Trang tử

Thử điều mục giới thiệu đích thị tư tưởng giaTrang chuKỳ nhân. Quan vu trang chu cập đệ tử hậu học đích trứ tác, thỉnh kiến “Trang tử ( thư )”.Quan vu tại hương cảng bị dịch vi “Trang tử” đích nhật bổn động mạn họa 《 long châu 》 hệ liệt giác sắc, thỉnh kiến “Bố nhĩ mã”.

Trang chu
Huyền môn thập tử đồ ( nguyên · hoa tổ lập )
Xuất sinh	Ước tiền 369 niên Tống quốcMông ( kimHà nam tỉnhThương khâu thịLương viên khuMông tường tự thôn )
Thệ thế	Ước tiền 286 niên Vị tri
Thời đại	Chiến quốc thời đại
Địa khu	Trung quốc
Học phái	Đạo gia
Trứ danh tư tưởng	DĩĐạoVi thật thể đíchBổn thể luận,Vạn vật tề nhất
Thụ ảnh hưởng vu Lão tử
Ảnh hưởng vu Đạo giáo

Hệ liệt điều mục
Đạo gia tư tưởng
ĐạoĐức
Đạo gia nhân vật
Hoàng đứcTam hoàng ngũ đếQuảng thành tửY doãnThái công vọng Lão tửDoãn hỉVăn tửTrang tửLiệt ngự khấu Hoàn uyênDương chuHoàng thạch côngTrương lươngLưu an
Đạo gia điển tịch
《Lão tử》《Trang tử》《Liệt tử》《Văn tử》 《Hoàng đế thư》
Tương quan điều mục
Chư tử bách giaBinh giaNho giaPháp gia Hoàng lãoHuyền họcTrung y học Đạo giáoPhật giáoThiền tông

Trang tử( ước tiền 369 niên — tiền 286 niên ),TrangThị,DanhChu,Nhất thuyếtTựTử hưu,Ước dữMạnh tửĐồng thời,Tống quốcMông nhân, tằng nhậm tất viên lại. Vi trung quốcChiến quốcTrung kỳ trứ danhTư tưởng gia,Triết học gia,Văn học gia,ThịĐạo giaHọc phái đích đại biểu nhân vật,Lão tửTư tưởng đích kế thừa hòa phát triển giả, hậu thế tương tha dữ lão tử tịnh xưng vi “Lão trang”. Tây nguyên 742 niên,Đường huyền tôngThiên bảoSơ, chiếu phong trang chu vi nam hoa chân nhân, xưng kỳ trứ thư 《Trang tử》 viNam hoa kinh,TạiTứ khố toàn thưChi trung quy loại viTử bộĐạo gia loại.Tống huy tôngThời, truy phong vi “Vi diệu nguyên thông chân quân”.

Sinh bình kinh lịch

Danh hào

Tư mã thiên《Sử ký· lão trang thân hàn liệt truyện 》 tái: “Trang tử giả, mông nhân dã, danh chu. Chu thường vi mông tất viên lại, dữLương huệ vương,Tề tuyên vươngĐồng thời. Kỳ học vô sở bất khuy, nhiên kỳ yếu bổn quy ô lão tử chi ngôn. Cố kỳ trứ thư thập dư vạn ngôn, đại để suất ngụ ngôn dã.…… Kỳ ngôn quang dương tự tứ dĩ thích kỷ, cố tự vương công đại nhân bất năng khí chi.”

Căn cư dĩ thượng ký tái, trang tử danh chu. 《 tri bắc du 》 trung thuyết “Chu, biến, hàm, tam giả dị danh đồng thật, kỳ chỉ nhất dã!” Giá khả năng thị trang tử đối tự kỷ danh tự đích đặc địa giải thích. Hựu hữu thuyết trang tử tự “Tử hưu”, kiến vu 《Cảnh thế thông ngôn》,Đãn tư mã thiên một hữu ký tái, 《 trang tử 》 trung dã một hữu tương quan chứng cư, khủng phạ bất xác.

Cố lí

《 sử ký 》 ký tái: “Trang tử giả, mông nhân dã, danh chu”.” Chiến quốc tiên hậu nhất bách đa chư hầu quốc trung tịnh vô mông quốc, cố trang tử “Mông nhân” đích xưng vị ứng ứng vi địa danh. “Mông” vi hà xử, chủ yếu hữu tam chủng cụ hữu đại biểu tính đích khán pháp:

