Quỷ

Quan vu dữ “Quỷ”Tiêu đề tương cận hoặc tương đồng đích điều mục hiệt, thỉnh kiến “Quỷ ( tiêu kỳ nghĩa )”.

Đề kỳ:Thử điều mục hiệt đích chủ đề bất thịLinh hồn,U linh,Ma thần tử,Ma quỷHoặcQuỷ tử.

TốngMạtNguyênSơ họa giaCung khaiHọa tác 《 trung sơn xuất du đồ 》 cục bộ trung miêu hội đíchChung quỳDữTiểu quỷ

Ước hàn · hanh lợi hi · phỉ tư lợiMiêu hội đíchCáp mỗ lôi đặcHòa tha phụ thân đích u hồn, đại ước sang tác vu 1780-1785 niên

Quỷ,Hựu xưngQuỷ hồn,U hồnHoặc( a ) phiêu,Mỗ taVăn hóa tập tụcHoặcTông giáo tín ngưỡngĐích nhân nhận vi quỷ thị sinh vậtTử vongHậu di lưu hạ đíchLinh hồnHoặcHồn phách.Dĩ hiện kim đíchXã hội khoa họcThượng, nhân loại hoàn thị vị năng xác nhận tha đích tồn tại, đãn thị chí kim nhưng nhiên bất thiếu lưu truyệnLinh dịQuỷ cố sự. Tại kỳ thaNgữ ngônĐíchPhiên dịchThượng,Trung vănĐích “Quỷ” tối thường bịPhiên dịchThànhAnh ngữĐích “Ghost”,Nhật bổnTắc xưng chi vi “U linh /U linh”,Hàn quốcHòa nhật bổn nhất dạng, xưng chi vi “유령 ( u linh )”. Lánh ngoạiTà linh,Ma quỷ,Yêu quái,Hấp huyết quỷ,Dĩ cậpBất tử sinh vậtĐẳng kỳ tha tạiKhủng phố điện ảnhXuất hiện đíchQuái vật,Hòa nhất taTông giáoThần thoại,Dân gian truyện thuyếtHòaĐô thị truyện thuyếtĐíchTruyện thuyết sinh vật,Dã thường bị xưng vi “Quỷ”.

“Quỷ” tự dã hội dụng lai hình dung mỗ ta cụ hữu bất lương tập tính, thị hảo hoặc dục vọng đích nhân, tượng thị tham bôi hảo ẩm đích khiếu “HúTửu quỷ”,Thùy tiên mỹ sắc đích khiếu “Sắc quỷ”.

Lịch sử bối cảnh

TạiThương triều,Chu triềuThời kỳ thượng vị sản sinh trường sinh bất tử đíchThần tiênQuan niệm, dã vị hữuPhật giáoTuyên đạo đíchLuân hồiChuyển thếĐích tư tưởng, đãn đương thời đích nhân dã dĩ kinh nhận vi nhân tử hậu hội biến thành quỷ, tịnh thả sinh tiền đích thân phân hội tại âm gian diên tục. Nhân thử tha môn nhận vi nhân tử hậu đíchLinh hồnY nhiên kế tục quan tâm ảnh hưởng nhân thế chi sự, giá đạo tríChiêm bặcĐích lưu hành, thả hữuBồi tángĐích quan niệm. Sự thật thượng, tại tiên tần thời kỳ đích văn hóa trung, nhân tử hậu vi “Quy”, ý vi hồi quy, hữu “Thiên thần, địa đê, nhân quy” đích thuyết pháp. Phật giáo truyện nhập trung quốc hậu, “Quy” trục tiệm biến thành “Quỷ”.

Nam nữ chi thuyền u linh ( 『Chư quốc nhân quả vật ngữ』 )

Dĩ tiền khái niệm nhận vi, kỳ tha phàm vật dã giai hữu quỷ, bổn thân nguyên tự tự nhiên sùng bái.

TạiTây phương văn hóaTrung, do vu ngận tảo tựu hữu sùng bái tử nhân đích truyện thống, sở dĩ quỷ tại nhân đích tư tưởng khái niệm trung thị tồn tại đích. TòngThánh kinhHi bá lai ngữKinh quyển ( 《Cựu ước》 ) đích ký tái khả dĩ khán xuất,Dĩ sắc liệtĐích thượng đếGia hòa hoaCáo tố dĩ sắc liệt nhân, nhân bất cai sùng bái quỷ, đãn thị cổ đạiÁ tế áNgận đa quốc gia đô hữu đối quỷ đích sùng bái,Thông linh thuậtDã thập phân phổ biến.

Lánh ngoại, quỷ tồn tại đích thuyết pháp, tạiẤn độ giáo,Thần đạo giáoTrung đô năng trảo đáo.

Nhất ta truyện thuyết lí, quỷ năng biến hóa thành bất đồng hình thái, như 《 nhĩ thực lục 》 điền mại quỷ lí, quỷ khả dĩ tương tự kỷ đầu biến đa,Dĩ cập biến hóa vi áp.Hòa minh đại 《 thục viên tạp ký 》, quỷ năng biến hóa vi quan tài bản.

Các phương quan điểm tổng thuật

Vô thần luận giả

Vô thần luận giảNhận vi, như quả quỷ chân đích tồn tại, tựu ứng cai dĩ kinh trảo đáo liễu khả dĩ chứng minh hữu quỷ tồn tại đích khoa học y cư, đãn đáo mục tiền vi chỉ dã hoàn vị trảo đáo nhất cá hữu quỷ tồn tại đích khoa họcChứng cư.Tha môn đích cơ bổn xuất phát điểm thị “Kết luận tất tu kinh đắc khởi chứng thật”, như quả khả dĩ thông quá hiện hữu kỹ thuật phát hiện, tắc khả dĩ tương giá cá quá trình trọng hiện. Nhi chí kim thượng vị tham trắc đáo quỷ, diệc vô pháp miêu thuật giá chủngVật chấtHoặc giảNăng lượng,Toại nhận vi tha thị bất tồn tại đích. Đồng lý, vô thần luận giả dã phủ định nhậm hà thần hoặc giả hữu siêu việt sinh vật năng lực đích cá thể chi tồn tại.

Bất khả tri luận giả

Nhân vi tự kỷ vô pháp thân nhãn hoặc tòng chu tao thục tất nhân sĩ đắc đáo kiến chứng, sở dĩ bảo trì khai phóng đích hoài nghi thái độ, đãn tâm trung bất bài trừ khả năng hữu quỷ thần giả.

Hữu thần luận giả dữ tông giáo

Hữu thần luận giảĐa bán tương tín hữu quỷ, đãn tín hữu bất đẳng đồng nhận vi thị “Chân” đích tử nhân đích vong hồn hiển hiện, nhận vi giá thị bất đồng thế giới đích sự vật, bằng hiện tại nhân loại đích khoa học tri thức hào vô năng lực chứng minh, đãn diệc hữu nhận vi tự kỷ cụ âm dương thể chất giả, kiên quyết địa khẳng định quỷ hồn đích tồn tại tính, tịnh thả nhận vi quỷ hồn hữu kỳ hành động ý chí. Tại thế giới thượng đích chủ lưu tông giáo giáo nghĩa trung, tương tín linh hồn bất tử hoặc luân hồi, sùng bái thần linh nhi yếm ác quỷ hồn đẳng đẳng thị đa sổ tông giáo đích cộng thông đặc điểm.

