Mặc gia

Mặc gia,Thị trung quốc lịch sử thượngXuân thu chiến quốcThời kỳ đích triết học lưu phái,Chư tử bách giaCậpCửu lưu thập giaChi nhất.Pháp giaĐại biểuHàn phi tửXưng mặc gia hòa nho gia vi “Thế chi hiển học”, nhiNho giaĐại biểuMạnh tửDã tằng thuyết “Thiên hạ chi ngôn, bất quy dương (Dương chu,Đạo gia đại biểu nhân vật ) tắc quy mặc ( mặc tử )” đẳng ngữ, chứng minh liễu mặc gia tư tưởng tằng kinh tại trung quốc đích huy hoàng. Chiến quốc hậu kỳ,Mặc họcĐích ảnh hưởng tằng dữKhổng họcPhân đình kháng lễ.

Chí hán sơ, nhân vi mặc gia tư tưởng độc hữu đích chính trị chúc tính, kiêm chi tây hánHán võ đế“Bãi truất bách gia,Độc tôn nho thuật”Đích quan học chính sách, mặc gia trục tiệm thất khứ liễu tồn thân đích hiện thật cơ sở, mặc gia tư tưởng tại trung quốc trục tiệm diệt tuyệt; trực đáo thanh mạt dân sơ, học giả môn trọng tân phát quật xuất mặc gia, cận niên lai kinh quá nhất ta tân mặc giả đích nỗ lực, mặc gia học thuyết trung đích nhất ta quan điểm khai thủy tiến nhập nhân môn đích thị dã.

Mặc gia la tập thị trung quốc cổ đại đệ nhất cáLa tập họcThể hệ, toàn cầu tam đại cổ điển la tập thể hệ chi nhất,Chủ yếu dĩTam vật luậnVi đại biểu, tam vật phân biệt vi cố, lý, loại. 《Mặc biện》 thị mặc gia la tập đích chủ yếu trứ tác.

Khởi nguyên

《 hán thư · nghệ văn chí 》 nhận vi mặc gia nguyên vuVu chúc,“Mặc gia giả lưu, cái xuất vu thanh miếu chi thủ. Mao ốc thải chuyên, thị dĩ quý kiệm; dưỡng tam lão ngũ canh, thị dĩ kiêm ái; tuyển sĩ đại xạ, thị dĩ thượng hiền; tông tự nghiêm phụ, thị dĩ hữu quỷ; lịch tứ thời nhi hành, thị dĩ phi mệnh; dĩ hiếu thị thiên hạ, thị dĩ thượng đồng.”. Đương trung “Thanh miếu chi thủ”, chỉ đích thịVu chúc.

Mặc gia sang thủy nhân viMặc địch,Hoặc xưngMặc tử.《Nguyên hòa tính toản》 trung nhận viMặc tửĐích tổ tịch thịCô trúc quốc,Đồng thư nghiệpKhảo chứng nhận vi mặc tử thịTống quốcQuý tộcCông tử mục diĐích hậu nhân.《Hoài nam tử》 xưng mặc tử ấu thời sư tòngNho gia.Mặc tử tằng đam nhậmTống quốcĐại phu,Dã tằng trường kỳ cư trụ tạiSở quốcHòaLỗ quốc.Hậu lai phản cảm vu nho gia truy cầu đích phồn văn nhục tiết, sâm nghiêm đíchĐẳng cấp chế độ,Tông pháp chế độHòa mĩ tài háo nhật đíchTang lễ,Toại bối ly nho thuật. Mặc địch bốiChu đạoNhi dụngHạ,ÂnChi chính, cường điều yếu học tậpĐại vũKhắc khổ kiệm phác đích tinh thần, phụcÂn nhânChi truyện thống, phủ định liễuNho giaĐích “Kỳ quân dụng chi, tắc an phú tôn vinh”, nhi sang lập mặc gia.Mặc tử quảng thu khai đồ, đệ tử đạt sổ bách nhân.

Ân thương nguyên lưu

Trung quốcHoa nam sư phạm đại họcKhoa học kỹ thuật sử học khoaHoàng thế thụyGiáo thụ, học giả quản dịch phu, trung quốc hiện đại chính trị học giaTiêu công quyềnĐẳng học giả quân nhận vi, tẫn quản mặc gia thường giả thác vuHạ vũ,Đãn kỳ tư tưởng thể hệ thật tế thượng thị đốiÂn thươngVăn hóa đích kế thừa hòa phát triển.Du chính tiếpTại 《Quý tị loại cảo· mặc học luận 》 trung nhận vi “Mặc giả, tống quân thần chi học dã”. Mặc tử cập kỳ hậu học đích tư tưởng thể hệ kiến cấu bất khả tị miễn địa thụ đáo liễu tống quốc thừa tập đích ân thương di tục đích ảnh hưởng.