• Kim hà nam thương khâu tây bắc dân quyền huyện. Cổ đại học giả chi trì giả thậm đa, cai thuyết ảnh hưởng tối đại. Tây hánLưu hướng《Biệt lục》, đông tấn quách duyên sinh 《Thuật chinh ký》, tam quốc ( ngô ) vi chiêu 《 quốc ngữ chú 》, đường thành huyền anh 《Trang tử sơ tự》, tống nhạc sử 《Thái bình hoàn vũ ký》, thanh tưởng đình tích 《Thượng thư địa lý kim thích》, thanh đoạn trường cơ 《Lịch đại cương vực biểu》, thanh cố tổ vũ 《Độc sử phương dư kỷ yếu》 đẳng quân trì thử thuyết. Hiện đương đại học giả trung, quách mạt nhược, vương lực, dương khoan, tiễn bá tán đẳng giai tòng thử thuyết. 2016 niên 1 nguyệt, quốc gia lữ du cục tương thương khâu thị dân quyền huyện “Trang tử văn hóa lữ du cảnh khu” phê chuẩn vi quốc gia AAA cấp lữ du cảnh khu.
• Kim sơn đông đông minh huyện. Đường đại trương thủ tiết 《 sử ký chính nghĩa 》 dẫn sơ đường ngụy vương lý thái soạn 《 quát địa chí 》 “Tào châu · oan cù huyện” hạ: “Tất viên cố thành tại tào châu oan cù huyện bắc thập thất lí, trang chu vi tất viên lại, tức thử.”. Đường đại đỗ hữu 《 thông điển · châu quận 》 diệc tái: Oan cú hữu tất viên, trang chu vi lại chi sở. Bắc tống nhạc sử soạn 《 thái bình hoàn vũ ký 》 quyển thập tam “Oan cú huyện” hạ: “Tất viên thành tại huyện bắc ngũ thập lí, trang chu vi lại chi sở, cựu trí giam, kim tất viên thành bắc hữu trang chu điếu đài.” Minh đại lý hiền đẳng soạn 《 minh nhất thống chí 》 quyển nhị thập tam ký: “Tất viên thành, tào huyện tây bắc ngũ thập lí, trang chu vi tất viên lại, tức thử.” 《 sơn đông thông chí 》《 tào châu phủ chí 》 đẳng giai cư thượng thuyết, nhận vi tất viên thành tại cố oan cú bắc thất thập lí ( hoặc viết “Thập thất lí” vi “Thất thập lí” chi ngộ ), trang chu vi mông tất viên lại.
• Kim an huy mông thành huyện. Bắc tống thời kỳ mông thành huyện lệnh vương căng thủy tác trang tử từ, tô thức ứng vương căng chi yêu vu nguyên phong nguyên niên tả liễu 《 trang tử từ đường ký 》 ( kim tồn tàn bi 186 tự ) nhất văn, nhận định trang tử cố lí tại an huy mông thành. Chu hi tại 《 chu tử ngữ loại 》 trung thuyết: “Trang tử sinh vu mông, tại hoài tây gian.” “Trang tử tự thị sở nhân”. Cận hiện đại học giả trung,Vương quốc duy,Phùng hữu lan,Lưu đại kiệt,Tôn dĩ giai,Thường chinh,Hạ như băngĐẳng quân chủ an huy mông thành huyện thuyết, đa hữu khảo chứng.

Sinh bình

Trang tử đích sinh hoạt niên đại, nhất bàn nhận vi thị tiền 369 niên — tiền 286 niên. Trang tử thệ thế đích na niên, tống quốc diệt vong.Dã hữu nhận vi trang tử hoạt đắc canh trường đích, 《 trang tử 》 trung hữu“Cựu quốc cựu đô, vọng chi sướng nhiên”, hiển nhiên tống vong dĩ hậu tài xưng hô “Cựu quốc cựu đô”.

Trang tử chúc đạo gia, tòng 《 trang tử 》 ngận dung dịch đắc xuất giá cá kết luận.Tư mã thiênThuyết trang tử trứ thư thập vạn dư ngôn, nhi kim bổn 《 trang tử 》 cận 33 thiên 6 vạn 5 thiên đa tự, phân nội thiên, ngoại thiên, tạp thiên tam bộ phân. 《 hán thư · nghệ văn chí 》 tái “《 trang tử 》 ngũ thập nhị thiên”, khả năng thị tạiTấn đạiQuách tượngChú 《 trang tử 》 san khứ liễu. Dĩ tiền nhất bàn nhận vi 《 trang tử 》 toàn bộ vi trang tử sở trứ. TòngTống đạiKhởi, cánh thành vấn đề, nhận vi nội thiên vi trang tử bổn nhân sở trứ, nhi ngoại thiên hòa tạp thiên thịĐạo giaĐệ tử thác danh. Tổng đích lai thuyết, 《 trang tử 》 nhất thư trừ liễu 《 tạp thiên · thuyết kiếm 》 loại tựTúng hoành giaSở trứ dĩ ngoại, kỳ tư tưởng hoàn thị thống nhất đích. Trang tử tả thư phong cách độc đặc, tự kỷ xưng ( 《 tạp thiên · ngụ ngôn 》 ) dĩ bất câu nhất cách đíchNgụ ngônTả tác.

