Vi đà

Vi đà thiên
Thai tàng giớiMạn đồ la trung đích vi đà bồ tát
Hán danh	Vi đà thiên, vi đà bồ tát
Tàng danh	གདོང་དྲུག་ Wylie: gdong drug
Nhật ngữDanh	Vi đà thiên(いだてん)(Idaten)
Mông cổ danh	Арван Хоёр Нууд
Hàn ngữDanh	위타천 (Wita Cheon)
Thái ngữDanh	พระเวทโพธิสัตว์
Việt nam ngữDanh	Vi Đà Bồ Tát
Tín tức
Tín ngưỡng giáo phái	Đại thừa,Kim cương thừa
Đối ứng kỳ tha tông giáo đích
Đối ứng ấn độ giáo đích	Thất kiến đà
Phật giáo chủ đề

Vi đà(Phạn ngữ:Skanda ), nguyên dịch tácTắc kiến đà,Tư kiến đà,Thất kiến đà,Giản xưngKiến đà,Hậu “Kiến” bị ngộ tả vi “Vi”, tái giản hóa vi “Vi”, biến thànhVi đà,Vi đà,Hựu xưngVi đà thiên,Vi đà bồ tát.ThịPhật giáoĐích tri danhHộ pháp,Chấp kim cương thầnChi nhất, viBồ tátHóa thân,Quá khứ vi pháp ý thái tử, nhân phát nguyện viMật tích kim cươngLực sĩ lai hộ trì thiên vị huynh trường thành phật,Nguyện lực đích quan hệ, kỳ hiện hộ pháp tương, hậu lai mông thụThích già mưu ni phậtThụ ký, tương ô vị lai hiền kiếp thiên phật trung, tối hậu nhất vị thành phật, phật hào lâu chí,Vi đà bồ tát quá khứ đích danh hào ô phật điển trung hữu trứ bất đồng đích phiên dịch, 《Bi hoa kinh》 xưng danh vi “Trì lực tiệp”,“Hỏa tịnh dược vương”,《Đại thừa bi phân đà lợi kinh》 xưng danh vi “Trì đại lực đồng tử”, “Vô cấu minh dược vương”.Thế truyện tha thống lĩnh đông tây nam tam đại châu (Đông thắng thần châu,Tây ngưu hạ châu,Nam thiệm bộ châu) tuần du hộ pháp sự nghi, bảo hộ xuất gia nhân, hộ trì phật pháp, cố tự viện đô hội cung phụng tha, tịnh thường tương kỳ đích hình tượng ấn tại phật kinh dữ phật giáo điển tịch đích mạt hiệt, ký vọng vi đà bồ tát hộ trì, nhượng chính pháp cửu xương.TạiHán truyện phật giáoTrung, vi đà thiên dã bị phụng viNhị thập chư thiênDữNhị thập tứ chư thiênChi nhất đíchHộ pháp thần,Nhi tha đích thần tượng thông thường bị bãi tại tự miếu đích đại hùng điện hoặc tứ đại thiên vương điện lí.

Vi đà bồ tát hình tượng lai tự ô nam phươngTăng trường thiên vươngBộ hạ nhất danh vi tính đích tương quân, vi thân xuyên khôi giáp, thủ trì bảo xử đích thiên thần thân tương. Hậu lai do ô dân gian hỗn hào đích quan hệ, giá vị vi tương quân đích hình tượng, tựu thành liễu vi đà bồ tát đích hình tượng.

Giản giới

Nguyên hình

Vi đà thiên đích nguyên hình thịBà la môn giáoĐại tự tại thiênĐích nhi tửThất kiến đàThiên. Thất kiến đà hữu nhị thập kỉ cá danh tự, trừ liễu thất kiến đà chi ngoại, thường kiến đích hữu cưu ma la thiên, già hi cát dạ, thiện phạn thiên, năng sấu, lục diện đồng tử đẳng, thường kiến hình tượng thị nhất diện nhị tí thanh niên nam tính chiến thần, lánh ngoại hoàn hữu lục diện đích hình tượng.

