Duy cơ bách khoa:Cao công năng tự bế chứng hòa á tư bá cách chứng hầu quần biên tập

Nhất quần học sinh cập tha môn đích gia đình thành viên xuất tịch “Tự bế chứng ý thức nguyệt” hoạt động, dĩ đề thăng thị dân đối tự bế chứng nhân sĩ đích nhận thức.

Tại duy cơ bách khoa trung, hữu bộ phân duy cơ nhân hoạn hữuTự bế chứngHoặcÁ tư bá cách chứng hầu quần.Bổn luận thuật thí đồ nhượng duy cơ nhân canh gia liễu giải tha môn, tịnh thường thí bang trợ kỳ dung nhập xã quần.

Tự bế chứng duy cơ nhân tại tham dữ duy cơ bách khoa thời, hữu nhất định đích ưu thế, dã hữu nhất định đích khốn nan. Duy cơ bách khoa tác vi bách khoa toàn thư, dã hữu hấp dẫn tha môn tiền lai tham dữ biên tả đích nhân tố. Xã quần ứng cai cấp dư tha môn không gian, tất yếu thời cấp dư thể lượng. Xã quần dã ứng liễu giải đáo tha môn hòa tự thân chi gian đích soa dị, dĩ lợi hòa bình cộng xử.

Duy cơ bách khoa thị chung cực mật quán! Như quả nghiên cứu nhân viên đích nhậm vụ thị thiết kế cá công tác hoàn cảnh hoặc nghiệp dư không gian, chuyên môn dụng lai hấp dẫn cao công năng tự bế chứng hoạn giả, tha môn sở năng tưởng đáo đích tối giai phương án khẳng định tựu thị duy cơ bách khoa!

Tựu tượng hiện thật sinh hoạt trung ngận đa sự tình khả dĩ đạn tính vận dụng, ngã môn tối hảo tiên bất yếu bả cao công năng tự bế chứng hòa á tư bá cách chứng thiết tưởng thành “Tật hoạn” hoặc “Chướng ngại”, nhân vi thật tế thượng giá ta chứng trạng chỉ thị tư khảo quá trình đích phương pháp hữu sở bất đồng. Thiếp tiêu thiêm hội cải biến ngã môn tư khảo sự tình đích phương thức, lệnh nhân sản sinh thiên kiến; kỳ thật cao công năng tự bế chứng hòa á tư bá cách chứng chỉ thị bỉ giác “Thiếu kiến”, tựu hảo tượng hữu ta đầu phát hoặc nhãn tình đích nhan sắc bỉ giác “Đặc biệt” nhi dĩ.

Chú ý:Duy cơ biên tập tại nhậm hà tình huống hạ đô bất cai nã xác chẩn tự bế chứng đương tác tạ khẩu, thế tự kỷ tại duy cơ bách khoa thượng đích bất đương hành vi lai biện hộ.

Não bộ đích liên tiếp

Nhân loại đích não bộ hữu sổ dĩ bách vạn kế đíchThần kinh tiêm duy,Dĩ cập thần kinh gian đích liên tiếp ( tượng khai quan nhất dạng ). Não bộ bất đồng khu vực phát huy bất đồng công năng, mỗ ta bộ phân đích thần kinh liên tiếp giác vi khẩn mật ( hoạt dược ), mỗ ta bộ phân tắc giác vi hi sơ ( bất hoạt dược ).

Mỗi cá nhân đích não bộ đô thị độc đặc đích. Thần kinh liên tiếp giác vi khẩn mật đích bộ phân năng cú sử nhất cá nhân tại mỗ ta phương diện đích kỹ xảo, năng lực hòa thiên phú đô bỉ nhất bàn nhân hoặc chính thường thủy bình cao. Liên tiếp giác vi hi sơ đích bộ phân khả năng đạo trí nhất cá nhân tại lánh ngoại nhất ta phương diện đích kỹ xảo, năng lực hòa thiên phú đô bỉ nhất bàn nhân hoặc chính thường thủy bình yếu đê. Giá thị chính thường hiện tượng, bất đồng nhân đích não bộ cấu tạo đô các hữu bất đồng. Giá dã thuyết minh vi thập ma hữu ta nhân sổ học thành tích giác ưu tú, hữu ta nhân thể năng giác cường, hữu ta nhân thiện trường nghệ thuật, hữu ta nhân tại lịch sử, địa lý đích biểu hiện giác xuất sắc.

Ngã môn đích đại não thị sinh mệnh thể,Khả dĩ tại nhất định trình độ thượng thích ứng mỗ kiện sự vật.Thảng nhược ngã môn học tập liễu tân kỹ năng hoặc đối não trung kí tồn đích kỹ năng đa gia huấn luyện, não bộ đối cai kỹ năng đích liên tiếp tương hội tăng cường, giá hữu điểm tượng khả dĩ tự kỷ trọng tổ tuyến lộ, tất yếu thời tự hành khoách sung ngạnh thể thiết bị đích điện não. Như quả ngã môn não bộ đích mỗ bộ phân thụ đáo tổn hại, tại thích đương đích huấn luyện hòa bang trợ hạ, kỳ tha bộ phân khả dĩ kiến lập tân đích tuyến lộ lai thích ứng giá chủng tổn thương ( đáo mỗ chủng trình độ ). Hoán cú thoại thuyết, dữ sinh câu lai đích thiên phú thị tồn tại đích. Mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ độc hữu đích thiên phú, hoặc tại mỗ cá lĩnh vực hữu xuất sắc biểu hiện. Tương đối đích, mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ nan dĩ thích ứng đích sự vật, tựu toán kinh quá tương quan huấn luyện, dã vị tất năng học hội sở hữu kỹ năng.