Trang tử trừ tố quá tất viên lại dĩ ngoại, một hữu đam nhậm quá kỳ tha quan chức. Cư 《 ngoại thiên · thu thủy 》 ký tái,Sở uy vươngTằng phái nhân yêu thỉnh trang chu viSở quốcTể tương.Trang tử dĩ ninh vi nê trung hi hí đích hoạtÔ quy,Dã bất nguyện ý vi miếu đường chi thượng, thụ nhân kính bái, dụng dĩBặc quáiChi quy xác vi do, cự tuyệt liễuSở uy vươngĐích yêu thỉnh ( nê trung chi quy ). Tha nhất sinh đạm bạc danh lợi, chủ trương tu thân dưỡng tính, thanh tĩnhVô vi,Thuận ứng tự nhiên, truy cầu tinh thầnTiêu daoVô đãi.Nhất trực quá trứ thâm cư giản xuất đích ẩn cư sinh hoạt. HòaHuệ thiGiao hảo.

Đối vu trang tử đích hành vi, hữu ta nhân nhận vi giá thị chân chính đích tiêu dao, dã hữu nhân nhận vi thịPhẫn thế tật tụcĐích biểu hiện,Thanh đạiHồ văn anhTại 《Trang tử độc kiến》 trì thử quan điểm, tha thuyết: “Nhân chỉ triTam lưChi ai oán, nhi bất tri tất viên chi ai oán hữu thậm vu tam lư dã. Cái tam lư chi ai oán tại nhất quốc, nhi tất viên chi ai tại thiên hạ; tam lư chi ai oán tại nhất thời, nhi tất viên chi ai oán tại vạn thế.”

Trang tử hoàn bị nhận vi thị tối tảo đíchVô chính phủ chủ nghĩaGiả.

Tư tưởng uyên nguyên

Thế dĩ “Lão trang”Tịnh xưng, trang tử hòaLão tửĐô thị đạo gia đích đại biểu nhân vật. Đương nhiên trang tử đích tư tưởng thị thừa kế vuLão tửĐích. Tương đồng điểm chủ yếu tại “Đạo pháp tự nhiên” đích quan điểm trung, trang tử thuyết “Thiên hữu đại mỹ nhi bất ngôn…… Thị cố chí nhân vô vi, đại thánh bất tác, quan vu thiên địa chi vị dã.”Hoàn hữu tựu thịVô vi,Phản đốiChiến tranhĐẳng quan điểm. TạiDưỡng sinhQuan điểm thượng, tuy nhiên lão trang đô đàm dưỡng sinh, đãn trang tử canh vi trọng thị, 《Nhượng vương》 trung hữu “Lưỡng tí trọng vuThiên hạ”.

Đãn lão trang chi gian hoàn thị hữu khu biệt đích.Pháp giaĐíchHàn phiViện dẫn 《 lão tử 》. Nhi trang tử phao khí liễuPháp giaViện dẫn lão tử tư tưởng trung giảng quyền thuật đích nhất diện.Chương thái viêmĐích 《 luận chư tử học 》 trung hữu “Kỳ thuật tự dữ lão tử tương đồng, kỳ tâm nãi vu lão tử tuyệt dị. Cố 《Thiên hạ thiên》 lịch tự chư gia, kỷ dữQuan doãn,Lão đamLiệt phân vi nhị. Kỳ bao chi dĩ ‘ chí cực ’, tôn chi dĩ ‘ bác đại chân nhân ’ giả, dĩ kỳ tự nhiên chi thuyết, vi kỷ sở thủ pháp dã. Kỳ liệt phân vi nhị giả, bất dục dĩ lão tử chi quyền thuật tự ô dã.”

Triết học tư tưởng

Xử thế luận

Trang tử nhận vi nhân hoạt tại thế thượng tu khoáng đạt xử chi thái nhiên, như “Du vu nghệ chi cấu trung, trung ương giả, trung địa dã; nhiên nhi bất trung giả, mệnh dã”,Nghệ,“Cổ chi thiện xạ giả, phu lợi hại tương công tắc thiên hạ giai nghệ dã”,Cấu chỉ lợi hại đắc thất, “Cố miễn hồ cung thỉ chi hại giả, tự dĩ vi xảo, hân nhiên đa kỷ, cập chí bất miễn, tắc tự hận kỳ mậu nhi chí thương thần nhục, tư vị năng đạt mệnh chi tình giả dã”,Trung dữ bất trung nhi “Tri bất khả nại hà nhi an chi nhược mệnh, duy hữu đức giả năng chi”.Đối ô quân chủ đích tàn bạo, trang tử thị nhất tái cường điều đích, “Hồi văn vệ quân, kỳ niên tráng, kỳ hành độc; khinh dụng kỳ quốc, nhi bất kiến kỳ quá; khinh dụng dân tử, tử giả dĩ quốc lượng hồ trạch nhược tiêu, dân kỳ vô như hĩ.”.Sở dĩ trang tử bất nguyện khứ tố quan, nhân vi tha nhận vi bạn quân như bạnHổ,Chỉ năng “Thuận”. “Nhữ bất tri phu dưỡng hổ giả hồ! Bất cảm dĩ sinh vật dữ chi, vi kỳ sát chi chi nộ dã; bất cảm dĩ toàn vật dữ chi, vi kỳ quyết chi chi nộ; thời kỳ cơ bão, đạt kỳ nộ tâm. Hổ chi dữ nhân dị loại nhi mị dưỡng kỷ giả, thuận dã; cố kỳ sát giả, nghịch dã.” Hoàn yếu phòng chỉ mã thí phách đáo mã cước thượng, “Phu ái mã giả, dĩ khuông thịnh thỉ, dĩ 蜄 thịnh nịch. Thích hữu văn manh phó duyên, nhi phụ chi bất thời, tắc khuyết hàm hủy thủ toái hung.”Bạn quân chi nan, khả kiến nhất ban. Trang tử nhận vi nhân sinh ứng cai truy cầu tự do.

