Trường sinh bất lão

Thử điều mục hiệt đích chủ đề thị nhất cá sinh vật học quá trình. Quan vu dữ “Trường sinh bất lão”Tiêu đề tương cận hoặc tương đồng đích điều mục hiệt, thỉnh kiến “Vĩnh sinh hóa”.

“Trường sinh”Trọng định hướng chí thử.Trường sinhDã khả dĩ chỉTrường sinh kiếp.

Trường sinh bất lão(Thọ mệnhTrường nhi bất hộiSuy lão), tương cận đích từ hối hoàn hữuTrường sinh bất tử( tại an toàn vô ngoại lực trạng huống hạ ủng hữuVô hạnĐích thọ mệnh, đãn y cựu hội lão hóa ),Bất lão bất tử( tại an toàn vô ngoại lực trạng huống hạ bất hộiSuy lãoDữTử vong),Bất hủ( anh ngữ: Immortality ) dữVĩnh sinh( tại an toàn vô ngoại lực trạng huống hạ vĩnh viễn sinh tồn nhi bất hộiTử vong,Đãn hội suy lão ).Thủy tức,Đăng tháp thủy mẫuThị mục tiền dĩ tri bất hộiSuy lãoĐích sinh vật. Thỉnh chú ý,Trường sinh bất lãoBất đại biểu bất hộiTử vong.

Đa sổ nhân tịnh bất hi vọng trường sinh bất lão. Nhất hạng anh quốc đích điều tra hiển kỳ, tức sử thị tại sinh lý dữ tâm lý kiện khang đô năng đắc đáo bảo chứng đích trạng huống hạ, dã y cựu chỉ hữu đại ước lục phân chi nhất ( 17% ) đích nhân hi vọng tự kỷ năng trường sinh bất lão; nhi tại kỳ trung, nam tính ( 21% ) hi vọng trường sinh bất lão đích bỉ lệ hiển trứ cao ô nữ tính ( 12% ); sự thật thượng, cai phân điều tra hiển kỳ, bất cận đa sổ nhân bất hi vọng trường sinh bất lão, thậm chí hữu 40% đích thụ phóng giả bất hi vọng hoạt đáo siêu quá nhất bách tuế.

Lánh ngoại đạt thành trường sinh bất lão hoặcSinh mệnh diên tụcHoặc hứa thị bất khả năng đích, tức sử hữu khả năng dã yếu đạt đáo thử chủng trạng thái khả năng dã tương đương khốn nan.Khoa la lạp đa đại học ba đức phân giáoNghiên cứu viên Jesse Kurland đích bác sĩ luận văn chỉ xuất, lão hóa thị cá ảnh hưởng cơ nhân võng lộ đích phục tạp trình tự, nhân thử cải biến đan nhất hoặc sổ cá cơ nhân bất năng đình chỉ lão hóa.

Tông giáo tín ngưỡng cập thần thoại

Vĩnh sinh chỉ vĩnh viễn sinh tồn, hoặc vĩnh viễn tồn tại đíchSinh mệnh,Dã tựu thị bất tử đích ý tư.

Vĩnh sinh bất tử chỉ mỗ nhất giả tuy nhiên hội suy lão, đãn thị vĩnh viễn bất hội tự nhiên khứ thế. Vĩnh sinh bất lão chỉ mỗ nhất giả vĩnh viễn bất hội suy lão, dã bất hội tự nhiên thệ thế. Trường sinh bất tử chỉ mỗ nhất giả hội trục tiệm suy lão, tịnh thả tại độ quá mạn trường đích nhất sinh chi hậu chuyển sinh vi kỳ tha sinh linh. Trường sinh bất lão chỉ mỗ nhất giả bất hội suy lão, đãn đương kỳ mạn trường đích thọ mệnh kết thúc thời, tiện hội tự nhiên thệ thế.

Vĩnh sinh thị ngận đa nhân tằng kinh truy cầu đích mục tiêu, dã thị ngận đaTông giáoĐích chủ yếu hạch tâm tư tưởng chi nhất.