Do thái giáo

Do thái giáo đích thánh điển 《 hi bá lai thánh kinh 》 trung đích 《 tát mộ nhĩ kỷ ( thượng )》 đệ nhị thập bát chương đệ bát tiết chí đệ nhị thập tiết ký tái:

Tát ô nhĩ tựu cải trang dịch phục, đái liễu lưỡng cá nhân tác bạn, dạ gian lai kiến na nữ nhân, đối tha thuyết: “Cầu nhĩ dụng chiêu hồn đích pháp thuật cấp ngã chiêm bặc, tương ngã hướng nhĩ sở chỉ xuất đích nhân cấp ngã chiêu thượng lai.”

Na nữ nhân hồi đáp thuyết: “A! Nhĩ tri đạo tát ô nhĩ tác liễu thậm ma, tha dĩ kinh tương quốc nội chiêu hồn hòa hành vu thuật đích nhân sạn trừ, vi thậm ma nhĩ lai thiết hãm tịnh hại ngã đích tính mệnh, khiếu ngã tử ni?” Tát ô nhĩ tựu chỉ trứ thượng chủ đối tha phát thệ thuyết: “Thượng chủ vĩnh tại! Vi giá sự nhĩ quyết bất hội thụ hại.” Na nữ nhân vấn thuyết: “Yếu ngã cấp nhĩ chiêu thùy thượng lai?” Tha đáp thuyết: “Nhĩ cấp ngã chiêu tát mộ nhĩ thượng lai.” Na nữ nhân nhất khán kiến tát mộ nhĩ, tựu đại hảm nhất thanh, đối tát ô nhĩ thuyết: “Nhĩ vi thậm ma hống phiến ngã? Nhĩ tựu thị tát ô nhĩ!” Vương đối tha thuyết: “Bất yếu phạ! Nhĩ cứu cánh khán kiến liễu thậm ma?” Na nữ nhân hồi đáp tát ô nhĩ thuyết: “Ngã khán kiến thần do địa trung thượng lai.” Tát ô nhĩ vấn thuyết: “Thậm ma hình trạng?” Tha đáp thuyết: “Thượng lai liễu nhất vị lão nhân, thân phi ngoại sưởng.” Tát ô nhĩ tiện tri đạo giá thị tát mộ nhĩ, toại phủ thủ chí địa hạ bái. Tát mộ nhĩ đối tát ô nhĩ thuyết: “Vi thậm ma nhĩ nhiễu loạn ngã, khiếu ngã thượng lai?” Tát ô nhĩ đáp thuyết: “Ngã ngận khổ thống. Bồi lặc xá đặc nhân công kích ngã, thượng chủ dĩ viễn ly ngã, hựu bất tạ tiên tri, dã bất tạ mộng cảnh đáp phúc ngã, sở dĩ ngã chiêu nhĩ thượng lai, chỉ giáo ngã cai tác thập ma.” Tát mộ nhĩ thuyết: “Thượng chủ kí dĩ ly khai liễu nhĩ, hiệp trợ nhĩ đích cận nhân, nhĩ vi thậm ma hoàn lai vấn ngã? Thượng chủ đối nhĩ thật tiễn liễu tha tạ ngã sở thuyết đích thoại: 『 thượng chủ dĩ do nhĩ thủ trung đoạt khứ liễu vương quyền, tứ cấp liễu nhĩ đích cận nhân đạt vị; Nhân vi nhĩ một hữu thính tòng thượng chủ đích thoại, một hữu chấp hành tha đối a mã lặc khắc sở hoài đích thịnh nộ, vi thử, thượng chủ kim thiên giá dạng đối đãi liễu nhĩ. Thượng chủ hoàn yếu bả dĩ sắc liệt hòa nhĩ nhất khởi giao tại bồi lặc xá đặc nhân thủ trung; minh nhật nhĩ hòa nhĩ đích nhi tử yếu đồng ngã tại nhất khởi; tịnh thả, thượng chủ dã yếu bả dĩ sắc liệt quân đội giao tại bồi lặc xá đặc thủ trung. 』”

Tát ô nhĩ nhất thính tát mộ nhĩ đích thoại, phi thường khủng cụ, hốt nhiên điệt đảo tại địa; hựu nhân tha nhất nhật nhất dạ một hữu cật hát, nhất điểm lực khí dã một hữu liễu.

Y tư lan giáo

Y tư lan giáoTương tínTrấn niTồn tại, thị nhất chủng loại tự ôTinh linhĐãn tịnh bất đẳng đồng ôQuỷ maĐích siêu tự nhiên sinh linh, trấn ni như đồng phàm nhân nhất dạng ủng hữu tự kỷ đích xã hội thể hệ, năng cú tiếp thụ hoặc khí tuyệt đối ôChân chủĐích tín ngưỡng đồng thời dã năng cú bang trợ hoặc thương hại phàm nhân.

Cơ đốc tông giáo

Cơ đốc tông giáoThần thoại trung đíchMa quỷ( ma vươngTát đán) hoặcQuỷ ma( tức cân tùy ma vương đíchĐọa lạc thiên sử) bị phiên dịch thành “Quỷ”, phi chỉ u linh. Linh hồn phi bất hủ luận giả nhận vi căn cư 《Thánh kinh》 ký tái, nhân tử hậu linh hồn yếu hòa di thể nhất khởi hưu miên, đẳng đãiMạt thếThẩm phán đích đáo lai hòaPhục hoạt,ChúcCơ đốcĐích nhân tử hậu đáoThần chi quốc,Thánh kinh xưng vi tân thiên tân địa; bất chúc cơ đốc đích nhân tử hậu đáo âm gian thụ câu cấm.Nhất ta cơ đốc đồ nhận vi thế giới thượng đích quỷ quái hiện tượng thị tát đán sở tố đích giả tượng,Nhi bộ phân cơ đốc đồ tương tín quỷ hồn tồn tại, đãn phản đối dữ tha môn tiến hành nhậm hà hình thức đích giao lưu, nguyên nhân thị 《Cựu ước thánh kinh》 đa thứ cáo giới bất khả dĩ tiến hành giao quỷ nghi thức.

《 tân ước thánh kinh 》 lí đa xử đô đề cập tà linh, bỉ như tại mã khả phúc âm đệ cửu chương đệ thập thất tiết ký tái:

Chúng nhân trung gian hữu nhất cá nhân hồi đáp thuyết: “Phu tử, ngã đái liễu ngã đích nhi tử đáo nhĩ giá lí lai, tha bị ách ba quỷ phụ trứ.”