Ân nhânThị nhất cá dĩ chất phác trứ xưng đích dân tộc, chú trọng thật tế hiệu ích, vô phồn tỏa đích lễ nghi hòa hình thức chủ nghĩa, diệc vô nghiêm cách đíchTông pháp chế độTòng nhi vô “Cửu tang chi chế”, mặc gia tại giá cơ sở thượng diên thân xuất liễu tiết dụng, tiết táng, phi nhạc đẳng tư tưởng. Mặc tử sở chủ trương đích “Mộc vi đồng quan” đích bạc táng phương pháp dã thủy vu ân thương.Mặc gia đíchThượng hiền,Thượng võ, sùng tài thượng lực,Công lợi chủ nghĩaQuan dã thị ân thương văn hóa đích trọng yếu đặc chinh.Ân nhân trọng thị công thương nghiệp hòa nghiêm hình pháp trị đích truyện thống dã bị mặc gia duyên tập.Mặc gia đích tông giáo quỷ thần quan niệm dữ ân thương đích tổ tiên thần sùng bái hòa tự nhiên thần tín ngưỡng ngận tiếp cận, khước để chế chu nhânThần đạo thiết giáoHạ đíchThiên mệnhQuan.Mặc tử đích “Kiêm ái”Thị nhất chủng bình đẳng đích bác ái, bất biện huyết duyên quan hệ chi thân sơ; nhiÂn khưGiáp cốt vănTrung thể hiện hữu “Đa phụ chế” hòa “Đa mẫu chế” đích tập quán, tại thương đại thị tộc cộng quyền truyện thống đích chiêu mục thức thân chúc kết cấu trung, tử đối phụ tịnh vô đặc biệt thân cận đích quan hệ, sinh thân phụ thân hòa thị tộc trung phụ bối đích thành viên tịnh vô hiển trứ soa biệt, nhân thử 《Thượng thư· cao tông dung nhật 》 xưng “Võng phi thiên dận, điển tự vô phong vu nật”,《Mặc tử· pháp nghi 》 tắc xưng “Nhân vô ấu trường quý tiện, giai thiên chi thần dã”,Mạnh tửTắc phê phánMặc tử“Mặc thị kiêm ái, thị vô phụ dã”, nhận vi mặc gia đích “Nhị bổn” chi thuyết dị vu nho gia đích “Nhất bổn” chi thuyết.Mặc gia bất phản đối nữ tử tòng quân, thả hoạch quân công đồng dạng thụ thưởng, kỳ chủ trương đích sinh hoạt lễ nghi quy phạm ước thúc thượng dã bất tồn tại minh hiển đích nam nữ soa dị, nhiThương triềuNữ tính địa vị hiển trứ cao vuChu đạiDĩ hậu, mặc gia đích phụ nữ quan hòaKiêm áiChủ trương đô cụ hữu ân thương mẫu quyền chế di lưu đích ngân tích.

Mặc đồ trực tiếp công kích môn phiệt giai cấp, đại xướng cơ hội bình đẳng chi “Thượng hiền” chủ trương, tương “Ân nhân thượng chất” đích truyện thống phát dương quảng đại, đả pháChu lễĐíchTông pháp đẳng cấp trật tự,Tuy nhiên tại uyên nguyên thượng bỉNho giaCanh cựu, đãn khước canh gia thích ứng liễuChiến quốc thời đạiXã hội đại biến động đích phát triển xu thế, tòng nhi thành viHiển họcThả canh gia tân triều.

Phát triển

NhoGia,MặcGia đồng vi xuân thu chiến quốc thời kỳHiển họcPhái hệ,Đương thời hữu “Bất nhập vu nho, tức nhập vu mặc” chi thuyết.Tiên tần thời kỳ,Nho,Mặc lưỡng gia tằng phân đình kháng lễ.Chiến quốc hậu kỳ, mặc gia dĩ phân vi tần mặc, sở mặc, tề mặc tam cá học phái, nhi thử thờiMặc họcĐích ảnh hưởng thậm chí nhất độ tạiKhổng họcChi thượng.

Mặc gia tại chiến quốc thời kỳ cao độ phát triển chủ nhân tại ô mặc gia tử đệ thâm am thủ thành chiến, thị đương thời duy nhất năng thân thân đầu nhập chiến tràng tác chiến đích học phái, cố bỉ khởi liễu giải hư vô phiêu miểu đích triết học tư tưởng, các quốc quân vương đối đắc đáo mặc gia đích thủ thành viện quân canh hữu hưng thú.

Danh, thật quan hệ dữ tam biểu thuyết

Tham kiến:Danh gia

Mặc tử đệ nhất cá bả danh, thật quan hệ đương tác triết học phạm trù đề xuất. Chủ trương “Thủ thật dư danh”, nhận vi củ triền khái niệm nan dĩ phân thanh thị phi, chỉ hữu khách quan thật tế địa tài năng phán đoạn thị phi. Đề xuất lập luận yếu hữu “Bổn” ( căn cư ), “Nguyên” ( chứng minh ), “Dụng”, giá thị trứ danh đíchTam biểu thuyết,Thị trung quốc tối tảo kỳ hữu quanQuy nạp phápĐích luận thuật.

Nhận thức luận cập la tập học

Tham kiến:Trung quốc la tập sử

Chiến quốcHậu kỳ, hậu nhân dĩ mặc tử đíchTam biểu thuyếtTác vi cơ sở, kiến lập khởi la tập phân tích chư lý luận, phát triển xuấtNhận thức luận,La tập học,Kỉ hà học,Kỉ hà quang họcCậpTĩnh lực họcĐẳng nghiên cứu, thị vị “Mặc gia hậu học”.

