Tuân tử

Thử điều mục giới thiệu đích thị nho gia đại biểu nhân vậtTuân huống.Quan vu tuân tử sở trứ chi thư, thỉnh kiến “Tuân tử ( thư )”.

Tuân huống
Thanh cung điện tàng họa bổn
Xuất sinh	Ước công nguyên tiền 316 niên Triệu quốc
Thệ thế	Ước công nguyên tiền 237 niên chí công nguyên tiền 235 niên gian ( 79 tuế －81 tuế ) Sở quốcLan lăng
Thời đại	Chiến quốc
Địa khu	Trung quốc
Học phái	Nho học
Chủ yếu lĩnh vực	Luân lý học,Chính trị học
Trứ danh tư tưởng	Tính ác luận,Lễ trị, thiên nhân chi phân
Thụ ảnh hưởng vu Khổng tử,Tử cung
Ảnh hưởng vu Hàn phi,Lý tư,Phù khâu bá,Trương thương

Tuân tử( ước công nguyên tiền 316 niên — ước công nguyên tiền 237 niên chí công nguyên tiền 235 niên ), danhHuống,Bị tôn xưng viTuân khanh,Hựu xưng tôn khanh,Trung quốcChiến quốcThời đạiNho giaHọc giả hòa tư tưởng gia,Triệu quốcNhân, tằng đam nhậmTề quốcTắc hạ học cungTế tửu,Sở quốcLan lăngLệnh, đáo triệu quốc,Tần quốcDu thuyếtChư hầu,Tuyên dương nho học hòa truyện thụLục kinh,Phê bìnhTử tư,Mạnh tửĐẳng kỳ tha nho giả cậpMặc gia,Đạo giaĐẳng kỳ tha học phái, hữuHàn phi,Lý tưĐẳng đệ tử, trứ tác hậu thế biên vi 《Tuân tử》 nhất thư. Tác vi tiên tần nho gia đại biểu nhân vật, dữKhổng tử,Mạnh tửHợp xưngKhổng mạnh tuân.

Tuân tử tổ thuậtKhổng tử,Trọng thị đạo đức luân lý, đề xướngNhânNghĩa,Lễ nghĩa hòaTrungTín, tập tiên tần lễ luận chi đại thành, trọng thị dĩ lễ tu thân hòa lễ chế giáo dục. Tha tương tínTính ác luận,Nhân dữ sinh câu lai bổn vô đạo đức, nhược phóng túng tình dục bất gia tiết chế, tương hỗ tương cừu hận hòa đấu tranh; đạo đức giới trị thị hậu thiên nhân vi kiến cấu đích, do thánh nhân sang tạo, dĩ quy phạm hòa mỹ hóa nhân tính. Tuân tử trọng thị nhân đíchLý tínhHòa học tập năng lực, nhận vi thiện hành thị hậu thiên học tập nhi đắc đích, nhân nhân đô hữu học tập lễ nghĩa đích năng lực; quân tử ứng bằng trứ cá nhân tu dưỡng, khiết nhi bất xá đích nỗ lực, nhật tích nguyệt luy dưỡng thành mỹ đức. Chính trị thượng tuân tử đề điều tôn quân, cường điều quân chủ xác lập xã hội trật tự dữ đạo đức giáo hóa đích tác dụng, chương hiển nho gia đích thánh vương lý tưởng dữChính giáo hợp nhấtĐích quan niệm. Tuân tử chủ trương nhậm dụng hiền năng, quốc quân bả chính vụ giao dữ đại thần xử lý; quốc gia yếu khống chế tư tưởng, đả kích dị đoan tà thuyết, dĩ pháp luật bổ sung lễ chế dĩ duy hệ xã hội trật tự. Tự nhiên luận phương diện, tuân tử khuynh hướngDuy vật chủ nghĩa,Nhận vi thiên địa tịnh vô ý chí, bất tínMặc giaThiên nhân cảm ứng hòa quỷ thần chi thuyết, đề xuất lợi dụng tự nhiên hòa cải tạo tự nhiên.

Tuân tử thụ dự vi nhất đại đại nho, địa vị sùng cao, đối hậu thế đặc biệt thị hán đại đích nho học tư tưởng dữ chính trị văn hóa ảnh hưởng pha thâm. Tại tống, nguyên, minh tam triều tằng tòng tự ôKhổng miếu;Đãn nhân kỳ tính ác luận cập tằng phanh kích mạnh tử, tự tống đại dĩ lai dã thụ bất thiếu nho giả phê bình, bị thị vi khổng mônDị đoan( chí thiếu thị “Kỳ xuất” ), thậm chí thịPháp giaNhân vật. Trực chíThanh đạiTài nhânKhảo cư họcNhi hựu bị trọng tân bình cổ, định vị.

Sinh bình

Kỉ hồ sở hữu quan vu tuân tử đích sinh bình tư liêu, đô lai tự vu tuân tử khứ thế hậu biên tập nhi thành đích 《Tuân tử》 nhất thư, hoặc giảTây hánTư mã thiênSở trứ đích sử ký trung đích truyện ký.Nhi 《 sử ký 》 trung đích ký tái, vưu kỳ thị trứ danh triết học gia đích truyện ký, thời hữu thất chân chi xử.Nhân thử, hiện kim sở bính thấu xuất đích tuân tử sinh bình, tất nhiên thị bao hàm bộ phân thôi trắc.

Ước tại công nguyên tiền 316 niên, tuân tử sinh ôTriệu quốc,15 tuế tả hữu thời đáo liễuTề quốc,TạiTắc hạ học cungNghiên tập đáo 30 tuế tả hữu.Yến quốcChiến thắng tề quốc, bách sử tuân tử ly khai tề đôLâm tri,Tại tiền 286 niên đáo tiền 278 niên gian cư lưuSở quốc.Hậu lai tần quân công tiến sở quốc thủ đôDĩnhThành,Tề tương vươngĐoạt hồi lâm tri, tuân tử ô thị hồi đáo tắc hạ học cung, chi hậu tam độ bị nhậm mệnh vi tế tửu,Phụ trách chủ trì điển lễ. Tại tiền 265 niên chí tiền 261 niên gian, tuân tử tằng bái kiếnTriệu hiếu thành vương,Tần quốc ứng hầuPhạm sưCậpTần chiêu vương,Tại triệu hiếu thành vương ngự tiền dữ lâm võ quân luận biện.Tiền 255 niên, sở quốcXuân thân quânĐái binh diệtLỗ quốc,Nhậm mệnh tuân tử xuất nhậmLan lăngLệnh. Kỳ hậu tha khả năng nhất độ ly chức tiền phó triệu quốc, đam nhậm triệu hiếu thành vương đích thượng khanh. Tiền 238 niên, xuân thân quân thệ thế, tuân tử giải nhậm lan lăng lệnh, kế tục trụ tại lan lăng, ước tại tiền 237 niên chí tiền 235 niên gian khứ thế, hưởng niên 79 tuế chí 81 tuế.Tuân tử truyện thụ 《Thi kinh》, 《Xuân thu》, 《Lễ kinh》 cập 《Dịch kinh》,Đệ tử khả khảo đích, hữuTrần hiêu,Lý tư,Phù khâu bá,Hàn phi,Trương thươngNgũ vị, đương trungPhù khâu báTối năng truyện thừa tuân tử đích học vấn dữ học thuyết,Lý tư tắc tại tiền 247 niên từ biệt tuân tử đáoTần quốcCầu thủ quan chức.

Học phái

Tuân tử tổ thuậtKhổng tử,Nhận vi đương thời các gia học thuyết câu hữu sở tế, duy hữu khổng tử “Nhân trí nhi bất tế”, liễu giải “Đạo” chi toàn thể.Tuân tử tự thị vi khổng tử đích chân chính kế thừa nhân,Học thuật tư tưởng thượng thừaTử cung,Xưng tán tử cung thịNho họcChính tông truyện nhân, giá cá tử cung khả năng thị khổng tử đệ tửTử du,Tử cốngHoặcNhiễm ung.Tuân tử tại 《 tuân tử ‧ phi thập nhị tử 》 thiên trừ liễu phê bác đương thời các gia học thuyết chi ngoại,Diệc phê bình đồng môn các phái đích tệ bệnh.Tha phêTử trương,Tử hạHòaTử duĐích môn hạ thị “Tiện nho”,BảTử tưCậpMạnh tửQuy tác đồng loại, thị vi “Mậu nho”,Chỉ trách lưỡng nhân chỉ năng thiên pha địa lý giải tiên vương chi đạo nhi bất liễu giải thể thống, vọng tác “Ngũ hành” chi thuyết nhi u ẩn vô giải.

Tuân tử khả năng hướngTống 鈃Học tập quá, xưng chi “Tử tống tử”, đãn bất mãn tống đích học thuyết bàng tạp vô chương dữ quỷ biện, tuân tử dã phê bìnhMặc tử,Pháp giaThân bất hại,Thận đáo,Đạo giaTrang tử,Danh giaCông tôn long tửĐẳng.Tha chỉ tráchMặc giaChỉ tri nghiêm cách tiết kiệm, khước hốt lược liễu lễ đích tác dụng; phê bình trang tử chỉ tri đạo “Thiên” nhi bất tri đạo nhân; xích trách thận đáo chỉ tri sang lập tân pháp luật, nhi hốt lược hiền nhân;Phản bác đương thời đích quỷ biện lý luận, nhưTống 鈃Đích “Đa vũ bất nhục”, 《Mặc kinh》 đích “Sát đạo phi sát nhân dã”,Huệ thiĐích “Sơn uyên bình” đẳng.Tuân tử hấp thu các gia các phái tư tưởng, kỳ triết học “Thị dữ chiến quốc chư tử tư tưởng giao lưu hòa tổng hợp chi tư tưởng thể hệ”.Tha thụLão trangĐạo gia ảnh hưởng;Trung quốc đại lục học giả bỉ giác cường điềuHoàng lão đạoGia tư tưởng đối tuân tử đích ảnh hưởng, nhi đài loan học giả tắc khuynh hướng trì tuân tử hoàn thị hữu dị ô hoàng lão đạo gia đích quan điểm.《 sử ký 》 ký tái tuân tử tằng du học tề quốc, nhật bổn học giả tá đằng tương chi nhận vi tuân tử thụ đương thờiTề quốcHọc thuật tư tưởng đích ảnh hưởng, ngụy thác quản trọng đích 《Quản tử》 nhất thư hữu quốc chi tứ duy đích chủ trương, dĩ lễ vi thủ, khả năng thị tuân tử tư tưởng lai nguyên chi nhất). Đồng thời tá đằng diệc nhận vi tuân tử thiết kế trị lý thiên hạ đích lam đồ, ngận khả năng tham khảo quá 《 quản tử ． lập chính 》 nhất thiên sở liệt xuất đích quan chức, gia dĩ khoách sung.

