Bạch tộc

Bạch tộc Baipho/pɛ̰˦˨xo̰˦/Bạch hỏa
Đoạn trí hưng Trương diệu từng Vương hi quý Lương súc minh Dương kiệt Dương lệ bình Chu bảo trung Dương siêu việt
Tổng dân cư
1,933,510(2010 dân cư tổng điều tra)
Phân bố khu vực
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Vân Nam:1564901 người ( 80.9% ) Quý Châu:179510 người ( 9.3% ) Hồ Nam:115678 người ( 6.0% ) Quảng Đông:16692 người ( 0.9% )
Ngôn ngữ
Bạch ngữ,Hán ngữTây Nam tiếng phổ thông
Tôn giáo tín ngưỡng
Chủ yếu tín ngưỡngPhật giáoCùngBản giáo chủ Số ít tín ngưỡngĐạo giáo,Cơ Đốc tôn giáoHoặcĐạo Islam(Bạch tộc hồi hồi)
Tương quan tộc đàn
Dân tộc Hán

Bạch tộcLàTrung Quốc Tây NamKhu vựcDân tộc thiểu số,LiệtTrung Quốc đệ 14 đại dân tộc.Vân Nam,Quý Châu,Hồ NamTam tỉnh làHiện đạiBạch tộcNơi tụ cư,Trong lịch sử từng thành lậpĐại lý quốc.

Bạch tộc tự xưng “Bạch hỏa” (Bạch ngữ:Baipho, bạch tộc ), “Bạch tử” ( bạch ngữ kiếm xuyên phương ngôn: Baipzix, bạch ngữ đại lý phương ngôn: Baipzi, bạch tộc nam nhân ), “Bạch ni” ( kiếm xuyên: Baipyvnx, đại lý: Baipnivx, bạch tộc nữ nhân ), hoặc là nói trắng ra ngữ người ( kiếm xuyên: Baipngvpzix ho/pɛ̰˦˨ ŋv̰̩˦˨ ʦɿ˧ xo̰˦/,Đại lý: Baipngvzzi ho ). Sách sử thượng xưng là “Bạch man”,“Bạch nhân”,Đời Minh về sau xưng là “Dân gia”. Ở Vân Nam lịch sử sân khấu thượng từng có quan trọng ảnh hưởng.ĐườngTốngNguyênThời kỳ Vân Nam trong lịch sử một lần đã từng xuất hiện quá bạch tộc hóa quá trình.

Tộc nguyên cùng lịch sử

1963 năm một vị bạch tộc cô nương

Về bạch tộc tộc nguyên có hai cái phương diện: Văn hóa ý nghĩa thượng tộc nguyên, khảo cổ ý nghĩa thượng tộc nguyên.

Văn hóa ý nghĩa thượng tộc nguyên, chỉ bạch tộc nhân chính mình cho rằng chính mình từ đâu tới đây, phản ánh chính là riêng lịch sử điều kiện hạ tộc nguyên giá trị lấy hướng.

Khảo cổ ý nghĩa thượng tộc nguyên, tắc phản ánh chính là một cái tộc đàn trong lịch sử ngọn nguồn, là chân thật ý nghĩa thượng tộc nguyên.

Văn hóa tộc nguyên

Bạch tộc sớm nhất văn hóa tộc nguyên là chín long truyền thuyết. Cái này truyền thuyết cho rằng bạch tộc tổ tiên là Ai Lao sơn một cái kêu sa nhất thánh mẫu. Sa nhất ở trong nước đụng tới một cây trầm mộc mà mang thai, sinh hạ 10 cái hài tử, trong đó một cái hài tử kêu chín long, sau đó đại chính là bạch tộc nhân. Cho nên đời Minh bảo lưu lại tới bạch tộc mộ bia thượng thường khắc có “Chín long tộc” chữ.

Nam Chiếu bắt đầu bạch tộc chịu Phật giáo ảnh hưởng thực trọng. Bạch tộc bắt đầu sinh ra a dục vương vì bạch tộc tổ tiên cách nói.

Minh triều bắt đầu, bạch tộc nhân giả mạo là Giang Nam người hậu duệ. Sinh ra “Nam Kinh người” truyền thuyết.

Khảo cổ tộc nguyên

Bạch tộc khởi nguyên với phiếmNhĩ HảiMảnh đất cổ đại đám người.Thương SơnMã long phong 4000 năm lâu huyệt động người di chỉ ——Mã long di chỉ,Này cư dân mã long nhân chính là khảo cổ có thể phát hiện nhất cổ xưa bạch tộc tổ tiên. Dựa theo lâm khiêm một lang cách nói, gọi là “Nhĩ Hải người”. Nhĩ Hải người bao gồm phiếm Nhĩ Hải khu vực Thương Sơn mã long nhân,Tân xuyênBạch dươngNgười,Tường vânĐại sóng kiaNgười cùngKiếm xuyênHải cửaNgười. Bọn họ là bạch tộc tổ tiên. Bọn họ sáng tạo Vân Nam sớm nhất đồng thau văn minh.