“Mặc gia hậu học” thị trung quốc cổ đại đệ nhất cá la tập học thể hệ, toàn cầu tam đại cổ điển la tập thể hệ chi nhất, chủ yếu dĩTam vật luậnVi đại biểu, tam vật phân biệt viCố,Lý,Loại.《Mặc biện》 thị giảng giải mặc gia la tập đích chủ yếu trứ tác.

Cận đại hữu đại lượng học giả nhưTiền lâm chiếuToản nghiên 《 mặc kinh 》, phát hiện 《 mặc kinh 》 kỉ hồ hàm cái liễu triết học, la tập học, tâm lý học, chính trị học, luân lý học, giáo dục học, tự nhiên khoa học đẳng đa cá học khoa nội dung.Hồ thíchThuyết: “Mặc gia luận tri thức, chú trọng kinh nghiệm, chú trọng thôi luận, khán 《 mặc biện 》 trung luận quang học hòa lực học đích chư điều, khả kiến mặc học giả chân năng tố hứa đa thật địa thật nghiệm. Giá chính thị khoa học đích tinh thần, thị mặc học đích cống hiến”.Mặc gia bả thôi lý xưng vi “Thuyết”, 《 kinh thượng 》 viết: “Thuyết, sở dĩ minh dã”; 《 kinh hạ 》 vân: “Tại chư kỳ sở nhiên vị nhiên giả, thuyết tại vu thị thôi chi”. 《 tiểu thủ 》 trung hoàn đề đáo “Hoặc, giả, hiệu, tích, mâu, viện, thôi” thất chủng thôi lý hình thức. Mặc tử thường phê bình nho giả đáp phi sở vấn, mặc tử vấn nho giả, “Hà dĩ vi nhạc”, đáp viết: “Nhạc dĩ vi nhạc dã”. Mặc tử phê bình đạo: “Kim ngã vấn viết: Hà cố vi thất? Viết: Đông tị hàn yên, hạ tị thử yên, thất dĩ vi nam nữ chi biệt dã. Tắc tử cáo ngã vi thất chi cố hĩ. Kim ngã vấn viết: Hà cố vi nhạc? Viết: Nhạc dĩ vi nhạc dã. Thị do viết: Hà cố vi thất? Viết: Thất dĩ vi thất dã.”.

Vật lý học

Mặc tử tạiLực học,Kỉ hà học,Đại sổ học,Quang họcĐẳng phương diện, đô hữu cống hiến. 《 mặc kinh 》 tinh đáo địa xiển thuật liễuKinh điển lực họcTrung lực đích khái niệm hòa lực củ nguyên lý, đề xuất “Lực”, “Động” dữ “Chỉ” đích định nghĩa. Quan vuGiang can nguyên lý,Diệc đề xuất liễu “Trọng”, “Quyền” ( lực ), “Xưng đầu” ( trọng tí ), “Xưng vĩ” ( lực tí ) đẳng khái niệm.《 mặc kinh 》 trung đề xuất liễu “Đoan”, “Xích”, “Khu”, “Huyệt” đẳng khái niệm, đại trí tương đương vu cận đại kỉ hà học thượng đích điểm, tuyến, diện, thể. Mặc tử hòa tha đích học sinh tố liễu thế giới thượng tối tảo đíchTiểu khổng thành tượngThật nghiệm, tại đương thời tựu tri đạo liễu quang đích trực tuyến truyện bá.Tha dã đề xuất liễu “Nguyên tử luận”Đích sồ hình, quan vu “Đoan” đích luận thuật, chỉ xuất “Đoan” thị bất chiêm hữu không gian đích, thị vật thể bất khả tái tế phân đích tối tiểu đan nguyên.

Anh quốc hán học giaLý ước sắtTằng chỉ xuất: “Mặc gia tư tưởng sở tuân tuần đích lộ tuyến như quả kế tục phát triển hạ khứ, khả năng dĩ kinh sản sinh âu kỉ lí đắc kỉ hà thể hệ liễu.”

Triết học hòa chính trị chủ trương

Mặc gia đồng thời bị thị vi trung quốc tối tảo đích dân gianKết xãTổ chức, hữu trứ nghiêm mật tổ chức hòa nghiêm cách kỷ luật, kỳ lĩnh tụ xưng vi “Cự tử”Hoặc “Cự tử”,Mặc gia đích thành viên đô tự xưng vi “Mặc giả”, sở vị “Mặc tử chi môn đa dũng sĩ”.Nhất bàn nhận vi, mặc địch vị tằng đam nhậm quá “Cự tử”. “Cự tử”Do thượng đại chỉ định, đại đại tương truyện, tại đoàn thể trung hưởng hữu chí cao vô thượng đích quyền uy. “Mặc tử phục dịch giả bách bát thập nhân, giai khả sử phó hỏa đạo nhận, tử bất hoàn chủng”.

