Thánh nhân

Thánh nhân,Cựu lạp đa gia12 thế kỷ bích họa

Thánh nhân,Chỉ bị đại chúng nhận vi cụ hữu đặc biệtMỹ đứcHòaThần thánhĐích nhân. TạiTrung quốc,Cổ đại thánh minh đíchQuân chủĐế vương,Cập hậu thế đạo đức cao thượngNho họcTạo nghệ cao thâm giả, xưng thánh nhân. Thánh nhân đích giới định kinh thường xuất hiện tạiChư tử bách giaThư tịch.

Hữu đíchTông giáoChuyên môn thông quá nhất định đích nghi thức gia phong thánh nhân, đãn dã hữu thánh nhân trực tiếp bị đại chúng tôn phụng vi thánh nhân, bỉ phương nhất taTông giáo sang thủy nhânHoặcThần chức nhân viên.Cơ đốc tông giáo( bao quátLa mã thiên chủ giáo hội,Thánh công tông,Đông chính giáo hội),Ấn độ giáo,Phật giáo( do nhưTàng truyện phật giáoHoạt phậtHòaNam truyện phật giáoĐíchLa hán),Y tư lan giáo,Cổ baĐíchTang đặc lí á giáoTrung đô hữu thánh nhân. Nhất taTân kỷ nguyên vận độngĐích nhân dã tương thánh nhân đích khái niệm kết hợp nhập tha môn đíchTín ngưỡng.

Như quả một hữu bị tông giáo phong thánh đích bị công chúng nhận khả đích nhân vật, hoặc giả tòng đương sự nhân sở bất tín ngưỡng đích kỳ tha tông giáo đích giác độ giới định, khả năng hội bị xưng viVĩ nhân,Triết nhânHoặcAnh hùng.

Đông á

Nho gia hòaNho giáo

Nho giáoChủ yếu cường điềuNghiêu,Thuấn,Vũ,Thương thang,Chu văn vương,Chu võ vương,Chu công,Khổng tửVi truyện tục nho mônĐạo thốngĐích thánh nhân chi đại biểu. Thánh nhân dã tác vi nho giáoThiên tửĐích xưng vị chi nhất.

《Hoàng đế nội kinh· thượng cổ thiên chân luận thiên đệ nhất 》: Hữu thánh nhân giả, xử thiên địa chi hòa, tòng bát phong chi lý, thích thị dục vu thế tục chi gian, vô khuể sân chi tâm, hành bất dục ly vu thế, bị phục chương, cử bất dục quan vu tục, ngoại bất lao hình vu sự, nội vô tư tưởng chi hoạn, dĩ điềm du vi vụ, dĩ tự đắc vi công, hình thể bất tệ, tinh thần bất tán.

Văn thánh

Tham kiến:Văn thánh

《Hán thư·Cổ kim nhân biểu》 tương cổ nhân đại phân loại thành thượng trung hạ tam cấp, hựu tế phân vi cửu đẳng, thượng thượng, thượng trung, thượng hạ, trung thượng, trung trung, trung hạ, hạ thượng, hạ trung, hạ hạ, kỳ trung thượng thượng vi thánh nhân, “Cổ kim nhân biểu” trung đệ nhất vị thánh nhân thị “Thái hạo đế mật hi thị”,Tối hậu nhất vị thị “Trọng ni”, dã tựu thị văn tuyên vươngKhổng tử.Dĩ khổng tử viChí thánh,Dữ kỳ tha đối nho học tác xuất kiệt xuất cống hiến đích nhưÁ thánhMạnh tử,Phục thánhNhan tử,Thuật thánhTử tư,Tông thánhTằng tử,Vương dương minh, chu hi bị hợp xưng vi nho gia tứ thánh hoặc ngũ thánh.

《Khổng tử gia ngữ- ngũ nghi giải 》 khổng tử viết: “Sở vị thánh nhân giả, đức hợp ô thiên địa, biến thông vô phương, cùng vạn sự chi chung thủy, hiệp thứ phẩm chi tự nhiên, phu kỳ đại đạo, nhi toại thành tình tính, minh tịnh nhật nguyệt, hóa hành nhược thần, hạ dân bất tri kỳ đức, đổ giả bất thức kỳ lân, thử vị thánh nhân dã.” Khổng tử tự tỉnh thử luận thuật tiêu chuẩn, tịnh bất tự nhận vi thánh nhân, cẩn thận đích dĩ thứ nhất đẳng đích “Quân tử” tự cư, hậu thế khước vọng gia vi phong vi “Thánh nhân”, “Chí thánh”... Đẳng, cẩm thượng thiêm hoa.