Nhĩ Hải người ở dài dòng lịch sử sông dài trung, dung nhập không ít bất đồng nơi phát ra đám người. Trong đó bao gồm đến từ phương bắc để Khương hệ thống dân tộc, cũng bao gồm đến từ phương namBộc người,Cùng với tự hán tới nay lục tục dời vào Vân Nam người Hán. Này đó bất đồng nơi phát ra đám người người sở hữu bọn họ bản thân văn hóa đặc điểm, phong phú bạch tộc văn hóa. Bạch tộc chịuHán văn hóaẢnh hưởng rất sâu. Ở tấn triều thời kỳ, đến nay thiênĐại lý châuDi độ huyệnCảnh nội một cái kêu bạch nhai địa phương sinh ra một quốc gia tính chất liên minh, xưng làBạch tử quốc.“Bạch tộc” tộc xưng “Bạch” tức nguyên tại đây. Bạch tử quốc kéo dài 400 nhiều năm truyền 17 đại quốc vương, sau bị quật khởiNam ChiếuThay thế được. Ở Nam Chiếu thời kỳ, quốc lực cường thịnh, đại lượng cùng hán văn hóa hỗ động, hơn nữa Phật giáo ở Nam Chiếu trung kỳ truyền vào, bạch tộc làm một cái tân, ổn định dân tộc thể cộng đồng có thể hình thành.

Bạch tộc phân bố

Bạch tộc phân bố

Bạch tộc chủ muốn tập trung phân bố vớiVân Nam tỉnhĐại lý bạch tộc châu tự trị,Mặt khác ở Vân NamLệ Giang thịCổ thành khu,Ngọc long huyện,Sở Hùng châuNam hoa huyện,Côn Minh thịTây Sơn khu,Năm hoa khuCùngAn bình thị( thái bình trấn ),Giận Giang ChâuLô thủy huyện,Người bảo lãnh thịLong dương khu,Lâm thương thịPhượng khánh huyệnCùngChiêu thông thịTrấn hùng huyện( sườn núi đầu trấn ) bộ phận khu vực đều có tụ tập mà; bạch tộc cũng là Quý Châu, Hồ Nam cùng Hồ Bắc thế cư dân tộc, ởQuý Châu tỉnhPhân bố vớiTất tiết thịCảnh nội,Sáu bàn thủy thịSáu chi đặc khuCùngThủy thành huyện,Hồ Nam tỉnhTắc tập trung phân bố vớiTrương gia giới thịTang thực huyện,Hồ Bắc tỉnhỞ phân bố vớiÂn thi châuHạc phong huyện( thiết lò bạch tộc hương ).

Căn cứ2000 năm dân cư tổng điều tra,Trung Quốc đại lục có bạch tộc nhân khẩu 1,861,895 người, chiếm dân tộc thiểu số dân cư 1.77%, trong đó Vân Nam có 1,505,644 người, chiếm bạch tộc nhân khẩu 80.87%; Quý Châu có 187,362 người, chiếm 10.06%; Hồ Nam có 125,597 người, chiếm 6.75%; Hồ Bắc có 7,173 người, chiếm 0.39%. Trừ thế cư mà ngoại, nhân công tác, hôn nhân di chuyển, các tỉnh nội thành cập thời hạn nghĩa vụ quân sự quân nhân trung đều có bạch tộc nhân khẩu phân bố.

Chi hệ

Nam Chiếu trước kia, bạch tộc chi hệ đông đảo. Phân bố ở phiếm Nhĩ Hải mảnh đất. Không tương phụ thuộc. Nam Chiếu bắt đầu, liên miên gần 600 năm Vân Nam bạch tộc hóa tiến trình, chỉnh hợp bạch dân tộc các chi nhánh, bộ lạc bị thống nhất lên, ngôn ngữ cùng văn hóa bị đều chất hóa, cho nên bạch trong tộc bộ sai biệt phi thường tiểu. Ở gần dân cư quy mô dân tộc trung, bạch tộc chi hệ phi thường thiếu.

Bạch tộc ở Nam Chiếu đại lý thời đại sau khi kết thúc mất đi Vân Nam chi phối địa vị. Từ Minh triều bắt đầu, người Hán trở thành Vân Nam sự vụ chủ đạo. Hán ngữ biến thành Vân Nam cộng đồng ngữ. Ở cái này bối cảnh hạ, bởi vì địa lý ngăn cách sinh ra bạch tộc chi hệ phân hoá. Trước hết phân hoá ra tới chính là kéo mã chi hệ. Bọn họ là phiếm Nhĩ Hải mảnh đất bạch tộc nhân tổ tiên ở mấy lần trong chiến tranh dời hướng lan thương giang lưu vực lưu lại hậu đại. Tương đối quan trọng vài lần di chuyển bao gồm:

• 1254 nămMông Cổ thảo Nam Tống.Từ Vân Nam điều động thoán bạch quân đến Giang Nam. Chiến tranh sau khi kết thúc, bộ phận bạch tộc nhân lưu lạc đến Hồ Nam tang thực định cư sinh sản đến nay.
• 1381 năm, phó có đức bình địnhNhị nguyênPhật quang trại phản loạn. Khiến cho đại lượng bạch tộc nhân tây dời.
• 1449 năm -1550 năm,Dân tộc Na-xiMộc thị thổ tyCùngĐịch khánhDân tộc TạngTranh đoạt điền Tây Bắc bá quyền trăm năm chiến tranh. Mộc thị trị hạ có đại lượng bạch tộc nhân cùngLật túc tộcNgười. Nặng nề binh dịch tạo thành đại lượng bạch tộc nhân cùng lật túc tộc nhân trốn hướng lan thương giang mảnh đất.
• 1673-1681 năm,Ngô Tam QuếTam phiên chi loạn.

Lặc mặc người là từ kéo mã người trung phân hoá ra tới. Là ở lần thứ tư đại di chuyển trung từ lan thương giang lưu vực trung bài đu đủ ấp dời đến giận giang lưu vực Lạc bổn trác vùng. Từ ngôn ngữ thượng xem, lặc mặc bạch ngữ cùng kéo mã bạch ngữ phi thường tiếp cận. Nhưng là lặc mặc người chịu lật túc tộc ảnh hưởng rất lớn, các phương diện hiện ra lộ rõ sai biệt, cho nên bọn họ bị hoa vì đơn độc chi nhánh.

Đương kéo mã người cùng lặc mặc người từ bạch tộc chủ thể trung phân hoá đi ra ngoài về sau, bạch tộc chủ thể đã bị phương tiện mà xưng là dân người nhà, lấy kỳ phân chia.

95% bạch tộc nhân thuộc về dân gia chi hệ.

Vân Nam tỉnh bên ngoài bạch tộc đều thuộc về dân người nhà.

Quý Châu tỉnhBạch tộc có 18 vạn tả hữu dân cư ( 2000 năm ), tự xưng “Dân gia”, dân tộc Hán xưng này vì “Bảy họ dân”, chủ yếu phân bố ở tất tiết thị uy ninh huyện, theo cho rằng là 1090 năm đại lý thời đại đóng quân biên cảnh bạch tử quân nhân hậu duệ. Địa phương chí tư liệu chứng minh, Quý Châu bạch tộc muộn đến 1940 niên đại còn ở đại lượng sử dụng bạch ngữ, nhưng 1949 năm sau đến nay đã không người sử dụng bạch ngữ. Quý Châu bạch tộc dân tộc thân phận với 1982 năm đạt được chính phủ thừa nhận, nhưng đồng thời có gần một nửa nơi phát ra khả nghi “Long gia người”Bị bốn bỏ năm lên hoa vì Quý Châu bạch tộc. Quý Châu cùng bạch tộc tương quan tộc đàn trừ bỏ Long gia người ngoại thượng cóThái gia người,Lư người,Bọn họ ngôn ngữ tương đối lẫn nhau tiếp cận, tuy rằng cùng qua đi Quý Châu bạch tộc sở giảng bạch ngữ vô pháp câu thông, nhưng cũng có nhất định tỉ lệ cùng nguyên từ, bởi vậy bị một ít chuyên gia hoa nhập hán bạch ngữ hệ. Nhưng trước mắt Thái gia người thuộc về chưa phân biệt dân tộc, Lư người tắc bị hoa nhập mãn tộc.

Hồ Nam tỉnhTang thực huyệnCó bạch tộc nhân khẩu 12 vạn nhiều người ( 2000 năm ), tự xưng “Bạch ni”, là 700 nhiều năm trước từ Vân Nam di chuyển quá khứ, 1258 năm Mông Cổ quân diệt đại lý sau, chuẩn bị bọc đánh tấn công Nam Tống. Trải qua lặn lội đường xa cùng chiến tranh sau mông quân binh nguyên không đủ, vì thế ở năm ở địa phương chinh bạch tộc binh, sử xưng “Tấc bạch quân” ( hoặc làm “Thoán bạch quân” ). 1261 năm chiến tranh sau khi kết thúc tấc bạch quân bị điều về Vân Nam, có bộ phận bạch tộc quân nhân ở cái này trong quá trình tản mạn khắp nơi đến Động Đình hồ quanh thân khu vực. Trong đó có họ cốc, chung, vương, hùng cùng Lý mấy cái bạch tộc binh kinh Giang Tây cuối cùng lưu lạc đến tang thực, cũng định cư xuống dưới, sau đó đại sinh sản đến nay. Này đó hậu duệ mãi cho đến 1984 năm mới bị phân biệt vì bạch tộc. Hồ Nam bạch tộc đã không hề sử dụng bạch ngữ, nhưng này ngôn ngữ bảo lưu lại một ít bạch từ ngữ hối.