DữPhật giáoTương loại tự đích, trang tử dã nhận vi nhân sinh hữu bi đích nhất diện. 《 tề vật luận 》 trung hữu “Nhất thụ kỳ thành hình, bất vong dĩ đãi tẫn. Dữ vật tương nhận tương mĩ, kỳ hành tẫn như trì, nhi mạc chi năng chỉ, bất diệc bi hồ! Chung thân dịch dịch nhi bất kiến kỳ thành công, niết nhiên bì dịch nhi bất tri kỳ sở quy, khả bất ai tà! Nhân vị chi bất tử, hề ích! Kỳ hình hóa, kỳ tâm dữ chi nhiên, khả bất vị đại ai hồ? Nhân chi sinh dã, cố nhược thị mang hồ? Kỳ ngã độc mang, nhi nhân diệc hữu bất mang giả hồ?” Trang tử nhận vi như quả năng tố đáo “Tề vật”, na ma tha tiện năng đạt đáo “Tiêu dao” đích cảnh giới. Giá thị trang tử triết học trung lánh nhất cá trọng yếu khái niệm, giá thị cá thể tinh thần giải phóng đích cảnh giới, tức vôMâu thuẫnĐịa sinh tồn ô thế giới chi trung. Trang tử tịnh bất phủ nhận mâu thuẫn, chỉ thị cường điều chủ quan thượng đối mâu thuẫn đích bãi thoát. Trang tử dụng “Vô vi”Lai giải thích giá nhất thuật ngữ, dữ lão tử bất đồng, giá lí “Vô vi” thị chỉ tâm linh bất bị ngoại vật sở tha luy đích tự do tự tại, vô câu vô thúc đích trạng thái. Giá chủng trạng thái, dã bị xưng vi “Vô đãi”, ý vi một hữu tương đối đích đông tây. Giá thời, nhân môn phao khí liễu công danh lợi lộc đích truy cầu dục vọng, “Thừa thiên địa chi chính, nhi ngự lục khí chi biện, dĩ du vô cùng”. Giá cú bị phổ biến nhận vi 《 tiêu dao du 》 nhất thiên chủ chỉ, đồng thời dã thị 《 trang tử 》 nhất thư đích chủ chỉ. Giá thị nhất chủng tâm dữ “Đạo” hợp nhất đích cảnh giới.

Trang tử giả xưngKhổng tửChi ngôn, xưng nhất bàn nhân đô thị hư ngụy đích, bỉ đại tự nhiên hoàn nan dự liêu, đại tự nhiên hữu nhật dạ tứ quý đích biến hoán, đãn thị nhân đại đa ngoại biểu trung hậu, đãn thị nội tâm khước thâm tàng trứ kỳ tha tình cảm. Hữu đích nhân biểu diện cẩn thận nội tâm phóng túng; hữu đích nhân ngoại biểu thị trường giả nhi nội tâm thị tiểu nhân; hữu đích nhân biểu diện viên hoạt nhi nội tâm cương trực; hữu đích nhân biểu diện kiên định nhi nội tâm tán mạn; hữu đích nhân biểu diện nhu nhược nhi nội tâm hung hãn. Đương tha môn truy cầu chính nghĩa đích thời hầu, do như cơ khát cầu thực, đương tha môn phao khí chính nghĩa, tựu hảo tượng bị năng đáo nhất dạng lập khắc súc thủ. “Phàm nhân tâm hiểm vu sơn xuyên, nan vu tri thiên. Thiên do hữu xuân thu đông hạ đán mộ chi kỳ, nhân giả hậu mạo thâm tình. Cố hữu mạo nguyện nhi ích, hữu trường nhược bất tiêu, hữu thận quyến nhi đạt, hữu kiên nhi man, hữu hoãn nhi hãn. Cố kỳ tựu nghĩa nhược khát giả, kỳ khứ nghĩa nhược nhiệt.”.Tha phê bình nho gia “Dĩ nhân nghĩa anh nhân chi tâm”, giá dạng hội đạo trí “Thiên hạ tích tích đại loạn””.Nhi quân chủ đích chuyên chế thống trị hòa đối tri thức đích ái hảo, chỉ hội sử nhân tâm canh gia bại phôi, nãi chí hài tử sát hại phụ thân, thần tử sát hại quân vương, bạch thiên thưởng kiếp, oạt động xâm nhập tha nhân ốc trạch nhi kiếp tài “Dân chi ô lợi thậm cần, tử hữu sát phụ, thần hữu sát quân, chính trú vi đạo, nhật trung huyệt 阫.”,

