Na già
| Phật giáo |
|---|
 |
Phật giáo đại cương Phật giáo chủ đềPhật giáo chuyên đề |
Na già(Phạn ngữ:नाग,La mã hóa:nāga), dã dịch viLong,ThịẤn độ thần thoạiTrung đíchXà thần,Chưởng quản thủy nguyên, hà lưu dữ đại hải. Giá chủng sinh vật đích ngoại biểu loại tự cự đại đíchXà,Hữu nhất cá đầu hoặc thất cá đầu; kỳ hình tượng tạiBà la môn giáo,Ấn độ giáoHòaPhật giáoKinh điển trung thường hữu xuất hiện. Đãn thị giá cá từ đích dụng pháp tịnh bất thập phân nghiêm cách, tha hữu thời dã bị dụng lai chỉ đạiĐại tượng[1]Hoặc chân chính đích xà, vưu kỳ thịNhãn kính vương xàHòaẤn độ nhãn kính xà(Nhãn kính xàTạiẤn địa ngữTrung đích độc âm tựu thị “Nạp cách” ). Lánh ngoại, thư tính đích na già bị khiếu tố “Na cơ” (nāgī) hoặc “Na cơ ni” (nāgiṇī).
Tại phật giáo trung, bị liệt viThiên long bát bộChi nhất.
Ấn độ giáo trung đích na già[Biên tập]
Hữu quan na già đích truyện thuyết chí kim nhưng nhiên thị hứa đa thụẤn độ văn hóaẢnh hưởng đíchÁ châuQuốc gia ( như ấn độ,Ni bạc nhĩ,Đông nam áNhất ta quốc gia đẳng ) đích truyện thống văn hóa đích nhất bộ phân. Tại ấn độ, na già bị thị vi hữu linh tính đích sinh vật, thị tuyền thủy, tỉnh thủy hòaHà lưuĐích bảo hộ thần. Tha môn năng cú tạoVũ,Nhân nhi đái lai phong thu; đãn thị dã hội đái lai nhưHồng thủyHòaCàn hạnĐẳng tai hại, đại biểu tính đích cố sự hữu cự xàPhất lật đaĐổ thủy đích truyện thuyết. Hữu nhất chủng thuyết pháp nhận vi, na già chỉ hữu tại thụ đáoNhân loạiBất cung kính đối đãi thời, tài hội chế tạo tai nan. Do vu na già đích hình tượng bị dữThủyLiên hệ tại nhất khởi, nhân thử thông vãng tha môn cư trụ đích địa cung đích nhập khẩu thường bị nhận vi vị vu tỉnh,HồHòa hà lưu đích để bộ. Đối na già đích sùng bái tại ấn độ nam phương địa khu vưu kỳ thịnh hành, đương địa nhân tương tín na già hội cấp tha môn đích sùng bái giả đái lai phong thu.
Cổ lão đíchPhệ đàVăn hiến lí tựu dĩ kinh đề đáo liễu na già đích cố sự. Phệ đà trung đíchVũ trụChi thần hòa hà xuyên chi chủPhạt lâu nãBị nhận vi thị na già tộc chi vương, tha đích giá chủng chúc tính dã hứa thị nhân vi kỳ dữ thủy đích quan hệ nhi lai đích.Bách đạo phạn thưLí giảng đáo, na già nhất tộc thịGià diệp baHòaTô la sa(Sinh chủĐạt sátChi nữ ) đích hậu đại. Hữu quan na già đích thần thoại trung tối hữu danh đích thịGiảo nhũ hảiĐích cố sự. Cư thuyết, chúng thiên thần (Đề bàTộc ) hòaA tu laVi liễu đắc đáo bất tử cam lộ, liên hợp khởi lai phấn lực giảo nhũ hải; tha môn dụngMạn đà la sơnTố giảo bổng, dụng na già chi vươngBà tô cátĐương giảo thằng, tối hậu thành công địa hoạch đắc liễu bất tử cam lộ[2].Giá cá thần thoại tạiVãng thế thưHòa 《Ma kha bà la đa》 lí đô hữu đề đáo. Trừ liễuBà tô cátDĩ ngoại, trứ danh đích na già hoàn hữuXá sa(Bì thấp nôĐại thần đích trung thật hỏa bạn ) hòaMa nạp sa( nữ xà thần ).
