Trang tử ( thư )

Bổn điều mục giảng thuật trang chu cập hậu học sở trứ chi thư, hựu xưng “Nam hoa kinh”. Quan ô đại tư tưởng gia trang chu kỳ nhân, thỉnh kiếnTrang tử.

Trang tử
Kỳ tha danh xưng	《 nam hoa kinh 》 《 nam hoa chân kinh 》
Tác giả	Trang tử
Biên giả	Quách tượng
Loại hình	Tứ bộ phân loại tử loại
Ngữ ngôn	Văn ngôn văn Văn tự:Hán văn
Thành thư niên đại	Chiến quốcTrung kỳ
Bảo tồn trạng thái	Thiên sổ: 33 thiên
Xuất bản địa điểm	Đông chu

Tứ khố toàn thư trung đích 《 trang tử 》

Hệ liệt điều mục
Đạo gia tư tưởng
ĐạoĐức
Đạo gia nhân vật
Hoàng đứcTam hoàng ngũ đếQuảng thành tửY doãnThái công vọng Lão tửDoãn hỉVăn tửTrang tửLiệt ngự khấu Hoàn uyênDương chuHoàng thạch côngTrương lươngLưu an
Đạo gia điển tịch
《Lão tử》《Trang tử》《Liệt tử》《Văn tử》 《Hoàng đế thư》
Tương quan điều mục
Chư tử bách giaBinh giaNho giaPháp gia Hoàng lãoHuyền họcTrung y học Đạo giáoPhật giáoThiền tông

《Trang tử》 nhất bàn nhận vi thị tập hợp liễuTrang tửCập kỳ hậu học đích thiên chương, chỉnh lý nhi thành, phân vi nội thiên, ngoại thiên dữ tạp thiên.Đạo giáoTrung phụng 《 trang tử 》 vi kinh điển, dã xưng vi 《Nam hoa chân kinh》 hoặc 《Nam hoa kinh》. Dân quốc dĩ lai, đa nhận vi nội thiên vi trang tử ngôn hành, ngoại thiên vi đệ tử tạp thuyết, tạp thiên vi hậu thế học nhân phu diễn, thử thuyết trục tiệm thành vi định luận.

CưTư mã thiên《Sử ký》 sở tái, 《 trang tử 》 hữu thập dư vạn ngôn, doHánChíTấnChi gian, đô vi ngũ thập nhị thiên. Kim bổn sở kiến 《 trang tử 》 tắc vi tam thập tam thiên, thất vạn dư ngôn, ứng thịQuách tượngTác chú thời sở biên định. Lịch đại 《 trang tử 》 chú bổn, dĩ quách tượng chú,Thành huyền anhSơ giải tối vi trọng yếu.Nghiêm linh phongSở biên 《 vô cầu bị trai trang tử tập thành 》 chính, tục nhị biên dĩ kinh đa đạt sổ bách bộ chú bổn. Kim nhânVương thúc mânSở trứ 《 trang tử giáo thuyên 》 tối vi tinh tường.

Ngụy tấn huyền họcXưng 《 lão tử 》《 trang tử 》《Dịch kinh》 vi “Tam huyền”, viThanh đàmĐích chủ yếu điển tịch.Đường đạiThời, 《 trang tử 》 dữ 《Văn tử》《Liệt tử》《Kháng thương tử》 tịnh liệt vi đạo giáo tứ tử chân kinh. Liệt ngự khấu trung hữu trang tử ngôn hành, tá đạo chích vi ngôn đại nghĩa.

《 trang tử 》 tiêu chíTiên tầnTán văn dĩ kinh doNgữ lục thểPhát triển đáo liễu thành thục giai đoạn, dã tiêu chí trứ tiên tần tán văn đích tối cao thành tựu.

Trung quốc đương đại học giả kinh kỉ thập niên nghiên cứu khảo chứng, cận niên lai phục nguyên liễu thất truyện đíchChiến quốcNgụy mưuBản 《 trang tử 》 sơ thủy bổn hòaTây hánLưu anBản 《 trang tử 》 đại toàn bổn.Ngụy mưuBản sơ thủy bổn bao quát nội thiên thất, ngoại thiên nhị thập nhị, cộng 29 thiên.Lưu anBản đại toàn bổn tắc hữu 52 thiên.

