Ước hàn · la nhĩ tư

Ước hàn · la nhĩ tư John Rawls
1971 niên thời đích la nhĩ tư
Xuất sinh	(1921-02-21)1921 niên 2 nguyệt 21 nhật Mỹ quốcMã lí lan châuBa nhĩ đích ma
Thệ thế	2002 niên 11 nguyệt 24 nhật(2002 tuế —11—24)( 81 tuế ) Mỹ quốcMa tát chư tắc châuLiệt khắc tinh đôn
Thời đại	20 thế kỷ triết học
Địa khu	Mỹ quốc triết học gia
Học phái	Phân tích triết học
Chủ yếu lĩnh vực	Chính trị triết học·Tự do chủ nghĩa· Chính nghĩa·Chính trị·Xã hộiKhế ước luận
Trứ danh tư tưởng	Tác vi công bình đích chính nghĩa Nguyên sơ lập tràng Phản xạ bình hành Điệp gia cộng thức Công cộng lý tính Trung lập tự do Vô tri chi mạc
Thụ ảnh hưởng vu Lạc khắc·Lư toa·Khang đức·Đạt nhĩ văn·Cáp đặc·Bá lâm
Ảnh hưởng vu Mạch kim thái nhĩ·Tang đức nhĩ·Áo nặc lạp · áo ni nhĩ·Mã toa · nỗ tư bào mỗ·Tần lực khắc·Đức ốc kim·Hạ tiên nghĩa·

Ước hàn · la nhĩ tư( anh ngữ:John Rawls,1921 niên 2 nguyệt 21 nhật —2002 niên 11 nguyệt 24 nhật ), thị nhất vị tín phụngTự do chủ nghĩaĐíchMỹ quốcChính trị triết học gia,Luân lý học gia.Tha tất nghiệp ôPhổ lâm tư đốn đại họcTriết họcBác sĩ,Tằng tạiCáp phật đại họcĐam nhậm triết học giáo thụ, trứ hữu 《Chính nghĩa luận》 ( 1971 ), 《 chính trị tự do chủ nghĩa 》, 《 tác vi công bình đích chính nghĩa: Chính nghĩa tân luận 》, 《 vạn dân pháp 》 đẳng danh trứ.

La nhĩ tư thị 1970 niên đại tây phương tân tự nhiên pháp học phái đích chủ yếu đại biểu chi nhất, tha bồi dưỡng đích hứa đa học sinh hiện kim đô thành liễu đạo đức hòa chính trị triết học đích trọng yếu nhân vật, lệ nhưThang mã tư · nội cách nhĩHòaKiều thư á · khoa ânĐẳng.

Sinh bình

La nhĩ tư xuất sinh ôMã lí lan châuĐíchBa nhĩ đích ma,Thị gia trung ngũ cá hài tử trung đích lão nhị. Nhị chiến thời nhập ngũ phục dịch ôThái bình dươngChiến khu, hậu lai cự tuyệt thăng quân quan đích cơ hội dĩ sĩ binh giai cấp thối ngũ hồi đại học niệm thư. 1943 niên tất nghiệp ôPhổ lâm tư đốn đại học,1950 niên hoạch cai giáo triết học bác sĩ học vị. Tiên hậu tại phổ lâm tư đốn đại học,Khang nại nhĩ đại học,Ma tỉnh lý công học việnHòaCáp phật đại họcNhậm giáo. Tẫn quản trứ tác bất đa, đãn kỳ tại tây phương học thuật giới ảnh hưởng thậm đại, 1999 niên hoạch đắcMỹ quốc tổng thốngBỉ nhĩ · khắc lâm đốnBan phát tổng thống tự do tưởng chương biểu dương.

1951 niên phát biểu 《 dụng ô luân lý học đích nhất chủng quyết định trình thức đích cương yếu 》 hậu, tha chuyên chú vu xã hội chính nghĩa vấn đề, tịnh tiềm tâm cấu trúc nhất chủng lý tính tính chất đích chính nghĩa lý luận, lục tục phát biểu liễu 《 tác vi công bình đích chính nghĩa 》 ( 1958 ), 《 hiến pháp đích tự do hòa chính nghĩa đích quan niệm 》 ( 1963 ), 《 chính nghĩa cảm 》 ( 1963 ), 《 phi bạo lực phản kháng đích biện hộ 》 ( 1966 ), 《 phân phối đích chính nghĩa 》 ( 1967 ), 《 phân phối đích chính nghĩa: Nhất ta bổ sung 》 ( 1968 ) đẳng văn.