Tư tưởng

Đạo đức

Tuân tử đích đạo đức tín niệm tượng mạnh tử nhất dạng cường, tha nhận vi đạo đức thị thống nhất thiên hạ đích tuyệt đối tất yếu điều kiện, luân lý giới trị đích thật tiễn dữ phủ, tương quyết định quốc gia hưng suy dữ thiên hạ trị loạn.DữPháp giaBất đồng, pháp gia nhận vi đạo đức giới trị đối quốc gia trật tự lai thuyết tịnh vô chính diện tác dụng, tuân tử tắc nhận vi luân lý đạo đức năng thống hợp xã hội.Tuân tử dĩNhânNghĩa,Lễ nghĩa,TrungTín viNho giaĐích tối cao luân lý giới trị,Kỳ trung hựu dĩ nhân nghĩa tối trọng yếu, nhân nghĩa hữu thời dã dữ lễ nghĩa tịnh liệt. Kim bổn 《Tuân tử》 “Nhân” tự xuất hiện 134 thứ, “Nhân nghĩa” xuất hiện 32 thứ, bỉ 《Mạnh tử》 trung đích 27 thứ hoàn yếu đa. Du thuyết quốc quân thời, tuân tử đề xướng đích đức mục thường thường tựu thị nhân. Nhân nghĩa thị tối cao giới trị,Chi sở dĩ cường điều “Lễ”, thị nhân vi lễ thị thật tiễn nhân nghĩa đích hữu hiệu phương pháp, nhị giả tương phụ tương thành; tương đối ô nhân nghĩa, lễ tựu thị nhất chủng thủ đoạn.Nhân nghĩa hòa lễ nghĩa bồi dục hòa giáo hóa bách tính, nhượng nhân môn năng tại xã hội trung cộng đồng sinh hoạt, ức chế xuất quỹ hành vi.Quân tử dữ đại nho trác nhiên độc lập ô xã hội chi ngoại, thị nhân loại xã hội đích đạo đức lĩnh tụ.Khổng, mạnh thịNghiêuThuấnVi lý tưởng nhân cách, tuân tử tắc nhậnHạ vũCanh kham mô phạm, khả năng thị nhân vi vũ hữu trị hồng thủy đích công tích.

Lễ nghi

Tuân tử tập tiên tần lễ luận chi đại thành,Tư tưởng hệ thống dĩ lễ vi hạch tâm, kim bổn 《Tuân tử》 dụng “Lễ” tự đa đạt 342 thứ.Nho gia đích lễ, quảng nghĩa chỉ nhất thiết điển chương chế độ,Nội hàm thập phân quảng khoát, bao quát khánh điển, nghi thức, hương tục, triều chế đẳng,Thậm chí khả chỉ chỉnh thể xã hội tập tục,Bất chỉ thị quan hôn tang tế, ấp nhượng tiến thối chi sự.Tuân tử nhận vi, lễ đích tam chủng công năng thị: Mãn túc nhân đích dục vọng, đề cao nhân đích đạo đức chất tố, dĩ cập thành vi chính phủ cập dân gian vận tác đích y cư. Lễ sử nhân môn đích ẩm thực, xuyên trứ, sinh hoạt hòa cử chỉ canh hòa hài thích thiết, thị sĩ nhân quân tử đích xã hội quy phạm, nghi thức chỉ namHòa giáo hóa công cụ,Thị nhân đối ô tính tình đích tự ngã quy phạm, dĩ thích đương đích phương thức sử dục vọng đắc đáo kháp đương đích mãn túc,Xác lập nhân đích xã hội địa vị, biểu đạt nhân đích tình cảm, thật tiễn xã hội hòa hài, mỹ hóa nhân đích bổn tính.Nhân đích dục vọng vô pháp tị miễn, bất năng căn trừ, đãn hựu bất khả phóng nhậm. Nho gia lễ nghi năng “Dưỡng nhân chi dục, cấp nhân chi cầu”, dĩ chuyển di, sơ đạo, tịnh hóa đích sách lược, thấu quá xã hội nhận khả đích đồ kính, sử nhân đích dục cầu đắc dĩ tuyên tiết,Hạn chế tại bất hội thương cập xã hội trật tự đích trình độ nội,Gia dĩ tiết chế, sử kỳ tác vi sinh hoạt thôi động lực, bất trí phiếm lạm thành tai.Tạ trứ lễ đích thật tiễn, nhân diện đối sinh tử dữ hôn nhân thời sở biểu đạt đích tình tự, tiện năng duy trì tại tối văn minh đích trình độ, nhân đích dục vọng, khí tức, tình cảm hòa ngôn hành, khả dĩ xử ô hòa hài trạng thái, nhân đích đức tính năng tại lễ đích thật tiễn trung trình hiện, nhân loại xã hội nhân vi lễ nhi đắc dĩ hữu trật tự hòa an ninh.

Tuân tử cực trọng thị dĩ lễ tu thân hòa lễ chế đích giáo dục.Lễ thị luân lý giới trị, thị tu thân thời cụ thể thật tiễn đích hạng mục;Lễ chế cổ lệ quân tử hành sự tiết chế, khiêm nhượng, tị miễn dữ nhân cạnh tranh, y lễ hành sự đích, tài khả dĩ thành vi xã hội đích thượng tằng thành viên.Thống trị giả tất tu dĩ lễ nghĩa tu thân tài năng thành vi quân tử, thật hiện lý tưởng trung hòa hài đích xã hội trật tự. Tuyển xuấtTương quốcThời, dã yếu thải dụng lễ vi đạo đức tiêu chuẩn.Quân tử chế định hòa thôi hành lễ giáo, kiến lập thiện lương đích xã hội phong tục, bách tính tại nhật thường sinh hoạt trung gia dĩ tuân thủ.Vi ký thác tang thân đích ai tư, tuân tử chi trì vi phụ mẫuThủ tangTam niên đích chế độ.Tuân tử dã chi trì âm nhạc, phản đốiMặc gia“Phi nhạc” đích chủ trương, nhận vi âm nhạc hữu trợ kiến lập hòa hài xã hội trật tự, năng an phủ nhân đích tình cảm, khống chế nhân đích tình tự,Thị đào dã dân tình đích quan kiện phương pháp.Lễ nhạc năng ảnh hưởng nhân đích thú vị, đạo nhân hướng thiện.Tuân tử đối lễ nhạc hữu nhất chủng phụng hiến tinh thần, bất chỉ thị tại xã hội công dụng đích tằng thứ lai hân thưởng lễ nhạc, tại tuân tử bút hạ, lễ tự hồ tiềm tại ô vũ trụ luận trật tự chi trung,Khả đề thăng đáo siêu tự nhiên đích tằng diện, năng ảnh hưởng vũ trụ, xã hội hòa cá nhân, thị vũ trụ gian nhất chủng bất biến hòa thống nhất đích lực lượng;Nhi âm nhạc sở đạt thành đích hòa hài, khả bỉ nghĩ tác thiên địa trật tự đích hòa hài.

Tính thiện luận dữ tính ác luận

Tuân tử chủ trươngTính ác luận,“Nhân chi tính ác, kỳ thiện giả ngụy dã”. Nhân dữ sinh câu lai hữu hảo lợi, tật ác chi tâm, nhĩ mục thanh sắc đích dục vọng,Đối thực vật, ôn noãn, hưu tức, lợi ích hòa tị miễn thụ thương đích dục vọng. Giá ta dục vọng nhân tẫn giai đồng, nhân quân hòa bạo quân đô hữu, bổn chất thượng kí bất thiện dã bất ác, tại đạo đức thượng thị trung lập đích.Đãn nhân đích thiên tính sử nhân hữu vi ác đích tiềm lực. Nhân đích dục vọng một hữu hạn chế, ngận nan hoàn toàn mãn túc,Nhân tính hoàn hội chủ động địa tự tư, vi bối xã hội trật tự.Nhược phóng túng tình dục, bất gia tiết chế,Nhậm kỳ phát triển, tắc tất hữu tranh đoạt hòa dâm loạn chi sự,Nhân hội hỗ tương cừu hận, tranh đoạt hòa khi lăng, phá phôi nhân đích đạo đức, hình thành tai họa.Đương dục vọng thất khứ khống chế, đạo trí xã hội hỗn loạn thời, tựu xưng đắc thượng tà ác.Học giả chỉ xuất, “Tính” tại tuân tử kỳ thật thị đạo đức trung lập đích.Tuân tử tương tín, nhân tính khả dĩ vi thiện, khả dĩ vi bất thiện,Phong tục tập quán khả dĩ chuyển hóa nhân đích tình cảm dữ dục vọng,Thang,VõTại vị thời, bách tính hội vi thiện;Kiệt,TrụTại vị thời, bách tính tắc hội vi ác, giá nhất điểm tuân tử dữCáo tửHữu tương tự chi xử, nhị nhân đô nhận vi đạo đức nhân nghĩa thị nhân vi kiến cấu đích, nhi “Tính” tại đạo đức thượng thị trung lập đích.

Tuân tử phủ định nhân hữu tiên thiên đích đạo đức quan niệm.Nhân tính trung tịnh vô đạo đức đích nguyên lý, chính như thiên thị tự nhiên chi thiên, kỳ trung diệc vô đạo đức nguyên lý. Đạo đức thị nhân vi đích, tức sở “Ngụy”.Tuân tử chủ trương “Hóa tính nhi khởi ngụy”, dụng nhân lực cải biến thiên tính. Xã hội chế độ, đạo đức văn hóa, đô thị nhân vi đích, kinh quá học tập nhi đắc. Đạo đức bất thị tự nhiên giới bổn hữu đích đông tây, nhi thị hậu thiên hoàn cảnh hòa xã hội giáo dưỡng đích sản vật,Nhân đích thiện hành thị hậu thiên học tập nhi đắc đích, tịnh phi bổn tính. Thích đương địa hạn chế tình dục, đối nhân hữu lợi vô hại,Thông quá nhân vi đích công phu, nhân loại khả dĩ khống chế hòa chuyển hóa tình dục, sử chi dữ lễ nghĩa tương kết hợp, thành tựu lý tưởng nhân cách.Tuân tử dĩ tự ngã phủ định vi nhân cách phát triển đích khế cơ, đối tự ngã đích phủ định dũ nghiêm lệ, dũ hội phát triển vi cao thủy chuẩn đích nhân. Tính ác luận đích ý nghĩa, tại ô do phủ định tà ác đích tự ngã nhi mại hướng thiện.Tuân tử giá chủng nhân tính trung bổn vô đạo đức đích khán pháp, khả năng gian tiếp thụ đạo gia ảnh hưởng, đàm đáo đạo đức nhân nghĩa cải biến nhân đích thiên tính thời,Trang tửHòa tuân tử đô dĩ nê thổ hòa mộc tài chế tạo khí mãnh vi bỉ dụ.Đãn tuân tử đối nhân tính tịnh bất bi quan, nhân nhân tính trung hữu “Nghĩa”,“Nhân hữu khí hữu sinh hữu tri, diệc thả hữu nghĩa, cố tối vi thiên hạ quý dã.” Nhân năng biện biệt hoặc nhận tri thị phi thiện ác,Nhân hòa cầm thú đích phân biệt tại ô nhân độc hữu đích “Nghĩa”, tức đạo đức cảm hòa chính nghĩa cảm,Đạo đức khả dĩ hữu hiệu địa khắc phục nhân đích tự tư khuynh hướng,Nhân nhân đô hữu học tập lễ nghĩa đích năng lực, cố lý luận thượng nhân nhân đô khả dĩ tốHạ vũ.