Thành thư nguyên lưu

《 trang tử 》 thư phân nội, ngoại, tạp thiên, nãi doChiến quốcTrung vãn kỳ trục bộ lưu truyện, nhu tạp, phụ ích, chíTây hánĐại trí thành hình; nhiên nhi đương thời lưu truyện bản bổn, kim dĩ thất truyện. Mục tiền sở truyện 《 trang tử 》 tam thập tam thiên, dĩ kinh quách tượng chỉnh lý, thiên mục chương tiết dữ hán đại diệc hữu bất đồng. Nội thiên đại thể khả đại biểu chiến quốc thời kỳ trang tử tư tưởng hạch tâm; nhi ngoại thiên, tạp thiên phát triển tắc túng hoành bách dư niên, tham tạpHoàng lão,Trang tử hậu học hình thành phục tạp đích thể hệ.Tư mã thiênNhận vi trang tử tư tưởng “Kỳ yếu bổn quy ôLão tử”.Nhiên nhi tựu 《 trang tử 》 thư trung ngụ ngôn, nghĩa lý cập 《 thiên hạ thiên 》 đối lão tử tư tưởng sở bình thuật, lão tử dữ trang tử tư tưởng giá cấu hữu biệt, quan hoài diệc bất tương đồng, sở vị “Đạo gia”Tư tưởng thể hệ dữ 《 trang tử 》 thư, thật kinh quá trường kỳ giao dung kích đãng, kinh hán đại học giả chỉnh lý tương quan tài liêu, phương tài biên định.

Chú sơ

Tấn

• 《Trang tử chú》 nhập nhất quyển,Tư mã bưuChú.
• 《Trang tử chú》 hựu xưng 《 nam hoa chân kinh chú sơ 》,Quách tượngChú; đường lục đức minh âm nghĩa tôn dục tu soạn trát ký.

Đường

• 《Trang tử chú》,Thành huyền anhChú.

Tống

• 《 trang tử khẩu nghĩa 》,Lâm hi dậtSoạn.
• 《 nam hoa chân kinh nghĩa hải toản vi 》 bách linh lục quyển,Chử bá túSoạn.

Minh

• 《 trang tử thông 》 thập quyển,Thẩm nhất quánSoạn.
• 《 trang tử dực 》,Tiêu hồngSoạn.
• 《 nam hoa chân kinh bàng chú 》, phương hư danh soạn.
• 《 nam hoa phát phúc 》, thích tính𣻢Soạn.
• 《 trang tử nội thiên chú 》, hàm sơn thích đức thanh chú.

Thanh

• 《 trang tử tập giải 》,Vương tiên khiêmSoạn.
• 《 trang tử tập thích 》, quách khánh phiên soạn.
• 《 nam hoa kinh giải 》, tuyên dĩnh soạn.

Nội thiên

Nội thiênKhả vị trang học chi nội, nhất bàn nhận vi ứng thị trang tử sở trứ,Thị trang tử tư tưởng hạch tâm, thất thiên khả cấu thành hoàn chỉnh đích lý luận thể hệ. Nội thất thiên thiên mục đô vi tam tự, dữ ngoại, tạp thiên thủ các thiên thiên thủ lưỡng tự vi đề bất đồng, nội thiên thiên mục giai tiêu minh đề chỉ, ứng chúc hậu nhân sở gia.

Tiêu dao du đệ nhất

《 tiêu dao du 》 vi trang tử triết học tổng cương, triển hiện trang tử tư tưởng đích cảnh giới dữ lý tưởng. “Tiêu dao” nguyên thịLiên miên từ,Đãn dã hữu học giả tương “Tiêu dao” giải thích vi “Tiêu, diêu”, dã tựu thị tiêu giải, tiêu dung đích ý hàm. Thiên trung điểm xuất “Chí nhân vô kỷ, thần nhân vô công, thánh nhân vô danh”, dữNho gia,Mặc giaNãi chíLão tửĐích lý tưởng sinh mệnh hình thái tố xuất phân phán, đồng thời triển hiện “Trang học” đích tu dưỡng cảnh giới dữ công phu tiến lộ, dĩ “Vô kỷ”, “Vô công”, “Vô danh” đích công phu, tiêu giải hình khu dữ thế tục đích ki tỏa, đạt đáoSiêu việtĐích tiêu dao cảnh giới.

Nhi sở vị “Tiêu dao” đích cảnh giới, tức thị “Vô đãi”, trang tử thấu quá “Thừa thiên địa chi chính, ngự lục khí chi biện, dĩ du ô vô cùng giả, bỉ thả ác đãi chi” gia dĩ khoát hiển, nhi thác ngụ “Miểu cô xạ chi sơn chi thần nhân” trình hiện giá dạng đích cao viễn hình tượng.