Thất kiến đà thiên tín ngưỡng tối tảo khởi nguyên ô nam ấn độ hòa tư lí lan tạp đíchThái mễ nhĩ nhân,Hậu lai truyện đáo chỉnh cá ấn độ.Tư lí lan tạpTự cổ phụng tha vi thủ hộ thần,Thích già mưu ni phậtTằng tam thứ đáo tư lí lan tạp, thất kiến đà thiên tại giá thời quy y liễu thích già mưu ni phật, thành liễu phật giáo đíchHộ pháp.Lánh tương truyện thích già mưu ni phậtNiết bànHậu, hữuLa sátTương thích già mưu ni phật đíchXá lợi tửThưởng hồi khứ cung phụng, đa khuy thiện ô hành tẩu đích thất kiến đà thiên phấn lực truy đoạt hồi lai. TạiĐường mậtĐích thai tàng giới mạn đồ la trung, tha thị ngoại kim cương bộ viện 205 thiên chi nhất, danh vi cưu ma la thiên. Tàng mật 《 thánh diệu cát tường chân thật danh kinh 》 tắc thuyết lục diện đồng tử thị văn thù bồ tát đích phẫn nộ hóa thân.

Thất kiến đà thiên đích danh tự hội biến thành vi đà, đường triều tuệ lâm sở trứ 《 nhất thiết kinh âm nghĩa 》 thuyết: “Vi đà thiên, dịch khám phạn âm vân tư kiến đà đề bà, tư kiến đà thử vân âm dã, đề bà vân thiên dã, đãn kiến, vi tương lạm cố, bút gia ngộ nhĩ.” Giá thuyết pháp bất thị một hữu y cư đích. Nam bắc triều thời đàm vô sấm pháp sư sở dịch đích tam bộ kinh trung, hiện kim lưu thông đích bản bổn, 《 đại phương đẳng vô tưởng kinh 》 trung dịch vi “Kiến đà”, 《 kim quang minh kinh 》 trung dịch vi “Vi đà”, 《 đại bàn niết bàn kinh 》 dịch vi “Vi đà”.

Lánh hữu đường triều nghĩa tịnh pháp sư sở dịch đích 《 kim quang minh tối thắng vương kinh 》 trung tắc dịch tác “Tắc kiến đà”. Do thử bỉ đối khả tri, 《 kim quang minh kinh 》 đích “Vi đà” tức “Tắc kiến đà”, dã khả tri đàm vô sấm tập quán thị một hữu phiên xuất “Tắc” đích âm, đô thị dịch vi kiến đà hoặc kiến đà, hậu lai lưỡng kinh tại truyện sao trung bị ngộ tả “Vi đà” hòa “Vi đà”.

Bắc kinhDiệu ứng tựTrung đích vi đà tượng

Chuyển biến

Hiện kim sở lưu truyện đích vi đà bồ tát hình tượng, thật thị thụ đáo đường triều 《 đạo tuyên luật sư cảm thông lục 》 đích ảnh hưởng sở trí.

《 cảm thông lục 》 vân: “Hữu nhất thiên lai lễ kính, tự huyên lương dĩ, viết: 『 đệ tử tính vương, danh phan....... Đệ tử thị nam thiên vi tương quân hạ chi sử giả, tương quân sự vụ cực đa, ủng hộ tam châu chi phật pháp.” “Hựu nhất thiên lai, vân: Tính phí thị. Lễ kính như tiền, vân: 『 đệ tử già diệp phật thời, sinh tại sơ thiên vi tương quân hạ. Chư thiên dĩ tham dục túy, đệ tử dĩ túc nguyện lực, bất luyến thiên dục, thanh tịnh phạn hành, thiên kính bì ni. Vi tương quân đồng chân phạn hành, bất thụ thiên dục. Nhất vương chi hạ, hữu bát tương quân, tứ vương tam thập nhị tương, chu tứ thiên hạ vãng hoàn, hộ trợ chư xuất gia nhân. Tứ thiên hạ trung, bắc thiên nhất châu thiếu hữu phật pháp, dư tam thiên hạ phật pháp đại hoằng. Nhiên xuất gia nhân đa phạm cấm giới, thiếu hữu như pháp. Đông tây thiên hạ nhân thiếu hiệt tuệ, phiền não nan hóa. Nam phương nhất châu tuy đa phạm tội, hóa lệnh tòng thiện, tâm dịch điều phục. Phật lâm niết bàn, thân thụ phó chúc, tịnh lệnh thủ hộ, bất sử ma nhiêu. Nhược bất thủ hộ như thị phá giới, thùy hữu hành ngã chi pháp giáo giả? Cố phật thùy giới, bất cảm bất hành. Tuy kiến hủy cấm, mẫn nhi hộ chi. Nhược kiến nhất thiện, vạn quá bất cữu. Sự đẳng vong hà, bất tồn vãng thất. Thả nhân trung xú khí, thượng huân ô không tứ thập vạn lí, chư thiên thanh tịnh, vô bất yếm chi. Đãn dĩ thụ phật phó chúc, lệnh thủ hộ pháp, thượng dữ nhân đồng chỉ, chư thiên bất cảm bất lai. Vi tương quân tam thập nhị tương chi trung tối tồn hoằng hộ, đa hữu ma tử ma nữ khinh lộng bỉ khâu, đạo lực vi giả tịnh vi hoặc loạn. Tương quân tây hoàng bôn phó, ứng cơ trừ tiễn. Cố hữu sự chí, tu vãng tứ vương sở thời, vương kiến giai khởi, vi vi tương quân tu đồng chân hành, hộ chính pháp cố. 』”