Tại thử kỳ gian, la nhĩ tư trứ thủ soạn tả 《Chính nghĩa luận》 nhất thư, tiền hậu tam dịch kỳ cảo, chung thành 20 thế kỷ hạ bán diệpLuân lý học,Chính trị triết họcLĩnh vực tối trọng yếu đích lý luận trứ tác, ô 1971 niên chính thức xuất bản phát hành, toàn tức tại học thuật giới sản sinh cự đại phản hưởng. Do ô đệ nhất bản đích 《 chính nghĩa luận 》 phong diện vi lục sắc, đương thời nhất ta cáp phật đích học tử dĩ “Lục ma” lai hình dung giá bổn thư đích ảnh hưởng lực. Cư hậu lai đích thống kế sổ vị hiển kỳ, tự 1971 niên, toàn cầu cộng hữu ước 5000 dư bộ luận trứ chuyên môn đối kỳ nghiên cứu thảo luận. Trừ thử dĩ ngoại, la nhĩ tư đích trứ tác hoàn bao quát 《 chính trị tự do chủ nghĩa 》 ( 1993 ), 《 vạn dân pháp 》 ( 1998 ), 《 đạo đức triết học giảng diễn lục 》 ( 2000 ), 《 tác vi công bình đích chính nghĩa —— chính nghĩa tân luận 》 ( 2001 ) đẳng.

La nhĩ tư tối dẫn dĩ vi ngạo đích chính nghĩa học thuyết, thị dĩLạc khắc,Lư toaHòaKhang đứcĐích xã hội khế ước luận vi cơ sở, luận chứng tây phương dân chủ xã hội đích đạo đức giới trị, phản đối truyện thống đích hiệu ích chủ nghĩa, nhận vi chính nghĩa thị xã hội chế độ đích chủ yếu mỹ đức, tựu tượng chân lý đối tư tưởng thể hệ nhất dạng; phi chính nghĩa đích pháp luật hòa chế độ, bất luận như hà hữu hiệu, dã ứng gia dĩ cải tạo hòa thanh trừ. Tha hoàn nhận vi chính nghĩa dữ xã hội hợp tác mật thiết liên hệ, tịnh chỉ xuất ứng đương khu biệt đối chế độ lai thuyết đích chính nghĩa nguyên tắc hòa đối cá nhân lai thuyết đích chính nghĩa nguyên tắc.

Đối chế độ lai thuyết đích chính nghĩa nguyên tắc hữu nhị:

1. Mỗi cá nhân đô hữu quyền ủng hữu dữ tha nhân đích tự do tịnh tồn đích đồng dạng đích tự do, bao quát công dân đích các chủng chính trị quyền lợi, tài sản quyền lợi.
2. Đối xã hội hòa kinh tế đích bất bình đẳng ứng tác như hạ an bài, tức nhân môn năng hợp lý địa chỉ vọng giá chủng bất bình đẳng đối mỗi cá nhân hữu lợi, nhi thả địa vị dữ quan chức đối mỗi cá nhân khai phóng.

Đối cá nhân lai thuyết đích chính nghĩa nguyên tắc, thủ tiên dã thị công bình đích nguyên tắc, tức như quả chế độ thị chính nghĩa đích, cá nhân tự nguyện tiếp thụ tịnh năng tòng trung hoạch đắc lợi ích, tại giá chủng tình huống hạ, cá nhân tựu ứng đương tuân thủ giá chủng chế độ. La nhĩ tư tương pháp trị xưng vi “Hình thức chính nghĩa” hoặc “Tác vi chính quy tính đích chính nghĩa”, tức đối công cộng quy tắc đích chính quy đích hòa công chính đích chấp hành.

Pháp luật chính thị đối lý tính đích nhân sở phát xuất đích công cộng quy tắc đích cường chế mệnh lệnh, mục đích tại ô điều tiết nhân môn đích hành vi, đề cung xã hội hợp tác đích kết cấu. Nhi tự do tắc thị chế độ sở quy định đích các chủng quyền lợi hòa nghĩa vụ đích tổng hòa, sở dĩ pháp trị hòa tự do thị tương hỗ liên hệ đích, bất năng tương pháp luật khán tác thị vi tranh đoạt quyền ích nhi chế định đích sản vật, nhi ứng tương tha khán tác thị thí đồ thật hiện chính nghĩa nguyên tắc nhi quy định đích tối hảo đích phương châm, cụ hữu đạo đức đích công năng. 70 niên đại sơ, tha đích giá chủng học thuyết tại mỹ quốc hòa kỳ tha tây phương quốc gia pháp học giới dẫn khởi liễu cường liệt phản hưởng, bị nhận vi tại mỹ quốc xử ô chính trị động đãng đích thời khắc, viTự do chủ nghĩaĐích chính trị, pháp luật tư tưởng đề cung liễu phục hưng đích hi vọng.