Đệ cửu chương đệ thập bát tiết ký tái:

Vô luận tại na lí, quỷ tróc lộng tha, bả tha suất đảo, tha tựu khẩu trung lưu mạt, giảo nha thiết xỉ, thân thể khô càn, ngã thỉnh quá nhĩ đích môn đồ bả quỷ cản xuất khứ, tha môn khước thị bất năng.

Cơ đốc tông giáo nhận vi tà linh năng phục tại nhân thân thượng, dã khả dĩ phân vi các chủng các dạng đích quỷ, ách ba quỷ tựu thị kỳ trung đích nhất chủng.

Thiên chủ giáoĐẳng bộ phân tông giáo tương tínLuyện ngụcTồn tại, na thị tử hậu linh hồn tạm thời thụ phạt đích địa phương, khả dĩ nhượng nhất ta tảo dĩ bị chú định yếu đắc cứu đãn nhưng hữu tội quá thượng vị bị xá miễn đích cơ đốc đồ tòng giá lí thượng đáo thiên quốc, lánh nhất thuyết thị tượngThần khúcBàn nhất bàn nhân tử hậu tạm thời an trí xử.Đông chính giáoTắc tương tínLinh bạc ngụcTồn tại, thị nhân đặc thù nguyên nhân nhi tại sinh tiền vô pháp tiếp thụ cơ đốc tín ngưỡng đích vong giả đẳng hầu tối hậu thẩm phán đích địa phương.

Nho giáo

《Luận ngữ‧ thuật nhi đệ thất 》: “TửBất ngữ quái, lực, loạn, thần.” Dĩ thanh sở điểm xuấtNho giáoĐối quỷ thần thải thủ bất luận đích thái độ.

Phàn trì vấn tri. Tử viết: “Vụ dân chi nghĩa, kính quỷ thần nhi viễn chi, khả vị tri hĩ.” Thuyết minh quân tử yếu dĩ quỷ thần giáo hóa dân tâm, sử bách tính phản phác quy chân; thống trị giả tự thân tắc bất khả mê tín, yếu nhận thanh tuyên xưng quỷ thần tồn tại chỉ thị giáo hóa thủ đoạn.

Tử viết: “Phi kỳ quỷ nhi tế chi, siểm dã.”Chỉ nhược đối phi kỳ tổ tiên hữu sở cầu, tức siểm mị hành vi, phiQuân tửChi đạo.

Tằng tửViết: “Thận chung truy viễn, dân đức quy hậu hĩ!”Khả kiến nho gia tế bái tổ tiên, nội tại cường điều cảm niệm, truy tư chi nghĩa, ngoại tại tắc biểu hiện dĩ cẩn thận, tôn kính chi lễ, mục đích tại sử phong tục thuần hậu.

Tử hựu viết: “Vị năng sự nhân, yên năng sự quỷ?”Chính cường điều nhân sự đích ưu tiên tính, tức nhân hoạt trứ đương dĩ “Tẫn nhân sự” vi ưu tiên, vô hạ cố cập quỷ thần.Chủ trương vi chính giả, đối tông giáo tín ngưỡng đương kính nhi viễn chi, vật sử loạn chính.

Nho giaQuan điểm đương chúcBất khả tri luậnGiả, chủ yếu trắc trọng tại hiện thật thống trị bộ phân, xiển minh đích thị trị quốc lý chính chi đạo, kỳ tha vô quan lễ nghĩa giáo hóa chi sự đại đa bất đề. Bất ngônQuỷ quái,Chỉ khán trọng tẫn kỳ tại ngã đích bộ phân, vi sở đương vi, tức vô quýQuân tửChi đạo.

Đạo giáo

Chủ điều mục:Tam hồn thất phách

Đạo giáoTrung, nhận vi nhất bàn nhân tử hậu, thất phách tán khứ, tam hồn quy tam lộ, thai quang quy thiên lộ, thích( shì, ㄕˋ )Linh quy địa phủ, u tinh tắc bồi hồi ô mộ địa chi gian, trực đáo tái độ luân hồi, tam hồn tài hội trọng tụ.

《 thái thanh ngọc sách 》 quyển ngũ: “Tuy tu đạo nhi thành, bất miễn hữu tử, di khô cốt ô nhân gian giả, túng cao bất diệu, chung vi hạ quỷ chi xưng. Cố viết quỷ”. Đạo giáo đích tín đồ tương tín mỗ ta tu hành đa niên đích nhân ( đạo sĩ, đạo cô, vân du đạo nhân ) hoặc giả tiên thông quá nhất định đíchChú ngữHoặc giả đặc thù đích phù hào, gia hữu chú ngữ đíchPhùĐẳng, khả dĩ khống chế quỷ đích hành vi thậm chí mệnh lệnh quỷ chấp hành mỗ chủng nhậm vụ. Tại đạo giáo hữu quan đích văn học tác phẩm trung, giá loại quan điểm thập phân thường kiến, tại thụ trung quốc văn hóa ảnh hưởng đích quốc gia lí, hữu ngận đa tập tục đô thị dữ khu quỷ tị tà hữu quan đích, lệ như thiếpXuân liên,HoánMôn thầnHòaHùng hoàngTửu đẳng.

Tại đạo giáo đíchThần họcThể hệ lí,Địa phủThị quỷ đích thế giới, nhi nhất bàn một hữu tu vi đích quỷ dã phổ biến tồn tại vu nhân thế gian, tha môn thậm chí khả dĩ thông quá tu luyện đạt đáo đại năng. Đãn thị vô luận quỷ chẩm dạng nỗ lực, đại đa bất năng đắc đáo “Tiên giới đích thừa nhận” nhi tấn thăng đáoThần tiênĐích thủy bình, nhi tối đa hòaThành tinhĐích sinh vật ( tượng thịHồ li tinh,Xà tinh,Hoa tinhĐẳng ) bình khởi bình tọa, trừ phi quỷ nhân vi đặc thù nhân tố nhi hoạch đắc đề thăng, như 《Liêu trai chí dị》 trung thủy quỷVương lục langNhân liên mẫn phụ nhân, phóng khíTróc giao thế,Nhi bị phong viThổ địa thần.

Dân gian tông giáo

Trung quốc dân gian tín ngưỡngNhận vi nhân tử hậu giai hội biến thành quỷ, sinh hoạt tạiMinh gianHoặc viếtĐịa ngục.Dân gian đối quỷ một hữu đặc định khán pháp, nhất bàn nhân tương tín, “Quỷ” dĩ nhất chủngĐiện ba(Niệm lực) hình thái tồn tại. Nhi nhân đíchNãoDiệc tuyển trạch tính địa tiếp thu bất đồng đích điện ba ( niệm lực ), sở dĩ hữu ta nhân đặc biệt dung dịch khán đáo quỷ, hữu ta khước bất dung dịch. Giá diệc dữ vi hà hàm hận hoặc hàm oan nhi tử đích nhân ( quỷ ) hội kinh thường xuất hiện tương hô ứng, nhiên nhi dã hữu bất thiếu nhân tương tín, quỷ hồn năng dĩ nghi khí bị tham trắc đắc đáo, bao quát kỳThanh âm,Ảnh tượngCập điện ba, tương tín khả dĩ thấu quá chiếu phiến, ảnh tượng kỷ lục đẳng vô ý gian bả quỷ hồn đích ảnh tượng kỷ lục hạ lai, thông thường dã xưng vi “Tâm linh tả chân” hoặc thị “Linh dị chiếu phiến”, dã hữu ta nhân tương tín khả dĩ thấu quáĐiệp tiênHoặcPhụ thânĐẳng thông linh phương thức dữ quỷ tiếp xúc hoặcCâu thông.