Lưu sa hàNhận vi, trang tử đích vi nhân chủ yếu hữu tứ điểm, “Nhất viết lập tràng, trạm tại hoàn trung. Nhị viết phương pháp, tín phụng vô vi. Tam viết lý tưởng, truy mộ trạch trĩ. Tứ viết tu dưỡng, khẩn thủ tâm trai.”Sở vị hoàn trung, tựu thị bất trì hữu nhậm hà lập tràng. 《 nội thiên · tề vật luận 》 trung hữu “Đắc kỳ hoàn trung, dĩ ứng vô cùng”, 《 tạp thiên · tắc dương 》 trung hữu “Đắc kỳ hoàn trung dĩ tùy thành”. Vô vi tại 《 trang tử 》 trung kinh thường xuất hiện, trang tử nhận vi vô luận trị quốc hoàn thị tố nhân, đô yếu vô vi. Đãn vô vi pha nan giải thích,Lưu sa hàNhận vi thị “Ngụy” hoặc thị “Nhân vi” đích ý tư. “Trạch trĩ thập bộ nhất trác, bách bộ nhất ẩm, bất kỳ súc hồ phàn trung”,Thị truy cầuTự do.“Nhược nhất chí, vô thính chi dĩ nhĩ nhi thính chi dĩ tâm, vô thính chi dĩ tâm nhi thính chi dĩ khí! Thính chỉ ô nhĩ, tâm chỉ ô phù. Khí dã giả, hư nhi đãi vật giả dã. Duy đạo tập hư. Hư giả, tâm trai dã.”,Sở vị tâm trai tựu thị yếu bài trừ tâm trung đích chủng chủng tạp niệm.

Thể đạo

Trang tử đíchTriết họcTư tưởng khả bị quy nạp vi dĩĐạoVi thật thể đíchDuy tâm chủ nghĩa( thông thuyết thịChủ quan duy tâm chủ nghĩa,Hữu nhân thuyết thịKhách quan duy tâm chủ nghĩa,Hoàn hữu tranh luận ), “Vạn vật tề nhất” đíchBổn thể luận.Đối ô trang tử, “Phu đạo, hữu tình hữu tín, vô vi vô hình; khả truyện nhi bất khả thụ, khả đắc nhi bất khả kiến; tự bổn tự căn, vị hữu thiên địa, tự cổ dĩ cố thành”,“Đạo” tuy vô hình, đãn độc lập ô vạn vật nhi tồn tại; “Thiên địa dữ ngã tịnh sinh, vạn vật dữ ngã vi nhất”,“Đạo”, kỳ tồn tại tuy tiên ô vạn vật, đãn kỳ tại vạn vật chi trung vô sở bất tại. Giá thị nhất chủng nhận vi vũ trụ vạn vật khởi nguyên ô “Đạo”, tịnh thả vạn vật giai quan.

Tại trang tử triết học trung, vạn vật thị nhất cáHình nhi thượngĐích tồn tại đích bộ phân, tha tương cai tồn tại xưng viSinh chủ.Giá cá tồn tại “Tồn tại nhi vô thật thể”, tức “Hữu tình vô hình”. Tha thị nhất thiết nhân loại hành vi, tình cảm đích “Chân chính chủ tể giả”. Nhân tha khu sử vạn vật nhi bất thụ vạn vật khu sử, cố tha thị duy nhất siêu nhiên vu vạn vật đích. Nhân vi sở hữu kỳ tha vạn vật đô xử vu khu sử, thụ khu sử đích tuần hoàn chi trung. Duy độc tha bất nhiên.Nhân loại tác vi sinh chủ đích nhất bộ phân, tương tự kỷ đầu nhập chủ quan trung, sử tự kỷ vô pháp dữ cai hình nhi thượng đích tồn tại nhất trí. Nhân loại hi cầu sinh chủ dĩ ngoại đích sự vật, hi vọng thành vi kỳ tha đích sự vật. Tòng nhi bị ngoại vật sở khu sử, thành vi liễu thụ khu sử đích, tòng nhi phá phôi liễu sinh chủ đích siêu nhiên tính.Sinh chủ kí dữ vạn vật đồng thời tồn tại, trang tử nhận vi tác vi sinh chủ đích nhất bộ phân, nhân loại ứng đương tòng tuyệt đối đích phân biệt trung trừu ly xuất lai, tịnh nhận thức đáo nhất thiết đích phân biệt đô thị chủ quan đích, hư huyễn đích, giá dạng tài khả dĩ thoát ly thụ ngoại vật khu sử nô dịch đích cảnh địa, bảo dưỡng sinh chủ. “Đạo” thị vũ trụ đích bổn thể, thị nhất cá vô hạn đích khái niệm. Do “Đạo” nhi sản sinh liễu thiên địa vạn vật, “Đạo” bổn thân thị vạn vật chi nguyên. “Phu đạo hữu tình hữu tín, vô vi vô hình, khả truyện nhi bất khả thụ, khả đắc nhi bất khả kiến, tự bổn tự căn, vị hữu thiên địa, tự cổ dĩ cố tồn, thần quỷ thần đế, sinh thiên sinh địa.”.Nhân như quả đắc “Đạo”, tức hoạch đắc liễu vô hạn hòa tự do.