Tuân tử đíchNhân tính luậnDữMạnh tửCăn bổn đối lập, mạnh tử chủ trương tính thiện, tuân tử chủ trương tính ác, phê bình mạnh tử đíchTính thiện luận.Châm đối mạnh tử “Nhụ tử nhập tỉnh” đích lệ tử, tuân tử cử xuất phản lệ: Huynh đệ tranh tài, một hữu nhất cá bất tự tư tự lợi;Mạnh tử thừa nhận, nhân đích thiện tính thường hội thất khứ, tuân tử phản bác, thị lực hòa thính giác đẳng thiên tính thị bất hội thất khứ đích, năng khinh dịch tang thất đích thiện tính căn bổn tựu bất thị bổn tính.Đãn tha hòa mạnh tử nhất dạng, đô tương tín nhân tính khả trăn ô hoàn mỹ,Phổ thông nhân đô khả dĩ thành thánh.Hữu học giả nhận vi, tuân tử “Tính ác” luận đích thuyết pháp thị ngôn quá kỳ thật đích, đương tuân tử thừa nhận nhân hữu thành đức đích điều kiện thời, căn cư mạnh tử đối “Tính” nhất tự đích dụng pháp, tuân tử đẳng ô thừa nhận tính thiện.Dương mậu xuân nhận vi, mạnh tử giảng tính thiện, tuân tử giảng tính ác, nhị giả kỳ thật một hữu trọng đại khu biệt, mạnh tử đích “Tứ đoan” dã hữu đãi nhân dụng công phu gia dĩ bồi dưỡng, tài năng thành vi mỹ đức.Tuân tử kí chủ trương nhân hữu hành thiện đích tiềm năng, tựu hòa mạnh tử đích “Tứ đoan” thuyết nhất trí.Trang cẩm chương phản bác giá chủng thuyết pháp, tuân tử kỳ thật phủ định mạnh tử na chủng “Tự nhiên thiện đích tính”, “Thiện” bất thị nhân nguyên thủy, tự nhiên đích thân thể công dụng, nhi thị học tập ngoại tại đích lễ nhi thành đích, lễ diệc khả dĩ vi bối ngã môn đích tính.

Đạo đức cơ sở

Lý tínhThị tuân tử học thuyết đích quan kiện sở tại.Căn cư tuân tử đích khán pháp, nhân loại đạo đức đích cơ sở, thị nhân đích lý tính hòa nhận tri năng lực. Nhân loại chi sở dĩ hữu đạo đức, thị nhân vi nhân môn tự giác địa ước thúc dục vọng, tự giác địa án xã hội quy phạm hành sự.Tuân tử cường điều “Trí”, tương tín lý trí;“Ngụy” cường điều nhân đích tư lự hòa phản tỉnh năng lực.Nhân tính trung tuy vô thiện đoan, đãn hữu tương đương đích thông minh tài lực, khả dĩ học hiểu nhân nghĩa, dưỡng thành tập quán nhi thành vi quân tử,Mỗi cá nhân giai hữu tri thiện hòa hành thiện đích năng lực.Lễ nghĩa loại tự ô ngữ ngôn, nhân thiên sinh hữu ngữ ngôn đích năng lực, đãn tất thông quá học tập tài năng chưởng ác ngữ ngôn; nhân thiên sinh hữu tri, đãn tất tu thông quá học tập tài năng chưởng ác lễ nghĩa.Nhân hòa động vật bất đồng, tại ô nhân “HữuNghĩa”,Tức hữu hoa phân xã hội giai cấp, dĩ kiến lập xã hội đích năng lực, tịnh thả hữu lý tính, năng tác trường viễn tư khảo.Nhân đích tính ác khả dĩ sử nhân đảo thối đáo động vật đích tằng thứ, vô pháp sinh tồn, chính thị nhân loại thiên tính đích khuyết hãm, bách sử kỳ mại hướng văn minh.Nhân loại minh bạch tất tu hợp quần hợp tác tài năng sinh tồn, dã tri đạo nhân loại tất tu hữu đạo đức chế độ tài năng hợp quần, ô thị trí giả chế định đạo đức chế độ, chúng nhân gia dĩ tiếp thụ. Giá thị tòngCông lợi chủ nghĩaĐích giác độ giải thích quốc gia xã hội đích khởi nguyên dữLễ giáoĐích lý luận căn cư, dữMặc tửSở thuyết tương tự.Nhân đích lý tính kỳ thật bao hàm thiện đích chủng tử, nhân đích tâm hoặc lý tính, khả dĩ sử nhân tác xuất ngang nhiên bất khuất thậm chí xá sinh thủ nghĩa đích tuyển trạch.Đãn tuân tử bả nhân đích lý trí năng lực, tòng nhân tính đích định nghĩa trung hoa phân khai lai,Giá ta năng lực bổn thân tịnh phi “Đạo đức đích năng lực” hoặc tiên thiên đích đạo đức cảm, nhân thử dữ mạnh tử bất đồng.

Tuân tử nhận vi, quảng phiếm đích tri thức hòa kiên định đích ý chí, thị thành công thật tiễn lễ nghĩa đích điều kiện,Thánh vương cập giáo dục đô phi thường trọng yếu.Nhân thiên sinh thị ti bỉ hòa tâm hung hiệp trách đích, nhược một hữu điển phạm hoặc lão sư đích chỉ đạo, cá nhân ngận khả năng cận tòng tự lợi đích giác độ tư khảo sự tình.Nhân tính trung kí vô nhân nghĩa đạo đức, yếu học tập nhân nghĩa đạo đức, do như nghịch thủy hành chu, tất tu chuyên tinh cực cần. Tuân tử chủ trương tĩnh tâm, bất yếu nhượng hồ tư loạn tưởng phương ngại trí mưu.Quân tử bằng trứ cá nhân tu dưỡng, khiết nhi bất xá đích nỗ lực, nhật tích nguyệt luy dưỡng thành mỹ đức.Đối tuân tử nhi ngôn, hữu tiềm lực thật hành, bất đẳng đồng ô thật tế năng cú thật hành. Phổ thông nhân tuy nhiên cụ hữu nhận thức hòa thật tiễn lễ nghĩa đích năng lực, kỳ phẩm chất khả dĩ tạ trứ tiệm tiến đích nỗ lực, phong tục dữ tập quán nhi cải biến, đãn do ô mỗ phương diện đích nhân cách đặc chất, hoặc do ô hoàn cảnh điều kiện hạn chế, hữu ta nhân tiện bất nỗ lực, bất nguyện ý khứ thật tiễn, nhân thử vô pháp thành vi thánh nhân.Thế thượng thật tế thượng chỉ hữu thiếu sổ thánh nhân, đại đa sổ nhân đô nhân phát triển kỳ tha phương diện đích năng lực nhi thất khứ thành thánh đích cơ hội.

Đạo đức quy phạm

Tuân tử giác trọng thị nhân loại hành vi đích ngoại tại quy phạm, nhi bất thậm trứ trọng cá nhân đích đạo đức phán đoạn.Vi liễu tiết chế dục vọng, phòng chỉ nhân tính tham lam đối xã hội tạo thành uy hiếp, nhân môn nhu yếu ngoại tại đích quản thúc,Nhân tính đích tu chính tất tu y kháo ngoại lực. Đạo đức lễ nghĩa do thánh nhân phát minh,Thánh nhân cải thiện nhân tính, tựu tượng tượng nhân đối nguyên tài liêu gia công nhi chế thành nghệ thuật phẩm.Cổ đại thánh nhân dữ hậu thế nhân đích bất đồng tại ô, tiền giả tất tu y kháo tự kỷ sang tạo đạo đức, nhi hậu giả nhân văn hóa truyện thống nghiệp dĩ kiến lập, toại khả dĩ tá trợ sư trường sở định hạ đích quy củ.Giáo dục đích thủ yếu nhậm vụ thị bả nhân tính trí ô khống chế chi hạ. Tuân tử cường điều học tập, tri thức tu tòng ngoại diện hoạch đắc, bao quát nho gia kinh thư dữ truyện thống lễ nghi; học tập tu trì tục dữ luy tích đích, giá phương diện tuân tử bỉMạnh tửCanh tiếp cậnKhổng tửĐích tưởng pháp.Thông quá độc thư hòa tư tác, quân tử khả dĩ khống chế tự kỷ đích tình dục, sử tự kỷ bất tham cầu bất chính xác chi vật, ái hảo lễ nghĩa đạo đức.Bằng trứ cá nhân học tập, gia thượng lão sư đích chỉ đạo, hữu tài trí đích nhân khả dĩ bả tự kỷ tố tạo thành hữu phẩm đức đích nhân.Lễ nghĩa tuy nhiên thị hậu thiên đích, đãn tập quán thành tự nhiên, dã khả thuyết thị đệ nhị thiên tính. Quân tử tiên hữu tu dưỡng phẩm đức đích năng lực, bách tính tắc hữu đãi quân tử đích trị lý hòa giáo hóa, dưỡng thành phẩm đức,Thông quá giáo dục đích huân đào, quốc gia đích chính lệnh tiếp thụ luân lý cương thường.

Hữu học giả nhận vi tuân tử triết học trung một hữu đạo đứcTự chủĐích khái niệm, nhân vi lễ nghĩa tại nhân tính trung một hữu căn cư, thuần thị ngoại tại đích; dã hữu học giả nhận vi tuân tử tán đồng đạo đức tự chủ, nhân vi tuân tử nhận vi nhân đích tâm khả dĩ tự ngã quy phạm, khả dĩ tại đạo đức thượng tự chủ nhi vô nhu y lại ngoại tại đích quyền uy.Hoàng tuấn kiệt chỉ xuất,Mạnh tửCơ bổn thượng tương tâm thị vi giới trị ý thức đích sang tạo giả, tuân tử tắc tương tâm thị vi giới trị ý nghĩa hoặc quy phạm đích tiếp thụ giả, “Tâm” dữ “Lý” ( hoặc “Đạo” ) tích nhi vi nhị, tiền giả tất tu thấu quá chủng chủng đồ kính hoặc bộ sậu tài năng lý giải hoặc xu cận ô hậu giả,Hoàn toàn tòng ngoại tại đích lễ nghĩa sư pháp chi hóa luận tu thân vấn đề. Tương đối ô mạnh tử sở chủ trương đích “Thân thể đích tinh thần hóa”, tuân tử sở chủ trương đích khả xưng vi “Thân thể đích xã hội hóa”;Mạnh tử đề xướng bồi dục hữu ích ô xã hội đích hành vi, tuân tử tắc nhận vi uy nhiếp phản xã hội hành vi tài thị đương vụ chi cấp. Lại uẩn tuệ nhận vi, tuân tử chủ trương đối nhân loại hành vi tác ngoại tại điều khống, bỉ mạnh tử lý tưởng hóa đích thuyết pháp canh thật tế khả hành.Nhược thuyết mạnh tử khuynh hướng lý tưởng chủ nghĩa, tuân tử tắc khả thuyết thị khuynh hướngHiện thật chủ nghĩa.