Mặc giả đa lai tự xã hội hạ tằng, dĩ “Hưng thiên hạ chi lợi, trừ thiên hạ chi hại” vi giáo dục mục đích, “Khổng tịch bất noãn, mặc đột bất kiềm”, vưu trọng gian khổ thật tiễn, “Đoản hạt chi y, lê hoắc chi canh, triều đắc chi, tắc tịch phất đắc”, “Ma đỉnh phóng chủng, lợi thiên hạ, vi chi”.“Dĩ cừu hạt vi y, dĩ kỳ kiểu ( thảo hài ) vi phục, nhật dạ bất hưu, dĩ tự khổ vi cực”, sinh hoạt thanh khổ. Mặc giả khả dĩ “Phó thang đạo nhận, tử bất hoàn chủng”, ý tư thị thuyết chí tử dã bất hậu chuyển cước cân hậu thối. Mặc giả trung tòng sự đàm biện giả, xưng “Mặc biện”; tòng sựDu hiệpGiả, xưng “Mặc hiệp”.Mặc giả tất tu phục tòng cự tử đích lĩnh đạo, kỳ kỷ luật nghiêm minh, tương truyện “Mặc giả chi pháp, sát nhân giả tử, thương nhân giả hình”.Lệ như cự tửPhúc 䵍Đích nhi tử sát liễu nhân, tuy đắc đáoTần huệ vươngĐích khoan thứ, đãn nhưng kiên trì “Sát nhân giả tử” đích “Mặc giả chi pháp”.

Án mặc gia đích quy định, bị phái vãng các quốc tố quan đích mặc giả, tất tu thôi hành mặc gia đích chính trị chủ trương; hành bất thông thời ninh khả từ chức. Lánh ngoại, tố quan đích mặc giả yếu hướng đoàn thể quyên hiến bổng lộc, tố đáo “Hữu tài tương phân”. Đương thủ lĩnh đích yếu dĩ thân tác tắc. Khái ngôn chi, mặc gia thị nhất cá hữu lĩnh tụ, hữu học thuyết, hữu tổ chức đích học phái, tha môn hữu cường liệt đích xã hội thật tiễn tinh thần. Mặc giả môn cật khổ nại lao, nghiêm vu luật kỷ, bả duy hộ công lý dữ đạo nghĩa khán tác thị nghĩa bất dung từ đích trách nhậm.

Tại nhân tính quan thượng, mặc tử nhận vi nhân tính thị xu lợi tị hại đích, hựu chủ trương “Nghĩa” dữ “Lợi” thị tương thông đích, tịnh một hữu nhận vi nhân đích bổn năng khả dĩ bị định nghĩa vi thiện hoặc ác, nhi mặc gia chính thị tòng nhân đích bổn tính xuất phát cường điều lợi tha, lợi kỷ. Mặc tử nhận vi “Tố ti vô thường, duy sở nhiễm chi, nhiễm vu thương tắc thương, nhiễm vu hoàng tắc hoàng”,Tức nhân cương xuất sinh thời tựu tượng vô sắc đích ti tuyến, thiện ác đẳng tính cách đô thị tại hậu thiên đích hoàn cảnh trung nhiễm thượng đích; mặc tử đích học sinhCáo tửKế thừa liễu giá chủng tư tưởng, đề xuất liễu “Thực sắc, tính dã”, “Tính, do thoan thủy dã”, “Nhân tính vô thiện ác” đích quan điểm.

Mặc gia diệc tại chính trị thượng chủ trương “Quân, thần, manh ( dân ), thông ước dã” (《 mặc tử • kinh thượng 》 ), “Quân tu pháp thảo thần, thần nhiếp nhi bất cảm phất, tứ hoạn dã” (《 mặc tử • thất hoạn 》 ), “Quân tất hữu phất phất chi thần, thượng tất hữu ách ách chi hạ. Phân nghị giả diên diên, nhi chi cẩu giả ách ách, yên khả dĩ trường sinh bảo quốc” (《 mặc tử • thân sĩ 》 ), “Phỉ chi khả phủ, bất dĩ chúng quả, thuyết tại khả phi” (《 mặc tử • kinh hạ 》 ), “Tội, phạm cấm dã, tội bất phạm cấm, duy hại vô tội” ( 《 mặc tử • kinh thuyết thượng 》 ), bị nhất ta học giả nhận vi cụ hữuNgôn luận tự doHòaKhế ướcPháp trịTư tưởng đích manh nha.

Mặc gia tại đề xướng “Kiêm ái” đích đồng thời dã bất hốt thị cá thể tự thân đích hạnh phúc, 《 mặc tử · đại thủ 》 trung thuyết “Ái nhân bất ngoại kỷ, kỷ tại sở ái chi trung. Kỷ tại sở ái, ái gia ô kỷ; luân liệt chi ái kỷ, ái nhân dã.”, Nhận vi “Ái nhân” tịnh bất bài xích tự kỷ tại ngoại, tự kỷ dã đồng dạng chúc vu bị ái hộ đích đối tượng.