Cổ hi tịch tông giáo

• Cổ hi tịch tông giáoTrung đích “Bất hủ” tối sơ tổng thị bao quát thân thể hòaLinh hồnĐích vĩnh hằng kết hợp, như tạiHà mã,Hách tây nga đứcHòa kỳ tha các chủng cổ đại văn bổn trung sở kiến. Nhất bàn nhận vi linh hồn tạiMinh giớiTrung vĩnh hằng tồn tại, đãn một hữu thân thể đích linh hồn thị tử đích. Tuy nhiên tuyệt đại bộ phân nhân đô chỉ năng tác vi nhất cá vô hình đích tử linh hồn vĩnh viễn tồn tại, đãn nhất ta nhân bị nhận vi hoạch đắc liễu nhục thể thượng đích bất hủ, tịnh bị đái đáo liễuChí phúc nhạc thổ,Cực nhạc đảo,Hải dương hoặc tự diện ý nghĩa thượng đích địa hạ. Kỳ trung bao quátAn phỉ a lạp nga tư,Già nghê mặc đắc tư,Y nặc,Y phỉ cách niết á,Mặc niết lạp nga tưHòaBội lưu tư,Dĩ cập tham dữ đặc lạc y hòa thắc bái chiến tranh trung đại bộ phân nhân. Hữu ta nhân bị nhận vi dĩ kinh tử vong tịnh tại tha môn thật hiện nhục thể bất hủ chi tiền phục hoạt liễu.Trụ tưSát tửA tư khắc lặc tí nga tưChỉ vi liễu tương tha phục hoạt thành thần. Tại đặc lạc y chiến tranh thần thoại đích mỗ ta bản bổn trung,A cơ lí tưTại bị sát chi hậu, tha đích thần thánh mẫu thân thái đế tư tòng tha đích táng lễ sài đôi trung tương tha thưởng tẩu, tương tha phục hoạt, tịnh tại Leuce, chí phúc nhạc thổ hoặc cực nhạc đảo thượng biến đắc bất hủ. Bị a cơ lí tư sát hại đích môn nông tự hồ hữu trứ loại tự đích mệnh vận.A nhĩ khắc mặc niết,Tạp tư thác nhĩ,Hách lạp khắc lặc tưHòaMặc lợi khắc nhĩ thắc tưDã thị hữu thời bị nhận vi dĩ kinh phục hoạt đáo thân thể bất hủ đích nhân vật chi nhất. Căn cưHi la đa đức đích lịch sử,Công nguyên tiền 7 thế kỷ đích phổ la duy nỗ tây tư đích thánh nhân a lí tư tháp tư thủ thứ bị nhân phát hiện tha tử vong hậu, tha đích thi thể tòng nhất cá thượng tỏa đích phòng gian lí tiêu thất liễu. Hậu lai nhân môn phát hiện tha bất cận phục hoạt liễu, nhi thả hoàn hoạch đắc liễu bất hủ.
• Bất hủ linh hồn đíchTriết họcQuan niệm thủ tiên xuất hiện tại phỉ thụy cư đức tư hoặcNga nhĩ phủ tư giáoTrung, tối trọng yếu đích phát triển thị doBách lạp đồHòa tha đích truy tùy giả sở xướng đạo. Nhiên nhi, giá tòng vị thành vi hi tịch hóa tư tưởng đích nhất bàn phạm thức. Thậm chí tại cơ đốc giáo thời đại dã thị như thử, kiến chư các chủng triết học gia đối lưu hành tín ngưỡng đích bão oán, hứa đa hoặc giả tuyệt đại đa sổ truyện thống đích hi tịch nhân kiên trì nhận vi chỉ hữu đặc định đích nhân tử nhi phục sinh, nhục thể bất hủ, kỳ tha nhân chỉ năng kỳ đãi thành vi nhất cá một hữu nhục thể đích vĩnh hằng tồn tại đích tử linh hồn. Giá ta truyện thống tín ngưỡng dữ hậu laiGia tô phục hoạtChi gian đích tịnh tồn tịnh một hữu tại tảo kỳ đích cơ đốc đồ thân thượng tiêu thất, chính nhưTuẫn giáo giả du tư đinhSở thuyết: “Đương ngã môn thuyết…… Gia tô cơ đốc, ngã môn đích lão sư, bị đinh tạiThập tự giáThượng tịnh thả tử liễu, nhiên hậu hựu phục hoạt liễu, tịnh thả thăng nhập liễuThiên đườngThời, ngã môn nhận vi tha dữ na ta trụ tư đích nhi tử một thập ma bất đồng.” (1 Apol.21)

Dị giáo

• Tại cổ đại tây áTô mỹThần thoại,Tây phươngĐíchKhải nhĩ đặc thần thoại,Ái nhĩ lanDân gian truyện thuyết trung dã hữu trường sinh bất tử đích tiên nhân.Bắc âu thần thoạiTrung đích chúng thần thị khả năng hội lão tử đích, do phong thu nữ thầnY đăng( Iðunn ) phụ trách khán quản năng sử chúng thần trường sinh bất tử đích “Ma pháp bình quả”.