U linh
Điểu sơn thạch yến『Họa đồ bách quỷ dạ hành』 ( 1776 niên )

Hữu ta nhân xưng tha môn tằng kinh kiến quá quỷ, khán đáo quỷ thường dĩ quang hoặc vân thải đích hình thái xuất hiện, diệc hội lệnh nhân hữu hàn lãnh đích cảm giác. Canh hữu nhân thanh xưng tha môn khán quá nhân hình đích quỷ, mỗ ta quỷ hoặc dĩ cực kỳ hách nhân đích ngoại quan kỳ nhân ── tha môn khả năng hiển hiện bị sát thời đích tử trạng, như vô đầu, trường thiệt, thất khổng lưu huyết đẳng.

Ngận đa kỳ huyễn văn học tác phẩm hòa ảnh thị tác phẩm đô đề khởi quỷ tồn tại vu thế giới thượng, tịnh thả đối thế nhân hữu cử túc khinh trọng đích ảnh hưởng, chỉ thị nhân nhãn khán bất đáo hoặc giả phổ thông nhân vô pháp cảm tri đáo, duy hữu năngThông linhHoặc giả hữuĐặc dị công năngĐích nhân tài năng khán đắc đáo. Lệ như 《Cáp lợi ba đặc》, 《Ma giới tam bộ khúc》, 《Nạp ni á truyện kỳ》 hệ liệt trung ngận đa đô thị dữ quỷ quái,Ma pháp,Thông linh hữu quan đích.

Tại trung quốc, cổ nhân tương tín quỷ thị dĩ nhất chủng cận tựKhí thểĐích hình thức tồn tại: Đương tha tiến nhập thất nội đích thời hầu, hội như khí thể nhất dạng, tiên thiếp trứ tường truyện bá, tối hậu tài sung mãn chỉnh cá phòng gian, thử nãiTruyện thuyết── quỷ thiếp tường tẩu ── đích khởi nguyên.

Dã hữu nhân tương tín, nhân hòa quỷ thị xử ô lưỡng cá độc lập đích duy độ lí, đương lưỡng cá duy độ nhất đán trọng điệp đích thời hầu, tựu hội khán đáo đối phương. Mỗi đương chàng kiến quỷ thời, nhân môn thường hội cử hành tông giáo nghi thức hoặc phần thiêuHương chúc,Chỉ tiền,Chỉ trát tế phẩmHoặcSiêu độVong linh, dĩ kỳ cầu quỷ hồn bất yếu triền nhiễu trứ tha môn.

Giá đô thị dân gian đối quỷ đích truyện thuyết, một hữu nhậm hà nhân khả dĩ đề xuất hữu lực chứng cư chứng minh hoặc phủ định giá ta quan điểm đích chân xác tính.

Trung quốc hương gian ngẫu hữu nhất chủng quỷ thần phụ thể, hoạn giả tự xưng mỗ mỗ thần tiên, dĩ tử giả linh hồn đích hóa thân, thử thời bệnh nhân thường dĩ giá ta phụ thể giả đích khẩu vẫn, thân phân giảng thoại, thanh điều dã biến đắc đặc thù, giảng thoại nội dung nhất bàn thị hoạn giả bất tằng kiến quá, hoặc bất tằng kinh lịch quá đích sự tình. Như toán mệnh sư hoặc kê đồng bàn, đa sổ tương đương chuẩn xác, ngẫu hữu dĩ thử trá phiến giả, nhất bàn nhân xưng vi phụ thân hoặc thông linh, á bá lạp hãn chư giáo xưng chi vi giao quỷ.

Thần đạo giáo

Chủ điều mục:U linh

Tại nhật bổn, tương đối đích hữuThất dạ quái đàmHòaXí sở lí đích hoa tửĐẳng sổ dĩ vạn kế đích linh dị cố sự. Tại nhật văn hán tự đích dụng pháp thượng, “Quỷ”Thị chỉ nhất chủng thanh diện liêu nha, hội lược đoạt hòa cật nhân đích quái vật, hoàn hữu địa ngục đích ngục tốt, ngưu đầu mã diện hòa ngạ quỷ đạo đích ngạ quỷ đẳng tài toán thị quỷ. Chí ô trung quốc nhân thuyết tử hậu biến thành đích quỷ, nhật văn tắc sử dụng “Vong linh”, “U linh” hòa “Oán linh” đẳng lai xưng hô. Tại nhật bổn đíchYêu quáiChi trung, dã hữu nhân tử hậu sở huyễn hóa thành đích yêu quái.

Phật giáo

Phật giáo bất thừa nhậnThần ngãTồn tại, nhận vi chỉ hữuTrung âm thânHoặc đầu sinh đáoNgạ quỷDữĐịa ngục đạoĐích hữu tình chúng sinh, tịnh một hữu năng cú tại một hữu thân khu đích tình huống hạ nhậm ý hoạt động đích quỷ hồn. Phật giáo nhận vi trung âm thân bất cụ hữu sinh tiền chi hình tượng, dã bất hội hiển hiện tại nhất bàn một hữuThần thôngĐích nhân nhãn tiền, diệc bất năng cải biến chu tao sự vật đích trạng thái, nhi bộ phân ngạ quỷ khả năng hội bảo lưu tiền thế đích hình tượng. Trị đắc chú ý đích thị phật giáo thần thoại trung đích ngạ quỷ bất đồng ô nhất bàn sở thuyết đích quỷ hồn, tiền giả thị lục đạo chúng sinh chi nhất, do kỳ tha chúng sinh đầu sinh nhi thành, tịnh thả như đồng kỳ tha chúng sinh nhất dạng hội hữu thọ chung đích nhất thiên, nhi thả dã tượng kỳ tha chúng sinh nhất dạng nhu yếu y kháo sắc thân hành sự, hậu giả tắc bị nhận vi thị phàm nhân tử hậu kỳHồn pháchSở trực tiếp biến thành đích, lưỡng giả đích khái niệm tịnh bất giao tập.