Thiên thủ dĩ đại hoang vô kê đíchNgụ ngôn“Bắc minh hữu ngư, kỳ danh vi côn, côn chi đại, bất tri kỳ kỉ thiên lí dã. Hóa nhi vi điểu, kỳ danh vi bằng, bằng chi bối, bất tri kỳ kỉ thiên lí dã.” Khai thủy, thấu quáBằng điểuDữĐiêu,Học cưuĐích đối bỉ, điểm xuất sinh mệnh cảnh giới đích bất đồng, đại bằng điểu khả dĩ “Đoàn phù diêu dương giác nhi trực thượng giả cửu vạn lí”, phi đáo nam minh. Nhi tượngXích ngạnChi loại đích tiểu điểu, sở năng phi đáo đích bất quá sổ nhận chi gian nhi dĩ. Tạ thử điểm xuất “Tiểu tri bất như đại tri, tiểu niên bất như đại niên” đích “Tiểu đại chi biện”. Nhi kỳ trung tiểu dữ đại đích cảnh giới soa biệt, chính tại ô “Hữu đãi” dữ “Vô đãi”, diệc tức năng phủ siêu thoát ngoại tại sự vật đích phụ luy, thậm chí tiến nhi siêu việt đại dữ tiểu đích soa biệt.

Trang tử tại thiên trung hoàn tạ doNghiêuYếu nhượng vị cấpHứa doĐích ngụ ngôn, chỉ xuất “Thánh nhân vô danh” đích quan điểm. Tu tri, thử xử đíchThánh nhânChỉHứa doNhi phiNghiêu.Trang tử thôi sùng đích thịHứa doVô thị danh vị từ nhi bất thụ đích thái độ, ám trung phê phán liễu tác viNho giaTinh thần ngẫu tượng đíchNghiêuDĩ danh vị vi trọng, dụng tối cao đích danh vị lai thất phối tối hữu đức chi nhân đích tư tưởng. Tối hậu thấu quá ngụy vương tặng cấpHuệ thiĐích đạiHồ qua,Điểm xuất thế tục chi nhân đô thụ khốn ô hữu dụng vô dụng đích khắc bản tư khảo, phản nhi vô pháp kiến đáo sinh mệnh đích chân thật dạng mạo, chương hiển sinh mệnh tối thích thiết đích “Đại dụng”.

Tề vật luận đệ nhị

《 tề vật luận 》 hữu lưỡng chủng ý hàm, hữu học giả nhận vi thị “Tề vật” chi “Luận”, dã hữu nhận vi chỉ “Tề” chư “Vật luận”. Lịch lai giai nhận vi bổn thiên thị 《 trang tử 》 tư tưởng tối phong phú nhi tinh vi đích nhất thiên, nhân nhi dã tối nan chưởng ác. Lịch đại đối ô 《 tề vật luận 》 đích chú thích, thuyết giải tại trang học chi trung tối vi khả quan, vô hình trung dã tăng gia hậu đại học giả giải độc dữ thuyên thích đích chướng tế.

Trang tử thấu quá 《 tề vật luận 》 ý đồ tiêu giải nhân loại đối ô thế tục giới trị đích manh tòng dữ chấp trứ, giải khai “Nho mặc chi thị phi” đẳng các chủng thị phi đối lập đích học thuyết luận biện. Trang tử tịnh bất đối các chủng giới trị cao đê hoặc học thuyết nghị luận trọng tác hành định, li thanh, nhận vi như thử phản nhi trị ti ích phần, sở vị thị phi canh vô chung chỉ. Trang tử nhận vi chỉ biện chi quan kiện, tại ô “Chiếu chi dĩ thiên”, động triệt giới trị dữ học thuyết bỉ thử chi gian tương dị khước hựu tương sinh đích đạo lý, tiến nhi tiêu biện, vong biện. Nhân vi sở hữu biện luận đích tranh đoan, đô lai tự ô nhân loại đối tự ngã đích “Thành tâm”, các học thuyết đô đối kỳChung cực giới trịHữu sở chấp trứ dữ dự thiết, nan dĩ khứ trừ, căn bổn vô tòng kiến lập luận biện các phương cộng đồng thừa nhận đíchTiền đề,Nhân nhi sở hữu đích biện luận dã vô tòng giải quyết nhậm hà tranh đoan. Sở dĩ trang tử thấu quáVong ngônVong biện đích tiến lộ, siêu việt bỉ thử tương phi tương sinh đích đối lập, y thuận trứ vạn vật thiên sinh đích tự nhiên, đạt đáo “Đạo thông vi nhất” đích cảnh giới.

Nhân loại đối ô vạn vật đích chỉ xưng, tịnh phi xác định bất biến đích, sở hữu đối ô “Chỉ xưng”, “Danh tương”Đích chấp trứ hoặc phủ định, tổng hội hãm nhập vô cùng vô tẫn đích hồi toàn chi trung. Nhi sở hữu đích chỉ xưng, danh tương, đô bất thị sở chỉ xưng đích “Vật” tự thân. Sở dĩ trang tử nhận vi ứng nhượng sở hữu đích “Bỉ”, “Thử”, sở hữu đích vạn vật các tự y thuận bổn tính, tài năng bảo trì tâm linh chân thật đích hư minh dữ tự do.