Võ thánh

Tham kiến:Võ thánh

Đường đại thời, võ thành vươngKhương thượngBị tôn vi võ thánh, thiết võ miếu tế tự, dữ văn miếu đồng quy cách. Kỳ bồi tự, tòng tự giả trung đa hữu bị xưng viBinh thánh,Mưu thánhĐẳng xưng hào đích kiệt xuất quân sự gia.

Minh đại võ miếu bị phế trừ,Nhạc phi,Quan vũBị truy phong vi nhạc thánh đế quân, quan thánh đế quân, dân gian xưng kỳ vi võ thánh, kiến nhạc vương miếu, quan đế miếu, chí thanh đại quan vũ bị quan phương tôn vi võ thánh.

Đạo gia

Đạo gia trung đích thánh nhân chỉ đích thị lý tưởng trung đích quân chủ.

《Đạo đức kinh》 trung đối thánh nhân trị dân, giáo dân, tự luật đích miêu thuật:

“Thánh nhân chi trị, hư kỳ tâm, thật kỳ phúc, nhược kỳ chí, cường kỳ cốt.”
“Thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu, vô tâm dĩ bách tính tâm vi tâm, xử vô vi chi sự, hành bất ngôn chi giáo, hậu kỳ thân nhi thân tiên, ngoại kỳ thân nhi thân tồn, dĩ kỳ vô tư thành kỳ tư, bất vi đại năng thành kỳ đại, vi phúc bất vi mục, bão nhất vi thiên hạ thức.”
“Thánh nhân vô vi cố vô bại, vô chấp cố vô thất, công thành nhi bất xử, tự tri bất tự kiến, tự ái bất tự quý, bất hành nhi tri, bất kiến nhi minh, bất vi nhi thành, phương nhi bất cát, liêm nhi bất quế, trực nhi bất tứ, quang nhi bất diệu.”

Đạo giáo

Tam giai: Cao giả vi thánh, hạ giả viTiên,Trung viChân( thượng phẩm viết thánh, trung phẩm viết chân, hạ phẩm viết tiên ).

Thánh hữu cửu phẩm: Thượng thánh, cao thánh,Đại thánh,Thần thánh,Huyền thánh, chân thánh, tiên thánh, linh thánh, chí thánh.

《Bão phác tử· nội thiên · biện vấn 》 trung thuyết: “Tục sở vị thánh nhân giả, giai trị thế chi thánh nhân, phi đắcĐạoChi thánh nhân, đắc đạo chi thánh nhân, tắc hoàng lão thị dã. Trị thế chi thánh nhân, tắc chu khổng thị dã.” Đạo giáo hình thành sơ kỳ, nhân môn thịHoàng đếDữLão tửĐẳng đạo gia thủy tổ vi đạo giáo thánh nhân.

Phật giáo

Chủ điều mục:Thánh nhân ( phật giáo )

Tại phật giáo trung, “Thánh nhân” tựu tương đương ô “Đại thành tựu giả”, thịChứng quảĐích tu hành nhân, tối cao thành tựu tựu thịThành phật,Phật, hựu xưng viPhật đà,Thị chỉGiác ngộLiễuVô thượng chính đẳng chính giácGiả. Thử ngoại, y chiếu phật đà đích chỉ kỳ tu hành giả, khả dĩ đắc đáoA la hánĐẳngTứ hướng tứ quả,Dĩ cập độc giácTích chi phật,Giá thị thanh văn duyên giác hòa độc giác thừa giáNhị thừaĐíchThánh quả,Thị nam truyệnBa lợi ngữ hệ phật giáoĐích chủ yếu thánh quả. Nhi phát nguyện thành phật đích nhân, tịnh trục bộ tu hànhChứng quảĐích thánh nhân, xưng viBồ tát,Đại bồ tát tu hành viên mãn tương lai tất địnhThành phật,Giá thịBắc truyện phạn ngữ hệ phật giáoĐích chủ yếu thánh quả. Lánh ngoại, kim cương thừa lí hoàn khả chứng đắcPháp thân phật.

Bổn lai phật, bồ tát, a la hán đô thị cụ thể đích lịch sử danh nhân, cân thần thoại trung đíchThần chỉPhong mã ngưu bất tương quan, đãn nhân vi trường kỳ bả thánh nhânThần hóa,Tịnh tại trừu tượng đíchBáo thân phậtDã sử dụng bổn lai đối ôChân nhânĐích xưng vị, sở dĩ trục tiệm địa biến thành liễu hòa cổ đại thần thoại tương tự đích miêu thuật.