Cơ đốc giáo

• Tại 《Cựu ước thánh kinh》 trung, tạiY điện viênNội hữu lưỡng chủng thần kỳ đích thụ －Tri thiện ác thụDữSinh mệnh thụ,Ký tái nhược nhân cật liễu sinh mệnh thụ đích quả thật hậu, tựu hội vĩnh viễn bất tử (Sang3:22 ).

• 《Tân ước thánh kinh》 ký tái: “Giá kiến chứng, tựu thị thần tứ cấp ngã môn vĩnh sinh, giá vĩnh sinh dã thị tại tha nhi tử lí diện. Nhân hữu liễu thần đích nhi tử tựu hữu sinh mệnh, một hữu thần đích nhi tử tựu một hữu sinh mệnh. Ngã tương giá ta thoại tả cấp nhĩ môn tín phụng thần nhi tử chi danh đích nhân, yếu khiếu nhĩ môn tri đạo tự kỷ hữu vĩnh sinh. 』 ( ước nhất 5:11-13 ) giá 『 vĩnh sinh 』 tựu thị tại 『 thần thẩm phán đích nhật tử 』, bất hội dữ 『 đệ nhị thứ đích tử ( hỏa hồ ) 』 hữu phân, tại 『 tân thiên tân địa 』 hòa 『 thượng đế 』 nhất đồng vĩnh viễn hoạt trứ.”
• Tẫn quản chủ lưu cơ đốc giáo nhận vi súc sinh bất tượng phàm nhân na dạng ủng hữu vĩnh tồn đích linh hồn, bất quá nhất ta thần học gia nhưng nhiên nhận vi súc sinh dã hữu cơ hội tiến nhập thiên quốc, lệ như tín phụngĐông chính giáoĐích, phi thường nhận khảPhổ cứu luậnĐích trứ danh thần học giaĐại vệ · bổn đặc lợi · cáp đặcTằng kinh thanh xưng súc sinh cập phàm nhân đẳng đẳng đô thị tự nhiên giới đích nhất bộ phân thả tối chung đô khả dĩ hoạch hưởng vĩnh sinh, cáp đặc tằng nhân tự kỷ sở trì hữu đích cụ tranh nghị tính đích thần học quan điểm nhi đa thứ thụ đáo kỳ tha hứa đa thần học gia phê bình hòa bị chỉ trách viDị đoanPhân tử, đãn tha đối đại bộ phân phê bình ý kiến tác xuất liễu phản bác, tịnh thả thanh xưng tự kỷ sở trì hữu đích thần học quan điểm thị chính thống đích.

Đạo giáo

• TạiĐạo giáoTrung, trường sinh bất lão thịTiên nhânĐích tiêu chí. Trung quốcTần đạiThời, phương sĩTừ phúcVi liễu thếTần thủy hoàngTầm trảo trường sinh bất lão dược, huề đồng nam đồng nữ các ngũ bách, xuất hải tầm trảoBồng lai,Doanh châuChư tiên sơn thượng đích tiên nhân, kết quả bất tri sở chung.
• Đạo giáoTrung hựu hữu chuyên mônLuyện đanPhục dược ( bao quát luyệnNội đanCập chân nguyên ) đích lưu phái, mục đích dã thị vi liễu trường sinh bất lão.
• Tại đạo giáo thần thoại trung,Thường ngaThịHậu nghệĐích thê tử, tha thâu thiết liễuTây vương mẫuSở ủng hữu đích bất tử dược, phục hậu bôn nguyệt.

Bắc truyện phật giáo

• TạiBắc truyện phật giáoKinh điển trung, hữu thuyết pháp xưngA la hánKhả trụ thế nhấtKiếp,Bồ tátCậpPhật đàKhả trụ thế canh trường thời gian.Phật đàVu 《Pháp hoa kinh》 trung hữu vi chư đại đệ tử thụ ký vị lai thế thành phật, trụ thế thập nhị tiểu kiếp chí nhị thập tứ tiểu kiếp, canh hữu ngôn: “Như thị ngã thành phật dĩ lai dĩ thậm đại cửu viễn, thọ mệnh vô lượng a tăng chỉ kiếp thường trụ bất diệt.”