Giải thích tự bế chứng hoạn giả dữ đại đa sổ nhân chi gian đích dị đồng

Đương ngã môn dụng điện não lai bỉ dụ não bộ cấu tạo cập công năng thời,Đại đa sổ nhân ( sở vị “Thần kinh điển hình giả” ) não bộ đích “Điển hình khu vực” hữu bỉ giác mật tập ( hoạt dược ) đích tuyến lộ, “Đặc định khu vực” tắc hữu giác hi sơ ( bất hoạt dược ) đích tuyến lộ, nhân môn bả giá đương thành tiêu chuẩn, thị vi nhất bàn nhân thiên sinh đích “Mặc nhận thiết định”. Tự bế chứng loại quần ( bao quát á tư bá cách chứng ) hoạn giả tắc một hữu na ma “Điển hình”, tha môn tại não bộ “Điển hình khu vực” đích tuyến lộ bỉ giác hi sơ ( bất hoạt dược ), nhi “Đặc địnhKhu vực” đích tuyến lộ tắc giác vi mật tập ( hoạt dược, thậm chíQuá độHoạt dược ). Giá sử đắc tha môn khán khởi lai hòa nhất bàn nhân ngận bất đồng. Như quả nhượng “Thần kinh điển hình giả” não bộ điển hình khu vực tuyến lộ đích “Hoạt động” tạm thời giảm thiếu ( hoặc thị đặc định khu vực tuyến lộ biến đắc hoạt dược ), na ma thần kinh điển hình giả cảm tri thế giới đích phương thức, tựu hội canh tượng tự bế chứng hoạn giả.

Ngã môn chỉ năng giá dạng khái quát thuyết minh:

• Thông thường tự bế chứng loại quần hoạn giả đích não bộ, hữu ta khu vực đích thần kinh tuyến lộ bỉ đại đa sổ nhân hi sơ, lệ như:Nội kiếnChuyên môn dụng lai xử lý “Nhân tế hỗ động” ( cập tương quan công năng ) đích khu vực. Nhân thử đối tha môn lai thuyết, hữu ta sự tình tịnh bất tượng “Thần kinh điển hình giả” na dạng tự nhiên nhi nhiên địa tựu tố đắc đáo.
• Thông thường tự bế chứng loại quần hoạn giả, ủng hữu đại đa sổ nhân sở một hữu đích mỗ ta thiên phú; đãn thị mỗi vị hoạn giả đích “Thiên phú bao” tịnh bất tương đồng, như đồng tự bế chứng loại quần dã hữu hứa đa chủng tổ hợp loại hình. Tha môn thao tác ngữ ngôn đích phương thức bất đồng ô đại đa sổ nhân, kinh thường nhẫn bất trụ tòng tự diện thượng lý giải sự tình, tịnh thả quá độ chú trọng tế tiết. Tha môn vãng vãng tưởng yếu thập ma tựu thuyết thập ma, tịnh hi vọng biệt nhân dã giá dạng tố. Giá tựu thị tự bế chứng loại quần hoạn giả đích “Mặc nhận thiết định”.

Giá biểu kỳ hữu thời hầu câu thông hội sản sinh ngộ hội.

Tưởng tượng nhất hạ hữu tam cá nhân thính đồng nhất thủ âm nhạc, đãn sử dụng bất đồng đích âm hưởng hệ thống. Đệ nhất vị đích hệ thống điều thăng cao âm, hàng đê trung âm cập đê âm; đệ nhị vị điều thăng trung âm, hàng đê cao âm cập đê âm; đệ tam vị tắc thị điều thăng đê âm, hàng đê trung âm cập cao âm. Tựu hảo tượng nhất cá phòng gian lí hữu lưỡng vị tự bế chứng hoạn giả hòa nhất vị thần kinh điển hình giả,Minh minh thính đích thị đồng nhất đoạn âm nhạc,Bỉ thử thính khởi lai khước hoàn toàn bất đồng, tha mônTựu thịVô pháp tiếp thụ giá cá sự thật. Đãn thị hựu vô pháp điều chỉnh nhĩ đóa cấu tạo, sở dĩ như quả một nhân ý thức đáo giá thị hệ thống bất đồng tạo thành đích, tối hậu tựu hội cảo đắc bỉ thử đô giác đắc lánh ngoại lưỡng vị thị ngu xuẩn, cố chấp, lại nọa, phong cuồng hoặc hữu đích một đích, bất nhiên chẩm ma hội vô pháp chính xác lý giải tự kỷ sở thính đáo đích đông tây? ( thỉnh kiếnManh nhân mạc tượngĐích cố sự )

Chỉ yếu ngã môn liễu giải giá ta soa dị, xử lý khởi lai tựu bỉ giác dung dịch, thậm chí năng gia dĩ thỏa thiện vận dụng.

Tự bế chứng phổ hệ hoạn giả khả dĩ cao độ tập trung chú ý lực, tịnh chuyên chú tại đại đa sổ nhân vô pháp chưởng ác đích sự tình thượng. Giá cá đặc chất hữu chính diện dã hữu phản diện.

Phản diện đích hiệu quả thị, tự bế chứng loại quần duy cơ biên tậpChân đích ngận nanPhóng hạ kiên trì, nhượng sự tình thuận kỳ tự nhiên. Viễn bỉ thần kinh điển hình giả yếu khốn nan đắc hứa đa, hảo tượng khẩu khát đắc bất đắc liễu, khước bất hứa hát diện tiền đích ẩm liêu. Đãn giá bất thị kế tục giá dạng tố đích tạ khẩu, tự bế chứng loại quần duy cơ biên tập tất tu giác sát, tịnh đặc biệt chú ý giá dạng đích trạng huống. Thần kinh điển hình giả duy cơ biên tập tắc ứng caiHữu thiện thả minh bạch địaĐề tỉnh, bang trợ tha môn phóng thủ; hoặc hứa khả dĩ bang tha môn trảo cá canh hữu thú đích sự tình lai chuyển di chú ý.

Chính diện đích hiệu quả thị, “Trị cần trung” đích tự bế chứng loại quần biên tập khả năng thị tối bất tri bì quyện đích nghiên cứu giả hòa vấn đề tu phục giả. Tại cường bách chứng hoạn giả thiện trường đích các chủng duy cơ nhậm vụ lí, tự bế chứng loại quần biên tập dã khả dĩ trích kim đoạt ngân. Tha môn năng cú tại đoản đoản kỉ thiên nội tòng đầu đáo vĩ hoàn thành nhất thiênĐiển phạm điều mục.Nhất đán tha môn trứ mê thượng ẩn, sự tình tựu hộiKhinh nhi dịch cử.