Phật giáo trung đích na già[Biên tập]
Do vuPhật giáoDã dẫn nhập liễu ấn độ truyện thống đích na già ( long tộc ) khái niệm, tạiÁ châuNa ta cụ hữu phật giáo uyên nguyên đích quốc gia hòa địa khu, dân chúng đối vu na già dã tịnh bất mạch sinh. Tại giá ta địa phương, nguyên chúc vu ấn độ đích na già hình tượng kinh thường hòa bổn địa truyện thuyết trung đíchTương tự sinh vật( vưu kỳ thị cự xà hoặc cự long ) hỗn đồng khởi lai. TạiTây tàng,Nhân môn tương na già hòa đương địa truyện thuyết trung đích “Lỗ”Đẳng đồng khởi lai, giá thị nhất chủng cư trụ tạiHồ bạcĐể bộ hoặc địa hạ thủy trung đích sinh vật, nhi thả tượngTây phương truyện thuyết trung đích longNhất dạng thủ vệ bảo vật. NhiHán truyện phật giáoThông thường tương na già phiên dịch vi “Long”, đương nhiên phật giáo đích long tịnh bất thịTrung quốcTruyện thống văn hóa trung đíchLong,Đãn hậu lai dĩ kinh hỗn đồng bất phân.
Phật giáo nhận vi, long thị sở vịThiên long bát bộTrung đích nhất chi. Thiên long bát bộ thị phật giáo đíchHộ pháp,Vưu kỳ long bộ chúng sinh quân dĩ thệ vệ phật pháp vi kỷ nhậm. Đương hữu nhân chân chính tu hành phật giáo thời, long bộ chúng sinh hội bị phái khiển hạ lai bảo hộ tu phật đích nhân, xưng vi “Thuận pháp hành” thiện tộc long vương, kinh trung thuyết đại ước hữuThập nhất cá thiện tộc,Hựu thường thuyết bát đại long vươngHộ pháp.Bất quá, phật giáo dã đề đáo liễu hữu “Bất thuận pháp hành” đích long tồn tại.
Đầu sinh đáo na già thần thân đích nhân duyên, thị quá khứ thường hành thiện bố thi, đãn vôChính niệm,Hựu tính cấp đa nộ, nhi đắc đích quả báo[3].
Tại phật giáo truyện thuyết lí, na già dữ đồng vi thiên long bát bộ chi nhất đíchĐại bằng kim sí điểuThị tử địch ( giá lai tự bà la môn giáo thần thoại ). Kim sí điểu dĩ na già vi thực: “Long hữu noãn, thai, thấp, hóa sinh đẳng chi biệt, vi noãn, thai, thấp, hóa sinh đẳng tứ chủng kim sí điểu sở thôn thực.”[4]Đãn thị na già hữu độc, vu thị kim sí điểu tối hậu bị độc tử. Loại tự đích truyện thuyết dã xuất hiện tạiẤn độ thần thoạiChi trung.
Phật giáo đề đáo liễu nhất ta trọng yếu đích na già long vương đích danh tự: Pháp hành long vương, tượng diện, bà tu cát, đắc xoa già, bạt đà la đẳng.[5]Lánh, phật giáo 《Diệu pháp liên hoa kinh》 hữu bátLong vương,《Hoa nghiêm kinh》 hữu thậpLong vươngĐích khái niệm, như kỳ trung đô hữuSa kiệt la long vương,Tha đích nữ nhiLong nữTại “Pháp hoa hội” thượng kỳ hiệnThành phật,Hậu hóa thân vi đồng nữ phụ táQuan âm bồ tát.
Na già vương[Biên tập]
Na già tạiHán tự văn hóa quyểnTrung dã xưng vi thần long, long, na già vương dã xưng vi “Long vương”.
Tại ấn độ giáo đích truyện thuyết trung, tối cường đại đíchNa già vươngNhất bàn hữu bát vị, tha môn các hữu viễn cổ đích uyên nguyên. Phật giáo dã nhận đồng tha môn đích tồn tại, tịnh nhận vi tha môn dĩ kinh thành vi phật giáo đíchHộ pháp,Tại 《Hoa nghiêm kinh》 trung tựu dĩ đăng tràng. Phật giáo đích bát vị na già vương, tại tiến nhập hán địa thời bị phiên dịch vi “Bát đại long vương”,Tại tàng địa dã bị phiên dịch vi “Bát đạiLỗ( long ) vương”. Thử ngoại hoàn hữu nhất ta tiểu long vương.
Long vương đích khái niệm tạiĐạo giáoTrung dã đắc dĩ kiến lập, bỉ nhưSa kiệt la( hải ) long vương tựu diễn biến vi liễu đạo giáo hòaTrung quốc dân gian tín ngưỡngLí đích đông hải long vương.
Lưu hành văn hóa trung đích na già ( na già )[Biên tập]
Văn tự tương đồng đích Naga đại biểu đích na già ( thường bị dịch vi na già ), tại tây phương lưu hành văn hóa trung kinh thường xuất hiện. Chủ yếu dĩÂu châuTruyện thuyết vi bối cảnh đíchLong dữ địa hạ thànhHệ liệt lí dã bao hàm liễu Naga, bất quá, kỳ hình tượng bị dị hóa, sử tha môn khán khởi lai tượng thịNhân ngưĐích bán nhân ( thượng thân ) bán xà ( hạ thân ) đích sinh vật, nhi thả kinh thường chỉ hữuNữ tính.Thông thường vi nhất thủy sinh dân tộc, tại các cá thiết định trung bất quản thị tập tính, lai lịch hoàn thị ngoại mạo đặc chinh đô hữu sở bất đồng. Cụ hữu bỉ nhân loại lược đê đích trí lực, thân thể hạ bán thân vi ngư vĩ, khước khả dĩ thượng đáo lục địa thượng. Chúc vu nhất chủngQuái vật.