Chính trị

Thế đức đường bổn 《 tuân tử 》 thư ảnh

Tuân tử cường điều xã hội trật tự đích trọng yếu,Kỳ chính trị xã hội lý luận đích chung cực quan hoài, thị nhân loại xã hội đích trị loạn vấn đề, yếu bả trật tự đái cấp vị lai đế vương, phòng chỉ xã hội hỗn loạn tịnh khôi phục trật tự.Tuân tử kế thừaTắc hạ chi học,Tối chung mục tiêu dữ tắc hạ học giả tương đồng, tại giải quyết trị loạn vấn đề thượng, kết hợp thiên địa, nhân thể dĩ cập nhân loại xã hội tam chủng lĩnh vực, yếu cầu thống trị giả phảng hiệu thiên địa hòa nhân thể nguyên bổn đích trật tự, tương thử trật tự thật hiện ô nhân loại xã hội.Tha bả thôi tiến xã hội đích chủ yếu động lực, quy chi ô thánh nhân hoặc thánh vương. Quốc gia xã hội thị thánh nhân tổ chức đích, lễ nghĩa giáo hóa thị thánh vương chế định đích,Thiên hạ tất tu dĩ thánh nhân vi vương, thôi hành vương chính, tài tối vi thiện, nhân dân đô đắc dĩ an cư nhạc nghiệp, phong y túc thực.Tha chương hiểnNho giaĐích thánh vương lý tưởng hòaChính giáo hợp nhấtĐích quan niệm, thánh vương tập chính giáo đích lĩnh đạo ô nhất thân,Bất nộ nhi uy, nhân dân thụ cảm hóa nhi chủ động phục tòng.Thống trị giả đích thành tâm thành ý, năng tự nhiên địa giáo hóa tha nhân, kỳ áo diệu hữu như thiên địa tạo hóa. Thử thuyết dữ 《Trung dung》 tương tự, hoặc hứa cơ ô 《 trung dung 》.Tuân tử ủng hộChu triềuĐích chế độ,Chủ trương “Pháp hậu vương”, tứcChu văn vương,Chu võ vương.“Tiên vương” niên đại giác tảo, tấn tức giác thiếu, “Hậu vương” tài thị hợp thích đích mô phạm đối tượng, hữu trợ học giả minh bạch cổ đại chế độ đích nguyên tắc.

Quốc gia

Tuân tử giải thích liễu quốc gia đích hình thành. Tại tự nhiên trạng thái trung, nhân loại kí vô pháp hòa bình cộng tồn, hựu bất năng ly quần tác cư, như nhượng nhân loại tự hành kỳ thị, tương hãm nhập khốn cảnh. Nhân thử, nhân loại thông quá nhân vi sách hoa, kiến lập xã hội chính trị tổ chức dĩ tiêu trừ tranh đoan.Tuân tử thử khán pháp dữ tây phương quan ô quốc gia khởi nguyên đích lý luận hòaHoắc bố tưĐích quan điểm tương tự, quốc gia đích tồn tại do thử đắc đáo chính đương hóa.Tuân tử hoa phân liễu tam chủng chính trị hình thức: Dĩ “Nghĩa”Vi cơ sở đích lý tưởng vương chế, dĩ “Tín” vi cơ sở đíchBá chính,Dĩ cập dĩ quyền mưu vi cơ sở, chú định diệt vong đích quốc gia.Nhân dân đích lợi ích thị tối trọng yếu đích, quân chủ hoặc chính phủ bất khả dĩ vi kỳ tha sự vật nhi dĩ nhân dân đích lợi ích vi đại giới.Nhân giả đích thi chính hội hoạch nhân dân ủng đái, một hữu nhân nghĩa đích chính sách tương bất khả hành; một hữu thật hiện đạo đức lực lượng đích thống trị giả, bất cụ hữu thống nhất thiên hạ đích tư cách hòa năng lực.Tuân tử khả năng thụThận đáo,Thân bất hạiĐẳngPháp giaTư tưởng ảnh hưởng, nhất định trình độ thượng nhận đồng bá chính,Xưng tánXuân thu ngũ bá,Tán mỹTề hoàn côngNăng dụng nhân duy hiền, nhậm dụngQuản trọng,Bất quá nhận vi ngũ bá vị năng “Tu lễ” hòa hoàn thiện văn hóa đạo đức, bất năng sử nhân tâm phục. HòaMạnh tửNhất dạng, tuân tử vi “Vương” bỉ “Bá” ưu thắng, bất quá mạnh tử nhận vi vương, bá căn bổn thị bất đồng đích chủng loại, nhi tuân tử nhận vi lưỡng giả chỉ hữu trình độ thượng đích bất đồng.

Tuân tử nhận vi quốc gia yếu khống chế tư tưởng, chủ trương định lập “Chính danh”,“Cấm hoặc” đích pháp chế, hữu ý dĩ pháp lệnh cấm chỉ nho gia dĩ ngoại đích chư tử bách gia, khả thuyết thịTần thủy hoàngPhần thư đích thủy tác dũng giả.Tha trứ trọng “Chính danh”, nhận vi khu biệt nhân đích quý tiện thị “Danh” đích chủ yếu tác dụng, danh xưng thị do thánh vương chế định đích, kinh ước định tục thành hậu tựu bất canh cải. Thử thuyết hữu trợ thống trị giả thống nhất tư tưởng,Đương quyền giả xác lập từ ngữ đích ý nghĩa, khả dĩ hiệp trợ khống chế dân chúng.Tuân tử nhận vi hứa đa học thuyết đô thị tà thuyết, hỗn hào thị phi, chế tạo hỗn loạn. Thánh nhân đương quyền thời, giá ta tà thuyết đích đại đô ứng tru trừ, tựu tượngKhổng tửTru sátThiếu chính mão.Tại thánh vương thống trị hạ, sĩ nhân bất ứng hữu độc lập tư tưởng; tại nhất bàn quân chủ đích thống trị hạ, tắc chỉ hữu nho giả tài hữu tư tưởng độc lập đích quyền lợi, nho giả đích đối thủ tắc một hữu. Chính phủ ứng càn dự hòa kết thúc điên phúc tính đích tư tưởng học thuyết.Tuân tử tự kỷ bất chỉ nhất thứ ly khai lánh mịch tân chủ, đãn tha khước phản đối sĩ nhân xuất cảnh ly quốc dĩ đối kháng quân chủ. Tha tự hồ triển vọng nhất cá thống nhất thiên hạ đích quốc gia, năng độc chiêm sở hữu nhân tài, kết thúc sĩ nhânChu du liệt quốcĐích thời đại.

Tuân tử chủ trương nhậm dụng hiền năng. Tha phản đốiThiền nhượngĐích tố pháp,Nhận đồng quốc quân thịThế tậpĐích, đãn yếu dĩ hiền nhân viTể tương.Bất đồng ô mạnh tử, tuân tử dĩ tiếp thụ liễu tân hưng đíchQuan liêu chế độ.Chính vụ quân chủ bất tất trực tiếp thân tự xử lý, nhi thị do bất thế tập đíchTể tươngPhụ trách, giá chủng tưởng pháp hòa pháp gia tư tưởng tương cận.Quốc gia vận tác thượng tối quan kiện đích tam đại quan chức, thị “Tể tước”, “Tư đồ”,“Tư mã”,Giác sắc phân biệt thịTế tư,Chưởng ác quốc thổ nhân dân cập quân sự tam hạng.Tuân tử tái tam khẳng định thần hạ yếu trung ô quốc quân, đãn dã liễu giải đáoBỉ càn,Ngũ tử tưĐẳng trung thần nhân tiến gián nhi ngộ hại, đề xuất tác vi thần hạ, diện đối bạo quân thời khả dĩ minh triết bảo thân, dĩ miễn nhân tránh gián nhi ngộ hại.Tuân tử nhận vi chân chính đích thần tử thị “Xã tắcChi thần”, trung ô quốc gia.Tín lăng quânVi kháng vương mệnh, đạo thủHổ phùXuất binh công tần, tuân tử tán dương tha đích kháng mệnh hành vi, nhận vi tha trung ô xã tắc.Quân sự phương diện, tuân tử nhận vi dân chúng đích sĩ khí hòa tín nhậm thị trí thắng đích cơ bổn điều kiện.Nhân nghĩa chi sư năng cú di phong dịch tục. Phát động chiến tranh, thị vi liễu trọng kiến trật tự, tị miễn nhân dân thất tự hoặc thụ hại, phương vi chính đương, bất khả vi liễu tranh đoạt.

Chế độ

Tuân tử cường điều xác lậpLễ chế,Lễ chế thị xã hội trật tự đích tối cao nguyên tắc, khu phân thị phi đích tối cao chuẩn tắc,Hữu hoa phân đẳng cấp đích tác dụng, sử “Quý tiện hữu đẳng, trường ấu hữu soa”.Quân vương yếu chỉnh hợp quốc gia đích toàn bộ tư nguyên, tịnh án lễ nghĩa nguyên tắc công chính địa thích đương phân phối,Tạ trứ chế định lễ nghĩa, khu phân xã hội thành viên, dĩ xã hội giai cấp, xã hội quan hệ, chức nghiệp địa vị dữ năng lực đẳng điều kiện lai định lập phân phối vật phẩm đích tiêu chuẩn,Quyết định xã hội các giai tằng sở đắc đích tư nguyên, quản khống tiêu phí, dã phân phối xã hội các giai tằng ứng tẫn đích quyền lợi dữ nghĩa vụ, tòng nhi sử xã hội tỉnh nhiên hữu tự.Nhi lễ phân biệt đẳng cấp đích chuẩn tắc, tịnh phi võ đoạn nhi vi, nhi thị án cá nhân đích hiền năng nhi quyết định, thượng thừaKhổng tử“Dĩ đức trí vị” đích lý tưởng.Tuân tử hi vọng mỗi cá nhân đô tri đạo tự kỷ thích đương đích thân phân, hưởng hữu thập ma tư nguyên, tịnh y lễ hành sự.Lễ chế xác lập hậu, nhân nhân an thủ bổn phân, giảm thiếu phân tranh,Tiết chế liễu nhân đích dục vọng, sử chúng nhân tại hữu hạn đích tư nguyên thượng đạt đáo quân phú hòa công đạo, tị miễn bần phú huyền thù,Trường viễn lai thuyết khả dĩ đề thăng quốc nhân đích vật chất sinh hoạt, sử xã hội an định, nhân dân an nhạc.