Tự bế chứng loại quần biên tập khả năng ủng hữu kinh nhân đích sổ cư trữ tồn ký ức. Cường đại ký ức lực đích phản diện hiệu quả thị, hiện thật sinh hoạt trung tàn lưu đích phụ diện hồi ức cập tình cảm bao phục, khả năng hội thành vi trở ngại. Chính diện hiệu quả thị, nhất đán tự bế chứng loại quần biên tập lý giải duy cơ chính sách, tựu hội lí lí ngoại ngoại liễu giải thấu triệt, tịnh thả khả dĩ tưởng xuất hứa đa giải thích phương pháp, giá đối ô đồng tự bế chứng tân thủ biên tập đả giao đạo thời ngận hữu bang trợ. Thần kinh điển hình giả duy cơ biên tập huấn luyện tự bế chứng tân thủ biên tập thời, tối hảo đích bang thủ tựu thị tư thâm tự bế chứng loại quần lão biên.

Vi thập ma duy cơ bách khoa khả năng hấp dẫn tự bế chứng hoạn giả?

Duy cơ bách khoa bất cường chế yếu cầu xã giao hỗ động

Tự bế chứng loại quần hoạn giả đích chủ yếu đặc trưng thị xã giao hỗ động khốn nan. Nhi tự bế chứng biên tập tại cống hiến duy cơ bách khoa thời, vô nhu dữ nhậm hà nhân hội diện. Giá đối tự bế chứng hoạn giả ngận hữu hấp dẫn lực, nhân vi tha môn tri đạo duy nhất “Tất yếu” đích hỗ động, cận hạn ô biên tập gian đích thư diện giao lưu. Duy cơ xã quần cố nhiên dã hữu tuyến thượng thị tấn hội nghị hoặc tuyến hạ thảo luận giao lưu, nhất lai giá ta hội nghị dĩ tự nguyện tham gia cư đa, nhị lai giá ta hội nghị đô khả dĩ sự tiên chuẩn bị, tại đối tự bế chứng hoạn giả hữu sung phân liễu giải đích tình huống hạ tiến hành, khả dĩ giảm thiếu thiên kiến.

Võng lộ thượng một hữu nhân khả dĩ bình phán hành vi hoặc ngoại biểu

Tự bế chứng hoạn giả giác thường xuất hiện dụng lai tự ngã thứ kích đích “Khắc bản hành vi”, lệ như phách thủ, tại y tử thượng diêu hoảng, dụng cước xao đả địa bản, nhiễu trứ vật thể toàn chuyển, án chiếu sắc thải quang phổ hoặc bút hạp vị trí chi loại đích thuận tự lai chỉnh lý chá bút, chư như thử loại. Biệt nhân khán đáo giá ta hành vi, vãng vãng hội sản sinh phụ diện phán đoạn, giác đắc giá nhân “Quái quái đích”, thậm chí tâm sinh khủng cụ. Tòng tự bế chứng hoạn giả đích giác độ lai khán, năng cú nặc danh tả tác, tựu bất hội thụ đáo ngoại giới đối ô cá nhân cố trứ hành vi hoặc ngoại biểu đích bình phán, giá thị duy cơ bách khoa ngận hữu hấp dẫn lực đích nhất điểm. Na phạ tự bế chứng nguy cơ biên tập diện vô biểu tình, khuyết phạp nhãn thần giao lưu, kinh thường bị ngộ nhận vi tự tư, đối tha nhân bất cảm hưng thú hoặc cực độ hại tu, kỳ tha duy cơ biên tập hoặc thị độc giả thị khán bất đáo đích.

Tự bế chứng hoạn giả thiên ái kiểm tác hòa phân loại

Chuyên gia chỉ xuất, tự bế chứng loại quần hoạn giả tại nhi đồng thời kỳ thông thường hỉ hoan thu tập hòa phân loại vật phẩm. Tùy trứ niên tuế tiệm trường, như quả tha / tha đích thân tâm công năng hữu đạt đáo thủy bình chi thượng, nhi thời tập quán kinh thường hội chuyển hóa thành tư tấn thu tập cập phân loại, giá tại tư tấn thời đại hữu ưu thế. Duy cơ bách khoa tắc thị đề cung liễu hoàn mỹ giới diện nhượng tự bế chứng biên tập khả dĩ hảo hảo phát huy.

Tự bế chứng hoạn giả khả dĩ thông quá cống hiến lai giảm khinh áp lực tịnh đề cao tự tôn tâm

Chủng chủng nguyên nhân tạo thành hứa đa tự bế chứng hoạn giả đích tự tôn tâm đê hạ. Tha môn đích nhân sinh lữ trình kinh thường sung mãn các chủng đả nhiễu, học nghiệp thất bại, các thức các dạng đích “Sỉ nhục”, sính cố thời đích kỳ thị cập công tác áp lực, đại ước chỉ hữu 10% đích nhân năng cú duy trì ổn định đích công tác. Gian nan đích nhân sinh kinh lịch bất miễn nhượng tự bế chứng hoạn giả hoài nghi tự kỷ tại xã hội trung đích “Dụng xử”. Thượng vị xác chẩn đích tự bế chứng hoạn giả tức sử tại mỗ cá lĩnh vực năng lực trác việt, đãn thị tòng phi tự bế chứng đích giác độ hoặc thị tiêu chuẩn hóa đích xã hội quan điểm lai khán, tha môn đích năng lực bất chỉ nan dĩ biểu hiện, thậm chí nhượng đại gia sản sinh vô năng thậm chí nhược trí đích ấn tượng.