Nhất bàn đô tương tần quốc chuyển nhược vi cường đô quy công vuThương ưởng biến pháp,Sử giaHà bỉnh đệTắc nhận vi tần quốc phát xuất “Cầu hiền lệnh”, mặc giả nhập tần giả chúng, tần mặc vi tần quốc phú cường tố xuất liễu vô bỉ cống hiến.Lý cạnh hằng nhận vi mặc giả nhập tần, khả năng do vu mặc gia tư tưởng dữ tần quốc đề xướng đích pháp gia hữu tương thông chi xử, mặc gia dữ tần hợp tác, quan hệ việt lai việt khẩn mật. Tối hậu thật hiện liễu hữu cơ dung hợp. Tại mặc giả văn hiến trung, hữu nhất ta lý niệm dữ chế độ thiết kế dĩ kinh dữ tần chế hoàn toàn nhất dạng. Như ngũ trường, thập trường, đình úy, huyện lệnh, huyện thừa, huyện úy, hương tam lão, giai vi tần đích chế độ. Thử ngoại, hoàn hữu diệt tam tộc đích khốc hình, hoàn hữu “Thành đán” giá nhất nô dịch chế độ. 《 mặc tử · thượng đồng hạ 》 trung hữu cổ lệ cáo mật đích nội dung: “Nhược kiến ác tặc thiên hạ bất dĩ cáo giả, diệc do ác tặc thiên hạ giả dã; thượng đắc nhi phạt chi, chúng văn tắc phi chi”. Giá chủng cổ lệ hướng chuyên chế quân chủ cáo mật đích lập tràng, dữ xuất thổ tần luật phi thường tương tự. Vân mộng tần giản luật pháp trung tựu hữu sở vị “Công thất cáo”, như “Tặc sát thương”, “Đạo tha nhân” đẳng, tần luật cổ lệ “Công thất cáo”, thậm chí nhận vi, tức sử thị “Tử cáo phụ mẫu”, như quả phù hợp “Công thất cáo”, tựu ứng cai thính tòng. Khả kiến, tần luật dã thị cổ lệ vi liễu “Thiên hạ” lợi ích nhi “Đại nghĩa diệt thân” đích. Giá dữ mặc giả sở vị đối phụ mẫu chi ái dữ lộ nhân chi ái vô đẳng soa, tại giới trị quan thượng dã thị ngận tương phù đích. Nhân vi án chiếu mặc giả đích giá nhất la tập, như quả phụ mẫu tổn hại liễu sở vị “Thiên hạ” đích lợi ích, na ma tựu đồng dạng ứng cai tương phụ mẫu yết phát cử báo.Đãn “Mặc gia trợ tần” nhất thuyết đích chủ quan sai trắc tính giác cường nhi chứng cư bất túc, tại học thuật giới tồn tại ngận đại tranh nghị, 《Lữ thị xuân thu· thủ thời 》 ký tái mặc gia cự tửĐiền cầu tửCầu kiến tần huệ văn vương khước nhất trực đẳng liễu tam niên, hậu lai đắc đáo sở vương dẫn tiến tài kiến đáo, giá dữHà bỉnh đệChủ trương mặc gia tạiTần hiến côngThời kỳ tựu dĩ nhập tần tự tương mâu thuẫn, thả chiến quốc mạt kỳ đíchTuân tửDiệc phê phánMặc tửHòaTống hình“Bất tri nhất thiên hạ, kiến quốc gia chi quyền xưng”.

Thân hậu ảnh hưởng

Chiến quốcDĩ hậu, mặc gia tiệm kiến suy lạc, mặc gia nhất chi chuyển hóa viTầnHánXã hội đíchDu hiệp;Lánh ngoạiHàn phiTử tắc thuyếtMặc tửTử hậu, mặc gia phân liệt viTương lí thịChi mặc ( tần mặc ),Tương phu thịChi mặc ( tề mặc ),Đặng lăng thịChi mặc ( sở mặc ) tam phái.

Tần triềuPhúc diệt, tần mặc tùy chi tiêu thanh mịch tích. Đáo liễuTây hánThời, do ôHán võ đếTại vị thời đại đíchĐộc tôn nho thuậtChính sách,Xã hộiTâm thái đích biến hóa dĩ cập mặc gia bổn thân tịnh phi nhân nhân khả đạt đích gian khổ huấn luyện, nghiêm lệ quy tắc cập cao thượng tư tưởng, mặc gia tạiHán võ đếTại vị chi hậu cơ bổn tiêu thất.Đường đạiHàn dũTắc chủ trương “Điều hòa khổng mặc”.Uông trungTằng vi mặc tử thuyết công đạo thoại, bịÔng phương cươngMạ vi “Danh giáoChi tội nhân”.Thanh mạt,Tôn di nhượngTrứ 《Mặc tử gian cổ》, thị 《 mặc tử 》 giáo khám chi đại thành.

Chí cận đại, mặc gia tư tưởng bị nhất bộ phân học giả nhận vi dữ hiện đại đíchTiến bộ chủ nghĩa,Xã hội chủ nghĩa,Xã hội tự do chủ nghĩa,Xã hội dân chủ chủ nghĩa,Dân chủ xã hội chủ nghĩa,Cộng sản chủ nghĩaĐẳng tư tưởng hữu tương thông chi xử,Diệc hữu “Mặc giáo” đích xưng hô.