Ngoài ra, Tứ Xuyên nam bộ có chút ít bạch tộc thôn trại. Khác, Hắc Long GiangĐỗ Nhĩ Bá Đặc dân tộc Mông Cổ huyện tự trị“Trạm người” cũng là bạch tộc hậu duệ, hệ Thanh triều tam phiên chi loạn Ngô Tam Quế dưới trướng chịu liên lụy bạch tộc quan binh ( 1682 năm ), bị sung quân đến phương bắc thú biên.

Bạch tộc nơi tụ cư

Tự trị địa phương

• Đại lý bạch tộc châu tự trị
• Lan bình bạch tộc dân tộc Phổ Mễ huyện tự trị

Bạch tộc dân tộc hương

Bạch tộc hương	Tương ứng tỉnh	Tương ứng mà thị châu	Tương ứng huyện nội thành
Mưa móc bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Sở Hùng châu	Nam hoa huyện
Sa lãng bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Côn Minh thị	Năm hoa khu
Kim sơn bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Lệ Giang thị	Cổ thành khu
Kim giang bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Lệ Giang thị	Cổ thành khu
Cục đá bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Lệ Giang thị	Ngọc long dân tộc Na-xi huyện tự trị
Chín hà bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Lệ Giang thị	Ngọc long dân tộc Na-xi huyện tự trị
Hang ổ bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Giận Giang Châu	Lô thủy huyện
Lạc bổn trác bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Giận Giang Châu	Lô thủy huyện
Ngói mã dân tộc Di bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Người bảo lãnh thị	Long dương khu
Dương liễu bạch tộc dân tộc Di hương	Vân Nam tỉnh	Người bảo lãnh thị	Long dương khu
Quách đại trại dân tộc Di bạch tộc hương	Vân Nam tỉnh	Lâm thương thị	Phượng khánh huyện
Âm đế dân tộc Di Miêu tộc bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Tất tiết thị
Ngàn khê dân tộc Di Miêu tộc bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Tất tiết thị
Vang thủy bạch tộc dân tộc Di ngật lão tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Hào phóng huyện
Tam nguyên dân tộc Di Miêu tộc bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Hào phóng huyện
Phổ đế dân tộc Di Miêu tộc bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Hào phóng huyện
Hạch đào dân tộc Di bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Hào phóng huyện
Xanh hoá bạch tộc dân tộc Di hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Kiềm tây huyện
Tam giáp bạch tộc Miêu tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Dệt kim huyện
Xá đông quan dân tộc Di bạch tộc Miêu tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Nạp ung huyện
Côn trại hương Miêu tộc dân tộc Di bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Nạp ung huyện
Rừng thông sườn núi bạch tộc dân tộc Di Miêu tộc hương	Quý Châu tỉnh	Tất tiết khu vực	Hách chương huyện
Cũ doanh bạch tộc dân tộc Di Miêu tộc hương	Quý Châu tỉnh	Sáu bàn thủy thị	Bàn huyện
Dương tràng dân tộc Bố Y bạch tộc Miêu tộc hương	Quý Châu tỉnh	Sáu bàn thủy thị	Bàn huyện
Long tràng Miêu tộc bạch tộc dân tộc Di hương	Quý Châu tỉnh	Sáu bàn thủy thị	Thủy thành huyện
Doanh trại quân đội Miêu tộc dân tộc Di bạch tộc hương	Quý Châu tỉnh	Sáu bàn thủy thị	Thủy thành huyện
Phù dung kiều bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Hồng gia quan bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Xối sông suối bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Lưu gia bình bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Mã lành miệng bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Mạch địa bình bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Cưỡi ngựa bình bạch tộc hương	Hồ Nam tỉnh	Trương gia giới thị	Tang thực huyện
Thiết lò bạch tộc hương	Hồ Bắc tỉnh	Ân thi châu	Hạc phong huyện

Các nơi bạch tộc nhân khẩu phân bố

2000 năm lần thứ năm dân cư tổng điều traCác tỉnh bạch tộc nhân khẩu danh sách ( tổng điều tra khi điểm dân cư, đơn vị: Người;Mang sắcBộ phận, tỏ vẻ vì thế cư tỉnh )