Tuân tử trọng thị lễ pháp chế độ. Tuân tử kí nhiên tương tín nhân tính bổn ác, tự tư vô xử bất tại, nhân nhi nhu yếu thụ lễ pháp khống chế, thấu quá xã hội chính trị thố thi gia dĩ cải biến.Tuân tử sở ngôn đích lễ, dữ quảng nghĩa đích “Pháp” ý tư tương cận, nhi dữPhong kiếnChế độ hạ đích cựu lễ bất tẫn tương đồng,Tha hữu thời lễ pháp tịnh xưng,Tương lễ dữ pháp tương đề tịnh luận, khuynh hướng chủ trương ngoại tại đích khống chế, lễ nghi tòng cá nhân đạo đức tu dưỡng đích môi giới, biến vi xã hội khống chế đích thủ đoạn.Lễ cổ lệ lợi tha đích chính diện hành vi, pháp tắc thông quá trừng phạt đối phó tự tư đích phụ diện hành vi, lễ pháp hỗ bổ, cộng đồng duy hệ xã hội trật tự,Quy định quý tiện thượng hạ, bả bách tính án chức nghiệp phân loại. Tuân tử tại nhất định trình độ thượng thừa nhận pháp luật đích trọng yếu tính,ĐốiThận đáoSở tiêu bảng đích hình dữ pháp hữu sung phân nhận thức.Khổng tửPhủ định hình phạt hữu giáo hóa tác dụng, tuân tử tắc thừa nhận hình phạt đích uy nhiếp lực, đan kháo chính diện đích dẫn đạo bất túc dĩ cải biến xã hội,Giáo hóa tu thấu quá thưởng phạt thố thi lai chấp hành, nhi cổ đại thánh hiền dã dụng thưởng phạt chế độ bổ sung lễ.Dĩ lễ tu thân thị quân tử độc nhất vô nhị đích đặc trưng, thứ nhân tắc khuyết phạp lễ chế giáo dục, diệc bất năng tự ngã ước thúc, cố tu dĩ pháp luật quản trị.Tuân tử giá chủng tương lễ dữ pháp tương đề tịnh luận đích quan điểm, khả thuyết thiên ly liễuNho giaTư tưởng.

Tuân tử nhận vi pháp luật bất cập lễ chế trọng yếu. Lễ dữ pháp lưỡng giả chi trung, yếu duy trì xã hội trật tự, chủ yếu kháo đích nhưng thị lễ nhi bất thị pháp, pháp luật chỉ năng dụng ô bách tính, đối ô sĩ nhân hoàn thị ứng dụng lễ nhạc.Pháp trị cố nhiên trọng yếu, đãn tất tu dĩ lễ trị vi bổn,Lễ đích thật tiễn, thị thôi hành pháp luật đích cơ sở, thử quan hệ bất khả điên đảo.Năng phủ tại triều đình kiến lập lễ tiết, tương ảnh hưởng đối nha môn hòa dân chúng đích quản lý, nhân dân đích giáo hóa ứng thủy ô triều đình lễ nghĩa đích kiến lập.Tuân tử dã nhận vi nhân bỉ “Pháp” canh trọng yếu, yếu trị quốc tất tu hữu lại quân tử nhi bất năng đan độc ỷ kháo pháp chế, dữKhổng tửÝ tư tương cận, nhi dữPháp giaHữu căn bổn bất đồng.

Quân quyền

Tuân tử đề xướng “Tôn quân” chi thuyết, dữ pháp gia thân, hàn hữu tương cận chi xử, nhi dữMạnh tửĐại tương kính đình.Quân chủ chếQuốc gia thị bảo trì xã hội trật tự đích tiền đề,Chính trị tổ chức do quân chủ sản sinh, chính trị sinh hoạt do quân chủ duy trì, định lập hòa giam đốc toàn quốc thần dân đích quyền lợi nghĩa vụ, trị loạn hệ ô nhất nhân, nhân thử tất tu tôn quân. Tuân tử hi vọng dụng quân trường đích lễ nghĩa, cứu nhân tính đích thiên thất,Quân chủ năng ước thúc thần dân, phòng chỉ tha môn đích tham lam phá phôi xã hội.Thánh vương đích quyền uy thị tuyệt đối đích,Tha thị đạo đức bảng dạng, thần dân đạo sư, năng đái lai trật tự, vi thần dân sở phảng hiệu, di phong dịch tục, bất dụng hình phạt, chân chính thật hiện thiên hạ thái bình.Tuân tử bất tán thành đối quân chủ quyền lực tác chế độ tính đích hạn chế, dĩ miễn dẫn phát quốc gia nội loạn; tha thậm chí chi trì thần hạ tượng tang phụ nhất dạng vi quân chủThủ tangTam niên.Tại khổng, mạnh đích chính trị tư tưởng trung, đạt tắc kiêm thiện thiên hạ, cùng tắc độc thiện kỳ thân, đãn đối tuân tử lai thuyết, cá nhân khước một hữu độc thiện đích lý do.Bất thiếu học giả nhận vi tuân tử cường điều trung quân chi đạo, cường hóa quân quyền.Hoàng tuấn kiệt nhận vi, tuân tử sở yếu truyện đạt đích thị quân thần quan hệ đích tuyệt đối tính, thần hạ đối quân chủ tất tu phục tòng, cơ bổn thượng dữChiến quốcVãn kỳ quân chủ quyền lực cao trướng đích lịch sử bối cảnh tương phù hợp.

Bất quá tuân tử đích tôn quân, nhưng dữPháp giaDĩ quân chủ vi chính trị chủ thể đích quan điểm hữu căn bổn bất đồng. Tuân tử tôn quân thị nhân vi quân chủ hữu trọng yếu chức vụ, quân chủ do như cao quý uy nghiêm đích công phó.Tác vi quốc quân đích điều kiện, thị tổ chức xã hội dữ quốc gia đích năng lực, giải quyết xã hội dân sinh vấn đề,Kỳ xuất hiện nãi thị vi nhân dân đích phúc chỉ ( 《 tuân tử · đại lược 》: Thiên chi sinh dân, phi vi quân dã; thiên chi lập quân, dĩ vi dân dã. ), cơ ô thụ nhân tín lại nhi chưởng quản quyền lực, nhi bất thị vi mưu cầu tự thân đích lợi ích.Thử ngoại dữ hòa pháp gia bất đồng đích thị, tuân tử bất nhận vi ứng bả quyền lực hoàn toàn phú dư quốc quân,Tha chỉ xuất quân chủ bất khả dĩ độc lãm đại quyền, yếu quân thần phân công, các hữu chức thủ, đả phá thế tập dữ môn phiệt, kiến lập chuyên luận tài năng đích văn quan chế độ.Tuân tử chi trì thế tập vương triều, tiếp thụ bình dung quân chủ tại vị đích hiện thật, nhi chủ trương quân chủ thanh tĩnh vô vi, viễn ly thật tế chính vụ vận tác, tương thật tế chính vụ ủy thác cấp đại thần, do đại thần đại thế quân chủ chấp hành.Chu thành vươngDữChu côngTựu thị quân chủ dữ hiền tương đích điển phạm tổ hợp. Tuân tử đích tối chung lý tưởng thị quân chủ vi nhất cáTượng trưng nguyên thủ,Kỳ công năng chủ yếu thị nghi thức tính đích, quân chủ yếu năng cú tuyển bạt thích đương đíchTể tươngNhi bất quá phân càn dự, nhượng tể tương năng dĩ quân chủ đích danh nghĩa trị quốc.

Khổng, mạnh trọng thị quân chủ đích đạo đức nhi bất cường điều kỳ quyền thế, pháp giaThân bất hạiHòaThương ưởngTắc chỉ trọng thị quân chủ đích quyền thế nhi bất cường điều kỳ đạo đức; tuân tử tổng hợp nhị thuyết, lưỡng giả tịnh trọng.Thống nhất thiên hạ chi quân, tất tu hữu lễ nghĩa hòa trung tín đích phẩm đức,Tâm yếu thành khẩn.Năng đạt thành nhân nghĩa chi đức đíchChư hầu,Tiện cụ bị thống nhất thiên hạ đích tư cách.Quân chủ chế độ hữu bất đồng đích mô thức, nhất thị lý tưởng đích thánh vương, nhất thị phổ thông đích quân chủ,Tại một hữu chân chính vương giả đích thế giới lí, quân chủ đích mệnh lệnh tịnh phi thần thánh, trung thần khả dĩ vi kháng quân chủ đích mệnh lệnh, lệ như thiết thủ binh phù đíchNgụy quốcTín lăng quân.Tá đằng tương chi nhận vi, tuân tử chi trì thần hạ án chiếu tự kỷ đối quốc gia lợi ích đích phán đoạn, lai quyết định thị phủ thính tòng quân chủ đích tưởng pháp, tịnh vô tập trung quân quyền.Đãn thần hạ bất tuân thủ vương mệnh đích quyền lợi, chỉ hạn ô vi liễu quốc gia xã tắc đích tối cao lợi ích, nhất cá nhân bất năng nhân cá nhân đạo đức khảo lự nhi miểu thị quân chủ mệnh lệnh.Nhân dân đích nhận khả, thị chính trị quyền lực đích trực tiếp cơ sở, bạo quân thất khứ dân tâm ( 《 tuân tử · vương chế 》: Quân giả, chu dã, thứ nhân giả, thủy dã; thủy tắc tái chu, thủy tắc phúc chu. ),Bất năng tẫn kỳ chức trách, tắc tôn nghiêm tang thất, khả dĩ phế vị hoặc tru diệt, cânMạnh tửThuyết pháp tương tự.Tuân tử phanh kích hiện thật thế giới trung đích quân chủ, nhận vi bạo quân thất đức tương thất khứ thống trị đíchHợp pháp tính,Nhận khả thang, võCách mệnh,Đãn một hữu tượng mạnh tử na dạng, minh xác chi trì tại hiện thật thế giới trung tạo phản hòa thôi phiên bạo quân.