Vi duy cơ bách khoa tố xuất cống hiến hữu trợ ô giảm thiếu giá chủng ngoại lai áp lực, dĩ cập đối xã hội một hữu cống hiến đích tự ti cảm, tiến nhi đề cao tự tôn tâm, lệ như tương văn chương đề giao điều mục bình tuyển, tịnh tòng duy cơ xã quần hoạch đắc đối ô tương quan hoàn thành công tác đích hồi quỹ. Học thuật giới đối ô mỗ ta điều mục đích khẳng định, đối ô soạn tả điều mục đích tự bế chứng hoạn giả lai thuyết, khả năng thị nhất chủng vô giới đích tiềm tại bang trợ.

Duy cơ bách khoa tự bế chứng tham dữ giả đích đặc điểm

Hữu ta duy cơ tham dữ giả chi sở dĩ thấu lộ ( thậm chí công khai thanh minh ) tự kỷ thị tự bế chứng hoạn giả, thông thường thị vi liễu giải thích tham dữ duy cơ bách khoa thời đích tương quan phản ứng, nhân vi đối đa sổ duy cơ nhân lai thuyết, giá ta phản ứng khả năng khán khởi lai ngận kỳ quái. Tự bế chứng hoạn giả cụ hữu quảng phiếm đích cộng đồng đặc trưng, giá ta đặc trưng khả dĩ hội ảnh hưởng duy cơ bách khoa nhân chi gian đích quan hệ thậm chí cống hiến. Tự bế chứng đặc trưng khả năng ngũ hoa bát môn, thường kiến đích thuyết pháp thị “Nhĩ khả năng nhận thức mỗ vị tự bế chứng hoạn giả, đãn thị vô pháp liễu giải chỉnh cá tự bế chứng, đỉnh đa tri đạo mỗ chủng tự bế chứng dạng thái nhi dĩ.” Tưởng hoàn chỉnh liễu giải tự bế chứng tham dữ giả ngộ đáo thập ma vấn đề, tất nhu tòng ngoại tại ( phi tự bế chứng nhân sĩ như hà cảm thụ hòa hành vi cử chỉ ) cập nội tại ( tự bế chứng hoạn giả đích tưởng pháp ) đích nguyên tố lai giao xoa kiểm thị. Đặc biệt thị tự bế chứng hoạn giả đối ô bổn thân nội tại đầu xạ đích hình tượng, thông thường hữu phi thường mẫn duệ đích nhận thức, tịnh thả hội bất đoạn phản tư ( thông thường thị sự hậu hồi tưởng nhi phi dự tiên khảo lự ) tự kỷ dữ tha nhân đích hỗ động trạng huống. Liễu giải tịnh phân hưởng giá ta tri thức ngận hữu bang trợ, canh năng cải thiện dữ tự bế chứng hoạn giả đích quan hệ.

Do ô tự bế chứng tương quan đặc trưng ( vô luận thị phổ biến đích, hãn kiến đích hoặc thị y tiền hậu mạch lạc nhi xuất hiện đích ) cứu cánh thị ưu thế, liệt thế hoặc thị trạng huống nhi định, thượng hữu tranh nghị. Bổn văn cận căn cư tự bế chứng hoạn giả tại tuyến thượng hiệp trợ duy cơ bách khoa toàn thư thời, tha môn đích cống hiến hội thị ưu thế hoặc liệt thế, lai giới định mỗ ta đặc điểm, dĩ đại trí thuyết minh tự bế chứng hoạn giả hòa đại đa sổ nhân chi gian đích minh hiển soa dị. Duy cơ chuyên án tự bế chứng tham dữ giả dã khả dĩ căn cư tự kỷ ngộ đáo đích tình huống, thật tế cảm thụ giá ta đặc điểm bỉ khởi kỳ tha duy cơ tham dữ giả, cứu cánh thị hữu lợi hoặc bất lợi.

Thỉnh chú ý, lý luận thượng, tưởng yếu học tập đối duy cơ chuyên án tác xuất cống hiến, tịnh bất cường chế yếu cầu dụng khẩu đầu đích phương thức, dã khả dĩ thấu quá duyệt độc hoặc quan sát hiệu pháp kỳ tha tham dữ giả đích tác vi lai học tập. Lánh ngoại, duy cơ môi thể chuyên án dã hữu thiệp cập đại lượng trọng phục tính đích công tác, lệ như phân loại, củ chính thường kiến bính tả thác ngộ đẳng.

Tự bế chứng đặc điểm đối ô hiệp trợ duy cơ chuyên án đích ưu thế

Đặc thù hưng thú

Tự bế chứng hoạn giả thông thường đối đặc định lĩnh vực hữu trường kỳ đích cường liệt hưng thú, tịnh thả đầu nhập đại lượng tâm lực ô kỳ trung, tựu thị sở vị đích “Đặc thù hưng thú”. Ngận nan giải thích vi thập ma tự bế chứng hoạn giả hội chuyên chú ô mỗ cá đặc thù hưng thú lĩnh vực. Căn cư tự bế chứng hoạn giả đích thuyết pháp, đặc thù hưng thú bất cai bị đương thành “Cuồng nhiệt” hoặc “Si mê”, bỉ giác tượng thị giảm khinh áp lực đích phương thức; du du tại mỗ cá thế giới trung lệnh nhân bội cảm an tâm cập du duyệt, đãn giá ngận nan hướng đại gia “Giải thích”. Tony Attwood nhận vi, xác chẩn á tư bá cách chứng đích nam hài hòa nữ hài phân biệt đối khủng long hòa mã hữu đặc thù hưng thú ( thỉnh chú ý, 《Tinh thần tật bệnh chẩn đoạn dữ thống kế thủ sách》 đệ ngũ bản ( DSM-V, 2013 niên ) dĩ kinh san trừ á tư bá cách tổng hợp chứng đích hạng mục, tương chi nạp nhập tự bế chứng tật hoạn đích phổ hệ trung ). Hứa đa tự bế chứng duy cơ nhân cảm hưng thú đích khả năng thị tự kỷ đặc biệt thiện trường đích đặc thù lĩnh vực. Đặc thù lĩnh vực bất hạn ô đan nhất chủ đề, loại bỉ lai thuyết bỉ giác tượng thị điều sắc bản, khả năng hữu đa chủng nhan liêu khả dĩ điều phối. Đặc thù hưng thú dã phi nhất thành bất biến, khả dĩ biến hoán, đại phúc giảm thiếu, thậm chí tân tăng. Tự bế chứng hoạn giả đối ô cảm hưng thú lĩnh vực trung đích tương quan sự vật, hữu phi thường cường liệt đích hành vi động cơ. Động cơ thậm chí cường đại đáo khả dĩ xúc sử tự bế chứng duy cơ biên tập, tại kỉ thiên nội tựu bả “Một hữu giá cá tiêu đề đích điều mục”, biên soạn đạt đáo “Đặc sắc điều mục” đích thủy chuẩn. Giá chủng thôi đoạn tương đương hợp lý: Đương tự bế chứng biên tập chuyên chú ô đặc định chủ đề thời, hội bả giá hạng công tác lăng giá tại kỳ tha sự vật chi thượng. Phản nhi yếu khảo lượng tha môn thành ẩn đích phong hiểm, na phạ chi tiền duy cơ nhân ( vô luận thị bất thị tự bế chứng hoạn giả ) nhân vi vô pháp đình chỉ biên tập nhi ngạ tử hoặc khát tử đích trạng huống dĩ kinh bị bài trừ tại ngoại. ( điện ngoạn mê, duy cơ mê hòaPhong cuồng chỉ sổ trắc thíĐích thụ hại giả tựu đổng ngã môn tại thuyết thập ma! )