Vị thứ	Khu vực	Tổng dân cư	Bạch tộc nhân khẩu	Chiếm bạch tộc Dân cư tỉ trọng ( % )	Chiếm địa khu dân tộc thiểu số Dân cư tỉ trọng ( % )	Chiếm địa khu Dân cư tỉ trọng ( % )
	Cộng lại	1,245,110,826	1,861,895	100	1.767	0.150
	31 cái tỉnh cộng lại	1,242,612,226	1,858,063	99.794	1.766	0.150
1	Vân Nam	42,360,089	1,505,644	80.866	10.634	3.554
2	Quý Châu	35,247,695	187,362	10.063	1.405	0.532
3	Hồ Nam	63,274,173	125,597	6.746	1.959	0.198
4	Tứ Xuyên	82,348,296	7,335	0.394	0.178	0.009
5	Hồ Bắc	59,508,870	7,173	0.385	0.276	0.012
6	Quảng Đông	85,225,007	5,905	0.317	0.465	0.007
7	Chiết Giang	45,930,651	2,659	0.143	0.673	0.006
8	Sơn Đông	89,971,789	2,405	0.129	0.380	0.003
9	Giang Tô	73,043,577	2,300	0.124	0.885	0.003
10	Bắc Kinh	13,569,194	1,554	0.083	0.265	0.011
11	Trùng Khánh	30,512,763	1,140	0.061	0.058	0.004
12	Hà Bắc	66,684,419	946	0.051	0.033	0.001
13	Hà Nam	91,236,854	946	0.051	0.083	0.001
14	Quảng Tây	43,854,538	831	0.045	0.005	0.002
15	An Huy	58,999,948	761	0.041	0.191	0.001
16	Tây Tạng	2,616,329	722	0.039	0.029	0.028
17	Phúc Kiến	34,097,947	608	0.033	0.104	0.002
18	Thượng Hải	16,407,734	506	0.027	0.487	0.003
19	Liêu Ninh	41,824,412	449	0.024	0.007	0.001
20	Tân Cương	18,459,511	409	0.022	0.004	0.002
21	Sơn Tây	32,471,242	353	0.019	0.342	0.001
22	Thiểm Tây	35,365,072	338	0.018	0.192	0.001
23	Giang Tây	40,397,598	337	0.018	0.268	0.001
24	Cát Lâm	26,802,191	298	0.016	0.012	0.001
25	Hắc Long Giang	36,237,576	278	0.015	0.016	0.001
26	Cam Túc	25,124,282	272	0.015	0.012	0.001
27	Nội mông	23,323,347	248	0.013	0.005	0.001
28	Thanh hải	4,822,963	242	0.013	0.011	0.005
29	Hải Nam	7,559,035	222	0.012	0.017	0.003
30	Thiên Tân	9,848,731	184	0.010	0.069	0.002
31	Ninh Hạ	5,486,393	39	0.002	0.002	0.001
	Thời hạn nghĩa vụ quân sự quân nhân	2,504,022	3,832	0.206	3.27	0.153

Ngữ văn

Bạch tộc có chính mình ngôn ngữBạch ngữ.Ước chừng 124 vạn cư dân thao bổn tộc ngôn ngữ ( chiếm dân tộc dân cư tổng số ước 68％ ), thông dụng Hán ngữ văn.

Ngôn ngữ

Chủ điều mục:Bạch ngữ

Bạch ngữGiới chăngTàng miến ngữCậpHán ngữChi gian, giống nhau đem này phân loại nhập thuộcNgữ hệ Hán TạngTàng miến ngữ hệDi ngữ chi. Nhưng bởi vì này cơ bản từ ngữ phần lớn là Hán ngữ từ vay mượn, cho nên có học giả cho rằng bạch ngữ kỳ thật đều không phải là di ngữ chi nhánh, mà hẳn là Hán ngữ chi nhánh. Mặt khác, cũng có số ít phương tây học giả căn cứ cơ bản trật tự từ cùng loại cho rằng bạch ngữ cùngMiến ĐiệnKhắc luân tộcKhắc luân ngữThực gần. Bạch từ ngữ tồn tại từ Hán ngữ mượn cùng với cùng nguyên hai bên mặt tạo thành tương tự tính. Rất nhiều cơ bản từ đều bị Hán ngữ sở thay đổi, cho nên tạo thành hệ thống gia phả phân loại học thượng khó khăn.

Văn tự

Chủ điều mục:Khối vuông chính văn

Bạch tộc trong lịch sử đã từng mô phỏng chữ Hán đặt ra quáKhối vuông chính văn,Cùng sử dụngKhối vuông chính vănBiên soạn quá lớn lượng thư tịch. Vân Nam trong lịch sử trứ danh sách sử 《Bạch cổ thông nhớ》 nguyên bản tức dùng chính văn viết thành, sau kinh Tứ Xuyên ngườiDương thậnPhiên dịch vì hán văn truyền lưu đến nay. Nguyên mạt minh sơPhó Hữu Đức,Mộc anhỞ Vân Nam đối bạch tộc văn hóa thực hành tàn khốc văn hóa diệt sạch chính sách, đốt hủy sở hữu phía chính phủ cùng dân gian tàng thư, đến nỗi với đời sau vô pháp hệ thống hiểu biết ngay lúc đó lịch sử cùng văn tự hệ thống. Từ đây chính văn trên cơ bản diệt sạch. Truyền lưu với dân gian bạch khúc nhạc thượng dùng chữ Hán bạch đọc phương pháp tới ký lục bạch ngữ xướng từ, nhưng là bởi vì khuyết thiếu hệ thống tính cùng thống nhất tính mà không thể truyền lưu đến mặt khác lĩnh vực.

1955 năm tham chiếu cách phiên âm Hán ngữ phát minh lấy chữ cái La Tinh làm cơ sở ghép vần chính văn. Trải qua 1992 năm chỉnh sửa hiện tại cơ bản đã thành hình.Chính văn thư tịch ở bộ phận khu vực truyền lưu, nhưng bởi vì rất nhiều bạch tộc phần tử trí thức dân tộc ý thức đạm mạc mà không có được đến cũng đủ coi trọng cùng duy trì.