• Trung âm thân

Chủ điều mục:Trung âm thân

Hán truyện phật giáoHòaTàng truyện phật giáoNhận vi nhân tử hậu, vong giả đíchPhổ laNhất đán ly khai nhục khu, tại đầu sinhLục đạoNhậm hà nhất đạo chi tiền, kỳ phổ la tiện hội nhânNghiệp lựcCập đối tự kỷ đích chấp ái nhi đắc nhất chủng xưng vi “Trung âm thân”Đích tế vi thân, dĩ giá chủng thân tồn tại chí nhân duyên thành thục nhi tái thứ đầu sinh vi chỉ. Giá chủng trung âm thân đích sở vị “Thân tương”, tịnh vô thật chất, chỉ thị đại khái cụ thân tương nhi hĩ. Trung âm thân tịnh bất hưởng dụng thật chất đíchẨm thực.

Nam truyện phật giáo ( thượng tọa bộ phật giáo ) tắc bất thừa nhận trung âm thân tồn tại, nhận vi trung âm thân chỉ thị hậu kỳ đích bộ phái phật giáo “Thuyết nhất thiết hữu bộ”Đích tư tưởng dữ thuyết từ, chúng sinh tử hậu hội lập tức chuyển biến đáo hạ nhất sinh, thị một hữu gian cách đích.

• Ngạ quỷ đạo ／ địa ngục đạo

Chủ điều mục:Ngạ quỷ đạoHòaĐịa ngục đạo

Ngạ quỷ hòa kỳ tha chúng sinh nhất dạng ủng hữu sắc thân (Vật chấtThân ), sinh hoạt ô phàm nhân đích chu tao, chỉ thị phàm nhân đích nhục nhãn nhất bàn vô pháp kiến đáo. Địa ngục đạo đích tù quỷ tắc tại địa ngục bất dữ nhân gian giao điệp. Vị tất sở hữu đầu sinh vi ngạ quỷ đích chúng sinh đô hội tao thụ cơ ngạ đích thống khổ, nhược sinh tiền hữu phúc đức giả, đầu sinh hậu khả năng bị hữu pháp lực đích thiên chúng hấp thu vi kỳ huy hạ thành viThổ địa thần,Môn thần,Mỗ mỗ tương quân, mỗ mỗ thiên tuế, mỗ mỗ vương gia đẳng cân trứ hưởng thụ nhân môn đích tế bái, cung dưỡng, tịnh thả cân tùy thiên chúng tu luyện dĩ tăng cường pháp lực thần thông, diệc năng cú thi phúc hàng họa, trực đáo tái thứ luân hồi chuyển thế.

Khoa học đích chất nghi

Nhân loại tại nhất bàn tình huống hạ thính bất kiếnTần suấtĐê ô 20Hách tư( Hertz ) đíchThứ thanh ba,HữuAnh quốcKhoa học gia nhận vi thứ thanh ba năng nhượng 22% đích nhân cảm giác tại không gian trung hữu quỷ đích tồn tại, hoặc giả hữu bất minh đích bất an, bi thương, mao cốt tủng nhiên, bối tích phát lương, cực độ yếm ác hòa hại phạ, cảm đáo khẩn trương dữ bị nhân trành thị đích cảm thụ.Dung dịch thụ đáo linh dị ám kỳ đích nhân, tại thứ thanh ba hoàn cảnh trung canh dung dịch hữu bất tầm thường đích cảm giác.Hữu nhân nhận vi dữ nội nhĩ đích lâm ba dịch thụ đáo chấn động, ảnh hưởng liễu bình hành hệ thống hữu quan. Thứ thanh ba dã khả sử nhãn cầu chấn chiến, nhân nhi nữu khúc liễu thị lực, thí như khán kiến nhãn giác xử hữu mô hồ đích hôi sắc âm ảnh, hội ngộ dĩ vi kiến quỷ. Hoặc sử song hộ chấn động, chúc quang thiểm thước, hoạt tượng quỷ hồn xuất hiện đích hiện tượng, nhất bàn nhân ngận dung dịch kinh hách khủng cụ.

Quỷ thường bị chủ lưu khoa học gia thị vi huyễn giác, thác giác, hoặc mê tín đích biểu hiện, dĩ quỷ ốc vi lệ, sở vị quỷ thanh đích sản sinh, thường thường thị gia cụ đích nhiệt trướng lãnh súc, thụ diệp quát ốc đỉnh, địa hạ hỏa xa hoặc thủy lưu kinh quá, địa hạ quáng khanh bạo tạc, địa chấn, hoặc lão thử tao động đẳng tạo thành đích, nhi sở vị quỷ ảnh đích xuất hiện, thường thường thị nguyệt quang, lộ đăng, xa đăng, thụ ảnh đẳng tạo thành đích.

Lánh căn cư sở vị quỷ ốc sự kiện đích điều tra, phát hiện ôn độ giác đê đích địa phương, kiến quỷ đích cơ hội giác cao, hiển nhiên thị sinh lý ảnh hưởng tâm lý sở trí; hữu ta quỷ ốc nội hữu đại lượng đích điện khí hoặc điện tuyến, hoặc kiến tài bổn thân tựu thị hội súc điện đích hoa cương nham, lệnh nhân bất đắc bất liên tưởng đáo điện từ tràng đích khả năng tính.Mạch khả · mạt tân cáchTằng đối thụ thí giả đại não đích nhiếp diệp tiến hành từ lực thứ kích, chứng minh khả dĩ kiến đáo bất tồn tại đích dị tượng.Tha tằng sử dụng cường độ vi 0.1 đáo 1 cá vi đặc tư lạp ( microTesla; tương đương ô nhất chí thập đích thiên phân chi nhất cao tư ) đích điện từ tràng, đối chuẩn hữu não nhiếp đỉnh giao giới khu hoặc lưỡng cá não bán cầu, kết quả hữu 70~80% đích thụ thí giả tại nhị thập phân chung nội bị dụ phát xuất “Nhãn tiền xuất hiện quỷ thần đích cảm giác”, dĩ cập tần tử thể nghiệm, như lượng quang, thượng đế hiện thân, kiến đáo dĩ cố thân chúc đẳng ( tường kiếnTần tử kinh nghiệm). Đối chuẩn tả não tựu ngận thiếu phát sinh thể nghiệm.

Hữu ta nhân hữu thời hội sản sinh giá dạng đích quỷ dị cảm giác: Cảm đáo hữu nhân tại bối hậu trành trứ tự kỷ, khả thị tự kỷ minh minh thị đan độc ngốc tại nhất cá phòng gian lí. Thụy sĩ liên bang lý công học viện đích thần kinh học gia bố lan khắc tại nghiên cứu nhất danh điên 癇 bệnh nhân thời phát hiện, như quả thứ kích giá danh nữ bệnh nhân đích đại não tả nhiếp đỉnh giao giới khu, tha tựu hội đột nhiên cảm đáo bối hậu hữu nhân tại trành trứ tha. Nhi bối hậu đích giá cá “Nhân” hữu thời hầu thị mặc mặc địa tọa tại nhất bàng, hữu thời khước thị tương thủ tí thân hướng tha. Nhiếp đỉnh giao giới khu thị cá quan ô tự ngã ý thức đích bộ vị, chỉnh hợp thính giác, thị giác, xúc giác đẳng thân thể các cảm quan đích tín tức, tòng nhi tổng hợp xuất tự kỷ thân tại hà xử, tại tố thập ma. Điện cực điện lưu càn nhiễu liễu giá ta thân thể tín tức chỉnh hợp, lệnh nữ bệnh nhân sản sinh thân hậu hữu quỷ đích thác giác.Lánh ngoại hoàn hữu não đảo ( insula ) dữ ngạch đỉnh diệp bì chất khu ( frontoparietal cortex ) thụ thương, dã dữ kiến quỷ hữu quan.Hữu ta bì quyện, khuyết dưỡng, tiêu lự, dược vật dụ phát, tinh thần phân liệt chứng, thiên đầu thống, điên 癇, trung phong, não lựu đích bệnh nhân dã hội sản sinh “Hữu nhân tại bàng biên” đích thác giác.