Giác một hữu tình tự thiên kiến

Tự bế chứng duy cơ biên tập khuynh hướng ô tôn trọng trung lập quan điểm ( trừ phi tha nhất khai thủy đả định chủ ý dĩ kích tiến phương thức vi tố cầu lai biên tập, lệ như hữu quan ô “Tự bế chứng tại xã hội trung đích địa vị” đích điều mục ). Tự bế chứng hoạn giả giác thiên hảo xác thiết đích sự thật nhi phi tình cảm, dã tựu giác bất hội thụ đáo thiên kiến đích ảnh hưởng. Giá chủng khuynh hướng đích vấn đề thị tự bế chứng hoạn giả tại biên tả điều mục thời, bỉ giác vô pháp cảm đồng thân thụ, dã tựu nan dĩ yết trư điều mục trung tiềm tàng đích “Nội tại sang thương”. Tự bế chứng duy cơ biên tập khuyết thiếu sinh động, ngoại hiển hoặc minh hiển đích tình tự phản ứng, hàm tàng trứ tha môn quán ô thấu quá đối tương quan cơ chế đích lý giải, hữu ý thức địa “Tiêu dung” tình tự đích nhận tri quá trình.

Phát hiện khả nghi đích canh động, thác ngộ hoặc loại biệt bất phù

Tự bế chứng hoạn giả thông thường khả dĩ bỉ đại đa sổ nhân canh khoái tốc thả canh hữu hiệu địa phát hiện kí định hoàn cảnh trung kỳ quái hoặc thác ngộ đích mô thức,Nhân thử khả dĩ tại đại lượng văn bổn hoặc đại mã trung, phát hiện bính tả thác ngộ, loại biệt bất phù tịnh gia dĩ canh hoán. Lý luận thượng lai thuyết, giá hữu lợi ô xử lý phục tạp đích khải phát thụ ( lệ nhưDuy cơ vật chủng,Phạm trù thụ đẳng ) hòa sổ cư ( lệ nhưDuy cơ sổ cư)

Hoàn mỹ chủ nghĩa hòa thành thật khuynh hướng

Tự bế chứng hoạn giả thông thường thị hoàn mỹ chủ nghĩa giả, tịnh thả tựu căn bổn kết cấu thượng tựu khuynh hướng thành thật,Khi phiến cập tát hoang đô thị bất tự nhiên đích.Tự bế chứng hoạn giả thông thường bất hội hữu ý đồ địa tại duy cơ bách khoa thượng biên tả thác ngộ tư tấn, dã bất hội hoang báo tự kỷ đích động cơ ( lệ như ẩn dĩTrung lập quan điểmChi danh hành quảng cáo chi thật ). Hoàn mỹ chủ nghĩa giả khuynh hướng ô toàn diện triệt để địa xử lý điều mục, trực đáo mỗi cá tối tiểu tế tiết đô đạt đáo hoàn mỹ. Tự bế chứng hoạn giả đích “Hoang ngôn” vãng vãng cơ ô thác ngộ đích tín niệm, dã tựu thị tha môn đích xác tương tín tự kỷ thuyết đích thị chân đích, hoặc thị dĩ vi tưởng hảo hảo dung nhập xã quần tựu ứng cai tát hoang. Sở dĩ lý luận thượng, tự bế chứng duy cơ biên tập hoạn giả tại tham dữ duy cơ hạng mục thời, bỉ giác thiếu xuất hiện khi phiến đích hành vi.

Tự bế chứng đặc điểm đối ô hiệp trợ duy cơ chuyên án đích liệt thế

Đối độc giả nan hữu đồng lý tâm

Hảo đích điều mục ứng khảo lự độc giả đích thể nghiệm, y tiềm tại độc giả đích tri thức bối cảnh hòa nhu cầu lai giới thiệu nhất cá chủ đề, đãn tự bế chứng quang phổ đích biên giả hữu thời khuyết phạp giá phương diện đích năng lực, quá độ đôi điệp chuyên hữu danh từ, hoặc thị y tự kỷ thiên hảo đích phương thức lai tả điều mục. Như thử tả thành đích điều mục đối đại đa sổ độc giả tịnh một hữu trợ ích.