Thời cục bình luận

Tuân tử nhận vi đương thờiTần quốcKhả dĩ xưng viBá chủ,Đãn thượng vị túc dĩ xưng “Vương”. Tần quốc chiêm hữu địa lý ưu thế, lão bách tính phong tục phác thật, phục tòng quan trường, âm nhạc hòa phục trang đô ngận chính phái; quan lại tắc cung kính hành sự, nhận chân tẫn trách, thượng tằng quan viên tắc phụng công thủ pháp, bất kết đảng doanh tư, quân chủ bất tất bạn sự, nhi sự tình diệc khả tố thỏa,Hành chính hiệu suất ngận cao.Tần quốc tứ đại đô năng chiến thắng kỳ tha chư hầu, tịnh phi nghiêu hạnh. Tha nhận vi đương thời tần quốc đích cường đại thị sử vô tiền lệ đích, đãn dã nhận vi chuyên kháo võ lực đích phương pháp, kỳ thắng lợi thị hữu chỉ cảnh, khai thác thổ địa bất như đề cao đạo đức uy vọng trọng yếu, tất tu khởi dụng hữu văn hóa đạo đức đích nhân trị quốc, tài năng hào lệnh thiên hạ chư hầu.Tha chỉ xuất tần quốc nhất trực đam tâm thụ thiên hạ chư hầu liên hợp đối kháng,Phê bình tần quốc một hữu nho giả đích giáo đạo,Cân trị quốc đích lý tưởng tiêu chuẩn hoàn hữu cự đại soa cự.Tuân tử tuy nhiên thâm nhập liễu giải tần quốc ưu thế, đãn tịnh vị khán xuất đoản thời gian nội tương thiên hạ nhất thống.Tha tịnh nhận vi tức sử thiên hạ thống nhất, hoàn thị ứng cai bảo lưuPhong kiếnChế độ.

Xã hội kinh tế

Tuân tử tán thành xã hội phân công hòa hợp quần hợp tác, dĩ miễn hỗ tương tranh đoạt hòa công tác đãi nọa.Nhân loại bất năng dữ dã thú cạnh tranh, tất tu hợp quần, hình thành xã hội tổ chức, tài năng sinh tồn. Xã hội tổ chức trung, nhân tất tu phân công, các hữu chức thủ, hỗ tương bang trợ, xã hội thượng các chủng nhân, đô án nhất kỷ đích năng lực nhi thủ đắc kỳ địa vị,Xã hội tư nguyên đích phân phối, ứng cai hợp hồ chính nghĩa đích nguyên tắc.Tuân tử chi trìPhong kiếnChế độ,Thiên tửHữu thiên hạ,Chư hầuHữu quốc gia,Sĩ đại phuHữu điền ấp, quan lại hữu bổng lộc, nông dân thương nhân công nhân đô thị thứ nhân, yếu nỗ lực công tác, tài khả dĩ xuyên y cật phạn. Quân tử dữ tiểu nhân đích giới hạn, yếu nghiêm cách hoa phân, bả lao tâm giả hòa lao lực giả phân vi lưỡng cá bất khả động đích giai cấp, hậu giả yếu phục tòng tiền giả.Xã hội tuy nhiên bất bình đẳng, đãn đồng thời xã hội thành viên khước khả tòng tư nguyên tranh đoạt trung giải thoát xuất lai, bảo chướng đại gia đích an toàn, đắc dĩ cộng hưởng công cộng phúc lợi. Nhân môn đích xã hội địa vị tức sử tịnh bất tương đồng, đãn nhưng khả dĩ hỗ tương giam đốc, xác bảo đặc quyền giai cấp bất hội đào tị ứng hữu trách nhậm.Cố đại đa sổ nhân đô nhận thức đáo, như quả yếu đắc đáo an toàn dữ hòa bình, tựu tu tồn tại xã hội phân công.La triết hảiNhận vi, tuân tử cụ hữuXã hội khế ướcĐích quan niệm.

Tuân tử chỉ xuất yếu quốc phú dân túc, ứng “Tiết dụng dụ dân”, quốc quân hòa quan viên đô tiết kiệm bất lãng phí, tịnh yếu giảm khinh phú thuế, hiệp trợ nhân dân tăng gia sinh sản.Nhân dục thị vô cùng đích, tất tu gia dĩ hạn chế, hợp hồ vật tư cung cấp đích sổ lượng.Tha chủ trương giảm thiếu lãng phí tư nguyên, dữMặc giaTư tưởng biểu diện thượng hữu tương tự chi xử, đãn tuân tử nhận vi tại lễ chế hứa khả đích trình độ hạ, nhân dân nãi khả hưởng nhạc,Như quả tư nguyên xử lý đắc đương, nhân đích dục vọng thị năng đáo mãn túc đích.Vi liễu bách tính sinh kế, chính phủ ứng cai khinh dao bạc phú, tịnh hiệp trợ lưu thông tài vật, sử thiên hạ vật sản dĩ hữu dịch vô, hỗ tương cung cấp. Vật dục thị sinh sản đích động cơ, bất khả nhất vị ức chế,Yếu tăng gia sinh sản, tất tu cải thiện sinh sản giả đích sinh hoạt, phát huy tha môn đích tích cực tính. Nông nghiệp thị tài phú căn nguyên.Tòng nhân dân sinh hoạt thị phủ bão túc, khả dĩ khán xuất quốc chính đích trị loạn.

Tự nhiên luận

Tuân tử khuynh hướngDuy vật luận,Nhận vi “Thiên đạo hữu thường, bất viNghiêuTồn, bất viKiệtVong”,Tự nhiên hòa vật chất thế giới độc lập ô nhân đích chủ quan ý thức, tự nhiên giới y chiếu tự kỷ đích quy luật vận hành, một hữu mục đích, vô sở tác vi, độc lập ô nhân loại xã hội, xã hội sự tình đích hảo phôi, đô bất năng cảm động tự nhiên giới.Thiên địa thị đạo đức trung lập đích,Thiên nhân giới tuyến phân minh, thiên bất hội càn dự nhân gian sự vụ.Sở vịThiên mệnhHòa tai dị dữ chính trị hòa nhân sự vô quan, ứng phá trừ mê tín, bất dụng úy cụ tai dị;Tự nhiên giới đích bất chính thường hiện tượng, tịnh phi xã hội tương hữu tai họa đích dự triệu,Thiên nhân cảm ứngThuyết thị hư cấu đích, phủ địnhHữu thần luậnHòaMục đích luận.Tiên tần chư tửTrung, tuân tử đích duy vật chủ nghĩa tư tưởng thị tối triệt để đích,Kỳ thiên nhân giới hạn, đái hữu nhất chủng dĩ nhân loại vi trung tâm đíchNhân văn chủ nghĩa,Tịnh khuynh hướngTự nhiên chủ nghĩa,Hữu dị ô khổng, mạnh đích thiên; khổng, mạnh đích thiên thị mệnh chi chủ tể, tuân tử đích thiên tắc thuần thị tự nhiên, đối thiên đích giải thích tiếp cậnĐạo gia,Tha hòaTrang tửNhất dạng hoa phân thiên nhân giới hạn, chỉ thị bả giới trị quan phiên chuyển quá lai: Thiên tịnh bất cụ hữu thần ý, diệc bất quan tâm nhân loại đích mệnh vận, dữ nhân sự dã bất hô ứng.Nhiên nhi, tuân tử dã nhận vi thiên địa cập nhật nguyệt đích vĩnh hằng vận hành, thị thống trị giả sở ứng hiệu pháp đích đối tượng; thống trị giả bất cận trình hiện thiên địa đích trật tự, dã ứng phảng hiệu thiên địa đối vạn vật đích phủ dưỡng công năng.

Trung quốc tư tưởng sử thượng, tể chế tự nhiên đích quan niệm, dĩ tuân tử sở luận tối vi quả đoạn.Tha đề xuất lợi dụng tự nhiên hòa cải tạo tự nhiên đích tư tưởng, phê bình đạo gia đíchTúc mệnh luậnHòa chỉ tri thuận ứngThiên mệnh.Quốc gia trị loạn tịnh phi thiên mệnh, nhân định thắng thiên.Xã hội tổ chức hòa xã hội trật tự thị nhân loại độc hữu đích, thị tự nhiên giới đích nhất cá đặc thù lĩnh vực. Nhân thị tự nhiên giới đích nhất bộ phân, đãn hựu năng tác thiên địa vạn vật đích chủ nhân, dữ thiên, địa tịnh lập nhi vi tam.Đãn tuân tử nhận vi bất tất thâm nhập nghiên cứu tự nhiên, nhân vi nhân vô luận như hà đô bất năng đối tự nhiên giới hữu hoàn toàn đích liễu giải, tức sử tri đạo ngận đa, hoàn thị cân vô tri giả một hữu phân biệt, bất như bất cầu thậm giải.Lý ước sắtNhận vi, tuân tử “Phủ định liễu lý luận tính tham tác đích trọng yếu tính”,Kỳ hảo kỳ tâm chỉ hạn ô đối nhân trực tiếp hữu dụng giả, khả thuyết thị phản khoa học đích.

Tuân tử nhận vi “Khí”Thị vạn vật đích căn bổnHòa cơ bổn yếu tố, vạn vật đô hữu khí. Tự nhiên giới đích các chủng biến hóa, lai tự âm dương nhị khí đích tiêu trường dữ biến hóa.Tuân tử cấp vạn vật phân loại, tối đê đẳng đích thị chỉ do khí tổ thành đích tử vật, kỳ thứ thị hữu sinh mệnh đích thực vật, tiếp trứ thị hữu tri giác đích động vật, tối cao đẳng thị kiêm cụ khí, sinh mệnh, tri giác hòa tư tưởng đích nhân loại, quần thể sinh hoạt thị nhân loại sinh hoạt đích đặc chất. Tuân tử giá chủng phân giai tằng đích thế giới quan, phản bácTrang tửHòaHuệ thiBả nhân hòa trùng hỗn đồng ô nhất đích tưởng pháp.Động vật hòa nhân loại cộng hữu đích khiếu “Huyết khí”, hòa nhân loại đích trí năng tương bỉ, huyết khí thị đê nhất tằng thứ đích.Mỗi cá nhân đích “Khí” đô hữu soa biệt, nhân nhi hữu ta nhân cương kính tích cực, hữu ta nhân tắc nuy mĩ lại nọa.

Tông giáo

Tuân tử bài trừSiêu tự nhiên lực lượngĐối nhân đích ảnh hưởng.Tế tựBất tại hồ thị phủ chân đích hữu thần đê, quan kiện tại ô nhân đích thái độ yếu thành khẩn.Tha phản đối dụngChiêm bặcHoặc kỳ đảo lai tầm cầu hoặc ảnh hưởng thiên ý,Bất tương tín hữu quỷ, nhận vi quỷ chỉ thị nhân nhân khủng cụ nhi khởi đích huyễn giác, phủ định quỷ thần đích tồn tại. Đãn tha hoàn thị chủ trương bảo lưu truyện thống tông giáo nghi thức,TượngCầu vũ,Tang lễHòa tế tự giá loại tông giáo nghi thức, khả dĩ tác vi nhất chủng điểm chuế hòa trang sức, phát tiết hòa mãn túc nhân đích cảm tình. Tông giáo hoạt động dã khả dĩ duy hộ đẳng cấp chế độ, lệ như tang lễ trung thiên tử sở dụng đíchQuan quáchYếu dụng cửu tằng, kỳ dư án đẳng cấp đệ giảm; quý tộc khả dĩ kiến lậpTông miếu,Nhi bách tính tắc bất năng.Tuân tử dã phê bìnhTương thuật,Nhận vi nhân đích quý tiện họa phúc dữ hình tương vô quan.