Giá chủng bổn vu tự nhiên đích nhân tính luận dữLuân lýQuan, vi hậu thế đề cung liễu lánh nhất chủng sinh tồn phương thức hòaGiới trị quanNiệm đích khả năng tính. Trang tử đích triết học đề xướng phá trừ “Nhục thân ngã” dữ “Nhận tri ngã”, truy cầu siêu nhiên vật ngoại đích thẩm mỹ thái độ, vu sự vu vật bất trứ ngân tích.Âm dươngBổn chỉ sự vật lưỡng chủng tương hỗ đối lập đích phương diện, “Nhất âm nhất dương chi vị đạo”,Trang tửTương chi định nghĩa viKhíSở bao hàm đích mâu thuẫn đối lập yếu tố, “Âm dương, khí chi đại giả dã”.

Trang tử “Đạo thông vi nhất”Đích tư tưởng hòa cận đạiĐức nhật tiếnĐíchTriết họcTư tưởng tại bảVũ trụKhán thành nhất cá hữu cơ chỉnh thể đích giá nhất điểm thượng thị tương đồng đích.

Chính trị triết học

Tứ khố toàn thư trung đíchTrang tử ( thư )

Trang tử hòa nho mặc hữu nhất điểm ngận đại đích bất đồng,Nho giaDữMặc giaThôi sùngThánh nhân,Nhi đạo gia tắc phản đối thôi sùng thánh hiền.Lão tửThuyết: “Bất thượng hiền, sử dân bất tranh. Bất quý nan đắc chi hóa, sử dân bất vi đạo.”, “Tuyệt thánh khí trí, dân lợi bách bội; tuyệt nhân khí nghĩa, dân phục hiếu từ; tuyệt xảo khí lợi, đạo tặc vô hữu.”Trang tử thuyết “Thánh nhân sinh nhi đại đạo khởi”.Trang tử nhận vi thánh nhân đích chủ nghĩa học thuyết bất quá thị “Thiết quốc đại đạo” đích công cụ bãi liễu. Kỳ trung đích điển hình lệ tử tựu thịĐiền thành tử,Soán đoạt liễuTề quốcĐích chính quyền. “Điền thành tử nhất đán sát kỳ quân nhi đạo kỳ quốc, sở đạo giả khởi độc kỳ quốc tà? Tịnh dữ kỳ thánh tri chi pháp nhi đạo chi…… Thiết tề quốc, tịnh dữ kỳ thánh tri chi pháp nhất thủ kỳ đạo tặc chi thân.”Đối vu thánh nhân, trang tử tá dụngĐạo chíchChi khẩu phê bình “Hoàng đếThượng bất năng toàn đức……NghiêuBất từ,ThuấnBất hiếu,VũThiên khô,ThangPhóng kỳChủ,Võ vươngPhạtTrụ.”,ThuyếtKhổng tửThị “LỗChi xảo ngụy nhân”.Trang tử hoàn thuyết “Hung đức hữu ngũ, trung đức vi thủ”,Sở vị “Trung đức” tựu thị hữu tâm vi đức, hữu tâm vi đức tựu yếu hư ngụy, “Nhật xuất đa ngụy, sĩ dân an thủ bất ngụy.”,Hội đạo trí thiên hạ đại loạn. Trang tử hoàn đối thánh nhân học thuyết đích tích cực tính hoài nghi, nhận vi thánh nhân khả dĩ sử nhất nhân biến hảo, dã sử tam nhân biến phôi. Lánh ngoại, trang tử phản đối nho gia đích đẳng cấp quan niệm, trang tử nhận vi “Đạo thông vi nhất”,Nhận vi đạo tại vạn vật, vạn vật bình đẳng.

Đối trị quốc, trang tử phản đối nho gia đích dĩLễ phápTrị quốc hòaPháp giaĐích dĩPháp luậtTrị quốc. Trang tử nhận viNho giaĐíchNhân nghĩa,Lễ phápVi bốiNhân tính,Sử bách tính “Thất kỳ phác”.Đối vu hình phạt trị quốc, “Tích giả nghiêu trị thiên hạ, bất thưởng nhi dân khuyến, bất phạt nhi dân úy. Kim tử thưởng phạt nhi dân thả bất nhân đức tự thử suy, hình tự thử lập, hậu thế chi loạn tự thử thủy hĩ.”.Trang tử phản đối nho gia hòa pháp gia đích trị quốc phương pháp đích hạch tâm, thị dĩ tri trị quốc. Trang tử nhận vi tri thị “Tranh chi khí”,Nhi thả tri vãng vãng hội bị đại đạo sở lợi dụng, sở vị “Đạo diệc hữu đạo” tiện thị như thử. Đối vu dĩ tri trị quốc, trang tử thuyết “Đại loạn chi bổn, tất sinh vu nghiêu thuấn chi gian, kỳ mạt tồn hồ thiên thế chi hậu. Thiên thế chi hậu, kỳ tất hữu nhân dữ nhân tương thực giả dã.”