Tình tự chướng ngại

Tự bế chứng hoạn giả kinh thường cảm đáo hữu áp lực, tiêu lự,Các chủng tình tự chướng ngạiHòa quá mẫn, đặc biệt thị đối ô táo âm.Giá ta đặc tính khả dĩ thuyết minh tự bế chứng tham dữ giả tương giác ô kỳ tha tham dữ giả, đối ô mỗ ta sự tình đích phản ứng ( khoa đại hoặc vô cảm ) bất thành bỉ lệ. Lệ như, tự bế chứng hoạn giả thảo yếm nhân gia công kích tha môn đích đặc thù hưng thú, nhân vi giá ta đối tự bế chứng hoạn giả đích tâm lý bình hành cập thân phân đầu xạ thị ngận trọng yếu đích.Lệ như kinh quá thẩm hạch hoặc tương quan trình tự, phán định giá ta đặc thù hưng thú bất cai nạp nhập duy cơ bách khoa đích phạm trù, đối ô tự bế chứng hoạn giả nhi ngôn tương thị tao cao đích thể nghiệm, tịnh kinh thường đương thành thị tại công kích hoạn giả bổn nhân. Sở dĩ mỗ ta bình luận đối ô phi tự bế chứng nhân sĩ lai thuyết bất quá tượng thị nhất đoạn cố sự, tự bế chứng hoạn giả đích cảm thụ khước cực vi phụ diện. Ảnh hưởng khả năng ngận nghiêm trọng, yếu ma thất miên hảo kỉ thiên, tự tàn, thậm chí tự sát( tẫn quản duy cơ chuyên án tịnh một hữu nạp nhập tương quan sổ cư ). Thử ngoại, tự bế chứng hoạn giả tại quản lý duy cơ bách khoa thời, dữ kỳ tha tham dữ giả đích câu thông hoặc trùng đột xử lý thượng, khả năng dã hội cảm đáo thập phân khốn nan.

Đối ô u mặc cập thỉnh cầu, giải độc bất đồng

Mỗ ta tự bế chứng hoạn giả nhân vi đối u mặc đích lý giải bất đồng nhi ác danh chiêu chương, lệ như quá phân chấp trứ ô cú tử đích “Tự diện ý nghĩa”. Tuy nhiên tại tả tác thượng, giá cá đặc điểm bất tượng khẩu ngữ trung na ma minh hiển, hoàn thị khả dĩ giải thích vi thập ma tự bế chứng tham dữ giả khả năng hội giác đắc thụ đáo trào lộng thậm chí thị nhân thân công kích thời, khước bất thị ( hoặc bất nhất định thị ) chế tạo u mặc đích nhân cố ý vi chi. Vi liễu duy trì tự bế chứng duy cơ nhân hòa phi tự bế chứng duy cơ nhân đích hòa bình quan hệ, ngã môn ứng cai khảo lự đáo giá cá đặc điểm, yếu canh gia tương tín mỗi cá duy cơ nhân đô thị thiện ý đích, đồng thời tôn trọng tự bế chứng duy cơ nhân “Ngã môn khả năng tựu thị bỉ giác một hữu u mặc cảm” đích quyết định. Tự bế chứng tham dữ giả đối ô kỳ tha nhân đề xuất “Thỉnh cầu” đích lý giải, hữu khả năng dữ đề xuất giả tưởng biểu đạt đích pha vi bất đồng. Sở dĩ, tự bế chứng duy cơ nhân tối hảo dưỡng thành tập quán, hữu vấn đề tựu thỉnh đối phương thuyết thanh sở; phi tự bế chứng duy cơ nhân tắc ứng cai tẫn lượng bả thỉnh cầu giảng minh bạch. Giá dạng khả dĩ tị miễn trùng đột tịnh bảo trì tường hòa đích khí phân.

Nan dĩ điều phái nhậm vụ

Tự bế chứng hoạn giả thông thường nan dĩ tổ chức hoặc hòa quản lý tự kỷ đích ưu tiên sự hạng. Như quả hảo kỉ cá nhân đề xuất các chủng thỉnh cầu, tự bế chứng duy cơ nhân khả năng hội cảm đáo bất tri sở thố, vô pháp gia dĩ chỉnh lý, thông thường dĩ một hữu hồi ứng thu tràng. Thỉnh bất yếu nhận vi giá chủng “Một hữu hồi ứng” thị tự bế chứng hoạn giả tiều bất khởi nâm, sảo đãi nhất hội nhi, bất yếu do dự tịnh lễ mạo địa trọng tân đề xuất thỉnh cầu.

Thường quy hòa tập quán

Hứa đa tự bế chứng hoạn giả tuân tuần đại đa sổ nhân nan dĩ lý giải đích thường quy hòa tập quán. Tự bế chứng hoạn giả thái quá ô trọng thị giá ta tập quán, đạo trí nhậm hà “Trung đoạn” đô hội sử tha môn cảm đáo áp lực hoặc bất an. Nguyên tắc thượng tự bế chứng hoạn giả đích thường quy dữ duy cơ bách khoa đích quy tắc tịnh bất trùng đột ( trừ phi tha môn biến canh quy tắc, hoặc lánh hành quy định điều mục đích trình hiện phương thức ), phản nhi thị đại gia khả dĩ phóng tâm đích lý do ( tha môn khả năng đặc biệt tuân thủ quy tắc ).

Chư như “Tư tấn khuông” mô bản, hoặc thị dụng đồng dạng đích mô thức lai trình hiện tư liêu lai nguyên ( mô bản:Harvard citation ), thậm chí dụng biểu cách lai biên bài điều mục; tuyển trạch bất đồng mô bản hoặc cải biến điều mục biên bài đô khả năng hội nhượng tự bế chứng biên giả sản sinh cự đại đích áp lực. Tự bế chứng hoạn giả bỉ khởi đại đa sổ phi tự bế chứng hoạn giả, canh dung dịch đối duy cơ bách khoa tân đích giới diện thiết kế “Vector” cảm đáo khốn nhiễu, nhi canh khuynh hướng duyên dụng cựu đích ngoại quan.

Tự bế chứng hoạn giả thường hữu giá cá đặc trưng, nghiêm trọng trình độ bất đồng nhi dĩ. Đãn thị tượng điện ảnh 《 vũ nhân 》 trung đích lôi mông na dạng, nhất đán thác quá tối hỉ hoan đích tiết mục tựu hội đại phát lôi đình, tắc thị cực đoan đích lệ tử, bất cụ đại biểu tính.