Nhất dưỡng hóa thán trung độc dã khả năng ảnh hưởng thính giác dữ thị giác hệ thống, sử nhân cảm đáo tường bích hướng tự kỷ bức cận đích thác giác.Khủng cụ thời khả năng hội phân tiết mỗ chủng phí lạc mông ô hãn thủy trung, sử tha nhân văn đáo hậu dã cân trứ khẩn trương hại phạ, nghi thần nghi quỷ.Mỗ ta tường bích thượng đích du tất hàm hữu mạch giác khuẩn sản sinh đíchMạch giác,Nhân tiếp xúc hậu khả năng sản sinh khinh vi đích huyễn giác. Mỗ ta kiến trúc trung đích không khí phẩm chất ngận soa, bịMôi khuẩnBào tử ô nhiễm, dã khả năng sử nhân sản sinh huyễn giác.

Não bộ đối đảo tam giác hình đặc biệt mẫn duệ, dung dịch liên tưởng thành nhân kiểm, xưng vi luân khuếch dụ đạo hiện tượng ( hoặc loại tượng, nghĩ tượng hiện tượng ) ( The Simulacra ),Gia thượng đồ hình hoặc quang ảnh đích xảo hợp, dung dịch sản sinh sở vị đích huyễn tưởng tính thác giác,Thí như hữu ta nhân hội tương phổ thông tương phiến đương thành linh dị chiếu phiến. Hoặc khán đáo bàng biên hảo tượng hữu đoạn thủ đoạn cước đích nhân hoặc bạch sắc ảnh tượng, nhất đán trực thị hựu tiêu thất liễu, giá chủng chu biên thị giác tại quang tuyến bất túc đích tình hình hạ bỉ giác mẫn duệ, nguyên nhân thị đối nhan sắc bỉ giác bất mẫn cảm đích can tế bào ( rod cell ) tại thị võng mô đích chu vi bỉ giác đa, đạo trí khán kiến thương bạch hoặc thanh lục đích thác giác tại nhãn giác phiêu di. Hữu nhân tương thanh lục sắc thác giác xưng viBạc mộ hiện tượng.Bình thời ngã môn khán bất kiến thị võng mô thượng đích huyết quản, đãn tại nhãn tình lưỡng bàng chiếu xạ cường quang đích thoại, tựu hội khán kiến liễu, khước dung dịch ngộ giải thành u linh, vị chi bách kim thị thụ ( Purkinje tree ).Lánh hữu nhãn tình khả năng khán kiến đích kỳ đặc ảnh tượng, thí nhưThị tuyết chứng( visual snow ),Thiên đầu thống đíchTiên triệu( aura ),Ma nhĩ thị thiểm điện văn ( Moore's lightning streaks ), khoái chuyển quang huyễn thị ( flick phosphene ),Tạ thụy nhĩ thị hiện tượng( Scheerer's phenomenon; blue field entoptic phenomenon ), lam quang hồ ( blue arcs ), mạch tư uy nhĩ ban điểm ( Maxwell's spot ), hải đinh cách điều văn ( Haidinger's brushes ), áp lực tính quang huyễn thị ( pressure phosphene ), thị võng mô nguyên thủy hôi sắc giác ( intrinsic gray of retina ), bách kim thị đồ tượng ( Purkinje images ) đẳng.

Sở vị CEV ( closed-eye hallucination or visualizations ), tắc thị tại bế thượng nhãn tình hoặc tại hắc ám trung sở khán đáo đích ảnh tượng, thông thường tùy trứ thời gian dữ phóng tùng nhi việt lai việt cụ thể. CEV đích cảm thụ khả phân vi ngũ cấp:

• Đệ 1, 2 cấp: Tạp tấn dữ thiểm quang;
• Đệ 3 cấp: Hình trạng hoặc sắc thải bất đoạn biến hóa đích đồ án;
• Đệ 4 cấp: Xuất hiện cụ thể đích sự vật ảnh tượng, hữu thời cảm đáo tự kỷ tại nhất cá hư nghĩ thế giới trung di động, thậm chí khả dĩ tưởng khán thập ma, tựu khán đáo thập ma;
• Đệ 5 cấp: Huyễn giác thái quá cường liệt dĩ chí ô yểm cái chân thật đích tri giác ( Overriding physical perception ).

Do ô nhân thể đích thần kinh hệ thống thị nhất chủng điện lưu võng lộ, dữ điện tử sản phẩm nhất dạng hội sản sinh tạp tấn, dĩ thị giác vi lệ, bình thời tiếp thu đích chính thường ảnh tượng, hội áp quá giá ta tạp tấn, nhất đán bế thượng nhãn tình hoặc tại hắc ám đích hoàn cảnh trung, thị giác tấn hào tiêu thất, giá ta tạp tấn tựu hội bị ý thức chú ý đáo, hữu thời tiến nhất bộ giải thích thành quái dị đích đông tây. CEV khả dĩ thấu quá phóng tùng huấn luyện lai sản sinh, dã khả dĩ tạ do dược vật, lệ như trí huyễn dược tề LSD. Tự ngã phóng tùng phát sinh đệ 5 cấp đích khả năng tính bất cao, LSD khước khả dĩ khinh dịch sản sinh bức chân đích huyễn giác. CEV đệ 3, 4 cấp bị nhận vi khả bang trợ phóng tùng dữ thụy miên, đệ 5 cấp tắc hữu tiềm tại đích nguy hiểm,Khả năng sử nguyên hữu đích điên 癇 phát tác, hoặc dụ phát tinh thần tật bệnh.