Thượng tọa bộ phật giáo

• TạiThượng tọa bộ phật giáoĐíchBa lợi vănĐiển tịch trung tịnh một hữu trường sinh bất lão hòa vô lượng thọ đích thuyết pháp, phật đà thuyết: Nhất thiết hành ( nhân duyên hòa hợp chi hữu vi pháp ) giaiVô thường,Một hữu nhất cá vĩnh hằng bất biến đích thần ngã, một hữu vĩnh hằng đích thiên đình, hữu sinh tất hữu tử, một hữu nhất cá sinh linh hội vĩnh viễn tồn hoạt, tha môn đô bị khốn tạiLuân hồiChi trung, tức tiện tượng ủng hữu bát vạn tứ thiên đại kiếp thọ nguyên đích, cư trụ tạiVô sắc giới thiênPhi tưởng phi phi tưởng thiênĐíchThiên chúng,Dã hữu thọ tẫn tử vong đích nhất thiên.
• KiếpTại phật giáo điển tịch trung hữu ngận đa ý tư, giá lí đích kiếp thị chỉ mệnh kiếp ( āyu-kappa ), sở vị mệnh kiếp thị chỉ đương thời đích bình quân thọ mệnh ( āyu ) đích thời gian. Như quả đương thời nhân đích bình quân thọ mệnh thị nhất bách tuế, nhất cá mệnh kiếp tựu thị nhất bách niên; như quả thị nhất thiên tuế, nhất cá mệnh kiếp tựu thị nhất thiên niên. Phật đà đốiA nan tôn giảThuyết: “Nhậm hà nhân tu tập, đa tu tậpTứ thần túc,Dĩ kỳ vi công cụ, dĩ kỳ vi cơ sở, kiến lập, ổn cố, bảo trì tha, tiện khả tùy kỳ sở dục trụ thọ nhất kiếp hoặc nhất kiếp dĩ thượng. A nan! Như lai dĩ tu tập tứ thần túc, khả tùy kỳ sở dục trụ thọ nhất kiếp hoặc nhất kiếp dĩ thượng.”Tại phật giáo truyện thuyết trung, đương thời đích nhân thọ bình quân thị nhất bách tuế, như quả a nan tôn giả hữu thỉnh phật trụ thế đích thoại, phật đà năng cú hoạt nhất bách niên hoặc bỉ nhất bách niên đa nhất điểm, nhân vi a nan tôn giả đương thời bịMa laPhúc tế, một hữu thỉnh phật trụ thế, sở dĩ phật đà chỉ trụ thế đáo nhất kiếp đích bách phân chi bát thập, tức bát thập tuế nhập diệt, giá thị chư phật vô pháp cải biến đích định pháp.