Trứ tác

《Hán thư－ nghệ văn chí 》 trung ký tái tạiĐông hánThời đích mặc gia trứ tác thượng tồn hữu bát thập lục thiên:

• 《Mặc tử》 thất thập nhất thiên —— mặc địch
• 《Hồ phi tử》 tam thiên —— mặc địch đệ tử
• 《Tùy sào tử》 lục thiên —— mặc địch đệ tử
• 《Ngã tử》 nhất thiên
• 《Điền cầu tử》 tam thiên —— tiên hàn tử
• 《Doãn dật》 nhị thiên —— nhất danh tạiThành,KhangThời kỳ đíchChu triềuQuan viên tại sở trứ

Lánh ngoại, 《Yến tử xuân thu》, 《Tống tử》 hòa 《Lỗ trọng liên tử》 dã khả năng thị mặc gia kinh điển. Tây tấn thờiLỗ thắngTác 《 hình danh 》 lưỡng thiên ( dĩ vong dật ), diệc chúc vu mặc gia điển tịch.

Mặc gia tạiLục triềuDĩ hậu trục tiệm lưu thất, chính thống thập niên ( 1445 niên ),Trương vũ sơPhụng sắc, tương 《 mặc tử 》 khắc nhập 《Đạo tàng》. Hiện đại sở truyện đích 《 mặc tử 》 chỉ thặng hạ ngũ thập tam thiên, giá ta thiên phúc thị nhân vi bịĐạo giaTrứ tác 《Đạo tàng》 sở thu lục, tài đắc dĩ lưu truyện hạ lai.Uông trungTương mặc tử thư phân vi nội ngoại nhị thiên, trứ hữu 《 mặc tử biểu trưng 》 nhất quyển.

Hồ thíchTại 《 trung quốc triết học sử đại cương 》 trung thủ tiên tương 《 mặc tử 》 ngũ thập tam thiên phân vi ngũ bộ phân. Đệ nhất bộ phân: Tự 《 thân sĩ 》 đáo 《 tam biện 》, phàm thất thiên, giai hậu nhân giả tạo đích. Đệ nhị bộ phân: 《 thượng hiền 》 tam thiên, 《 thượng đồng 》 tam thiên, 《 kiêm ái 》 tam thiên, 《 phi công 》 tam thiên, 《 tiết dụng 》 lưỡng thiên, 《 tiết táng 》 nhất thiên, 《 thiên chí 》 tam thiên, 《 minh quỷ 》 nhất thiên, 《 phi nhạc 》 nhất thiên, 《 phi mệnh 》 tam thiên, 《 phi nho 》 nhất thiên, phàm nhị thập tứ thiên, đại đa mặc gia đệ tử sở trứ. Đệ tam bộ phân: 《 kinh 》 thượng hạ, 《 kinh thuyết 》 thượng hạ, 《 đại thủ 》, 《 tiểu thủ 》 lục thiên, đô thị hậu lai trang tử đích biệt mặc. Đệ tứ bộ phân: 《 canh trụ 》, 《 quý nghĩa 》, 《 công mạnh 》, 《 lỗ vấn 》, 《 công thâu 》 ngũ thiên, thị mặc tử nhất sinh đích ngôn hành tập, tương đương ô nho gia đích 《Luận ngữ》. Đệ ngũ bộ phân: Tự 《 bị thành môn 》 dĩ hạ đáo 《 tạp thủ 》, phàm thập nhất thiên, sở ký đô thị mặc gia thủ thành bị địch đích phương pháp.

Chính trị tư tưởng

Mặc gia đích chính trị tư tưởng chủ yếu hữu dĩ hạ thập điểm ( diệc khả xưng vi “Mặc tử thập luận” hoặc mặc tử thập đại chủ trương ),Nãi thị vi tương quốc gia bát loạn phản trị sở lập chi sách lược. Nhi tòng chư thiên nội dung lai khán, tha môn thật khả dĩ thống nhiếp tại kiêm ái giá nhất khái niệm trung.