Cảm giác bác đoạtDã thị nhất chủng CEV. Cảm giác bác đoạt tựu thị bác đoạt nhất cá nhân đích sở hữu cảm quan thứ kích, nhượng tha đích tiềm ý thức phù hiện, tất hắc an tĩnh đích địa phương, gia thượng yểu vô nhân yên, tiện thị dụ phát thử chủng hiện tượng đích lý tưởng địa điểm. Dĩ hữu cảm giác bác đoạt đích thật nghiệm phát hiện, đại ước 50% đích thụ thí giả tại bác đoạt cảm quan thứ kích đích cách ly tương trung sản sinh huyễn giác, bao quát thị huyễn giác, thính huyễn giác hòa xúc huyễn giác đẳng. Thị huyễn giác thí như xuất hiện quang đích thiểm thước; thính huyễn giác thí như thính đáo cẩu khiếu thanh, đả tự thanh, tích thủy thanh đẳng; xúc huyễn giác thí như cảm giác hữu nhân tòng thân thể hạ diện bả sàng điếm trừu tẩu, hoặc cảm giác hữu băng lãnh đích cương bản áp tại tiền ngạch hòa diện giáp thượng.Đương ngoại giới đích thứ kích đan điều phạp vị, nhất thành bất biến đích thời hầu, thí như tại cao tốc công lộ thượng định tốc trực sử đích thời hầu, ý thức hội biến đắc hoảng hốt mô hồ, dã tựu thị đả hạp thụy. Thử thời chu biên thị dã nhược hữu dị vật xuất hiện, dung dịch ngộ phán thành quỷ quái, xưng vi cao tốc công lộ thôi miên hiện tượng ( highway hypnosis ).

Nhất ta trảo quỷ chuyên gia đề xuất đích sở vị “Chứng cư”: EVP ( electronic voice phenomena ) siêu tự nhiên điện tử dị tượng, kỳ thật thị nhất chủngThanh cảnh phân tích( auditory scene analysis ) đích tác dụng sở trí, thí như thính kiến “Đại ○ hảo”, khả năng hội ngộ phán thành “Đại gia hảo”, hoặc “Cổn ○ khứ” biến thành “Cổn xuất khứ”, hữu nhân xưng chi vi huyễn tưởng tính thính thác giác ( Auditory pareidolia ).Thông thường dĩ lục âm cơ lục hạ sở vị đích “Quỷ thanh”, tựu thị dĩ thượng thác ngộ đích phán độc sở trí. Thỉnh bất tri tình đích nhân thí thính, thông thường chỉ giác đắc thị càn nhiễu đích tạp âm nhi dĩ. Mục tiền dĩ tri EVP đích vật lý lai nguyên như hạ: Đại tạp xa tư cơ hữu thời hội sử dụng vi pháp đích vô tuyến điện, thị EVP đích lai nguyên chi nhất; viễn xử đích điện đài điện ba, kinh do đại khí tằng đích chiết xạ tác dụng, ý ngoại hình thành càn nhiễu sở trí; cực quang dữ lưu tinh khả năng sản sinh điện ly tằng, điện ba ngộ thượng hậu hội chiết xạ chí bổn lai bất hội thu đáo đích địa phương; phi cơ đích cơ thân dã hội chiết xạ điện ba.

Chí ô hữu ta hào xưngÂm dương nhãnĐích nhân, đặc biệt thị khán đáo bỉ chính thường xích thốn tiểu đích huyễn giác, cư nghiên cứu khả năng thịBang nạp chứng hầu quầnHoạn giả, giá chủng tật bệnh thường phát sinh tại bạch nội chướng hoặc thị võng mô bệnh biến đích nhân, bộ phân thị dã nhân vô pháp tiếp thu quang tuyến nhi khuyết tổn, não bộ tiện sang tạo ảnh tượng lai điền bổ.

Thị huyễn giác phân vi giản đan đích quang ảnh hoặc thị phục tạp đích quỷ, nhân, tiểu trùng đẳng, thường xuất hiện tại thiên đầu thống, tửu ẩn giả, vật chất lạm dụng giả, doanh dưỡng khuyết phạp, thất trí, não bộ bệnh biến ( như não lựu, mạt kim sâm thị chứng, điên 癇, thốt thụy chứng ), dược vật trung độc, điện giải chất bất bình hành hoặc thị cao thiêu đẳng thân thể trọng đại tật bệnh thời. Nhược hữu động đạn bất đắc đích cảm giác, tục xưng quỷ áp sàng, thông thường dữThụy miên than hoán chứngHữu quan.

Tại khí chất tính huyễn giác trung, nhập miên tiền huyễn giác cập nhập miên hậu huyễn giác thị giác vi đặc thù đích hình thái, nhân vi tha môn tại chính thường nhân trung, xuất hiện đích bỉ suất tương đương cao. Nhập miên tiền huyễn giác thị chỉ nhất cá nhân tại khoái nhập thụy thuấn gian sở sản sinh đích huyễn giác, nhập miên hậu huyễn giác tắc thị chỉ nhất cá nhân tại tỉnh quá lai thuấn gian sở kinh nghiệm đích huyễn giác. Mã khắc lặc ( MCKellar ) cập tân phổ sâm ( Simpson ) phát hiện tại 182 vị học sinh trung, ước hữu 115 vị tằng hữu nhập miên tiền huyễn giác đích kinh nghiệm, ước chiêm 63％. Kỳ trung huyễn thính hữu 78 vị, thị huyễn giác hữu 64 vị. Thử báo cáo, dữ đại đa sổ đích nghiên cứu bất đồng, nhân vi nhất bàn lai giảng, xuất hiện thị huyễn giác đích bỉ suất giác cao. Tuy nhiên bị thí giả tại sản sinh nhập miên tiền huyễn giác thời, giai xưng tự kỷ thị thanh tỉnh đích, đãn tòng não ba kiểm tra trung, khước phát hiện α ba minh hiển đích giảm thiếu.

Nhập miên tiền huyễn giác thời, kỳ thị huyễn giác thông thường thị kỉ hà đồ hình, trừu tượng đích tuyến điều, hình trạng, kiểm khổng, nhân ảnh hoặc tự nhiên cảnh tượng đẳng. Huyễn thính tắc khả năng thị động vật đích thanh âm, âm nhạc hoặc đàm thoại thanh, kỳ trung dĩ thính đáo tự kỷ đích danh tự bị khiếu tối vi thường kiến. Đương nhất cá nhân tại thụy miên bị bác đoạt hậu, diệc khả năng xuất hiện thị huyễn giác, huyễn thính đẳng hiện tượng. Bất quá, tại sung túc đích thụy miên hậu, thượng thuật chứng trạng tức khả tiêu thất.

Tương quan tác phẩm

Tiểu thuyết

Chủ điều mục:Khủng phố tiểu thuyết

Tại bất thiếuVăn nghệTác phẩm trung, ngã môn khả dĩ trảo đáo hứa đa quỷ cố sự, đương trung bất phạp miêu thuật nhânUổng tửHậu biến thành lệ quỷ báo cừu tuyết hận hoặc tứ xử xuất một trảo tầmThế thânĐích tình tiết. Diệc hữu ta cố sự trung đích quỷ chỉ thị tâm nguyện vị liễu, tịnh vô hại nhân chi tâm, thậm chí dữ nhân phát sinhCảm tình,Lệ như:

• Thanh đạiBồ tùng linhSở trứ đích 《Liêu trai chí dị》 hữu bất thiếu quỷ cố sự, kỳ trung bao quát nhân dữ quỷ đích giao vãng hòaLuyến ái.

Hí kịch

Minh đạiThang hiển tổĐích 《Mẫu đan đình》, nữ chủ giácĐỗ lệ nươngTử hậu thành quỷ, dữ liễu mộng mai tương ái.