Sở dĩ, trang tử dữ lão tử nhất dạng, chủ trươngVô viTrị quốc, nhậm kỳ tự nhiên, nhận vi “Tuyệt thánh khí tri nhi thiên hạ đại trị”,Quân chủYếu “Vô dung tư”, “Nhữ du tâm vu đạm, hợp khí dữ mạc, thuận vật tự nhiên nhi vô dung tư yên, nhi thiên hạ trị hĩ.”.Trang tử tại 《 trang tử 》 trung miêu tả quá tha tâm trung đích “Chí đức chi thế”, “Bất thượng hiền, bất sử năng, thượng như tiêu chi, dân như dã lộc. Đoan chính nhi bất tri dĩ vi nghĩa, tương ái nhi bất tri dĩ vi nhân, thật nhi bất tri dĩ vi trung, đương nhi bất tri dĩ vi tín, xuẩn động nhi tương sử, bất dĩ vi tứ. Thị cố hành nhi vô tích, sự nhi vô truyện.”

Văn học cống hiến

Trang chu mộng điệp

Lão tử nhận vi “Đạo khả đạo phi thường đạo”,Trang tử dã nhận vi đạo bất khả ngôn. Đãn đạo bất khả ngôn, hựu bất đắc bất ngôn, sở dĩ trang tử thải dụng đích thịNgụ ngôn,Chi ngônĐích phương pháp, “Ngụ ngôn thập cửu, trọng ngôn thập thất, chi ngôn nhật xuất, hòa dĩ thiên nghê.”Giá chủng phương thức nhượng trang tử đích tư tưởng tượng thủy nhất bàn, bất hội cụ phạ hậu nhân đích chi giải. Đồng thời nhượng tha đích quan điểm bất hội bị lịch sử yên một. Bất đồng đích thời kỳ bái độc, hội đắc canh tân đích ý nghĩa.Trang chu mộng điệp,Hỗn độn khai khiếu,Bào đinh giải ngưu,Huệ thi tương lương,Đường lang bộ thiềnĐẳng đô thị kỳ xuất sắc đíchNgụ ngôn.Trang tử đích văn tự, tưởng tượng cao diệu, thiên mã hành không, lưu sướng thông đạt, kham xưngTrung quốc văn học sửThượng đích nhất uyển kỳ ba, tươngTiên tầnTán vănThôi hướng liễu nhất cá tân đích cao phong.

Tương đối lão tử nhi ngôn, trang tử đích tư tưởng khuynh hướng vu đốiNghệ thuậtCập tự do đích truy cầu. TòngTrang chu mộng điệp,Hào lương chi biện( tử phi ngư an tri ngư chi nhạc ) đẳng sự tình khả kiến.

Tín ngưỡng hình tượng

Lai do

Đường huyền tôngThiên bảo( 742 niên —756 niên ) sơ niên, chiếu phong trang chu vi nam hoa chân nhân, xưng kỳ trứ thư 《Trang tử》 vi 《Nam hoa kinh》. Bất quá, xưng trang tử vi “Nam hoa” tạiĐường triềuTiền tựu dĩ như thử.Thành huyền anh《 nam hoa chân kinh chú sơ tự 》 trung tựu xưng trang tử vi “Nam hoa”, 《Tùy thư· kinh tịch chí 》 ký tái lương khoáng trứ hữu 《 nam hoa luận 》.

Ước thành ô đông tấn mạt nam triều sơ đích 《 thái cực chân nhân phu linh bảo trai giới uy nghi chư kinh yếu quyết 》 xưng: “Trang chu giả, thái thượng nam hoa tiên nhân dã, kỳ tiền thế học đạo thời, nguyện ngôn: 『 ngã đắc đạo thành tiên, tài trí động đạt, đương xuất thế hóa sinh nhân trung, phu diễn 《 đạo đức kinh ngũ thiên văn 》, tuyên sướng đạo ý. 』”, đương thờiĐạo giáoLưu truyện đích 《Linh bảo kinh》 trung dĩ xưng trang tử vi nam hoa tiên nhân.

Chí ô vi hà dụng “Nam hoa” tác vi phong hào, lịch lai thuyết pháp bất nhất. Nhất thị nhận vi truyện thuyếtTrang chuTằng ẩn cư ôTào châuNam hoa sơn,Thanh triềuTuyên dĩnh 《 nam hoa kinh giải 》 duyên dụng, bất quá minh đại dĩ tiền thiếu hữu thử thuyết. Nhược án 《Chân cáo》 ký tái, trang tử sư “Trường tang công tử” ( hựu xưng trường tang chân quân, tứcBiển thướcChi sư ) ẩn ôBão độc sơn,Phục bắc dục hỏa đan, bạch nhật thăng thiên, nhi phi ẩn cư tại nam hoa sơn.