《 tề vật luận 》 thủ đoạn thấu quá nam quách tử kỳ dữTử duVấn đáp, đề xuất “Thiên lại”, “Địa lại”, “Nhân lại” đích bất đồng, sở vị “Thiên lại” nãi thị “Phu xuy vạn bất đồng, nhi sử kỳ tự dĩ dã, thành kỳ tự thủ, nộ giả kỳ thùy dã!”, Dã tựu thị nhượng vạn vật năng toàn phúc triển hiện tự thân, sở vị đích “Thiên”Tựu thị “Thiên nhiên”, tựu thị thiên sinh vạn vật đích tự nhiên diện mục. Nam quách tử kỳ thuyết “Ngô tang ngã”, tựu thị chỉ thấu quáChủ thểCông phu đích tu dưỡng, bất nhượng tâm tư ngoại trì, vô chỉ tẫn địa truy cầu, nhi thể sát nội tại “Chân quân”. Sở vị đích “Ngã” thị chỉ nhân đích “Thành tâm”, hội tùy trứ ngôn ngữ, bất đoạn vãng ngoại truy tác. Nhi “Ngô” thị nhân đích “Siêu việt chủ thể”,Trang tử xưng vi “Chân quân”, “Chân tể”, nhân tâm ứng hồi phục tối tự nhiên đích hư linh trạng thái. Giá tựu thị 《 tề vật luận 》 đích công phu dữ cảnh giới.

Dưỡng sinh chủ đệ tam

Giá thị nhất thiên đàm dưỡng sinh chi đạo đích văn chương. “Dưỡng sinh chủ” ý tư tựu thị dưỡng sinh đích yếu lĩnh. Trang tử nhận vi, dưỡng sinh chi đạo trọng tại thuận ứng tự nhiên, vong khước tình cảm, bất vi ngoại vật sở trệ.

Toàn văn phân thành tam cá bộ phân.

Đệ nhất bộ phân chí thị toàn thiên đích tổng cương, chỉ xuất dưỡng sinh tối trọng yếu đích thị yếu tố đáoDuyên đốc dĩ vi kinh,Tức bỉnh thừa sự vật trung hư chi đạo, thuận ứng tự nhiên đích biến hóa dữ phát triển.

Đệ nhị bộ phân thịBào đinh giải ngưuĐích ngụ ngôn, dĩ trù công phân giải ngưu thể bỉ dụ nhân chi dưỡng sinh, thuyết minh xử thế, sinh hoạt đô yếu “Nhân kỳ cố nhiên”, “Y hồ thiên lý”, nhi thả yếu thủ kỳ trung hư “Hữu gian”, phương năng “Du nhận hữu dư”, tòng nhi tị khai thị phi hòa mâu thuẫn đích củ triền.

Dư hạ vi đệ tam bộ phân, tiến nhất bộ thuyết minh thính bằng thiên mệnh, thuận ứng tự nhiên, “An thời nhi xử thuận” đích sinh hoạt thái độ. Bao hàm công văn hiên kiến hữu sư, trạch trĩ thập bộ nhất trác, tần thất điếuLão đam,Tân hỏa tương truyện tứ cá ngụ ngôn.

Trang tử tư tưởng đích trung tâm, nhất thị vô sở y bằng tự do tự tại, nhất thị phản đối nhân vi thuận kỳ tự nhiên, bổn văn tự lí hành gian tuy thị tại đàm luận dưỡng sinh, thật tế thượng thị tại thể hiện tác giả đích triết học tư tưởng hòa sinh hoạt chỉ thú.

Nhân gian thế đệ tứ

Thử thiên đàm luận tự xử dữ xử thế chi đạo. Bao hàm thất bộ phân:

1. Nhan hồiDữKhổng tử:Tâm trai.
2. Diệp côngVấn khổng tử.
3. Ái hữu sở vong.
4. Lịch xã thụ.
5. Vô dụng chi thụ.
6. “Chi ly”.
7. SởCuồngTiếp dư.

Trang tử dĩ vi nhân yếu hữu từ bi tâm hòa trách nhậm cảm, nhi hựu năng “Thừa vật dĩ du tâm, thác bất đắc dĩ dĩ dưỡng trung”. Sở dĩ nhan hồi tưởng chửng cứu vệ quốc nhân dân; nhi tử chi ái thân dữ thần chi sự quân, nhị “Đại giới” dã vô khả đào tị. Đãn thị, nhất vị trực tiếp cầu thủ “Đại dụng”, tất tao hoành họa; nhất vị thối ẩn tự nguyện “Vô dụng”, hựu bạch lai giá nhất tranh, đô bất viên mãn. Tất tu tri đạo yếu “Nhập du kỳ phàn nhi vô cảm kỳ danh, nhập tắc minh, bất nhập tắc chỉ”, tẫn nhân sự nhi “Tự sự kỳ tâm”, “Tựu bất dục nhập, hòa bất dục xuất”, nhân vô dụng nhi đại dụng. “Nhân vô dụng nhi đại dụng” tựu thị nhân gian thế hợp tình hợp lý đích nhân sinh chân thật dữ thái độ.