Nhân loại đích thường thí

Chủ điều mục:Sinh mệnh diên tục

• Thông quá truyện thống đích sinh dục phương thức, bảDi truyệnCơ nhânDiên tục, đạt chí trường sinh. Bất quá giá chỉ cận hạn ô phụ mẫu cập tổ tông đíchDi truyệnCơ nhânDĩ cập nhân loại vật chủng, nhi phi cá nhân sinh mệnh.
• Đạo giáo thông quá luyện nội ngoại đan, phục khí, tích cốc đẳng thủ đoạn lai thành tiên dĩ hoạch đắc bất hủ.
• 《 tân bất liệt điên bách khoa toàn thư 》 miêu thuật cổ đại mỗ ta âu châu nhân đích tín ngưỡng thuyết: “Tài đức kiêm bị đích nhân hội tại nhất cá kim bích huy hoàng đích điện đường lí vĩnh viễn hoạt hạ khứ.” Bất đãn giá dạng, hữu ta nhân canh thiên phương bách kế, yếu mãn túc vĩnh viễn hoạt hạ khứ đích nguyện vọng.
• 《 mỹ quốc bách khoa toàn thư 》 đề đáo: “Nhị thiên đa niên tiền,Trung quốcHoàng đếHòaBình dânTạiĐạo sĩĐích đái lĩnh hạ, bất sự lao động, chỉ cố tầm cầu thần đan diệu dược —— tức sở vị trường sinh bất lão dược. Tự cổ chí kim, nhân đô tương tín khả dĩ bằng trứ các chủng đan dược hoặc thậm chí hát mỗ chủng thủy tựu năng cú vĩnh bảo thanh xuân.Tần thủy hoàngTằng kinh phái khiểnTừ phúcKhứ trảo tầm trường sinh bất lão dược, truyện thuyết tha đáo liễuNhật bổn.”
• Hiện đại nhân dã đồng dạng nhiệt trung ô mãn túc nhân đối trường sinh bất lão đích khát cầu. Nhất cá minh hiển đích lệ tử thị, khoa học gia bả bệnh tử đích nhân lãnh tàng, hi vọng tương lai như quả phát minh liễu trị bệnh đích phương pháp, tựu bảThi thểGiải đống cứu hoạt quá lai. Giá chủng phương pháp xưng viNhân thể lãnh đống học.Nhất cá chi trì giá chủng tố pháp đích khoa học gia thuyết: “Như quả sự thật chứng minh ngã môn đíchNhạc quanThị hữu lý do đích, nhi thả ngã môn tri đạo chẩm dạng y trị hoặc tu lý sở hữu tổn phôi liễu đíchKhí quan—— bao quát nhân vi niên lão nhi tạo thành đích suy bại tại nội —— giá dạng, hiện kim 『 tử khứ 』 đích nhân, tựu hội tại tương lai hưởng hữu vĩnh viễnDiên tụcHạ khứ đích sinh mệnh liễu.”

Sinh lý học thượng đích khả năng

Đại não

Chỉ yếu ý thức, nhân cách dữ ký ức đẳng kiến cấu cá nhân đích đặc chất bị hoàn chỉnh bảo tồn, dã tựu năng đạt thành tinh thần tằng diện đích bất hủ, nhân thử hữu khoa học gia hiện chính phát triển bảo tồn não bộ đột xúc liên kết đích phương pháp —— sử dụngMậu nhị thuyênCố định tề quán lưu não bộ, sửĐản bạch chấtKết hợp thành giao trạng cố thể, tái dĩẤt nhị thuầnPhòng đống tề tẩm phao, xác bảo não tổ chức tại -130℃ hạ trình hiện pha li trạng đích cố thái nhi bất kết băng. Giá chủng trạng thái hạ đích tổ chức khả vọng bảo tồn thiên niên, liên đái bảo tồn não trung thần kinh đột xúc đích “Liên kết tổ”. Tự vật lý học giác độ thị chi, nhược năng tảo miêu, tịnh dĩ điện tử hoặc sinh vật tính đích thế đại vật trọng kiến giá ta liên kết, tựu năng nhượng bị lãnh đống đích ý thức phục tô, nhân thử dã tựu tiêu trừ liễu tử vong, Nhiên nhi tòng triết học giác độ lai khán, thử phương pháp khủng tương tao ngộ “Đồng nhất tínhVô pháp khôi phục”Đích nan đề. Triết học gia hòaSiêu nhân loại chủ nghĩa giảTô san · thi nại đức tại quan ôÝ thức thượng truyệnĐích tranh luận trung biểu kỳ tha nhận vi giá chỉ hội chế tạo nhất cá nguyên tiên ý thức đích phục chế phẩm.Bất quá tín phụngPhật giáoĐích siêu nhân loại chủ nghĩa giả chiêm mỗ sĩ · hưu tư nhận vi giá chủng cố lự tịnh bất trọng yếu, tha tòng phật giáo đíchVô ngã luậnGiác độ xuất phát, biểu kỳ như quả nhân môn tương tín tự ngã chỉ thị nhất cá huyễn tượng, na ma tiện vô tu đam tâm hữu quan sở vị tự ngã đồng nhất tính đích vấn đề.

Cải tạo nhân

Chủ điều mục:Cải tạo nhân

Bả nhân thể hòa cơ khí hoặc điện tử trang trí kết hợp, đạt đáo diên tục trọng thương trọng bệnh giả sinh mệnh đích hiệu quả, đồng thời đề cao kí hữu năng lực thậm chí hoạch đắc nhân loại bổn một hữu đích năng lực.