Dân tục

Thân xuyên bạch tộc truyền thống phục sức bà lão cùng nữ đồng

Ẩm thực

• Bá khu bạch tộc chủ thực vìGạo,Vùng núi bạch tộc nhiều thực thô lương, tỷ như bắp, kiều mạch.
• Khẩu vị thiên xuyên vị, thích chua cay.
• Ăn vặt tương đối đa dạng, có bún, nhị ti, nhị khối, băng phấn, lạnh tôm, cuốn phấn, chén bột đậu ( lạnh, nhiệt ) chờ, trong đó bún, nhị ti cùng nhị khối, các nơi lại có bất đồng cách làm cùng ăn pháp.
• Có dưỡngNgưuCùng dưỡngSơn dươngTruyền thống, đồ ăn trung nhũ chế phẩm so nhiều. Lợi dụngSữa bò,Sữa dêSinh sảnMỡ vàngCùng cùng loạiPho mátThực phẩmNhũ phiếnCùngNhũ bánh.
• Có uốngTràTập tục, đón khách khi dùngBa đạo trà.
• Bạch tộc có thông qua ướp, hong gió bảo tồn thực phẩm tập tục. Ẩm thực trung bao hàm đại lượng yêm, thịt khô, làm thực phẩm. Tỷ như yêm heo tràng ( gan heo trá ) ( deip ganl tvnl ), yêm mai ( có điêu mai, tô bọc mai, hầm mai chờ ) ( sul god meil ), yêm lê ( zvx xiop xuil lil ), thịt khô, lạp xưởng, cá khô, mốc rau khô, làm đậu tằm diệp, làm rau xanh, làm tàu hủ ky ( ganl lanl zix ) chao, mặt tương, toan rau ngâm ( ăn tết muốn ướp năm hoa rau ngâm ).
• Ở đại lý, nhị nguyên chờ mà bạch tộc có ăn “Sinh da” tập tục, tức sinh heo da cùng thịt heo. 《Từ hà khách du ký》 trung cũng từng nhắc tới quá. Cách làm là đem heo giết sử dụng sau này rơm rạ thiêu đi lông heo, sau đó mổ bụng, rửa sạch, đem thịt, da cắt nát, trực tiếp dính nước chấm dùng ăn. Đương nhiên, hiện tại thịt heo đều là trải qua xét nghiệm, mới có thể cầm đi ăn sống, tránh cho sẽ ăn vào ký sinh trùng.

• 
  Nhũ phiến
• 
  Chế tác thịt heo sống, nhiếp với 2012 năm 2 nguyệt, nhị nguyên huyện
• 
  Cắt xong rồi thịt heo sống, nhiếp với 2012 năm 2 nguyệt, nhị nguyên huyện

Ngày hội

• Ba tháng phố
• Vòng tam linh
• Thạch bảo sơn ca sẽ
• Lễ Hội Đuốc

Hôn nhân chế độ

Thực hành chế độ một vợ một chồng

Bạch tộc ở rể hôn tục

Chủ điều mục:Tới cửa ( hôn nhân )

Bạch tộc hôn nhân trung có ở rể hôn tục,Ở rểNam tử không chỉ có ở trong xã hội được hưởng cùng không ở rể nam tử giống nhau địa vị, lại còn có đã chịu quê nhà hương thân, nhà gái gia thành viên, thân hữu tôn trọng, cũng được hưởng kế thừa nhà gái gia tài sản quyền lợi cùng phụng dưỡng nhà gái cha mẹ, trông nom tuổi nhỏ đệ muội thẳng đến bọn họ trưởng thành thành nhân trách nhiệm, mọi người đem loại người này chuế tục kêu “Tới cửa”. Có bạch tộc nhân gia còn cố ý đem nhi tử “Gả” đi ra ngoài, thảo cô gia vào cửa, cố dân gian còn có “Tống cổ nhi tử chiêu cô gia” tục ngữ. Nam nữ ở luyến ái quan hệ xác định sau, nếu nam tử nguyện ý đến nhà gái gia tới cửa, ở chinh đến hai bên cha mẹ đồng ý sau, đính hôn khi, nhà gái gia đem nam tử cập nhà trai gia trưởng bối thân hữu mấy người mời về đến nhà, từ nhà gái gia ở mở tiệc chiêu đãi khách khứa khi, trưởng bối phải làm chúng thân hữu mặt vì hắn sửa họ. Từ đây hắn liền tùy thê họ, không hề sử dụng nguyên lai dòng họ tên, cũng ấn nhà gái gia ở nhà đứng hàng định nam tử đứng hàng. Từ đây lúc sau, nam tử kết hôn sau ở nhà gái gia thành một viên, cùng thế hệ người chi gian chỉ có thể cho nhau xưng huynh đệ, cấm kỵ đem ở rể nam tử xưng là “Tỷ phu”, “Muội phu” hoặc “Cô gia”.