1. Kiêm ái
   Cường điều nhân ngã ái chi tương hỗ tính, ngôn ái tất hàm lợi, thả dữNhân,NghĩaĐẳng khái niệm mật thiết tương quan.Kiêm ái canh hữu biệt ô nho gia dĩ huyết duyên thân sơ vi cơ sở đíchNhân áiHòa cơ đốc giáo sở đề xướng đíchBác ái.Kiêm ái đích nội hàm đại trí khả khái quát vi tứ điểm:
   • ( nhất ) kiêm ái thị bất thụ thời không hạn chế thả đối nhân phổ biến đích ái.
   • ( nhị ) kiêm ái thị phú hàm hi sinh tinh thần đích ái.
   • ( tam ) kiêm ái thị thị nhân nhược kỷ thả bình đẳng đích ái.
   • ( tứ ) kiêm ái thị nhân ngã giao lợi đích ái.
2. Phi công
   Mặc tử vị cự xích sở hữu loại hình đích chiến tranh, tha tán thành phòng ngự hình đích chiến tranh, tức “Cứu thủ”. Cố 《Mặc tử》 tự 〈 bị thành môn 〉 dĩ hạ đáo 〈 tạp thủ 〉 phàm thập nhất thiên vi mặc tử giáo đạo đệ tử cầm hoạt li đích thủ thành phương pháp. Mặc tử sở “Phi” chi “Công” nãi thị “Bất nghĩa chi chiến”, dã tựu thị quốc quân vi kỳ tư dục, dã tâm võng cố bách tính chi “Lợi” sở phát động đích tranh chiến. Lánh nhất phương diện, mặc tử biểu kỳ tam đại thánh vương ( hạ vũ, thương thang, chu võ vương ) sở tiến hành đích chiến tranh thị vi “Hưng thiên hạ chi lợi, trừ thiên hạ chi hại” (〈 kiêm ái hạ 〉) chi nghĩa chiến, thị “Tru” nhi bất thị “Công”. Xâm lược chiến tranh đối ô bại giả lai thuyết thương nhân mệnh, tổn kỳ tài, cố thị một hữu ý nghĩa đích phá phôi hành động; nhi đối thắng phương nhi ngôn, cận cận thị hoạch đắc liễu sổ tọa thành trì dữ thuế thu, đãn tổng đích lai thuyết thương hại dữ tổn thất nhưng thập phân cự đại. Dịch ngôn chi, công quốc tất sát lục thiên sở ái chi bách tính, sử quỷ thần vô nhân tế tự, hựu sử bách tính gia phá nhân vong, cố nãi bất nghĩa chi hành.
3. Thượng hiền
   Yếu sử quốc gia bát loạn phản chính, tất tu bất phân quý tiện duy tài thị cử, dã tựu thị thủ pháp thánh vương đích “Thượng hiền sử năng vi chính” (〈 thượng hiền trung 〉). Sở vị đích “Hiền lương chi sĩ” cụ hữu “Hậu hồ đức hành, biện hồ ngôn đàm, bác hồ đạo thuật” (〈 thượng hiền thượng 〉) chi đặc chất. Đối đãi hiền sĩ, tất bổn ô “Tam bổn”, tức cấp dư hiền sĩ cao đích tước vị, phong hậu đích bổng lộc, túc cú đích quyền lực, như thử bách tính tài hội thính tòng ô hiền giả.
4. Thượng đồng
   〈 thượng đồng thượng 〉 tái đạo, kim thiên hạ đại loạn, kỳ nhân loại ô viễn cổ vị hữu hình chính thời nhân chi “Nghĩa” giai bất đồng, tiến nhi đạo trí tương hỗ công kích, khuy hại. Thử xử chi “Nghĩa”, khả tác “Tư tưởng, ý kiến, chủ trương” chi ý.Thử ngoại, loạn hoàn khởi ô “Dân chi vô chính trường dĩ nhất đồng thiên hạ chi nghĩa” ( 〈 thượng đồng trung 〉 ).Nhân thử, trị loạn chi đạo nãi tại “Tuyển trạch thiên hạ hiền lương thánh tri biện tuệ chi nhân, lập dĩ vi thiên tử, sử tòng sự hồ nhất đồng thiên hạ chi nghĩa.” ( 〈 thượng đồng trung 〉 ). Nhiên nhân quốc gia quảng đại, nhân dân chúng đa, cận hữu thiên tử nhưng vô pháp nhất đồng thiên hạ chi nghĩa, cố nhu y tằng phân lập chính trường hành nhất đồng thiên hạ nghĩa chi vụ. Phân lập chính trường đích thứ tự vi:Thiên tử→Tam công→Chư hầuQuốc quân →Tương quânĐại phu,Hương lí chi trường.
   Chính trị chức vị đích phân tằng xác lập hậu, thiên tử phát chính thi giáo, kỳ trọng điểm nãi phàm kiến thiện giả dữ bất thiện giả, giai tu hướng thượng báo cáo. Thượng diện thuyết thị đích tắc thị, thuyết phi đích tắc phi. Thính văn nhân dân hữu thiện hành, tắc ứng thôi tiến tha, nhược thượng giả hữu quá phạm tắc yếu quy khuyến tha. Đồng thượng chi nghĩa, nhi vô dữ hạ tương hỗ yểm sức quá thác chi tâm. Thượng vị giả tri đạo liễu toại hội tứ thưởng tha, vạn dân thính văn liễu tắc hội tán dự tha. Nhược kiến thiện giả dữ bất thiện giả giai bất cáo ô thượng, thượng vị giả thuyết thị đích bất nhận vi thị, thuyết phi đích bất nhận vi phi. Nhân dân hữu thiện hành, bất thôi tiến tha, thượng giả hữu quá phạm khước bất quy khuyến tha, dữ hạ vị tương hỗ yểm sức quá thác nhi phi nghị thượng vị giả, thượng vị giả đắc dĩ xử phạt tha, vạn dân thính văn tắc để hủy tha. Ngôn trung sở văn chi thiện nãi ái lợi ( gia, quốc, thiên hạ ), bất thiện nãi ác tặc ( gia, quốc, thiên hạ ). Thị cố sở thượng chi “Đồng”, vô phi thị năng ái lợi nhân ( gia, quốc, thiên hạ ).
   Do thiên tử nhi lai đích thi giáo, nhu tòng lí trường dữ lí chi vạn dân, hương trường dữ hương chi vạn dân, quốc quân dữ quốc chi vạn dân tằng tằng tuân tuần. Đãn đồng ô thiên tử nhưng bất cú, tối chung ứng thượng đồng ô thiên. Nhân vi thiên thị tối cao đích giới trị lai nguyên, ngã môn đắc dĩ ái nhân lợi nhân thị hiệu pháp thiên. Nhược bất năng thượng đồng ô thiên, tắc hội tao thiên trừng phạt. ( hữu nhất thuyết pháp vi “Thượng đồng”, nhận vi thiên tử thị bách quan chi thủ, nhi bách tính thính lệnh bách quan, dữ thượng nhi đồng, thử nãi “Thượng đồng” chi ý.)
5. Thiên chí
   Tuân tuần tự nhiên quy luật. Tịnh thả nhận vi thượng thiên cụ hữu ý chí, năng cú nghiêm cách giam đốc quân chủ hòa kỳ tha thống trị giả, quân chủ đích quyền lợi đê vu thượng thiên đích quyền lợi. Thượng thiên đắc đáo liễu nhân dân đích cung dưỡng, nhân thử hữu “Ái thiên hạ chi dân” đích trách nhậm. “Thiên chí” cụ hữuDân chủTư tưởng đích manh nha.
6. Minh quỷ
   《Mặc tử》 trung cao cử quỷ thần, tịnh nhận vi kỳ năng thưởng thiện phạt ác.〈 minh quỷ hạ 〉 dĩ vi thiên hạ loạn chi triệu nhân nãi “Nghi hoặc quỷ thần chi hữu dữ vô chi biệt, bất minh hồ quỷ thần chi năng thưởng hiền nhi phạt bạo dã”. Cố dục “Hưng thiên hạ chi lợi, trừ thiên hạ chi hại” tắc nhu minh biện quỷ thần chi hữu vô. Mặc tử xác tri hữu quỷ thần thị căn cư bách tính năng “Kiến quỷ thần chi vật, văn quỷ thần chi thanh”, hựu dĩ tiên vương chi thư trung quỷ thần họa phúc phạt thưởng chi sử lệ dĩ chứng quỷ thần vi hữu.
7. Phi mệnh
   Thông quá nỗ lực phấn đấu chưởng ác tự kỷ đíchMệnh vận.
8. Phi nhạc
   Bãi thoát hoa phân đẳng cấp đích lễ nhạc thúc phược, phế trừ phồn tỏa xa mĩ đích biên chung chế tạo hòa diễn tấu. ( cổ đại âm nhạc phí thời háo sự, hoa phí thậm đại, ô quốc gia tịnh vô sinh sản đích hành vi, nãi vô dụng chi sự. )
9. Tiết dụng
   Tiết dụng chi đạo đích hạch tâm vi, siêu quá thánh vương chế định đích nguyên tắc tiện khứ chi dữ “Chư gia phí bất gia dân lợi giả, thánh vương phất vi” (〈 tiết dụng trung 〉). Mặc tử thuyết minh tiết dụng chi pháp thời thiệp cập liễu thực, y, trụ, hành, táng, võ khí lục diện hướng, khả kiến kỳ dụng tâm lương khổ, phán sinh dân hòa thống trị giả giai bất khoa phù lãng phí.
10. Tiết táng
    Bất bả xã hội tài phú hòa tinh lực lãng phí tại tử nhân thân thượng, phản đốiTây chuDĩ lai đích cửu tang chế độ, phản đối nho gia đích hậu táng háo tiền tài. ( thủ tang tắc nhu tam niên, tam niên quá hậu nhân hư nhược nhu yếu nhân phù tài năng khởi hành, ảnh hưởng quốc gia sinh sản lực, nãi lãng phí chi sự. )