Điện ảnh

Chủ điều mục:Khủng phố điện ảnh

Quỷ dã thịKhủng phố điện ảnhTrung nhất cá bất khả khuyết thiếu đích giác sắc, hữu ta cố sự lí đích quỷ, nhân vi sinh tiền hữu vị giải quyết đích vấn đề, nhi lưu tạiNhân gianThí đồ tu chính vấn đề, đãi hoàn mãn giải quyết hậu tài năng phản hồiÂm gian.Lệ như:

• 1990 niên sơ thượng ánh đíchMỹ quốc điện ảnh《Ghost》 ( phiến danh bổn nghĩa tựu thị quỷ,Đài loanPhiến danh 《Đệ lục cảm sinh tử luyến》,Hương cảngCập nội địa phiến danh 《Nhân quỷ tình vị liễu》 ) 2010 niên nhật bổn tương thử phiến trọng tân phiên phách thành 《 tân · linh dị đệ lục cảm sinh tử luyến 》 á châu bản. Nam nữ chủ giác phân biệt do nhật bổn nhân khí nữ tinhTùng 嶋 thái thái tửCập nam hàn nhân khí hình nam diễn viênTống thừa hiếnĐam cương chủ diễn.
• 1999 niênNhật bổn điện ảnh《Ngọ dạ hung linh》 ( hựu dịch 《Thất dạ quái đàm》 ) thị nhật bổn đích khủng phố điện ảnh hệ liệt tác phẩm, đương trung bao quát lục ảnh đái bản, hí viện bản, tục tập, tương quan tác. Lánh ngoại, diệc hữu hảo lai ổ trọng phách bản.
• 2003 niênNhật bổn điện ảnh《Chú oán》 thị nhật bổn đích khủng phố điện ảnh hệ liệt tác phẩm, đương trung bao quát lục ảnh đái bản, hí viện bản, tục tập, tương quan tác. Lánh ngoại, diệc hữu hảo lai ổ trọng phách bản.
• 2004 niênNhật bổn điện ảnh《Quỷ lai điện》 thị nhật bổn đích khủng phố điện ảnh hệ liệt tác phẩm, đương trung bao quát lục ảnh đái bản, hí viện bản, tục tập, tương quan tác. Lánh ngoại, diệc hữu hảo lai ổ trọng phách bản.
• 2010 niênMã lai tây á điện ảnh《Karak》 thị mã lai tây á trứ danh đích khủng phố điện ảnh.

Điện thị tiết mục

• 1978 niên 《Huyễn hải kỳ tình》:Hương cảng vô tuyến điện thịTiết mục 《Hoan nhạc kim tiêu》 nội đích đoản kịch hoàn tiết.
• 1985 niên 《The New Twilight Zone》
• 1991 niên －1998 niên 《Mân côi chi dạ》: DoBành kháp kháp,Cao di bìnhChủ trì đích hâm khải truyện bá tiết mục.
• 1996 niên 《Quái đàm》: Hiện doLương tư hạo,Lý mạn quân,Dư tư mẫnCậpTrần hiểu hoaChủ trì đíchHương cảng hữu tuyến điện thịTiết mục, nhất trực bá phóng chí kim.
• 2000 niên 《Dị linh linh dị》: DoLa lanChủ trì đíchHương cảng vô tuyến điện thịTiết mục.
• 2005 niên 《Kỳ huyễn triều》: DoTrịnh y kiệnChủ trì đíchHương cảng vô tuyến điện thịTiết mục ( tịnh phi sở hữu đoản phiến đô giảng quỷ ).
• 2010 niên 《Bồ tùng linh ( điện thị kịch )》
• 2010 niên 《Quýnh tham tra quá giới》
• 2014 niên 《Khu khu hữu quỷ cố》
• 2015 niên 《Quỷ đồng nhĩ OT》
• 2016 niên 《Nhất ốc lão hữu ký》
• 2017 niên 《Thiết vật quan đăng》
• 2017 niên 《Hàng ma đích》
• 2020 niên 《Hàng ma đích 2.0》
• 2021 niên 《Uấn quỷ khứ điện thị thành》

Điện đài tiết mục

• 1980 niên đại 《Quái đàm》: DoHương cảng thương nghiệp điện đàiChế tác đíchQuảng bá kịch,Hựu danh 《 ngọ dạ quái đàm 》.
• 1999 niên －2007 niên 《Khủng phố nhiệt tuyến》: DoPhan thiệu thôngChủ trì đíchTân thành ngu nhạc đàiTiết mục.

Võng thượng điện đài tiết mục

• 2008 niên 《Cực độ khủng phố nhiệt tuyến》: DoCực đạo khủng phố KBChủ trì đíchUonLIVETiết mục
• 2008 niên 《Khủng phố tại tuyến》: DoPhan thiệu thôngChủ trì đíchMyRadio/Hương cảng nhân võngTiết mục

Động mạn

Mỹ quốcTạp thôngQuỷ mã tiểu tinh linh(Casper).

Quỷ thái lang

Quỷ thần đồng tử

U du bạch thư

Linh dị giáo sư thần mi

GS mỹ thần cực nhạc đại tác chiến

Phúc tinh tiểu tử

Khuyển dạ xoa

Ma pháp nhân lực phái khiển công tư

Ma thần tương khắc giả

Hoa điền thiếu niên sử

Hóa vật ngữ

Nguyệt vịnh

Yêu hồ × phó SS

Yêu quái thiếu gia

Hoàng hôn ất nữ × thất ức u linh

Thế giới quỷ

Hạ mục hữu nhân trướng

Ngã môn nhưng vị tri đạo na thiên sở khán kiến đích hoa danh

Kết giới sư

Ác ma nãi ba

Thanh chi khu ma sư

Thông linh vương

Yêu quái thủ biểu

Quỷ diệt chi nhận

Quỷ đăng đích lãnh triệt

Bạc anh quỷ

Tương quan tiết nhật

Hữu đa cá tiết nhật đô dữ quỷ hữu quan hệ, lệ như:

• Trung nguyên tiết
• Vu lan bồn tiết
• Vạn thánh tiết
• Vong linh tiết
• Chư linh tiết

Tương quan điều mục

• Linh dị chiếu phiến
• Quỷ ( nhật bổn )
• Ma quỷ
• Thần bí học

Tham khán

• Quỷ trấn( bị hoang phế, phóng khí cư trụ đíchThành trấn)
• Tao linh hiện tượng( cụ hữu phá phôi tính đích linh dị sự kiện )
• Quỷ đả tường( dạ lí hoặc giao ngoại, phần tràng độc tự tại lộ thượng mê lộ đích nhất chủng thuyết pháp )
• U linh thuyền( do quỷ sở giá sử đích thuyền )

Tham kiến

• Linh hồn
• Chỉ tiền
• Địa phủ
• Quỷ ốc
• Hung trạch
• Bách quỷ dạ hành
• Yêu quái
• Yêu tinh
• Ma thần tử