Nga hồ chi hội

Nga hồ chi hội,ThịTrung quốcTống triềuThời đích nhất tràngTrình chu lý họcDữTâm họcChi gian đích học thuậtBiện luận,DoLữ tổ khiêmChủ trì. Biện luận phương vi: Trình chu lý học phái (Khách quan duy tâm chủ nghĩa)Chu hi,Đối kháng tâm học phái (Chủ quan duy tâm chủ nghĩa) đíchLục cửu linh,Lục cửu uyênHuynh đệ. Địa điểm tại nga hồ sơn ( kimGiang tây tỉnhDuyên sơn huyện), lân cậnQuận huyệnQuan lại,Học giảBách nhân liệt tịch quan hội. Song phương liên tam nhật kích biện, lục cửu uyên chất vấn chu hi “Nghiêu thuấn chi tiền hữu hà thư khả độc?”, Nhận viĐốn ngộTức minh tâm kiến tính. Lục chu lưỡng phương các trì kỷ kiến, lục cửu uyên lược chiêm thượng phong, chu hi bất mãn nhi ly khứ, đãn vị minh định thắng bại kết quả.

Giản giới

Nga hồ sơnVị vuGiang tây tỉnhBắc bộThượng nhiêu thịDuyên sơn huyện.Nga hồ sơn thượng kiến hữu nga hồ nhân thọ tự, nga hồ chi hội tức tại thử cử hành.Nam tốngThuần hiNhị niên ( 1175 niên ),Lữ tổ khiêmVi liễu điều hòaChu hi“Lý học”HòaLục cửu uyên“Tâm học”Chi gian đích triết học lý luận phân kỳ, sử lưỡng nhân đích quan điểm “Hội quy ô nhất”, ô thị xuất diện yêu thỉnh lục cửu linh,Lục cửu uyênHuynh đệ tiền lai dữ chu hi kiến diện. Lục nguyệt, doLữ tổ khiêmChủ bạn, chu hi dữLục cửu uyên,Lục cửu linhĐẳng nhân tham gia, thử nhất thứ “Nga hồ chi hội”, thủ khaiThư việnHội giảng chi tiên hà, thị nhất tràngTrung quốc triết họcĐạiBiện luận,Liệt tịch bàng thính giả hữuLưu tử trừng,Triệu cảnh minh,Phan thúc độĐẳngGiang tây,Chiết giang,Phúc kiếnQuan viênCậpHọc giảBách nhân dĩ thượng. Chu, lục song phương đích bằng hữu hòaMôn sinhĐệ tử đô tham gia liễu.

Tại giá tràng đại biện luận trung, song phương “Tương dữ giảng kỳ sở văn chi học”, chu hi trắc trọng “Đạo vấn học”, tha nhận vi trị học đích phương pháp, tối hảo thị “Cư kính” hòa “Cùng lý”, nhị giả tương hỗ bả trì vận dụng. Chu hi cường điều “Cách vật trí tri”,Nhận vi cách vật tựu thị cùng tẫn sự vật chi lý, trí tri tựu thị thôi trí kỳ tri dĩ chí kỳ cực.

Lục cửu uyên,Lục cửu linhTrắc trọng “Tôn đức tính”, lực chủ phát nhân chi bổn tâm. Lục cửu uyên tòng “Tâm tức lý” xuất phát, đề xuất “Nghiêu,ThuấnChi tiền hữu hà thư khả độc?”, Nhận vi chỉ yếu “Minh tâm kiến tính” tức khả, sở vị “Học cẩu tri bổn, lục kinh giai ngã chú cước”, đãn chu hi bất mãn ý giá cá thuyết pháp ( chu hi bất khiểm ).

Song phương tranh nghị liễu tam thiên, biện luận phi thường nhiệt liệt, tuy nhiên ngôn từ thượng lục cửu uyên lược chiêm thượng phong, đãn thùy dã bất năng thuyết phục thùy, tối hậu vị minh định kết quả.

Nga hồ hội thi

Song phương tại hội thượng sơ kiến thời, hữu bị nhi lai đích lục cửu linh ngâm liễu nhất thủ thi biểu minh kỳ triết học lập tràng: “Hài đề tri ái trường tri khâm, cổ thánh tương truyện chỉ thử tâm. Đại để hữu cơ phương trúc thất, vị văn vô chỉ hốt thành sầm. Lưu tình truyện chú phiên trăn tắc, trứ ý tinh vi chuyển lục trầm. Trân trọng hữu bằng tương thiết trác, tu tri chí nhạc tại ô kim.”