Phật giáo thông thường bả trừ liễu phật đà ngoại đích phổ thông thánh nhân phân tam phẩm, tức thượng phẩm đíchBồ tát,Trung phẩm đíchĐộc giác,Hạ phẩm đíchThanh văn,Xưng viTam thừa.Đãn thật tế thượng tam giả thị hỗ tương sấm thấu hòa dung hối đích, nhân vi đại thừa phật giáo nhu yếu vi tăng đồ môn thụ lập tuBồ đề đạoNhi thành phật đích tín tâm, cố phân liệt tam thừa, đột xuất bồ tát thừa tối đại, đãn dã minh xác đề xuất “Tam thừa câuNhất phật thừa”.

Kỳ tha lưu phái

Chủ điều mục:Thánh giả liệt biểu

Tại đông á văn hóa quyển trung, các chủng kỹ nghệ lưu phái, tư tưởng học phái đích kiệt xuất đại biểu nhân vật dã bị kỳ hậu thế tôn vi thánh nhân.

• Kỳ thánhHoặcDịch thánh,Trung, nhật, hàn đối các chủng kỳ loại ( tượng kỳ, tương kỳ, vi kỳ đẳng ) kỳ thủ đích tối cao vinh dự xưng hào.
• Trà thánh,Trà đạo nghiên tập đích tông sư:Lục vũ,Thiên lợi hưu.
• Kiếm thánh,Kiếm thuật tối cao siêu giả đích xưng hào, nhưThượng tuyền tín cương,Trủng nguyên bặc truyệnĐẳng.
• Thư thánh,Thư pháp tinh diệu, tạo nghệ cực cao đích đại thư pháp gia, nhưVương chí,Vương hi chiĐẳng.
• Thảo thánh,Tại thảo thư nghệ thuật thượng hữu trác việt thành tựu đích nhân, nhưTrương húc,Trương chi,Vi đảnĐẳng.
• Họa thánh,Họa nghệ trác tuyệt đích họa gia, nhưVệ hiệp,Trương mặc,Ngô đạo tửĐẳng.
• Y thánh,Đối y học thượng hữu cực cao thành tựu đích nhân, nhưTrương cơ,Hứa tuấn,Vĩnh điền đức bổnĐẳng.

Ấn độ tông giáo

Chủ điều mục:Thánh nhân ( ấn độ )

Tại ấn độ giáo, kỳ na giáo, tích khắc giáo hòa phật giáo trung, thánh nhân ( Sant ) thị đối “Tự ngã, chân lý, bổn chất” đích nhận thức nhi bị tôn vi “Chân lý điển phạm” đích nhân.

Cơ đốc giáo thánh nhân

Chủ điều mục:Cơ đốc giáo thánh nhân

Thiên chủ giáo

Án chiếuLa mã thiên chủ giáoGiáo nghĩa, thánh nhân thị chỉ nhất ta dĩ kinh tử khứ, như kim dữ cơ đốc nhất đồng tại thiên thượng đích nhân; tha môn tại thế độ thánh khiết đích sinh hoạt, hữu cao thượng đích đức hành, tử hậu bịGiáo đìnhSách phong, tôn phụng vi thánh nhân.Đặc luân đa đại công hội nghịTín kinh biểu kỳ, tín đồ cai cầu thánh nhân vi tha môn chuyển cầuThiên chủ,Dã cai tôn sùng thánh nhân di vật hòaThánh tượng.Kỳ tha tông giáo dã chủ trương hướng thánh nhân kỳ cầu. Hữu ta tông giáo thanh xưng, chúc hạ đích toàn thể thành viên đô thị vô tội đích thánh nhân. Thánh kinh đa thứ đề đáo thánh nhân hoặc thánh đồ. Thánh kinh bả cơ đốc thủ hạ 144000 vị thụThánh linhCao lậpĐích môn đồ xưng vi thánh đồ.

Cơ đốc tông giáoThánh nhân thị chỉ tạiCơ đốc giáoTrung bịGiáo hộiNhận khả vi thánh đích nhân vật. Tuy nhiên thánh nhân đích thiết lập xuất hiện tại cơ đốc tông giáo trung, đãn bất đồng giáo hội đối thánh nhân đích lý giải hòa nhận khả khước bất thị nhất trí đích, hữu đích canh hoàn toàn bất nhận đồng. Mục tiền thánh nhân đích thiết lập chỉ xuất hiện ôLa mã thiên chủ giáo hội,Thánh công tông,Đông chính giáoĐẳng; nhi đại đa sổCơ đốc tân giáoĐích tông phái đô bất nhận vi hữu tại địa thượng đối nhânPhong thánhĐích tất yếu, nhân vi tha môn nhận vi bất hợp thánh kinh đích giáo huấn. Nhất bàn lai thuyết, cơ đốc tông giáo đích thánh nhân bị nhận vi năng trực tiếp dữThượng đếTương liên, khả dĩ đái lĩnh biệt nhân đáo thượng đế đích đạo lộ.