Hạ diện thị nhất ta hữu na già đăng tràng đích điện tử du hí:
- Anh hùng vô địchHệ liệt
- Tối chung huyễn tưởngHệ liệt
- Ma thú tranh bá III: Băng phong vương tọaDữMa thú thế giới,Tinh linh biến dị
- Nữ thần chuyển sinhHệ liệt
- Vi nặc chi chiến
- Long tộc bính đồ
Tham khảo văn hiến[Biên tập]
Dẫn dụng[Biên tập]
- ^《Đại trí độ luận》 quyển 3: “Na già, hoặc danh long, hoặc danh tượng. Thị ngũ thiên a la hán, chư a la hán trung tối đại lực, dĩ thị cố ngôn. Như long danh tượng, thủy hành trung long lực đại, lục hành trung tượng lực đại.”
- ^《 ấn độ lưỡng đại sử thi bình luận hối biên 》, 334 hiệt
- ^《 xá lợi phất vấn kinh 》: Xá lợi phất phục bạch phật ngôn. Thế tôn. Bát bộ quỷ thần. Dĩ hà nhân duyên sinh vu ác đạo. Nhi thường văn chính pháp.
Phật ngôn. Dĩ nhị chủng nghiệp. Nhất dĩ ác cố sinh vu ác đạo. Nhị dĩ thiện cố đa thụ khoái nhạc.
Hựu vấn. Thiện ác nhị dị khả đắc đồng gia.
Phật ngôn. Diệc khả đắc nhĩ. Thị dĩ bát bộ quỷ thần. Giai viết nhân phi nhân dã.
Thiên thần giả. Kỳ chi tiên thân. Dĩ xa dư xá trạch ẩm thực. Cung dưỡng tam bảo phụ mẫu hiền thắng chi nhân. Do hoài khan kiệm siểm tật đố giả cố. Thụ thiên thần thân. Như phổ quang tịnh thắng thiên thần đẳng.
Hư không long thần giả. Tu kiến đức bổn. Quảng hành đàn ba la mật. Bất y chính niệm. Cấp tính hảo sân cố. Thụ nhân phi nhân thân. Như ma ni quang long vương đẳng.
Dạ xoa thần giả. Hảo đại bố thi. Hoặc tiên tổn hại. Hậu gia nhiêu ích. Tùy công thắng phụ. Cố tại thiên thượng không trung địa hạ.
Càn thát bà giả. Tiền sinh diệc thiếu sân khuể. Thường hảo bố thi. Dĩ thanh liên tự nghiêm. Tác chúng kĩ nhạc. Kim vi thử thần. Thường vi chư thiên tấu chư kĩ nhạc.
A tu la thần giả. Chí cường. Bất tùy thiện hữu sở tác tịnh phúc. Hảo trục huyễn ngụy chi nhân. Tác chư tà phúc. Bàng vu tà sư. Thậm hảo bố thi. Hựu nhạc quan tha đấu tụng. Cố thụ kim thân.
Già lâu la thần giả. Tiên tu đại xá. Thường hữu cao tâm. Dĩ 倰 vu vật cố thụ kim thân.
Khẩn na la thần giả. Tích hảo khuyến nhân phát bồ đề tâm. Vị chính kỳ chí trục chư tà hành. Cố đắc kim thân. Ma hầu la già thần giả. Bố thi hộ pháp tính hảo sân khuể. Cố thụ kim thân.
Nhân phi nhân đẳng. Giai do y phụ tà sư hành siểm ác đạo. Dĩ tà loạn chính câu vị thị đạo. Dĩ tự kiến lập. - ^Trường a hàm kinh, quyển thập cửu long điểu phẩm
- ^《 chính pháp niệm xử kinh 》 quyển thập bát 〈 súc sinh phẩm 〉: “Pháp hành long vương hữu thất đầu, như tượng diện, bà tu cát, đắc xoa già, bạt đà la đẳng chư long vương, sân khuể chi tâm bạc, ức niệm phúc đức, tùy thuận pháp hành, cố bất thụ nhiệt sa chi khổ, dĩ thiện tâm y thời hàng vũ, lệnh thế gian ngũ cốc thành thục.”
Lai nguyên[Biên tập]
- Claudia Müller-Ebeling, Claudia and Christian Rätsch and Surendra Bahadur Shahi (2002). Shamanism and Tantra in the Himalayas. Transl. by Annabel Lee. Rochester, Vt.: Inner Traditions.
Ngoại bộ liên tiếp[Biên tập]
- Ba lợi văn kinh điển trung đích na già(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
- Thất thủ na già đích đồ phiến
Tham kiến[Biên tập]
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