Lục cửu uyên hựu tiếp trứ ngâm liễu nhất thủ thi vi huynh trường tố bổ sung: “Khư mộ hưng ai tông miếu khâm, tư nhân thiên cổ bất ma tâm. Quyên lưu tích chí thương minh thủy, quyền thạch sùng thành thái hoa sầm. Dịch giản công phu chung cửu đại, chi ly sự nghiệp cánh phù trầm. Dục tri tự hạ thăng cao xử, chân ngụy tiên tu biện chỉ kim.” Lưỡng thi đích trọng điểm giai cường điều nhân đích tâm tính cổ kim bất dịch, bất ứng viễn ly bổn tâm nhi cùng cứu chi vi mạt tiết đích cổ thư văn cú.

Chu hi đương hạ một hữu ngâm thi hồi ứng, tam niên hậu tài dĩ thử thi biểu minh tâm tích: “Đức nghiệp lưu phong túc sở khâm, biệt ly tam tái canh quan tâm. Ngẫu huề lê trượng xuất hàn cốc, hựu uổng lam dư độ viễn sầm. Cựu học thương lượng gia thúy mật, tân tri bồi dưỡng chuyển thâm trầm. Chỉ sầu thuyết đáo vô ngôn xử, bất tín nhân gian hữu cổ kim.” Thi trung trừ liễu vấn hầu đích ngữ cú, hoàn thanh minh tự kỷ hữu hảo hảo tiêu hóa nga hồ hội thượng đích các chủng ý kiến, đãn nhưng nhiên chất nghi đối phương “Chỉ trọng thị bất năng ngôn thuyết đích bổn tâm, thậm chí nhận vi cổ kim đích nhân thế một hữu soa dị” đích khán pháp.

Hậu tục

Tượng sơnMôn hạChu hanh đạoHữu nhất đoạn ký tái: “Nga hồ giảng đạo, thành đương kim thịnh sự. Bá cung cái lự chu, lục nghị luận do hữu dị đồng, dục hội quy ô nhất, nhi định sở thích tòng…… Luận cập giáo nhân, nguyên hối chi ý, dục lệnh nhân phiếm quan bác lãm nhi hậu quy chi ước, nhị lục chi ý dục tiên phát minh nhân chi bổn tâm, nhi hậu sử chi bác lãm.”.Hội hậu,Trương thứcTả tín cấp chu hi vấn đáo: “Lục tử thọ huynh đệ như hà, khẳng tương thính phủ?”,Chu hi hồi thư thuyết: “Tử thọ huynh đệ khí tượng thậm hảo, kỳ bệnh khước thị tẫn phế giảng học nhi chuyên vụ tiễn lí, khước ô tiễn lí chi trung yếu nhân đề tê tỉnh sát, ngộ đắc bổn tâm, thử vi bệnh chi đại giả. Yếu kỳ thao trì cẩn chất, biểu lí bất nhị, thật hữu quá nhân giả. Tích hồ kỳ tự tín thái quá, quy mô trách hiệp, bất phục thủ nhân chi thiện, tương lưu ô dị học nhi bất tự tri nhĩ.”Hậu lai chu hi cấp lữ tổ khiêm đích tín trung thuyết đạo, nga hồ chi hội dĩ hậu, “Ngô thống bất đắc tự nga hồ, toại nhậpHoài ngọc,Thâm sơn tĩnh tọa sổ nguyệt”. Kỳ thật chu hi hòa lục cửu uyên tại hội hậu nhưng duy trì quân tử chi giao, chu hi hoàn yêu thỉnh hậu giả chíBạch lộc động thư việnGiảng học, bất quá sổ niên hậu song phương hựu triển khai “Hoàng cực chi biện”.

MinhMạtThanhSơTư tưởng giaHoàng tông hiBình giới “Nga hồ chi hội” thuyết: “( chu lục ) nhị tiên sinh đồng thực cương thường, đồng phù danh giáo, đồng tôngKhổng mạnh,Tức sử ý kiến chung vu bất hợp, diệc bất quá nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí……”Kỳ tử hoàng bách gia dã thuyết: “Nhị tiên sinh chi lập giáo bất đồng, nhiên như chiếu nhập thất giả, tuy đông tây dị hộ, cập chí thất trung, tắc nhất dã.”

Hậu đại đíchLý học giaVi kỷ niệm chu, lục nhị phương đích biện luận, tiện kiến lập “Nga hồ thư viện”.Hậu nhân vi kỷ niệm nga hồ chi hội, vu thử lập tứ hiền đường, thiết hữuLữ tổ khiêm,Chu hi,Lục cửu uyên,Lục cửu linhĐẳng tứ cáBài vị,Hựu hữu nhất cá đề trứ “Đốn tiệm đồng quy” tự dạng đíchBiển ngạch.

Hậu lai đíchTân khí tậtHòaTrần lượngDã hữu quá “Nga hồ chi hội”.