Tân trần đại tạ

• Mỗi cách kỉ thiên nhân thể tựu bả tràng nội bích đíchTế bàoHoàn toàn canh tân;
• Mỗi lưỡng cá nguyệt,Bàng quangNội bích đích tế bào dã hoàn toàn canh hoán;
• Hồng huyết cầuMỗi 120 thiên tại nhân thể canh hoán nhất thứ.
• Vô luận hoạt liễu đa thiếu niên, thân thể đại bộ phân đích tế bào nhưng nhiên thập phân niên khinh.
• Cư cổ kế: Tại nhất niên chi nội, thân thể lí đại ước bách phân chi 98 đích nguyên tử, tương hội tòng không khí hòa ẩm thực sở hấp thu đích kỳ tha nguyên tử sở thủ đại.

Hoán cú thoại thuyết, chỉ yếu nhân thể bảo trì tế bào đích trì tục canh tân, tựu khả dĩ ức chếSuy lão.Giả nhượcSinh mệnhTrung đíchLão hóaHòa suy lão,Tật bệnh,Ý ngoạiThụ thương,Động vậtHòaNhân loạiGianBạo lựcĐẳng đẳng đích vấn đề khả dĩ hoàn toàn giải quyết, vĩnh sinh dã khả vọng xuất hiện.

Đãn thị, mục tiền dĩ tri đương tế bào phân liệt thời, hội sản sinh phục chế đệ giảm đích hiện tượng. Đương DNA mạt đoan đíchĐoan lạpTrường độ trục tiệm biến đoản, nhi ảnh hưởng đáo nguyên hữu DNA đích chính xác tính thời, tựu hội đạo trí lão hóa hiện tượng. Nhiên nhi nhất đán phát sinh tế bào lão hóa, giá cá quá trình thị bất khả nghịch đích. Thả mục tiền thượng vị hữu bổ sung DNA mạt đoan đíchĐoan lạpĐích phương pháp.

Nhân công trí tuệ

Google thủ tịch vị lai học gia khố tư vi nhĩ ( Ray Kurzweil ) thuyết, y liệu kỹ thuật đích tiến bộ tương sử nhân quân thọ mệnh, mỗi quá nhất niên tựu năng diên trường siêu quá nhất tuế,Nạp mễ cơ khí nhânTương năng tu phục hòa thủ đại tế bào, tổ chức hòa khí quan, nghịch chuyển lão hóa đích quá trình, lánh ngoại khả dĩ thấu quá ý thức chuyển di đích phương pháp, nhượng nhân cách khả dĩ thấu quá biệt đích khu thể kế tục tồn hoạt, bất tất tái thụ hạn ô nhục thể đích tử vong, đáo 2045 niên, nhân công trí tuệ vận toán lực tương siêu việt nhân loại thập ức bội.

Khoa học, triết học cập vị lai học

Vật chất bất diệt định luật

Căn cưChất lượng thủ hằng định luật( hựu xưngVật chất bất diệt định luật), tổ thành vật chất đíchTối cơ bổn vật chất cập năng lượngThị bất năng bị sang tạo hoặc tiêu diệt, chỉ năng trọng tổ. Nhân thử, tòng duy vật luận giác độ khứ khán, đương nhân loại tử vong hậu, tức sử kỳ di thể bị hỏa hóa cập cốt hôi tát nhập đại hải hậu, dã bất hội chân chính đích tiêu thất hoặc tiêu diệt, nhi chỉ bất quá thị tổ thành nhân thể đíchCơ bổn lạp tửHội trọng tổ.Bất quá, căn cưThương tăng định luật,Giá ta tổ thành thân thể đích lạp tử, hội do sinh tiền đích cao độ hữu tự hệ thống, biến thành vô tự, thả quá trình thị bất khả nghịch đích, tức kỳ hỗn loạn độ chỉ hội bất đoạn tăng gia, bất năng giảm thiếu.

Tinh thần vĩnh tại đích tư tưởng

Căn cưKhủng cụ quản lý luận,Nhân loại nhân đam tâm tự ngã hội tại tử hậu tiêu thất nhi khuynh hướng ô dĩ mỗ chủng phương thức sử tự kỷ năng cú tượng trưng tính địa vĩnh viễn tồn tại ô kỳ tha nhân đích hồi ức, quần thể sinh hoạt hoặc văn hóa tập tục đẳng đẳng chi trung, chi trìTinh thầnVĩnh tại tư tưởng đích nhân tương tín tức sử nhục thân dĩ kinh tiêu thệ, đãn tinh thần nhưng nhiên năng cú dĩ giá chủng phương thức kế tục tồn hoạt, giá dạng đích thoại, tử vong tịnh bất hội na ma lệnh nhân cảm đáo khủng cụ.