Do thử khả tri, giá vị tính vi đích thiên tương quân thịNam phươngTăng trường thiên vươngTọa hạ đích bát tương quân chi nhất, tạiTứ đại thiên vươngTam thập nhị tương quân chi trung tối thụ kính trọng đích nhất vị, nhất thị nhân vi tha tuĐồng chânPhạn hành,Nhị thị nhân vi tha thủ hộTăng giàCập phật pháp tối thị bất di dư lực. Sở dĩ các địa tự viện đô tạo kỳ hình tượng cung phụng. Nhân tha tính vi, toại dữ nguyên bổn bị ngộ tả thành “Vi đà” đích thất kiến đà thiên danh xưng tương hỗn, tiến nhất bộ cải biến thành “Vi đà”, tịnh bị xưng vi vi đà bồ tát.

Tại trung quốc truyện thống tự viện, tối tiền diện hội hữu sơn môn, tiến liễu sơn môn hội hữu nhất tọa thiên vương điện, thiên vương điện lí chính diện thị di lặc bồ tát hóa thân đích bố đại hòa thượng, lưỡng biên thị tứ đại thiên vương, bố đại hòa thượng đích bối hậu tắc thị vi đà bồ tát, diện triều trứ đại hùng bảo điện, dĩ trấn hộ đạo tràng, như:Nam đầu huyện trung đài thiền tự.Vi đà bồ tát đích hình tượng, thị thân xuyên khôi giáp, thủ trì bảo xử đích thiên tương quân thân tương. Trì xử đích tư thế thường kiến hữu tam chủng, nhất chủng thị lưỡng thủ hợp chưởng, xử hoành phóng tại lưỡng tí thượng, nhất chủng thị đan thủ trì xử trụ địa, nhất chủng thị đan thủ trì xử kháo tại kiên thượng.

Vi đà thập đại nguyện

Căn cưĐàm vô sấmSở dịch đích 《Bi hoa kinh》 ký tái, vi đà bồ tát ( kinh điển trung xưng danh vi “Trì lực tiệp” ) tằng ô phật tiền phát nguyện hộ trì chính pháp đẳng thập đại nguyện:

Trì lực tiệp tật đối thế tôn thuyết: “Thế tôn. Bỉ hiền kiếp trung chư phật thế tôn bàn niết bàn dĩ. Tối hậu diệu âm long thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề. Hào na la diên thắng diệp. Thế tôn....”