Đức sung phù đệ ngũ

Thử thiên đàm luậnĐức.Bao hàm tứ bộ phân:

1. Tam danh ngột giả.
2. Lỗ ai côngVấnTrọng ni.
3. Hữu nhân chi hình, vô nhân chi tình.
4. Huệ tửDữTrang tửĐàm luận tình.

“Đạo đức nội toàn chi vô hình phù hiển” tựu thị trang tử sở thuyết đích “Đức sung phù”. 《 văn thủy kinh 》 thuyết: “Thánh nhân chung bất năng xuất đạo dĩ kỳ nhân.” “Đạo đức nội toàn” chi nhân, ngoại biểu thị khán bất xuất lai đích. Sở dĩ, 《 kim cương kinh 》 dã thuyết: “Bất khả dĩ tam thập nhị tương kiến như lai.” 《 đức sung phù đệ ngũ 》 trung, vương đài, thân đồ gia, thúc sơn vô chỉ, ai đài tha đẳng nhân, đô thị tàn chướng hoặc mạo sửu chi nhân, khả thị tha môn đô thị “Lập bất giáo, tọa bất nghị, hư nhi vãng, thật nhi quy”, “Bất ngôn nhi giáo, vô hình nhi tâm thành” chi tài đức nội toàn đích thánh nhân. Tuy nhiên ngũ thể tàn chướng hoặc diện mạo sửu lậu, chỉ yếu đạo đức nội toàn, tự hữu vô hình đích phù hiển, sử tha môn thành vi bỉ thân thể kiện tráng, diện mạo mỹ hảo đích nhân canh tôn quý đích thánh nhân. “Đạo bất tại ngũ hình hoặc nhục thân”, giá thị 《 đức sung phù đệ ngũ 》 đích yếu nghĩa.

Đại tông sư đệ lục

Đại tông sư tựu thị đạo đức dữ năng lực đô đạt đáo đỉnh điểm đích chân nhân hoặc sư giả. Tha môn dĩ kinh “Tri thiên chi sở vi, tri nhân chi sở vi”, nhi thả “Dụng binh dã, vong quốc nhi bất thất nhân tâm; lợi trạch thi ô vạn vật, bất vi ái nhân.” 《 đại tông sư đệ lục 》 trung, chân nhân cảnh giới đích miêu thuật ngận đa, lệ như: “Cổ chi chân nhân, bất tri thuyết sinh, bất tri ác tử; kỳ xuất bất hân, kỳ nhập bất cự; tiêu nhiên nhi vãng, tiêu nhiên nhi lai nhi dĩ hĩ. Bất vong kỳ sở thủy, bất cầu kỳ sở chung; thụ nhi hỉ chi, vong nhi phục chi. Thị chi vị bất dĩ tâm quyên đạo, bất dĩ nhân trợ thiên. Thị chi vị chân nhân. Nhược nhiên giả, kỳ tâm chí, kỳ dung tịch, kỳ tảng 頯, thê nhiên tự thu, noãn nhiên tự xuân, hỉ nộ thông tứ thời, dữ vật hữu nghi, nhi mạc tri kỳ cực.”

Đãn thị chân nhân bất tất “Giá hạc phi thăng”, tựu năng tự do xuất nhập ô tiên cảnh dữ nhân gian, tha môn đích ngôn hành tâm cảnh thị như hà? 《 đại tông sư đệ lục 》 thuyết: “Ngô sư hồ! Ngô sư hồ! Tê vạn vật nhi bất vi nghĩa, trạch cập vạn thế nhi bất vi nhân, trường ô thượng cổ nhi bất vi lão, phúc tái thiên địa, khắc điêu chúng hình nhi bất vi xảo. Thử sở du dĩ.” Hựu thuyết: “Đọa chi thể, truất thông minh, ly hình khứ tri, đồng ô đại thông.” Sở dĩ, nhập ô “Du hí tam muội”, “Đồng ô đại thông”, tài thị chân chính trang tử sở thuyết đích đại tông sư.

Ứng đế vương đệ thất

《 ứng đế vương đệ thất 》 đàm đích thị quân chủ trị lý quốc gia ứng cai thải dụng đích phương pháp. Đạo gia trị quốc đích lý niệm thị “Dân chủ tự do, vô vi nhi trị”, 《 ứng đế vương đệ thất 》 đích kiến giải đương nhiên dã thị nhất dạng. Sở dĩ, “Chính nhi hậu hành, xác hồ năng kỳ sự giả nhi dĩ hĩ”, “Công cái thiên hạ nhi tự bất tự kỷ, hóa thải vạn vật nhi dân phất thị, hữu mạc cử danh, sử vật tự hỉ, lập hồ bất trắc, nhi du ô vô hữu giả dã”, “Du tâm ô đạm, hợp khí ô mạc, thuận vật tự nhiên, nhi vô dung tư yên, nhi thiên hạ trị hĩ.”