Cơ nhân dữ phồn thực

Tuy nhiên nhục thân bất năng bất hủ, đãn cơ nhân khả dĩ thấu quáPhồn thựcĐại đại truyện đệ, lai duy trì mỗ chủng ý nghĩa thượng đích bất hủ.

Cơ nhân bảo tồn

Nhất ta nhân tuyển trạch bả tự kỷ đíchCơ nhânTrường cửu bảo tồn, lai duy trì mỗ chủng ý nghĩa thượng đích bất hủ.

Khoa huyễn dữ vị lai học

Hữu thiếu sổKhoa học giaNhận vi,Nhân loạiTương lai khả thấu quáKhoa kỹ( lệ như3D sinh vật đả ấnKỹ thuật,Cải tạo nhân,Nhân thể lãnh đống kỹ thuật,Tạm đình sinh mệnh,Cơ nhân cải tạo,Cơ nhân tu phục,Phục chế nhân,Phân tửCông trình,Nạp mễ y liệu khoa kỹ,Nhân công khí quanDi thực, tiên tiến đích khángLão hóaDược vậtCập kỳ thaY liệuHòaSinh vật khoa học kỹ thuật) dĩ đạt chí trường sinh bất lão, thậm chí vĩnh sinh.

Đại chúng văn hóa

Đại biểu vô hạn đích sổ học phù hào.

Canh đa tín tức:Bất tử sinh vậtHòaChủ giác uy năng

Cương thi,Hấp huyết quỷ,Tang thiĐẳng nhất bàn đô thị bị miêu tả thành trường sinh bất lão đíchQuái vật.Dã hữu tác phẩm cường điều bất lão bất tử đích nghiêm trọng khuyết hãm.

Dĩ bất lão bất tử hoặc vĩnh sinh đẳng đề tài vi chủ thể đích tác phẩm:

Tiểu thuyết

• Nghê khuôngĐíchVệ tư lý hệ liệtBất tử dược,Thần tiên
• Võng lạc tác giaQuan kỳĐích 《 trường sinh bất tử 》
• 《Chước nhãn đích hạ na》 trung đích hỏa vụ chiến sĩ dữ hồng thế ma vương.
• 《Cam thành quang huy du nhạc viên》 trung đích lạp thị pháp · phù nhĩ lan trát, thụ đáo trớ chú mỗi niên đích thành trường dữ ký ức đô hội trọng trí, nhân nhi hãm nhập trường sinh bất lão trạng thái.
• 《Đả liễu 300 niên đích sử lai mỗ, bất tri bất giác tựu luyện đáo liễu mãn cấp》 trung đồng vi bất lão bất tử ma nữ đích á tử toa · ai trát ngõa dữ ngải nặc.
• 《Bất đổng ái đích thiên kim dữ dã thú》 trung đích khắc lao đức · khải tây lợi á, thụ trớ chú hoạch đắc bất lão vĩnh sinh đích đồng thời, vô pháp ly khai trang viên thả hữu vô pháp khống chế đích tính dục kháng tiến.
• 《Đạo lâm · cách lôi đích họa tượng》: Chủ giácĐạo lâm · cách lôiHoạch đắc nghệ thuật gia ba tư nhĩ · hoắc nhĩ ốc đức ( Basil Hallward ) vi kỳ hội chế đíchTiêu tượng,Khả nhượng tiêu tượng đại thế tha thừa thụ suy lão hòa nội tại đích ác ý, tạ thử duy trì trường sinh bất lão. Nhược điểm thị phá phôi tiêu tượng tương hội đạo trí đạo lâm · cách lôi tử vong tịnh khôi phục suy lão đích mô dạng.

