ duy đa lợi á xã hội trung di mạn trứ đích cường chế tính đạo đức chủ nghĩa đích phản kháng.

Mật nhĩ tả 《 luận tự do 》 đích mục đích thị yếu tại sung xích trứ tông giáo bất dung nhẫn dữ như ảnh tùy hình đích ngụy thiện đích duy đa lợi á xã hội lí, vi cá nhân để ngự giá ta áp bách thế lực đề cung nhất ta bảo hộ. Như quả thư trung hữu na nhất cú thoại tối năng yết kỳ 《 luận tự do 》 toàn thư đích tông chỉ, na giá cú thoại tựu thị: “Như quả chỉnh cá nhân loại, trừ nhất nhân chi ngoại, ý kiến đô nhất trí, nhi chỉ hữu na nhất cá nhân trì tương phản ý kiến, nhân loại dã một hữu lý do bất nhượng na cá nhân thuyết thoại. Chính như na cá nhân nhất đán đại quyền tại ác, dã một hữu lý do bất nhượng nhân loại thuyết thoại nhất dạng.”

Giá chủng cá nhân tự do quan niệm thị kiến lập tại “Tối đại đa sổ nhân đích tối đại hạnh phúc” giá nhất công lợi chủ nghĩa nguyên tắc chi thượng đích, đãn thị giá chủng công lợi chủ nghĩa nguyên tắc tất tu thị tối quảng nghĩa thượng đích công lợi, tức dĩ nhân tác vi tiến bộ đích tồn tại giả đích vĩnh cửu lợi ích vi y cư đích công lợi. Nhân vi mật nhĩ nhận vi, do vu nhân loại nan miễn phạm thác, tự do thảo luận tài thị tối hữu khả năng phát hiện tân chân lý đích đồ kính, nhi đối nhậm hà tham cứu đích phong sát hòa bài xích, đô hội đối nhân loại tạo thành tổn thất, nhân nhi đô thị bất minh trí đích. Thử ngoại tha hoàn nhận vi, chỉ hữu thông quá tranh biện, tài năng nhượng ngã môn học hội canh hảo địa biểu thuật hòa hãn vệ chân lý, tịnh sử chân lý bảo trì vượng thịnh đích sinh mệnh lực. Một hữu tranh biện, hoặc giả bất duẫn hứa tranh biện, chỉ hội nhượng dĩ kinh kiến lập khởi lai đích chân lý biến đắc bất kham nhất kích.

Dĩ tái á · bá lâmNhận vi mật nhĩ đích học thuyết tuy nhiên bất phạp quá thời đích tâm lý học tri thức hoàn hữu khuyết phạp nghiêm mật la tập đích thuyết phục, đãn tại cá nhân tự do lĩnh vực tha nhưng nhiên thị tối kinh điển đích trần thuật, mật nhĩ đích lý luận hạch tâm nhưng nhiên thị trạm đắc trụ cước đích, đối vu nhân loại na ta tối cơ bổn đích đặc chinh dữ chí hướng, tha thuyết xuất liễu mỗ ta chân thật nhi trọng yếu đích đông tây. Lánh ngoại, bá lâm đồng thời nhận vi mật nhĩ một hữu văn danh vu thế đích trọng đại phát hiện hoặc phát minh, tại la tập học, triết học, kinh tế dữ chính trị tư tưởng phương diện tha một hữu trọng đại ý nghĩa đích phát hiện, nhân thử canh ứng cai xưng tác nhất cá thế đại, dân tộc đích giáo sư, nhi phi sang tạo giả dữ cách tân giả.

Áo địa lợi học phái kinh tế học giaCáp gia khắcTại kinh tế học lĩnh vực phương diện nhận vi mật nhĩ tại nhận thức luận thượng trừ liễu năng cú “Căn cư quá khứ phát sinh đích thiếu sổ sự kiện tiến hành nhân quả phán đoạn ngoại, tái một hữu biệt đích phương thức lý giải thị tràng giới trị đích quyết định nhân tố”, sở dĩ sự thật thượng hoàn toàn bất năng cú lĩnh hội biên tế hiệu dụng lý luận, khách quan thượng tha diên liễu kinh tế học đích “Biên tế cách mệnh” đích xuất hiện. Tại lánh nhất phương diện, cáp gia khắc nhận vi mật nhĩ kiên trì đích tối đại đa sổ nhân đích tối đại phúc lợi đẳng tín điều sử kỳ doanh đắc liễu tự do chủ nghĩa lĩnh tụ hòa “Lý tính chủ nghĩa thánh nhân” đích thanh vọng, đãn giá chủng thanh vọng khách quan thượng tương canh đa đích tri thức phân tử dẫn hướng liễu xã hội chủ nghĩa.

Trứ tác

• 《Mục lặc danh học》Nghiêm phụcDịch (La tậpPhương diện ), 1903 niên ( 2007 niên,ISBN 978-957-052-386-7)Google books ( khả duyệt độc )
• 《Luận tự do》, nghiêm phục 1903 niên dịch vi 《 quần kỷ quyền giới luận 》, bị đa thứ phiên dịch tái bản —— ( đại lục bản: Hứa bảo quỳ dịchThương vụ ấn thư quán2005ISBN 7-100-02027-1( giản thể trung văn ),Đài loan bản: Trình sùng hoa dịch, 1986, đài bắc: Đường sơn.( phồn thể trung văn ))
  • 《 luận tự do cập luận đại nghị chính phủ 》, quách chí tung dịch, 1961, đài bắc: Hiệp chí.( phồn thể trung văn )
• 《Đại nghị chế chính phủ》 thương vụ ấn thư quán 1982( giản thể trung văn )
• 《Chính trị kinh tế học nguyên lý》
• 《Hiệu ích chủ nghĩa》

Ngoại bộ liên kết

• MetaLibri Digital Library:Utilitarianism

Tham khảo văn hiến

Thư mục

• Lý chí bình: 《 mục lặc 》 ( bắc kinh: Trung quốc tài kinh xuất bản xã, 2006 )
• Hoàng vĩ hợp: 《 anh quốc cận đại tự do chủ nghĩa nghiên cứu —— tòng lạc khắc, biên thấm đáo mật nhĩ 》 ( bắc kinh: Bắc kinh đại học xuất bản xã, 2005 ).

Đại bất liệt điên cập bắc ái nhĩ lan liên hợp vương quốc quốc hội
Tiền nhậm giả: Đức · lôi tây · ai văn tư	Anh quốc tây mẫn tuyển khu hạ nghị viện nghị viên	Kế nhậm giả: Uy liêm · hanh lợi · sử mật tư