Ở rể hôn nhân con cái dòng họ, bởi vì phụ thân sửa họ, cho nên con cái dòng họ kế thừa phụ họ, mặt ngoài xem là con cáiTheo họ mẹ,Thực chất thượng làTheo họ cha,Đây là từ ở rể nam tử địa vị so cao mà quyết định. Mà ởThân thíchXưng hô thượng, mẫu hệ ( phụ thân sau họ ) vì trong tộc, phụ hệ ( phụ thân nguyên họ ) vì tộc ngoại, cố cùngSính cưới hônTương phản.

Đặt tên

• Nhũ danh
• Đoạt danh, thảo danh
• Tên khoa học

Mai táng

Minh triềuTrước kia bạch tộc cùng chung quanh dân tộc giống nhau phổ biến sử dụngHoả táng.Minh triều trung kỳ về sau bạch tộc bị bắt sửa vìThổ táng.

Văn hóa nghệ thuật

Kiến trúc

Nhĩ Hải phụ cận bạch tộc kiến trúc

Bạch tộc dân cư nhiều vì đình viện kiến trúc đàn, y kinh tế trạng huống, có “Hai phòng một nhĩ”, “Tam phường một bức tường”,“Bốn hợp năm ngày giếng”Chờ cách cục. Bạch tộc nhân am hiểuKhắc gỗ,Kiến trúc thượng sử dụng rất nhiều khắc gỗ tân trang, đặc biệt chú trọngMôn lâuTrang trí tính. Đại trạch nhiều kiến có mái giác thượng kiều, đấu củng trùng điệp cũng cụ hoa văn màu tinh mỹ môn lâu.

Văn nghệ

Bạch tộc ca khúc chia làm “Khúc kv” cùng “Điều dia” “Khang” tam loại. Khúc cùng loại với kinh kịch, giọng hát tương đối cố định, khuyết thiếu biến hóa, thường dùng với hát đối. Thanh âm tựa với dân ca, xướng từ cùng làn điệu nhân ca mà dị. Nhất được hưởng nổi danh vì 《 cá chạch điều 》 ( seit qiainl ngvl dia ), có khúc mẫu chi xưng. Khang chủ yếu là từ nội địa truyền vào thổi làn điệu thổi. Vô luận khúc vẫn là điều đều thích dùng sơn hoa thể trạng suất, tức “Thất thất bảy mươi lăm” thức. Bạch tộc truyền thống thượng thích dùng khúc hát đối.Kiếm xuyênCó danh mỗi năm một lần “Thạch bảo sơn ca sẽ”,Ca sẽ khởi nguyên với Nam Chiếu thời kỳ. Bạch tộc hát đối đều là ngẫu hứng biểu diễn, vâng theo cách luật, nhưng không thích hợp truyền lưu. Cũng không dễ dàng thông tục hóa. So với khúc, điều tương đối dễ dàng lưu hành.

Bạch tộc âm nhạc tương đối phát đạt, cùng tôn giáo liên hệ chặt chẽ, cũng chịu Trung Nguyên truyền thống ảnh hưởng rất sâu.

Vũ đạo, bạch ngữ xưng “Khiêu vũ” vì dap go [IPA tɑ42 ko44], bạch tộc dân người nhà vũ đạo hình thức cũng không phong phú. Trứ danh có “Cây xương rồng roi”,, là một loại mang giải trí tính chất tập thể đàn vũ, không thích hợp sân khấu biểu diễn. Ở nông thôn ngày hội mọi người trừ bỏ đánh "Cây xương rồng roi" còn sẽ chơi “Băng ghế long”, nhảy “Mũ rơm vũ” chờ. Bạch tộc kéo mã người đại biểu tính ca vũ xưng là “Khai ích” ( kaix niif, [IPA kʰɛ33 ȵi35] ). Lặc mặc người thích khiêu vũ, mỗi phùng ngày hội tắc khiêu vũ cuồng hoan mấy ngày.

Tôn giáo tín ngưỡng

Đại lý khu vực bạch tộc dân người nhà tập tục cùng truyền thống dân tộc Hán đại khái tương đồng. Văn hóa thượng chịuPhật giáo,Bản giáo chủ,Đạo giáoCùngNho giáoẢnh hưởng so thâm. Tôn trọng tri thức, coi trọng giáo dục; tôn lão tôn sư ái ấu.