1. Tu bồ tát đạo nguyện: “Ngã nguyện ô nhĩ thời tu bồ tát đạo. Tu chư khổ hành trì giới bố thi đa văn tinh tiến nhẫn nhục ái ngữ phúc đức trí tuệ. Chủng chủng trợ đạo tất lệnh cụ túc.”
2. Hộ trì chính pháp nguyện: “Hiền kiếp chư phật thùy thành phật thời. Nguyện ngã tại sơ phụng thi ẩm thực. Bàn niết bàn hậu thu thủ xá lợi. Khởi tháp cung dưỡng. Hộ trì chính pháp. Kiến hủy giới giả khuyến hóa an chỉ lệnh trụ trì giới. Viễn ly chính kiến đọa chư kiến giả. Khuyến hóa an chỉ lệnh trụ chính kiến. Tán loạn tâm giả khuyến hóa an chỉ lệnh trụ định tâm. Vô uy nghi giả khuyến hóa an chỉ trụ thánh uy nghi. Nhược hữu chúng sinh dục hành thiện căn. Ngã đương vi kỳ khai kỳ thiện căn.”
3. Mạt pháp nhiên đăng nguyện: “Bỉ chư thế tôn bàn niết bàn hậu chính pháp thùy diệt. Ngã ô nhĩ thời đương hộ trì chi lệnh bất đoạn tuyệt. Ô thế giới trung nhiên chính pháp đăng.”
4. Kiếp nan độ chúng nguyện: “Đao binh kiếp thời. Ngã đương giáo hóa nhất thiết chúng sinh. Trì bất sát giới nãi chí chính kiến. Ô thập ác trung bạt xuất chúng sinh. An chỉ lệnh trụ thập thiện đạo trung. Diệt chư manh minh khai kỳ thiện pháp. Ngã đương diệt thử kiếp trọc mệnh trọc chúng sinh trọc phiền não trọc kiến trọc. Lệnh vô hữu dư. Ô cơ cận kiếp. Ngã đương khuyến hóa nhất thiết chúng sinh. An chỉ trụ ô đàn ba la mật nãi chí bàn nhược ba la mật. Diệc như thị ngã khuyến chúng sinh trụ lục ba la mật thời. Chúng sinh sở hữu nhất thiết cơ ngạ. Hắc ám uế trọc oán tặc đấu tránh. Cập chư phiền não tất lệnh tịch tĩnh. Ô tật dịch kiếp. Ngã đương giáo hóa nhất thiết chúng sinh. Tất lệnh trụ ô lục hòa pháp trung. Diệc lệnh an chỉ trụ tứ nhiếp pháp. Chúng sinh sở hữu tật dịch hắc ám đương lệnh diệt tẫn. Ô bán hiền kiếp đoạn diệt chúng sinh như thị khổ não.”
5. Mạt hậu thành phật nguyện: “Nhất thiên tứ phật. Ô bán kiếp trung xuất thế. Niết bàn. Chính pháp diệt dĩ. Nhiên hậu ngã đương thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề.”
6. Vô biệt thiên phật nguyện: “Như thiên tứ phật sở đắc thọ mệnh thanh văn đệ tử. Ngã chi thọ mệnh thanh văn đệ tử. Diệc phục như thị đẳng vô soa biệt. Như thiên tứ phật ô bán kiếp trung điều phục chúng sinh. Nguyện ngã diệc ô bán hiền kiếp chi trung điều phục chúng sinh.”
7. Điều phục dư chúng nguyện: “Bán kiếp trung chư phật sở hữu thanh văn đệ tử. Hủy ô cấm giới đọa tại chư kiến. Ô chư phật sở vô hữu cung kính. Sinh ô sân khuể não hại chi tâm. Phá pháp phôi tăng phỉ báng hiền thánh. Hủy phôi chính pháp tác ác nghịch tội. Thế tôn. Ngã thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề thời. Tất đương bạt xuất ô sinh tử ô nê. Lệnh nhập vô úy niết bàn thành trung.”
8. Hóa phật giáo hóa nguyện: “Ngã bàn niết bàn hậu chính pháp hiền kiếp nhất thời diệt tẫn. Nhược ngã niết bàn chính pháp hiền kiếp câu diệt tẫn dĩ. Ngã chi xỉ cốt tịnh cập xá lợi. Tất đương biến hóa tác phật hình tượng. Tam thập nhị tương anh lạc kỳ thân. Nhất nhất tương trung hữu bát thập chủng hảo. Thứ đệ trang nghiêm biến chí thập phương vô lượng vô biên vô phật thế giới. Nhất nhất hóa phật dĩ tam thừa pháp. Giáo hóa vô lượng vô biên chúng sinh tất lệnh bất thối. Nhược bỉ thế giới bệnh kiếp khởi thời vô hữu phật pháp. Thị hóa phật tượng diệc đương chí trung. Giáo hóa chúng sinh như tiền sở thuyết.”
9. Ma ni bảo châu nguyện: “Nhược chư thế giới vô trân bảo giả. Nguyện tác như ýMa ni bảoChâu. Vũ chư trân bảo tự nhiên phát xuất thuần kim chi tàng.”
10. Tác đại y vương nguyện: “Nhược chư thế giới sở hữu chúng sinh. Ly chư thiện căn chư khổ triền thân. Ngã đương ô trung vũ ưu đà sa hương chiên đàn trầm thủy chủng chủng chư hương. Lệnh chư chúng sinh đoạn phiền não bệnh chư tà kiến bệnh thân tứ đại bệnh. Ô tam phúc xử cần tâm tu hành. Lệnh mệnh chung thời sinh thiên nhân trung.”