Thiên chủ giáo đồ xưng thánh nhân viThánh phẩm.

Đông chính giáo

Kỳ hữu độc đặc đích thánh nhân quan, kỳ trung tối kỳ đặc đích thị cung kínhThánh ngu.

Kỳ tha tân giáo

Cơ đốc tông giáo các giáo phái đô tụng niệm đíchTông đồ tín kinh( sử đồ tín kinh ) lí hữu “Ngã tín chư thánh tương thông công / ngã tín thánh đồ tương thông” nhất cú, chỉ xuất khả dĩ thông quá thánh nhân đại đảo, nhi thiên chủ giáo giáo hữu trừ liễu trực tiếp hướng thiên chủ kỳ đảo ngoại, dã hội hướng thánh nhân thỉnh cầu đại đảo, tịnh nhận vi giá thị thiên chủ vô hạn từ ái đích biểu kỳ, vô giảm thiên chủ đích quyền uy. Đãn bộ phânCơ đốc tân giáoGiáo phái đích tín đồ nhận vi thánh kinh dĩ kinh minh kỳ nhậm hà nhân quân khả trực tiếp hướng chủ kỳ đảo, bãi thoát nhậm hà hữu hình vô hình đích quan hệ thúc phược.

Y tư lan giáo thánh nhân

Chủ điều mục:Ngõa lí

Y tư lan giáo đích học giả thừa nhận thánh nhân, đối tha môn đíchMộHòa thần từ đích sùng bái tại y tư lan giáo trung thị phi thường phổ biến đích. Thử sùng bái tồn tại ôY tư lan thế giớiSở hữu địa khu đô hữu, bao quát phi thường giáo điều hóa đíchA lạp bá bán đảo.Y tư lan giáo tương tín thánh nhân hữu trực tiếp dữ chân thầnA lạpCâu thông đích năng lực, nhân thử thánh nhân khả dĩ thi hànhKỳ tíchHòaChúc phúcTín đồ. Tại đại đa sổMục tư lâm quốc giaTrung, đô tồn tại dữ thánh nhân hữu quan đíchTiết nhật.Tại tiết nhật trung, tín đồ hội sùng bái đương địa đích thánh nhân dĩ hoạch đắc thánh nhân đích chúc phúc. Bất quá, thánh nhân đích chúc phúc dữTiên triĐích chúc phúc thị bất đồng đích.

Tại dân gian đích y tư lan giáo trung, thánh nhân thị nhất cá phi thường trọng yếu đích tổ thành bộ phân. Vưu kỳ tại y tư lan thần bí phái đíchTô phỉ chủ nghĩaTrung thánh nhân chiêm trọng yếu địa vị. Tô phỉ chủ nghĩa trung, hữu bất đồng đích chuyên môn cấp truy tùy thánh nhân đích học giả đích giáo huấn. Dữ cơ đốc giáo đích thánh nhân sùng bái bất đồng, tô phỉ chủ nghĩa trung một hữu đối sùng bái thánh nhân đích vật kiện hòa phụng hiến cấp thánh nhân đích nghi thức.

Do thái giáo

Chủ điều mục:Nghĩa nhân

Canh đa tín tức:Quốc tế nghĩa nhân

Tang đặc lí á giáo thánh nhân

Thiên chủ giáoTrung đối thánh nhân đích sùng bái thị cổ ba tang đặc lí á giáo đích cơ sở. Tại tang đặc lí á giáo trung, thánh nhân dữƯớc lỗ ba thần thoạiTrung đíchThầnThị nhất thể, tạiGiáo đườngTrung tha môn thụ đáo thánh nhân đích sùng bái. Tại tang đặc lí á giáo đích tiết nhật thượng, tha môn bị sùng bái vi thần. Nhiên thử chủng thuyết pháp, tựu thiên chủ giáo hữu thánh nhân truyện thống viễn tảo ô thiên chủ giáo truyện nhập cổ ba, nhi phổ biến bất bị tương tín.

Tham khảo văn hiến

Lai nguyên

• Ngô chấn: 〈Trung quốc tư tưởng sử thượng đích “Thánh nhân” khái niệm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

《Khâm định cổ kim đồ thư tập thành · lý học hối biên · học hành điển · thánh nhân bộ》, xuất tựTrần mộng lôi《Cổ kim đồ thư tập thành》

Ngoại bộ liên kết

• Giáo hội chư thánh