Đối chính trị triết học hòa luân lý học cống hiến

La nhĩ tư đối ôTự do chủ nghĩaĐích chính trị triết học hữu trọng đại cống hiến. Tha đích trứ tác trung đích quan niệm bao quát:

• Tác vi công bình đích chính nghĩa( bao hàm tự do nguyên tắc, công bình dữ cơ hội quân đẳng, dĩ cập soa dị nguyên tắc )
• Nguyên sơ lập tràng( nhưVô tri chi mạc)
• Phản tư bình hành
• Điệp gia cộng thức
• Công cộng lý tính

Học giới phổ biến nhận vi, la nhĩ tư tại 1971 niên xuất bản đích 《Chính nghĩa luận》 sử đắcChính trị triết họcTại trầm tịch dĩ cửu hậu, tại 1970 niên đại hậu đắc dĩ trọng chấn thanh thế. Tha đích tác phẩm nội dung hoành khóa tịnh chỉnh hợp đa cá lĩnh vực, nhân thử dã thụ đáoKinh tế học,Pháp luật,Chính trị học,Xã hội học,Xã hội phúc lợiĐề xướng giả, thậm chíThần họcHọc giả đích quan chú. La nhĩ tư đích lý luận bị thụ đương đại chính trị triết học gia đích thôi sùng, đồng thời dã thị mỹ quốc dữ gia nã đại pháp viện tác phán quyết thời kinh thường dẫn dụng đích tư liêu lai nguyên, dĩ cập chính trị nhân vật thi chính đích tham khảo y cư.

La nhĩ tư tại 《 chính nghĩa luận 》 trung đích lập tràng, la tập thượng y lạiKhang đứcĐốiTự ngãBổn chất đích tư tác. Hậu lai la nhĩ tư khước phao khai khang đức đích hình nhi thượng học, thanh xưng tự kỷ đốiCông bìnhTác vi công chính đích lý giải, dĩ cập tương “Quyền lợi” trí ô “Thiện” chi thượng đích đích lý giải, thị kiến lập tại “Ngẫu nhiên” đích sự thật thượng, thử sự thật thị: Tại dân chủ xã hội trung, cá nhân đối mỹ hảo sinh hoạt đích khán pháp thị bất nhất trí đích, nhân nhi nhu yếu nhất cá trì trung lập thái độ đích quốc gia, lai bảo hộ đa nguyên tính hòa đa dạng tính. Tha đối tự do chủ nghĩa lý luận đích giải thích, chuyển hướng giác tiếp cận lịch sử chủ nghĩa đích phương hướng.

Công dân bất phục tòng

La nhĩ tư tại "The Justification of Civil Disobedience" ( 1969 ) dữ 《Chính nghĩa luận》 ( 1971 ) đích biểu thuật,Công dân kháng mệnhChi chủ yếu hàm nghĩa vi:

1. Tha thị nhất chủng châm đối bất chính nghĩa pháp luật hoặc chính sách đích hành vi: Tha bất cận bao quát trực tiếp đích “Công dân bất phục tòng” —— trực tiếp vi phản yếu kháng nghị đích pháp luật, lệ như, tạiMã đinh lộ đức · kim ânPhát động đích hắc nhânDân quyền vận độngTrung, hắc nhân cố ý tiến nhập bị ác pháp cấm chỉ tha môn tiến nhập mỹ quốc mỗ ta địa phương dĩ hiển kỳ pháp lệ đích bất công nghĩa; dã bao quát gian tiếp đích “Công dân bất phục tòng”, lệ như, hiện đại đích xã vận hoặc dân vận thông quá vi phản giao thông pháp quy lai dẫn khởi xã hội chú ý mỗ chủng chính phủ chính sách hoặc pháp luật đích bất công nghĩa.
2. Tha thị vi pháp đích hành vi: Tha dĩ vi pháp phương thức lai kháng tranh. Cố thử, tha thị bỉ nhất bàn kỳ uy hành vi kích tiến đích kháng tranh phương pháp, nhân vi hậu giả thị hợp pháp đích, nhi tha khước thị phi pháp đích.
3. Tha thị nhất chủng chính trị hành vi: Tha thị hướng ủng hữu chính trị quyền lực giả đề xuất lai đích, thị cơ ô chính trị, xã hội nguyên tắc nhi phi cá nhân đích nguyên tắc, tha tố chư đích thị cấu thành chính trị trật tự cơ sở đích cộng hữu chính nghĩa quan.
4. Tha thị nhất chủng công khai đích hành vi: Tha bất cận tố chư công khai nguyên tắc, dã thị công khai địa tác dự tiên thông tri nhi tiến hành, nhi bất thị bí mật đích. Cố thử, tha hữu như công khai diễn thuyết, khả thuyết cụ hữu giáo dục đích ý nghĩa.
5. Tha thị nhất chủng đạo đức đích, phi bạo lực đích hành vi: Giá bất cận nhân vi tha thị nhất chủng biểu đạt thâm khắc hòa nhận chân đích chính trị tín niệm, thị tại thí quá kỳ tha thủ đoạn đô vô hiệu chi hậu tài thải thủ đích chính thức thỉnh nguyện, dã thị nhân vi tha thị tại trung thành pháp luật đích phạm vi nội ( tuy nhiên thị tại giá phạm vi đích biên duyên thượng ) đối pháp luật đích bất phục tòng. Giá chủng trung thành thị thông quá công khai, hòa bình dĩ cập nguyện ý thừa đam vi pháp đích hậu quả lai thể hiện đích. Tha trứ trọng đạo đức đích thuyết phục, cố thử nhất bàn đô thị hòa bình đích, phi bạo lực đích.

La nhĩ tư nhận vi, công dân kháng mệnh như quả dẫn khởi xã hội động đãng, kỳ trách nhậm bất tại “Kháng mệnh” đích công dân, nhi tại na ta lạm dụng quyền lực hòa quyền uy đích nhân.

Khế ước luận

La nhĩ tư sử dụngXã hội khế ướcĐích khái niệm, đề xuất quan ô cá thể như hà thiết kế chính nghĩa xã hội đích vấn đề. Công bình cập chính nghĩa tại truyện thống đích nhân tính thiện ác tranh luận ( thánh nhân bàn đích lợi tha hành vi hòa tham lam đích tự ngã trung tâm tưởng pháp ) chi thượng đề xuất hoàn chỉnh đích thuyết minh, la nhĩ tư nhận vi, nhân thiên sinh tức thị lý tính nhi thả giảng lý đích. Do ô nhân loại thị lý tính đích, ngã môn truy cầu lý tưởng hòa mục tiêu, đãn đồng thời hựu nhân vi nhân loại thị giảng lý đích, sở dĩ ngã môn nguyện ý tại truy cầu mục tiêu đích đồng thời tuân thủ hợp lý đích quy phạm, tịnh thả kiến lập tại dữ kỳ tha cá thể hỗ lợi đích cơ sở chi thượng.

Phê bình

Tang đức nhĩTại 1982 niên tả liễu 《 tự do chủ nghĩa hòa chính nghĩa đích hạn chế 》, thư trung đối la nhĩ tư đích 《 chính nghĩa luận 》 tác xuất thâm nhập phê bình.

Trứ tác dữ nghiên cứu thư mục

• "The Justification of Civil Disobedience." In Hugo Adam Bedau, ed.,Civil Disobedience: Theory and Practice,pp. 240–255. New York: Pegasus Books, 1969.
• A Theory of Justice.Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1971.
• Thạch nguyên khang: 《 lạc nhĩ tư 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư cổ phân hữu hạn công tư, 1989 ).
• 《 tác vi công bình đích chính nghĩa: Chính nghĩa tân luận 》 tả ngạn văn hóa sự nghiệp hữu hạn công tư 2002 niên 11 nguyệtISBN 986-7854-01-2

Tham kiến

• Chính nghĩa luận

Ngoại bộ liên kết

• Audio recordings of Rawls's 1983 lecture course "Modern Political Philosophy"(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Cambridge Rawls Lexicon(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Internet Encyclopedia of Philosophy Entry on John Rawls by Henry S. Richardson(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Internet Encyclopedia of Philosophy Entry on Political Constructivisim by Michael Buckley(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy Entry on John Rawls by Leif Wenar(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy Entry on Original Position by Fred D'Agostino(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy Entry on Reflective Equilibrium by Norman Daniels(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• John Rawls(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) onGoogle Scholar