Nhận tri dữ ngữ ngôn

Tuân tử đích tâm thuật luận bao quát lưỡng cá tằng thứ, nhất phương diện khả năng thụMạnh tửSở ảnh hưởng, cường điều “Thành” dữ tu thân, nhất phương diện cường điều tĩnh thái đích tâm, dĩ chính xác địa chưởng ác ngoại giới hiện tượng.Tâm thị thần trí đích tối cao chủ tể,Nhân hữu ngũ chủngCảm quan,Nhi tâm năng bả ngũ quan sở đắc đích cảm giác tổng hợp khởi lai. Tâm năng bảo trì hư tĩnh thanh minh, nhận thức sự vật tựu năng giác vi toàn diện, đối ngoại vật đích nhận thức tựu tượng kính tử đối ngoại vật phản ánh, giá chủng thuyết pháp hòaTrang tửTương tự.Tâm tịnh tu bảo trì “Nhất” đích trạng thái, dĩ thống nhất phồn đa đích tri thức,DụngLoại thôiDiễn dịch đích phương pháp, dĩ tri đạo hòa ứng phó tự nhiên giới dữ xã hội đích biến hóa. Nhân chỉ yếu tri đạo nhất bàn tựu túc cú, bất tất đối cụ thể sự vật tác cụ thể nghiên cứu.Tuân tử phê phán nhất bàn nhân đích nhận thức năng lực, nhận vi nhân tuyệt bất khả năng nhận thức tuyệt đối phổ biến chi chân lý. Nhân yếu dĩ lý tính chế tình cảm, tâm yếu “Hư nhất nhi tĩnh”, tài năng nhận thức chân lý.Đãn tuân tử dã tương tín, quân tử đíchLý tínhNăng lực hữu siêu lý tính đích lai nguyên.Tha khoa đại tâm đích tác dụng, nhận vi tâm năng “Đại thanh minh” hậu, tựu năng vô sở bất tri, vô sở bất năng. Khả năng thụĐạo giaTư tưởng ảnh hưởng,Tha tâm mục trung đích thánh nhân, bao hàm hữuThần bí chủ nghĩaĐích đạo gia thành phân, thánh nhân đích tâm đại đại siêu xuất lý tính trí năng chi thượng, năng dữ “Thiên” đồng hóa, bất thụ trở ngại hoặc mông tế, đạt đáo chân chính đích khách quan, năng điều phối toàn bộ đích tân tri thức.

Ngữ ngôn phương diện, tuân tử nhận vi thanh tích đích ngữ ngôn thị thánh vương đích thành quả. Vạn vật đích danh xưng khởi nguyên ô viễn cổ, thông quá ước định tục thành nhi phú dư danh xưng đích ý nghĩa, tựu chế độ, quan vị dữ lễ pháp nhi ngôn, thánh vương xác định kỳ danh xưng, tái ước định tục thành.

Trứ tác

Vương tiên khiêm《 tuân tử tập giải 》 thư ảnh

Tuân tử trứ tác hữu sổ vạn tự,Dữ khổng, mạnh tương bỉ, tuân tử văn chương đối vấn đề đích trần thuật canh hoàn chỉnh, đối luận đề đích thôi diễn canh sung phân.Tư mã thiênKý tái, tuân tử vãn niên đối kỳ đại lượng đích trứ tác tiến hành liễu chỉnh lý, đãn giá ta trứ tác tịnh một hữu tồn thế,Hiện tồn trứ tác toàn bộ lai tự vu lưu hướng chỉnh lý. Tây hán mạt niên, cung đình sử quanLưu hướngChỉnh lý hoàng thất tàng thư, thu tập liễu 322 thiên ( thiên vi trúc giản văn hiến đích đan vị ) tuân tử đích trứ tác, tịnh nhận định kỳ trung 290 thiên vi trọng phục đích.Lưu hướng biên tập xuất 32 thiên tuân tử đích trứ tác, tịnh hợp xưng 《 tôn khanh thư 》. Giá ta sổ tự biểu minh, tuân tử đích văn chương dĩ kinh độc lập lưu truyện liễu lưỡng cá thế kỷ tả hữu.818 niên,Dương kìnhGiáo khám dữ chú giải 《 tôn khanh thư 》, cải động liễu bộ phân thiên chương hòa đoạn lạc đích thứ tự, trọng tân mệnh danh vi 《Tuân tử》, giá văn bổn thành vi hậu thế 《 tuân tử 》 các chủng bản bổn đích tổ bổn.

Kim thiên phổ biến đích cộng thức thị, 《 tuân tử 》 vi tán văn tập, chủ yếu vi tuân tử sở tác, đãn thư đích tổ chức khẳng định hữu cải biến chi xử.Lưu hướng đích tư liêu lai nguyên đa dạng, bỉ như 《 nghị binh 》 xưng tuân tử vi tôn khanh tử, nhi tuân tử bất hội như thử tự xưng^I,233-39.Hựu bỉ như, tại 《 phi tương 》 thiên, chỉ hữu khai thiên đích kỉ cú thị luận thuật tương học đích, kỳ dư đích văn đoạn tự hồ đô thị lưu hướng bất thái tri đạo cai quy vu na nhất thiên đích tán văn.Thử ngoại, hoàn hữu nhất ta chương tiết thị nhất bàn đích chỉ đạo tính tài liêu, dĩ cập ngận thiếu hữu nhân nghiên cứu đích thi từ hòa vận văn mê ngữ.Nhân thử, trọng cấu tuân tử đích luận điểm nhu yếu khóa chương duyệt độc, tòng chỉnh thể thượng khán, cai thư truyện đạt liễu nhất cá độc đặc đích triết học lập tràng, đãn cá biệt chương tiết bổn thân hữu thời thị bất liên quán đích.Kim bổn 《 tuân tử 》 đại khái hữu 91000 đa tự.

Ảnh hưởng

Tư tưởng phương diện

Tuân tử thâm hóa hòa khai thác liễuNho giaTư tưởng, sung phân thuyên thích liễuKhổng tửMột hữu tường tế thuyết minh đíchNhân tínhDữ thiên đạo quan, phong phú liễu nho học truyện thống.Nho gia nhất ta hữu quanHiếuĐích tư tưởng dĩ cập 《Hiếu kinh》 trung nhược càn chương tiết nguyên tự tuân tử.Hữu học giả nhận vi, tuân tử đối “Thành” đích xiển thích, ảnh hưởng liễu 《Trung dung》 tư tưởng đích hình thành.Tuân tử hứa đa lý luận hòa quan niệm, bảo tồn tại 《Lễ ký》 trung.Tuân tử tại nho môn trung đặc biệt trứ trọng văn hiến tri thức,Kinh họcTruyện thụ dã vãng vãng truy tố nguyên ô tuân tử,Hán đại truyện thụ 《Thi kinh》 đích tam cá học phái “Lỗ thi”, “Hàn thi” hòa “Mao thi”Đô uyên nguyên tự tuân tử đích thi học.Tuân tử tiếp thụ liễu quý tộc thế tập chế đích suy lạc dữQuan liêu chếĐích hưng khởi, tây hán sơ niên nho gia khả năng thụ liễu tuân tử chính trị quan niệm đích ảnh hưởng, thích ứng liễuTrung ương tập quyềnChế đích tố pháp.Tuân tử đích môn nhân đệ tử “Trứ thư bố thiên hạ”, tha môn thừa tiên khải hậu, đối hán sơ văn hóa phục hưng cử túc khinh trọng.Hán đại tư tưởng gia thâm thụ tuân tử ảnh hưởng.Giả nghịHữu quan lễ chế đích quan điểm, thâm thụ tuân tử tư tưởng huân đào;Tây hán sơ kỳ đíchHàn anhThụ tuân tử khải phát, tại kỳ 《Hàn thi ngoại truyện》 trung dẫn lục tuân tử hữu quan tu thân đích trứ tác;Đổng trọng thưPhản đối mạnh tử đíchTính thiện luận,Thụ đáo tuân tử ảnh hưởng,Kỳ học thuyết dã phát dương liễu tuân học;Lưu hướngDiệc phi thường tôn kính tuân tử.Đông hán thờiVương sung,Trọng trường thống,Khổng dungTam nhân đối hiếu đạo đích phê bình, bộ phân kế thừa tuân tử đích quan niệm.Tống đạiTư mã quangThụ tuân tử ảnh hưởng, tán đồng tuân tử nhi phản đối mạnh tử nhân dân hữu quyềnCách mệnhĐích chủ trương.Tuân tử dã ảnh hưởng liễu nhật bổn nho học, nhưĐịch sinh tồ laiĐích tư tưởng thụ ích ô tuân tử.

Tuân tử khả năng xúc tiến liễuPháp giaĐích phát triển. NhânHàn phi,Lý tưĐô thị tuân tử học sinh, hữu học giả nhận vi tuân tử khả thuyết thị pháp gia tiên khu,Diệc hữu học giả phản bác thử thuyết, nhân vi pháp gia đích hình thành tảo tại tuân tử chi tiền.Tuân tử quan điểm dữPháp giaHọc thuyết hữu tương thông chi xử,KỳTính ác luậnVi hàn phi sở kế thừa,Tuân tử chủ trương dụng bạo lực đối phó bách gia tranh minh, hàn phi hòa lý tư đô phát huy giá chủng tư tưởng. Khổng tử tru sátThiếu chính mãoĐích cố sự, tối tảo kiến ô 《Tuân tử》, hậu lai thiếu chính mão tựu thành vi ly kinh bạn đạo đích đại danh từ.Tuân tử cường điều trật tự, trợ trường liễuChuyên chếĐộc tàiChính trị đích phát triển,“Khả năng viQuyền uy chủ nghĩaĐích hưng khởi đề cung ý thức hình thái đích cơ sở”.