Tại duy cơ thế giới trung dữ tự bế chứng nhân sĩ tương xử

Duy cơ biên giả như quả hữu súc ý phá phôi, ác tác kịch, nhiễu loạn điều mục hòa vũ nhục tha nhân đích hành vi, bất luận thị bất thị tự bế chứng nhân sĩ, ngã môn đô bất hoan nghênh. Sở dĩ duy cơ nhân tức sử bị chẩn đoạn vi tự bế chứng hoặc á tư bá cách chứng hầu quần, dã bất năng nã lai đương tác tiến hành thượng thuật hành vi đích tạ khẩu.

Lánh nhất phương diện, duy cơ xã quần lí hữu ta biên giả tuy nhiên bị chẩn đoạn vi tự bế chứng, hoàn thị biểu hiện ưu dị, thậm chí thành viQuản lý viên. Sự thật thượng tại duy cơ bách khoa đích biên giả trung, tự bế chứng hòa á tư bá cách nhân sĩ sở chiêm đích bỉ suất ngận khả năng bỉ tưởng tượng trung đích cao, dã bỉ hiện thật thế giới trung ngộ đáo đích cơ hội cao. Nhân vi duy cơ bách khoa toán thị tự bế chứng nhân sĩ đích “Mật quán”.

Nhân thử ngã môn nhu yếu chú ý dĩ hạ lưỡng điểm:

• Thần kinh điển hình biên giả nhu yếu chú ý, bỉ khởi hiện thật thế giới, tại duy cơ bách khoa ngộ đáo tự bế chứng nhân sĩ đích khả năng tính yếu cao ngận đa, nhân thử tối hảo năng liễu giải như hà dữ tha môn hữu hiệu hợp tác.
• Tự bế chứng biên giả nhu yếu chú ý, bất nhu yếu vi liễu tự kỷ xác chẩn tự bế chứng cảm đáo tu sỉ. Giá lí hoàn hữu ngận đa cân nhĩ nhất dạng đích tự bế chứng nhân sĩ. Xác chẩn tự bế chứng một thập ma đại bất liễu, chỉ thị bất năng bả xác chẩn đương thành tạ khẩu thật thi phá phôi hành vi.

Sở hữu duy cơ nhân, bất luận thị thần kinh điển hình biên giả hoặc thị tự bế chứng biên giả, đô yếu tẫn khả năng địa phát huy tự kỷ đích sang ý hòa tưởng tượng lực, trảo đáo thế đại phương thức lai giải thích đồng nhất kiện sự tình. Yếu thiết tưởng dữ nâm giao đàm đích nhân, tư khảo phương thức hoặc hứa dữ nâm tương khứ thậm viễn.

• Vận dụng năng cú thứ kích đại não kỳ tha bộ phân vận tác hòa tư khảo đích phương pháp lai bang trợ tự kỷ tiến hành lý giải. Lệ như thấu quá thanh âm, nhan sắc hòa hình trạng đích phương thức.
• Tẫn khả năng địa tị miễn khúc giải hoặc kỳ nghĩa đích tình huống phát sinh. Tự bế chứng biên giả ngận dung dịch tòng tự diện thượng lý giải sự vật, đạo trí tha môn ngận dung dịch ngộ giải nâm tưởng biểu đạt đích ý tư. Vi liễu tị miễn giá chủng trạng huống, nâm khả dĩ sử dụng nhất ta phi thường thanh tích đích tự nhãn ( như “Thỉnh”, “Bất yếu”, “Vĩnh bất” đẳng đẳng ), tị miễn sử dụng nhượng nhân cảm đáo mô lăng lưỡng khả đích tự nhãn ( như “Dã hứa”, “Ứng cai”, “Khả dĩ” đẳng ). Hứa đa thường kiến đích vấn đề đô lai tự đối ô tự diện đích ngộ giải, tức sử xuất ô thiện ý.
• Tổng thị trị đắc dụng tân dĩnh hòa lánh loại đích phương thức lai trọng tân thuyết minh sự vật, tầm cầu bất đồng đích giải thích dã thị hảo đích, nhượng tư duy độc đặc đích nhân đề cung ý kiến canh thị như thử.Tranh nghị giải quyết chỉ dẫnThị cá tầm trảo bất đồng giải phương đích hảo địa phương, hữu trợ ô li thanh sự tình.
• Như quả nâm thị thần kinh điển hình biên giả, thỉnh bất yếu nhượng biệt nhân sai trắc nhĩ đích tưởng pháp. Như quả mỗ hạng sự vật phi thường trọng yếu, thỉnh trực tiếp thuyết minh. Tự bế chứng biên giả hoặc hứa ngận nan lý giải vi thập ma yếu ẩn tàng trọng yếu tấn tức. Như quả các hạ bất bả cai thuyết đích thoại thuyết xuất lai, tự bế chứng biên giả ngận khả năng hội nhận vi nâm chân đích một thập ma yếu thuyết đích.
• Hướng tự bế chứng biên giả giải thích sự tình thời, thỉnh tị miễn gia thượng đa dư đích hàm nghĩa, tha môn hoặc hứa hội nhân thử khúc giải các hạ đích ý tư.