Đạo gia thị vũ trụ vạn vật vi nhất thể, sở dĩ hữu “Thiên địa nhất chỉ dã, vạn vật nhất mã dã” đích thuyết pháp. Nhân thử, trang tử đối vạn sự vạn vật đích thái độ, dã nhất dạng thải thủ bất càn dự đích phương pháp. Đối dân tâm dân tình, vạn sự vạn vật, nhược “Dụng tâm nhược kính, bất tương bất nghênh, ứng nhi bất tàng”, tựu năng thắng vật nhi bất thương. Phủ tắc, ( ngụ ngôn ) đối hồn độn “Nhật tạc nhất khiếu, thất nhật nhi hồn độn tử”, tựu đại đại bất mỹ hĩ!

Ngoại thiên, tạp thiên

Ngoại, tạp thiên lai nguyên bác tạp, tần hán dĩ lai, đa sổ nhưng nhận vi dữ nội thiên đồng chúc trang tử tác phẩm.Tống đạiTô thứcChỉ xuất kỳ trung hữu tứ thiên, ứng phi trang tử sở tác.Thanh đạiVương phu chiLuận tích ngoại, tạp thiên tư tưởng dữ nội thiên bất đồng, bất thị trang tử chi thư. Chí kim, nhất bàn nhận vi ngoại tạp thiên, ứng thị trang tử hậu học cập đạo gia tương quan học giả sở tác, kinh trường kỳ tích luy, do hán triều nhân sở biên hối, phụ ô nội thiên chi hậu. Ngoại tạp thiên chi biên toản, phản ánh hán triều nhân đối trang tử tư tưởng dữ đạo gia thể hệ đích lý giải. 《 sử ký 》 trungTư mã đàm《 luận lục gia yếu chỉ 》 sở luận đạo gia, dữ kim nhật học giả sở luận, soa dị ngận đại, tức khả kiến kỳ trung ngạnh khái. 《 trang tử 》 ngoại, tạp thiên, thiên mục tuy tạp, đại thể bao quát thuật trang, hoàng lão, vô quân đẳng chủ yếu nội dung.

Ngoại thiên

Khư khiếp đệ thập

Bổn thiên xiển thuậtLão tửTư tưởng, phản đối thánh nhân, nhân nghĩa đẳng khái niệm, chủ trương “Thánh nhân bất tử, đại đạo bất chỉ”, uẩn hàmPhản tríLuận điểm.Diêu nãiThuyết: “Khư khiếp thiên thịTiên tầnThời văn tự, thử nhân cái hữu khái ôThủy hoàng,Cố ngôn tối phẫn kích.”

Tại hựu đệ thập nhất

Thử thiên loại tự khư khiếp, xiển phátLão tửTư tưởng. Đãn sạn nhập trang tử mẫn thị phi đích chủ trương, dĩ cậpHoàng đếHòaQuảng thành tửĐàm trường sinh đích đoạn lạc, kết cấu giác bác tạp.

Thiên địa đệ thập nhị

Thử thiên đàm luận đạo bổn ô tự nhiên. Bao quátHoàng đếDu ô xích thủy bắc,NghiêuDữ hứa do,Khổng tửVấnLão đamLy kiên bạch,Tử cốngNam du đẳng bộ phân.

Thiên đạo đệ thập tam

Thử thiên hỗn tạpLão tử,Trang tử,Nho giaTư tưởng, giả thácNghiêu,Thuấn,Tề hoàn công,Lão tử,Khổng tửĐẳng nhân chi đối thoại, văn trung xuất hiện “Tố vương” nhất từ, ứng viHán đạiTác phẩm.

Thiên vận đệ thập tứ

Thử thiên chủ trương dĩ thiên địa vi tông, sư pháp tự nhiên. Văn trung xuất hiệnLục kinhNhất từ, vi hán đại tác phẩm. Khai đầu hữu vấn thiên tam đoạn, chi hậu giai vi trách nanKhổng tửChi văn.

Thu thủy đệ thập thất

Tham kiến:Hào lương chi biện

Dĩ khởi thủ nhị tự vi thiên danh. Thu thủy đích tư tưởng bổn ô tề vật luận. Đãn hình thức thượng, thu thủy bỉ tề vật luận hữu canh nghiêm mật đích thôi lý la tập, đàm luậnNhận triSự vật đích phục tạp tính.

Bao quát thất đoạn:

1. Hà báDữBắc hải
2. Quỳ,Huyền, xà, phong.
3. Khổng tửKhuông chi vi.
4. Công tôn longVấn ngụy mưu.
5. Sở quốcThần quy.
6. Si đắc hủ thử, nhân hách uyên sồ.
7. Hào lương chi biện.