Lánh nhất thuyết, tắc lai tựBắc tốngĐạo sĩTrần cảnh nguyên.Tại 《 nam hoa chân kinh chương cú âm nghĩa 》 trung, trần cảnh nguyên chủ trương “Nam hoa” thị “Nghĩa thủLy minh anh hoa,Phát huy đạo diệu” chi nghĩa. Tại 《 nam hoa chân kinh nghĩa hải toản vi 》 trung,Nam tốngChử bá túNhận vi, nam hoa đồng nam cực, đông hoa chi loại, quân vi thượng thiên chức nhậm tiên chân đích phong hào, nan dĩ cứu kỳ nghĩa lý do lai.Án đạo giáo 《 yếu tu khoa nghi giới luật sao 》 dẫn dụng 《 thượng thanh động chân trí tuệ quan thân đại giới văn 》 xưng “Đương niệm đông du thanh lâm đông hoa, đương niệm tây du an dưỡng tây hoa, đương niệm bắc du bích la bắc hoa, đương niệm nam du thái đan nam hoa”, tương “Thái đan nam hoa” dữ “Thanh lâm đông hoa”, “An dưỡng tây hoa”, “Bích la bắc hoa” tịnh cử, thái đan nam hoa khả năng thịThiên đườngNam phương đíchTiên cảnh.

《Tam quốc diễn nghĩa》 đệ nhất hồi trung, nam hoa lão tiên tặng thư 《 thái bình yếu thuật 》 cấpTrương giác.Thư tái: Nam hoa lão tiên, bích nhãn đồng nhan, thủ chấp lê trượng, dĩ thiên thư tam quyển thụ chi viết: “Thử danh thái bình yếu thuật. Nhữ đắc chi, đương đại thiên tuyên hóa, phổ cứu thế nhân; nhược manh dị tâm, tất hoạch ác báo.”GiácBái vấn tính danh. Lão nhân viết: “Ngô nãi nam hoa lão tiên dã.” Ngôn cật, hóa trận thanh phong nhi khứ.

Văn học dữ lịch sử

CưTư mã thiên《Sử ký·Lão tửHàn phiLiệt truyện 》 ký tái: “Trang tử giả, mông nhân dã, danh chu”. Hữu thuyết trang tửTự“Tử hưu”, kiến ô thành huyền anh 《 trang tử chú sơ 》 đích tự văn cậpTiểu thuyết《Cảnh thế thông ngôn》,Đãn thử thuyết cận tái ôTiểu thuyết,Bất kiến ô 《Sử ký》, 《Trang tử》 trung dã khuyết phạp tương quan chứng cư.

Tuy nhiênTiểu thuyếtTác giảHòa đạo giáo đồ thủ tài ô trang chu ẩn cưNam hoa sơnĐích điển cố, đãn cơ bổn thượng, nam hoa lão tiên đíchCố sự,Nhưng chúcTác giảCấu tưởng, sang tác đíchNhân vậtHòa tình tiết, bất ứng tương chi ngộ giải vi sử thật, hoặc quy loại viLịch sử.

Ảnh thị hình tượng

• 1913 niên hương cảng thủ bộ vô thanh điện ảnh 《Trang tử thí thê》:Lê bắc hảiSức

• 2012 niên trung quốc đại lục điện thị kịch 《Đại tần đế quốc chi túng hoành》:Chu quânSức

• 2020 niên trung quốc đại lục điện thị kỷ lục phiến 《 trung quốc 》 đệ nhất quý:Cảnh nhất chínhSức

Nghiên cứu thư mục

• Ngô quang minh: 《 trang tử 》 ( đài bắc: Đông đại đồ thư công tư, 1988 ).
• Hoàng hoa trân: 《 trang tử âm nghĩa nghiên cứu 》 ( bắc kinh: Trung hoa thư cục, 1999 ).
• Robert E. Allinson trứ, chu sí thành dịch: 《 hướng vãng tâm linh chuyển hóa đích trang tử: Nội thiên phân tích 》 ( nam kinh: Giang tô nhân dân nhân bản xã, 2004 ).
• Trì điền tri cửu trứ, vương khải phát đẳng dịch: 《 đạo gia tư tưởng đích tân nghiên cứu —— dĩ 〈 trang tử 〉 vi trung tâm 》 ( trịnh châu: Trung châu cổ tịch xuất bản xã, 2009 ).
• Phúc vĩnh quang tư trứ, trần quan học dịch: 《 trang tử: Cổ đại trung quốc đích tồn tại chủ nghĩa 》 ( đài bắc: Tam dân thư cục, 1969 ).

Lánh kiến

• Trang tử ( thư )
• Đạo gia
• Đạo giáo
• Lão tử
• Trang chu mộng điệp
• Ngư nhạc chi biện

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

TạiDuy cơ văn khốDuyệt độc thử tác giả tác phẩm(TạiDuy cơ cộng hưởng tư nguyênDuyệt lãm ảnh tượng)

《Sử ký / quyển 063》, xuất tựTư mã thiên《Sử ký》

Ngoại bộ liên tiếp

• Trang tử(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), tư thản phúc triết học bách khoa toàn thư điều mục
• Trang tử(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), nhân đặc võng triết học bách khoa toàn thư điều mục