Mặc học nghiên cứu

Mặc học nghiên cứu cơ cấu

• Mặc học quốc tế nghiên thảo hội
• Mặc tử quốc tế nghiên cứu trung tâm

Tham khảo văn hiến

Lai nguyên

• Trương vĩnh nghĩa:《 mặc —— khổ hành dữ cứu thế 》
• Tần ngạn sĩ:《 mặc học đích đương đại giới trị 》
• Thái nhân hậu.Mặc gia triết học.Đông đại đồ thư công tư. 1978 niên 3 nguyệt.OCLC 30443368.
• Tiền mục:《 mặc tử 》

Tham duyệt

• Mặc tử,《Mặc tử》, 《Mặc biện》, 《Đạo tàng》
• Thiên chí,Phi mệnh
• Thượng đồng,Thượng hiền
• Kiêm ái,Phi công
• Mạnh thắng( mặc giaCự tửChi nhất )
• Chư tử bách gia

Ngoại bộ liên tiếp

• Mặc gia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) -Trung quốc triết học thư điện tử hóa kế hoa
• Mặc gia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 《 trung hoa bách khoa toàn thư 》 )
• Cốc trung tín nhất:〈 quan ô mặc gia tư tưởng đích tông giáo khuynh hướng dĩ cập mặc gia học phái đích tông giáo kết xã khuynh hướng 〉(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán) ( 2008 )
• Mặc tử: Khổng tử đích đệ nhất cá phản đối giả(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)
• Hậu kỳ mặc gia
• Quốc học võng -- quốc học nhập môn: Mặc gia(Hiệt diện tồn đương bị phân,Tồn vuHỗ liên võng đương án quán)