Văn trung đề đáo công tôn long dữ ngụy mưu đối đàm,Yến vương khoáiNhượng quốc,Tần đạiKiến lập đích “Thái thương” đẳng, đại khái thịTầnHánGian đích tác phẩm.

Đạt sinh đệ thập cửu

Bổn thiên xiển phát dưỡng sinh chủ. Nhận vi dưỡng sinh thị dữ tự nhiên hóa hợp,Vương phu chiBình luận kỳ văn cú thâm khắc. Bao hàm dĩ hạ bộ phân:

1. Tổng luận thông đạt bổn tính đích trọng yếu.
2. Liệt tửVấnQuan doãn.
3. Câu lũ giả thừa điêu.
4. Trọng niLuận ngoại trọng nội chuyết.
5. Điền khai chi luận dưỡng sinh.
6. Chúc tông nhân thuyết trệ.
7. Tề hoàn côngKiến quỷ.
8. Đấu kê ngụ ngôn.
9. Khổng tửQuan ôLữ lương.
10. Tử khánh tước mộc.
11. Đông dã tắc ngự.
12. Công thùy.
13. Biển tử luận chí nhân chi đức.

Tri bắc du đệ nhị thập nhị

Vô vi vị

Tri bắc du trung hữu cá nhân khiếuVô vi vị,Danh tự ý tư thịVô viNhi hựu vô ngôn.Tại tri bắc du lí diện đích ngụ ngôn cố sự trung, hữu nhất cá khiếu “Tri” đích nhân, hướng bắc du lịch lai đáo huyền thủy bàng, đăng thượng nhất cá danh khiếu “Ẩn 弅” đích sơn khâu, tại na lí ngộ thượng liễu vô vi vị. Tri hướng vô vi vị thỉnh giáo vấn đề, vấn liễu hảo kỉ biến vô vi vị đô bất hồi đáp. Tri hậu lai bính đáoHoàng đế,Tri đối hoàng đế thuyết: “Ngã hướng vô vi vị thỉnh giáo vấn đề, vô vi vị bất hồi đáp ngã, vi thập ma ni?” Hoàng đế thuyết: “Chính thị nhân vi vô vi vị thập ma dã bất hồi đáp, thập ma dã bất tri đạo, na tài thị chân chính liễu giảiĐại đạoĐích. Nhi nhĩ hòa ngã tối chung bất năng tiếp cận đại đạo, thị nhân vi ngã môn thập ma đô tri đạo.”

Lão long cát

Tri bắc du trung hoàn hữu cáTiên nhânKhiếuLão long cát,Tha thịThần nôngĐíchLão sư.A hà cam thị thần nông đích đồng học, nhất khởi bái lão long cát vi sư. Thần nông kháo trứ kỉ án, bả môn quan trứ, tại đại bạch thiên lí thụy giác, trung ngọ thời, a hà cam thôi môn tiến khứ, thuyết: “Lão long tử liễu!” Thần nông nã trứ quải trượng khởi lai, “嚗” nhất thanh trịch lạc quải trượng nhi tiếu trứ thuyết: “Thượng thiên tri đạo ngã bỉ lậu giải đãi, sở dĩ yếu lão sư ly ngã nhi khứ. Hoàn liễu, lão sư một hữu khải phát ngã giá ta cuồng vọng đích ngôn luận, tựu tự kỷ tử khứ liễu a!”

Yểm cang điếu tri đạo liễu giá sự, thuyết: “Thể hội đạo đích nhân, thiên hạ nhất thiết quân tử đô tương quy phụ ô tha a. Như kim đối ô đạo, liên thu hào chi mạt đích vạn phân chi nhất dã vị năng đắc đáo đích nhân, thượng thả tri đạo yếu thâm tàng tha cuồng vọng đích ngôn luận nhi tử, hựu hà huống chân chính thể hội đạo đích nhân ni! Đạo khán khởi lai một hữu hình trạng, thính khởi lai một hữu thanh âm, nhân môn đối ô tha đích thuyết pháp thị hôn hối u ám, sở dụng lai thảo luận đích đạo, tịnh bất thị chân chính đích đạo.”

Tạp thiên

Thiên hạ đệ tam thập tam

Dĩ “Thiên hạ” vi đề. Toàn thiên phân thất đoạn, thị ký lục tiên tần chư tử bách gia lịch sử uyên nguyên, tịnh thả gia dĩ phê bình đích tổng kết tính văn chương, thị trung quốc học thuật phê bình sử đích khai sơn chi tác, lịch lai đô pha thụ học giả trọng thị. Dữ chi loại tự đích tổng kết tính đích tiên tần luận văn thị 《 tuân tử · phi thập nhị tử 》.