Tán tụng

Sán đầuThanh vân nhamVi đà tượng

TạiPhật giáoĐích tảo vãn công khóa trung, hoàn hữu chuyên môn đích 《 vi đà tán 》:

• Vi đà thiên tương
• Bồ tát hóa thân
• Ủng hộ phật pháp thệ hoằng thâm
• Bảo xử trấn ma quân
• Công đức nan luân
• Kỳ đảo phó quần tâm
• Nam vô phổ nhãn bồ tát ma kha tát ma kha bàn nhược ba la mật

Vi đà thiên tín ngưỡng

• Hán địa phật tự hữu “Quải đan”Văn hóa, tức phật tự tiếp nạp ngoại địa tăng lữ miễn phí thực túc. Phật tự bất tiện trực tiếp cự tuyệt tăng lữ quải đan, tương truyện dĩ vi đà bồ tát thủ trì hàng ma xử chi phương hướng, phán biệt tự viện đích quy mô, tính chất dĩ cập năng phủ quải đan đích cáo kỳ, nhược vi đà bồ tát tương xử giang tại kiên thượng, biểu kỳ cai tự miếu quy mô phi thường đại, nhậm hà ngoại lai tăng nhân đô năng lai thử quải đan tam nhật; nhược tương xử bình đoan thủ trung, biểu kỳ cai tự miếu thị trung đẳng quy mô, khả dĩ tiếp thụ ngoại lai tăng nhân quải đan nhất nhật; nhược tương xử lập tại địa thượng, biểu kỳ cai tự miếu thị gia tiểu tự miếu, nhất bàn bất tiếp đãi ngoại lai quải đan đích tăng nhân.
• Vi đà bồ tát vi phật giáo đại hộ pháp, vưu vi hán truyện phật giáo sở trọng thị, cố hán truyện phật giáo ấn xoát phật kinh quân tại kinh thư mạt hiệt phụ ấn bồ tát thánh tượng.
• Tại hán địa tương truyện chiết giang thiên mục sơn vi vi đà bồ tát ứng hóa đạo tràng.
• Nhật bổn nhân tương vi đà phụng vi trù phòng hòa tăng phường đích thủ hộ thần, bất đãn thỉnh nghị thủ hộ tăng lữ, hoàn yếu chiếu cố trù phòng hòa tiểu bằng hữu đích bệnh thống. TạiNhật bổnThiền tông,Vi đà thị hành động khoái tốc đích tượng trưng, cố hữu “Vi đà thiên tẩu” đích tục ngữ,2019 niênNHKNiên độĐại hà kịch《Vi đà thiên ～ đông kinh áo vận cố sự ～》, dĩ vi đà tố vi kịch danh.

Văn học tác phẩm

《Phong thần bảng》 trung vi đà danh vi “Vi hộ” ( “Vi đà hộ pháp” đích giản xưng ), thịĐạo hành thiên tônĐích đệ tử, dữHàn độc longHòaTiết ác hổĐồng môn, pháp bảo hữu “Hàng ma xử”.

《Tế công toàn truyện》 trung hữu vi đà hiển thân hàng yêu đích cố sự.

《Tân trứ long hổ môn》 trung, long hổ môn trận doanh hữu nhất danh khiếu vi đà đích thanh niên cao thủ. Vi đà thân phụ tuyệt thế thần công "Cửu tiêu chân kinh" đệ cửu chương công lực, diệc thị vịnh xuân quyền đích cao thủ, đại hữu tông sư phong phạm.

Ngoại bộ liên kết

• Trung đài thế giới bác vật quán phật giáo nghệ thuật sự điển vi đà thiên(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Vi đà bồ tát thập đại nguyện(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)