Mạn họa

• Thủ trủng trị trùngĐích 《Hỏa điểu》
• Xích tùng kiệnĐích 《UQ Holder!》
• 《Ác ma đích mê ngữ》 trung đích thủ đằng lương.
• 《Mỹ thiếu nữ chiến sĩ》 do ô ngân thủy tinh đích lực lượng, sử đắc vị lai đô thị “Thủy tinh đông kinh” xử ô cận hồ trường sinh bất lão đích trạng thái.
• 《Mộng huyễn thiên nữ》 trung đích thập dạ, tòng sắt lôi ti thất lạc hải lí đích vũ y đản sinh cụ hữu bất tử chi thân, đãn hi sinh bất tử chi thân hậu giải cứu yêu hậu thọ mệnh đại phúc giảm đoản.
• Cao kiều lưu mỹ tửĐích 《Nhân ngư hệ liệt》
• 《Vô năng lực giả na na》 trung đích tiểu dã tự cung dã, câu bị bất lão bất tử năng lực nhi ủng hữu cường đại tự dũ năng lực, nhược điểm thị chỉ năng bảo lưu lưỡng niên nội đích ký ức.

Điện ảnh

• 2007 niên thượng ánh đích doRichard SchenkmanĐạo diễn đích ảnh phiến 《Lai tự địa cầu đích nhân》
• 2015 niên lý · thác lan đức · khắc lai cách chấp đạo đích 《Thời không vĩnh hằng đích ái luyến》

Hí kịch

• 2014 niên bá phóng đích mỹ quốc điện thị kịch 《Bất tử pháp y》
• 2016 niên niên bá phóng đích hàn quốc liên tục kịch 《Cô đan hựu xán lạn đích thần — quỷ quái》

Động họa

• 《Ma pháp thiếu nữ tiểu viên》 tối chung thành thần đíchLộc mục viên
• 《Ký ức nữ thần đích nữ nhi môn》 phi thời quả thật đích trì hữu giả
• 《sola》 trung đíchDạ họa
• 《Hỏa ảnh nhẫn giả》 trung khai phát "Trường sinh bất lão chi thuật" đích đại xà hoàn
• 《JOJO đích kỳ diệu mạo hiểm》 trung đích trụ chi nam tạp tư, đái thượng phụ hữu ngải triết hồng thạch đích thạch giả diện hậu thành vi liễu bất lão bất tử tịnh ủng hữu sở hữu sinh vật năng lực đích “Chung cực sinh vật”

Du hí

• 《Sơ âm đảo hệ liệt》 đích ma pháp sư phương nãi anh, do ô vô pháp tẩu xuất quá khứ nhi sử thân thể phát dục đình chỉ.
• 《Đông phương project》 trung đích bồng lai nhân dữ nguyệt chi dân.
• 《Chỉ lang: Ám ảnh song tử》 trung đích long dận chi lực tạo tựu đích khanh tử dữ kỳ long dận khế ước giả giai vi bất tử.
• 《Hiên viên kiếm tham ngoại truyện thiên chi ngân》Thập đại thần khíTrung phục hi cầm, thần nông đỉnh, không động ấn, côn luân kính, nữ oa thạch khả dĩ liệt “Thất khước chi trận” khả liệt xuất thất khước chi trận, kỳ trung dĩ không động ấn vi hạch tâm, khả dĩ bất lão bất tử.
• 《Âm dương sư _( du hí )》 đíchBát bách bỉ khâu ni,Nhân vi thực dụng nhân ngư nhục biến thành bất lão bất tử đích chiêm bặc sư.
• 《Unlight》 trung đích quân nhân uy liêm, cụ hữu bất tử chi thân.

Ngoại bộ liên kết

• Trương khánh hùng:〈 tử hòa vĩnh sinh đích vấn đề —— tại khoa học thời đại đích triết học phản tư 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2007 )
• Trường sinh bất lão nghiên cứu tổ chức( anh văn )

Tham kiến

• Sinh mệnh
• Y học
• Sinh mệnh diên tục
• Khả hốt lược suy lão
• Chưởng khống khả hốt lược suy lão
• Vật chất bất diệt định luật
• Năng lượng thủ hằng định luật
• Y liệu
• 3D sinh vật đả ấn
• 3D đả ấn
• Ý thức thượng truyện
• Cơ nhân
• Di truyện mật mã
• Nhân thể lãnh đống kỹ thuật
• Tạm đình sinh mệnh
• Phục chế nhân
• Hóa học não bảo tồn
• Di thể bảo tồn kỹ thuật
• Lão hóa
• Đăng tháp thủy mẫu
• Tối niên trường giả
• Hải phật liệt khắc cực hạn
• Tử hậu sinh mệnh
• Vĩnh sinh hóa
• Vạn tuế