Chính trị phương diện

Tuân tử ảnh hưởng liễu trung quốc hậu thế đích chính trị văn hóa.Vưu duệNhận vi, tuân tử khả thuyết thị trung hoa đế quốc đích đế tạo giả, tha đốiChiến quốcThời đại tư tưởng dữ chính trị đích trực tiếp ảnh hưởng bất cậpMặc tửHoặcThương ưởng,ĐốiSĩ đại phuTinh thần văn hóa đích trường kỳ cống hiến bất năng dữ khổng mạnh lão trang tương bỉ, đãn tha đối tần hán dĩ hậu lịch lai vương triều cập truyện thống chính trị văn hóa đích ảnh hưởng, khước siêu quá kỳ tha tư tưởng gia,Tha hòaHàn phiĐích tư tưởng đại biểu liễu chiến quốc thời đại chính trị tư tưởng đích đỉnh phong, vi tố tạo đế chế chính trị văn hóa tác xuất quyết định tính cống hiến.Hán đại chính thể dữ tuân tử tư tưởng hữu hứa đa tương tự chi xử, bao quátKinh họcGiáo dục, lễ pháp tịnh dụng, lễ chế đích đẳng cấp tính, quan chú bách tính kinh tế sinh hoạt, hạn chế thần hạ quyền lực đồng thời hựu bảo lưu thần tử đích tôn nghiêm hòa tiến gián đích quyền lực.Tuân tử kiến lậpLễ chếĐích triết học cơ sở, đề xướng lễ đích trọng yếu tính, tập lễ trị lý luận chi đại thành, kỳ lý luận sử hán triều quan viên minh bạch lễ chế đối trị lý quốc gia đích trọng yếu tính, tòng nhi kiến lập triều đình đích lễ chế. Hán triều lễ chế đích lý luận lai tự tuân tử,Tư mã thiênĐối lễ chế ý nghĩa hòa nội dung đích lý giải, dã thị căn cư tuân tử,《Sử ký:Lễ thư 》 chủ yếu trích lục tự tuân tử 〈 lễ luận 〉 nhất thiên.Tuân tử quan ô quân chủ dữ sĩ nhân quan hệ đích tư tưởng, đối hán đại dĩ hạ hữu cự đại ảnh hưởng.Tá đằng tương chi nhận vi, tuân tử đối đông á trung, nhật, hàn tam quốc đích quốc gia, xã hội dĩ cập luân lý quan đô sản sinh “Chỉnh thể tính đích trọng đại ảnh hưởng”, cải biến liễu đông á đích đạo đức quan hòa luân lý ý thức.

Văn học phương diện

Hữu nhân nhận vi tuân tử đích 〈 phú thiên 〉 thịHán phúKhởi nguyên chi nhất. 〈 phú thiên 〉 thải dụng chủ khách vấn đáp đích hình thức khai đầu, vận dụng phô trần hòaBài bỉĐích thủ pháp, dữ hậu lai đích hán phú tương tự.

Địa vị

Tuân tử thị trung quốc tư tưởng sử trung đích cự phách,Tiên tần thời đại tối hậu nhất vị đại nho, dã thị đệ nhất cá miêu hội xuất đế quốc giá cấu đích nho giả,Vưu duệXưng tán tha thị trung quốc lịch sử thượng tối vĩ đại đích chính trị lý luận gia,Phùng hữu lanHòaĐức hiệu khiênĐô bả tuân tử dữÁ lý tư đa đứcTương bỉ, nhận vi tuân tử tạiTrung quốc triết họcPhát triển trung đích giác sắc dữ cống hiến, dữ á lý tư đa đức chi ô tây phương tư tưởng sử tương tự.Hữu quan tuân tử tại nho môn đích địa vị, khán pháp bất nhất. 《Tuân tử》 nhất thư tòng một hữu bị thị vi nho gia kinh điển.Hữu đích nhận vi tha thị khoáng thế cự nho, tạiNho họcPhát triển sử thượng hữu xu nữu địa vị;Hữu đích phê bình tha thị khổng môn dị đoan,Pháp giaTiên khu,Bối bạn liễu nho gia tinh thần, tẩu nhập pháp gia đích kỳ đồ.Tại hán đại, tuân tử bị tôn phụng vi nho giả điển phạm,Địa vị lược đê ôMạnh tử,Đãn nhưng hữu tịnh giá tề khu chi thế.Tư mã thiênTại 《Sử ký》 trung tương mạnh, tuân nhị nhân hợp truyện, thị nhị nhân viKhổng tửDĩ lai chi lưỡng đại nho giả,Bất phân cao hạ. Đáo trung đường, tuân tử địa vị bất như mạnh tử chung ô định án,Hàn dũĐíchĐạo thốngHệ phổ, chỉ hữu mạnh tử nhi một hữu tuân tử, tha nhận vi tuân tử “Đại thuần nhi tiểu tỳ”, đãn nhưng bất thất vi thánh nhân chi đồ.1084 niên,Tống thần tôngHạ lệnh mạnh tử khả dĩ “Phối hưởng”Khổng miếu,Tuân tử,Dương hùngCập hàn dũ tam nhân tắc tòng tự khổng miếu; mạnh tử phong “Trâu quốc công”, nhi tuân tử chỉ phong “Lan lăng bá”.

Tống đại dĩ hậu tuân tử địa vị canh đê, thụTrình chu lý họcNghiêm lệ phê bình.Tống minh lý họcTôn phụng mạnh tử chi “Thuần”, nhi phê bình tuân tử “Bác tạp” hòa khuynh hướngPháp gia.Tuân tử đích tư tưởng thường nã lai dữ mạnh tử bỉ giác, tuân tử bất đồng chi xử, thông thường bị thị vi dị đoan hoặc phi chính thống.Lý học chủ trươngTính thiện luận,Bất thiếu nho giả nhưTrình di,Hồ viện,Hoàng bách giaĐô phê bình tuân tử đích tính ác thuyết,Trình di nhận vi thánh nhân chi đạo thất truyện ô tuân tử,“Nhất cú tính ác, đại bổn dĩ thất”.Chu hiCanh kỉ hồ phủ nhận tuân tử thị nho gia,Chỉ trách “Tuân khanh toàn thị thân, hàn”.Tự nam tống hậu kỳ khởi, nho giả khai thủy đề xuất phế trừ tuân tử tòng tự khổng miếu, như hùng hòa,Tống liêm,Hồ cư nhânĐẳng. Tuân tử địa vị dã nhân kỳ đệ tửLý tưPhần thư nhi thụ liên luy, đường đạiLục quy mông,Tống đạiTô thứcĐô nhân lý tư nhi quái trách tuân tử. 1530 niên, tuân tử chung ô bãi tự ô khổng miếu.Minh mạt cập thanh đại, nhất ta phản lý học đích học giả bỉ giác hân thưởng tuân tử.Minh đạiQuy hữu quang,Lý chíĐô trọng thị tuân tử, thanh đạiKhảo cư họcHưng khởi, trọng thị lễ học, tuân tử truyện kinh hữu công, địa vị đắc dĩ đề thăng, nhưUông trung,Lăng đình khamĐô tán dương tuân tử;Nghiêm khả quânHòaDiêu khamKiến nghị tuân tử trọng tân tòng tự khổng miếu, chỉ xuấtLục kinhTruyện thế nãi tuân tử chi công.

Thanh mạt học phong đại biến,Duy tân pháiĐa phanh kích tuân tử,Lương khải siêu,Đàm tự đồngĐô bả nhị thiên niên lai đíchChuyên chếQuân quyền quy cữu ô tuân tử,Đàm tự đồng phê bình tuân tử sang lập quân chủ chuyên chế chi thuyết, bối bạn liễu khổng tử.Tại tha đích 《Nhân học》 trung giá dạng bình giới tuân tử “( trung quốc ) nhị thiên niên lai chi học, tuân học dã, giaiHương nguyệnDã.”Dân quốc thời tuân tử địa vị canh đê, tại phản truyện thống vận động trung, tuân tử bị thụNgô nguĐẳng nhân phanh kích,Nhất ta tri thức phân tử bả tuân tử thị tácQuyền uy chủ nghĩaĐích đại biểu.1949 niên hậu, tuân tử khước nhân vi tư tưởng dữDuy vật chủ nghĩaTương cận, bội thụ trọng thị, vưu kỳ tạiVăn hóa đại cách mệnhTiền hậu.Văn cách “Phê khổng dương tần”, tuân tử nhân đệ tử hàn phi, lý tư nhi thụ đáo tán dương.Tại 20 thế kỷ học thuật giới, hữu học giả tán dương tuân tử hữu khoa học tư tưởng, la tập tư tưởng, dã hữu học giả phê bình tuân tử đíchTính ác luậnThị “ĐốiNhân tính tôn nghiêmĐích phủ định”, nhi kỳ “Thiên nhân chi phân” tắc bị khán tố “Khuyết phạp đạo đức hình thượng luận” đích chứng cư;Cảng, đàiTân nho giaĐa phê bình hòa phản đối tuân tử,Đoạn ngôn tuân tử bất thị nho giả chính tông.

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

TạiDuy cơ văn khốDuyệt độc thử tác giả tác phẩm(TạiDuy cơ cộng hưởng tư nguyênDuyệt lãm ảnh tượng)

《Khâm định cổ kim đồ thư tập thành · lý học hối biên · kinh tịch điển · tuân tử bộ》, xuất tựTrần mộng lôi《Cổ kim đồ thư tập thành》

《Sử ký / quyển 023》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》

《Sử ký / quyển 074》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》

• Trần chiêu anh.《 tuân tử đích mỹ học 》.Đài bắc: Quốc lập đài loan đại học xuất bản trung tâm. 2016[2017-11-26].ISBN9789863501886.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-05-09 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Vi chính thông.《 tuân tử dữ cổ đại triết học 》.Đài bắc: Đài loan thương vụ ấn thư quán cổ phân hữu hạn công tư. 1992[2017-11-26].ISBN957050529X.( nguyên thủy nội dungTồn đươngVu 2021-05-09 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Ngũ chấn huân.〈 tuân tử “Thiên luận” đích chỉ thú: “Tri thiên” luận thuật đích chủ đề 〉(PDF).《 đài đại trung văn học báo 》. 2014,46:51–86[2017-09-28].(Nguyên thủy nội dung(PDF)Tồn đương vu 2017-12-01 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Ngô lược dư. 〈 luận tuân tử “Tích thiện thành đức” chi sở dĩ khả năng dữ tất yếu 〉. 《 đông hoa hán học 》. 2012,15:31–58( trung văn ( phồn thể ) ).
• Lâm tuấn hoành.〈 tuân tử lễ trị tư tưởng đích tam đại cơ trụ 〉(PDF).《 chính trị khoa học luận tùng 》. 1998,9:195–224[2017-09-28].( nguyên thủy nội dungTồn đương(PDF)Vu 2021-03-11 )( trung văn ( phồn thể ) ).
• Hà thục tĩnh: 〈Luận tuân tử đích “Thân — tâm quan hệ”(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Vưu duệ: 〈Vạn năng nhi vô sở vi —— tuân tử đối ô vương quyền chủ nghĩa đích điều chỉnh(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Tá đằng tương chi: 〈《 tuân tử 》 đích nhân “Tính” luận thị phủ vi 《 hàn phi tử 》 “Nhân” quan đích cơ sở?(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Tá đằng tương chi: 〈《 tuân tử 》 “Lễ trị luận” đích tư tưởng đặc chất ký lịch sử định vị(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Tá đằng tương chi: 〈Tác vi cộng sinh lý niệm chi cơ sở giới trị đích tuân tử “Lễ” khái niệm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Lý thần dương: 〈Tuân tử “Xưng tình nhi lập văn” đích mệnh đề như hà thành lập(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.
• Trịnh tể tương: 〈Triều tiên nho giả chi tuân tử quan —— dĩ tính ác thuyết phê phán vi trung tâm(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) 〉.

Ngoại bộ liên kết

• Trung quốc tuân tử võng(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)