Thiên hạ thiên thủ thứ đề xuất liễu “Nội thánh ngoại vương”Khái niệm. Cơ bổn tư tưởng thị, “Cổ chi nhân kỳ bị hồ”, quán triệtNội thánh ngoại vươngChi đạo, hậu thế phân liệt vi bách gia, “Giai hữu sở minh, bất năng tương thông”, “Bất kiến thiên địa chi thuần”. “Bi phu, bách gia vãng nhi bất phản, tất bất hợp hĩ! Hậu thế chi học giả, bất hạnh bất kiến thiên địa chi thuần, cổ nhân chi đại thể, đạo thuật tương vi thiên hạ liệt.”

Quan vu tác giả hữu tam chủng thuyết pháp: Nhất phái nhận vi thị trang tử, nhất phái nhận vi thị chiến quốc mạt kỳ đích trang tử hậu học, nhất phái nhận vi bổn thiên thành vu tây hán sơ kỳ.

Thiên mục cử ngung

《 khắc ý 》 thị 《 trang tử · ngoại thiên 》 trung nhất thiên, nhất cộng phân vi tam tiết. Thiên danh án thủ tự văn chương thủ cú “Khắc ý thượng hành”, khắc ý thị “Khắc chế dục ý, điêu sức tâm chí” đích ý tư. Bổn thiên thị luận thuậtDưỡng thầnChi đạo. 《 tri bắc du 》 thị 《 trang tử · ngoại thiên 》 trung đích nhất thiên, dĩ thiên thủ đích tam cá tự vi thiên danh, khả tự nhiên phân vi thập nhất cá bộ phân. Chủ yếu luận thuật vũ trụ đích bổn nguyên hòa bổn tính cập nhân ứng chẩm dạng đối đãi vũ trụ hòa ngoại bộ sự vật. “Đạo tại thỉ nịch” ngữ xuất kỳ trung. 《 đạo chích 》 thị 《 trang tử · tạp thiên 》 trung đích nhất thiên,Đạo chíchVi nhân danh, khả phân vi tam bộ phân. Trung tâm thị phanh kích nho gia, chỉ xíchNho giaQuan điểm đích hư ngụy tính hòa khi phiến tính, chủ trương phản quy nguyên thủy, thuận kỳ tự nhiên.

Phong cách đặc sắc

《 trang tử 》 uông dương tứ tứ, lãng mạn chủ nghĩa sắc thải nùng hậu, biến hóa mạc trắc, u mặc phúng thứ, thải dụng đại lượng thần thoại truyện thuyết dữ ngụ ngôn cố sự lai biểu đạt chủ đề, “Ngụ ngôn thập cửu, trọng ngôn thập thất”, dẫn chứng lịch sử cố sự dữ cổ nhân đích thoại. Tu từ phương diện, thiện dụng thí dụ hòa nghĩ nhân pháp, từ hối phong phú, văn từ biến hóa đa đoan ( “Chi ngôn nhật xuất” ).

Đào hoằng cảnh《Chân cáo》 xưng “Tiên thư 《 trang tử nội thiên 》, nghĩa cùng huyền nhậm chi cảnh”, đồng 《Diệu pháp liên hoa kinh》《Thượng thanh kinh》, túc dĩ bao quát vạn tượng, thể cụ u minh.

Tham khảo thư mục

Dĩ hạ vi trang tử đích tương quan tham khảo luận trứ tư liêu:

• TấnQuách tượngChú,ĐườngThành huyền anhSơ: 《 trang tử 》
• ThanhQuách khánh phiên:《 trang tử tập thích 》
• ThanhVương tiên khiêm:《 trang tử tập giải 》
• Vương thúc mân:《 trang tử giáo thích 》
• Trần cổ ứng:《 trang tử kim chú kim dịch 》
• Hoàng hoa trân: 《 trang tử âm nghĩa nghiên cứu 》 ( bắc kinh: Trung hoa thư cục, 1999 ).
• Ngô di:《 trang tử nội thiên giải nghĩa 》
• Trương viễn sơn: 《 trang tử phục nguyên bổn 》

Diên thân duyệt độc

[Tại duy cơ sổ cưBiênTập]

TạiDuy cơ văn khốDuyệt độc bổn tác phẩm nguyên văn(TạiDuy cơ cộng hưởng tư nguyênDuyệt lãm ảnh tượng)

《Nam hoa chân kinh ( tứ bộ tùng khan bổn )》

《Khâm định cổ kim đồ thư tập thành · lý học hối biên · kinh tịch điển · trang tử bộ》, xuất tựTrần mộng lôi《Cổ kim đồ thư tập thành》

《Trang tử nội thiên chú》

Ngoại bộ liên tiếp

• Trung quốc triết học thư điện tử hóa kế hoaĐề cung đích《 trang tử 》 toàn văn(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán), giác chiDuy cơ văn khốTăng gia liễu tác dẫn.