Sự thật hòa tấn tức đối tự bế chứng biên giả lai thuyết phi thường trọng yếu, uyển như cụ thể đích sự vật nhất dạng, thị năng cú “Ủng hữu” hòa “Phóng khí” đích. Do ô hứa đa tự bế chứng biên giả nhận vi tự kỷ ủng hữu “Liễu giải sự vật” hòa “Lao ký sự vật” đích năng lực, nhân thử đương tha môn phát hiện tự kỷ nhận tri đích tịnh phi chính xác đích sự thật, hội giác đáo đả kích ngận đại, cảm giác tựu hảo tượng tự kỷ đích đông tây bị thâu tẩu phiến tẩu liễu nhất dạng, lệnh nhân dị thường tự tang. Chính nhân như thử, hướng tha môn giải thích sự tình chân giả thời yếu bảo trì nhu hòa, nâm khả dĩ giá dạng giải thích: “Dĩ tiền xác thật thị nhĩ thuyết đích na dạng một thác, đãn tối cận nhân môn hựu hữu liễu tân đích phát hiện......” Đương tự bế chứng biên giả đột nhiên phát hiện dĩ vãng đích lý giải thị thác ngộ đích, hoặc hứa tình tự hội tượng tiểu hài tử bị cáo tri “Thánh đản lão nhân thị bất tồn tại đích” nhất dạng; kí định nhận tri thụ đáo nghiêm trọng trùng kích, dã thị đạo trí tha môn giác vi tình tự hóa đích nguyên nhân. Thỉnh chú ý, ngã môn bất thị yếu tồi hủy tha môn dĩ vãng đích nhận tri, nhi thị yếu cấp dư canh hảo đích sự thật, lưỡng giả khu biệt thập phân cự đại. Bất yếu cảo đắc tượng “Ngã cương cương thiêu liễu nhĩ đích phòng tử”, kiến nghị tượng “Ngã cương cương bang nhĩ mãi liễu tân phòng tử”.

Liễu giải hòa nhẫn nại

Đối ô phi tự bế chứng nhân sĩ lai thuyết, ngận trọng yếu đích thị liễu giải tự bế chứng tịnh bất hội ảnh hưởng nhất cá nhân đích trí lực hòa thiên phú, dã bất hội ảnh hưởng nhất cá nhân đích ngoại biểu. Bất ứng cai bả tự bế chứng đương thành “Khuyết hãm”, ứng cai đương thành thị “Soa dị”.

Dữ thần kinh điển hình biên giả tương bỉ, cao công năng tự bế chứng hòa á tư bá cách chứng hầu quần biên giả đích “Khuyết hãm”, chủ yếu tại ô ngữ ngôn hòa nhân tế trực quan đích giao lưu phương diện. Dữ tự bế chứng biên giả tương bỉ, thần kinh điển hình biên giả tại tư liêu đích xử lý, ký ức, biên trình, tác dẫn cập khoái tốc thủ dụng, khả năng dã toán hữu “Khuyết hãm”. Hoán cú thoại thuyết, lưỡng giả các tự đô toán thị hữu công năng thất điều đích khu vực.

Chính như tự bế chứng nhân sĩ bất tượng thần kinh điển hình giả na dạng thiện trường ngữ ngôn hòa nhân tế giao vãng nhất dạng, thần kinh điển hình giả dã bất tượng tự bế chứng nhân sĩ ( hoặc bộ phânHọc giả chứng hầu quần) na dạng thiện trường tư liêu đích xử lý. Chính nhân vi lưỡng giả gian đích soa dị tịnh phi na ma cự đại, tài đạo trí liễu bỉ thử kinh thường thất khứ nại tính, giác đắc đối phương thị tại cảo phá phôi, bất thản suất, bất chân thành, hữu mao bệnh.

Đối ô lưỡng giả đích tương đồng hòa soa dị, khả dĩ dụng lưỡng đài bất đồng đích điện não loại hình tác vi lệ tử. A điện não ủng hữu phi thường trực quan đích sử dụng giả giới diện, đãn thị xử lý sổ cư đích năng lực sảo soa; B điện não năng cú khoái tốc xử lý cập trữ tồn hứa đa sổ cư, đãn thị sử dụng giả giới diện tương đối nhi ngôn bỉ giác tao cao. Lưỡng bộ điện não đích điện nguyên thị tương đồng đích, chỉ thị dự thiết an trang đích nhuyễn thể bất đồng, nan dĩ thuyết minh thục ưu thục liệt.

Quan ô tự bế chứng loại quần đáo để thị thập ma, thần kinh điển hình giả tổng thị hữu hứa đa “Hư cấu tưởng tượng”, đối đại gia tạo thành hứa đa vấn đề, khải mông giáo dục thị duy nhất giải đáp. Tổng nhi ngôn chi, thỉnh vật tương tự bế chứng hòa “Khuyết hãm”, “Trí lực chướng ngại” hoa thượng đẳng hào. Thỉnh ký trụ, thần kinh điển hình giả hòa cao công năng tự bế chứng tịnh một hữu thùy bỉ giác “Tế hán”, bỉ thử các tự hữu kỳ ưu thế hòa liệt thế. Lưỡng bộ điện não sung kỳ lượng chỉ thị xử lý khí thượng điện lưu đích hồi lộ khu vực hữu sở bất đồng nhi dĩ.

Tham kiến

• Tâm lý kỳ thị
• Hoạn hữu tự bế chứng đích duy cơ nhân
• User:ThatPeskyCommoner/The Autie Pact
• User:ThatPeskyCommoner/Userboxes/APact

• User:UBX/AAAwareness

• User talk:ThatPeskyCommoner– quai xảo đích tự bế chứng biên giả hoan nghênh tiền vãng Granny Pesky đích đàm thoại hiệt diện, dĩ hoạch đắc lý giải khái niệm đích nhất bàn bang trợ, hoặc giả chỉ thị tại tự bế chứng hữu hảo đích hoàn cảnh trung nhàn cuống, phóng tùng hòa liêu thiên.Nhu yếu chú ý đích thịThử dụng hộ bất tái hoạt dược ô duy cơ bách khoa
• Wikipedia: Tự bế chứng chuyên đề
• Wikipedia: Tâm lý học chuyên đề
• Wikipedia: Biên duyên nhân tiểu tổ,Nhất cá vi tự bế chứng duy cơ nhân đề cung hiệp trợ đích công tác tiểu tổ.
• Wikipedia: Văn minh

Diên thân duyệt độc

• Learning each other's language(PDF).(The Autism Society)
• Six Rules Regarding Autistic Interactions
• Autistic workers: loyal, talented… ignoredThe Guardian, April 6 2012
• Untapped Talent.National Autistic Society and Department for Work and Pensions
• 'My life as an autistic Wikipedian'by Guillaume Paumier (Guillom)
• Neurotypical Issues