Phật giáo

Trong lịch sử bạch tộc là một cái toàn dân tin phật dân tộc, là Vân Nam trừ bỏ điền Tây BắcDân tộc TạngBên ngoài sớm nhất tin phật dân tộc. Bạch dân tộc tính cách cũng chịu Phật giáo ảnh hưởng cực đại sâu đậm. Sớm tại 8 thế kỷ Phật giáo cũng đã truyền vào bạch tộc giữa. Nam Chiếu vươngCác la phượngĐệ đệ các pha chính là một cái Phật tử. Nguyên triều Lý kinh 《 Vân Nam chí lược 》 ghi lại:

Phật giáo cực thịnh. Giới luật tinh nghiêm giả danh đắc đạo, tục rất nặng chi. Có gia thất giả danh sư tăng, giáo đồng tử, nhiều đọc Phật thư, thiếu biết sáu kinh giả; Đoạn thị mà thượng, tuyển quan trí lại toàn ra này. Dân tục, gia vô bần phú đều có Phật đường, sớm tối kích trống ( cung ) [ tham ] lễ, thiếu trường tay không thích lần tràng hạt, một tuổi bên trong, trai giới mấy nửa. Chư loại man di bảo thủ thích giết chóc, cốt nhục chi gian một lời không hợp, tắc dao sắc tương chuyển; không biết sự thần phật, nếu kiêu kính nhiên. Duy bạch nhân sự Phật cực cẩn, cố sát tâm kém thiếu. Từ là ngôn chi, Phật pháp chi thiết, này với dị tục cũng đều có ích.

Bởi vậy ghi lại có thể thấy được lúc ấy bạch tộc toàn dân tin phật rầm rộ. Vân Nam dân tộc Thái là từ Minh triều mới bắt đầu tin phật.

Bạch tộc nhân sớm nhất thờ phụng Phật giáo là Đại ThừaMật TôngPhật giáo. Từ Ấn Độ tăng nhân tán đà quật nhiều ( Candra Gupta, nguyệt hộ ) truyền vào. Cùng bạch tộc văn hóa kết hợp hình thành đặc thù Phật giáo lưu phái:A tra lực phái( điền mật ), cùng Miến ĐiệnA lợi tăng pháiCùng nguyên. A tra lực một từ là Phạn vănA cao tăngDịch âm, ý tứ vì đạo sư, tăng nhân bạch ngữ tôn xưng vì Svl Zix Bol, ở dân gian được hưởng cao thượng danh vọng cùng địa vị. A tra lực phái thờ phụngA tha gia Quan Âm.

Bạch tộc a tra lực Phật giáo ở minh sơ bị lễ ngộ quá. Lúc ấy Minh triều ở Vân Nam thiết có a tra lực cương tư, chuyên môn quản lý a tra lực Phật giáo. Nhưng là Mật Tông tăng nhân trong lịch sử mấy lần chịu chiến loạn cùng tạo phản liên lụy.Ngô Tam Quế“Tam phiên chi loạn”Về sau, bị Thanh triều cờ xí tiên minh mà chèn ép đi xuống. Về sau, bạch tộc Phật giáo tín ngưỡng ở minh thanh bị mạnh mẽ dùng hán truyềnHiện tôngĐổi thành. Hiện đại a tra lực giáo chủ muốn hoạt động trung tâm ở Vân Nam kiếm xuyên, trình suy sụp trạng thái. Hiện tông hòa thượng ở bạch tộc dân gian bị miệt xưng là Gonp Ded Bol.

Phật giáo tín ngưỡng ở lặc mặc người trung không tồn tại, nhưng bọn hắn tế bái một cái lấy Phật Bồ Tát vì nguyên hình quỷ: Đại duy ma quỷ.

Kéo mã người mà duyên thượng ly dân gia gần. Chịu dân người nhà ảnh hưởng, kéo mã người cũng có tin phật.

20 thế kỷ làĐại lý quốcBản sao kinh Phật tập trung phát hiện thời kỳ,Sùng thánh chùaThiên Tầm Tháp,Phượng nghiBắc canh thiênPháp tàng chùa,Sùng thánh chùa tam tháp,Hạ quanTháp chùa thápLục tục có phát hiện, trong đó bao gồm 《 Kinh Kim Cương 》, 《 Diệu Pháp Liên Hoa Kinh 》, 《 đại Bàn Nhược kinh 》, 《 duy ma cật kinh 》, 《 vô cấu tịnh làm vinh dự Đà La ni kinh 》, 《 tự tâm ấn Đà La ni pháp 》 từ từ.

《 hộ quốc la bàn sao 》 là này phê viết kinh trung đối lương bí 《 nhân vương kinh sơ 》 chú thích loại thư tịch, trong đó tất cả đều là hán mà Phật giáo nội dung, chứng minh hán mà Phật giáo cũng là cấu thành Nam Chiếu Phật giáo quan trọng thành phần chi nhất. Chu vịnh trước đưa ra viết kinh trung tồn tạiChính vănQuan điểm, về đại lý quốc viết kinh trung hay không tồn tại chính văn vấn đề, ở học giả gian vẫn chưa đạt tới chung nhận thức. Đa số học giả cho rằng có, nhưng dương duyên phúc, hầu hướng chờ học giả phủ định. Hầu hướng cho rằng 《 hộ quốc la bàn sao 》 không tồn tại chính văn, những cái đó này đây một ít tự thiên bàng bộ thủ làm chú thích chi dùng.

Đạo giáo

Đạo giáo truyền vào bạch tộc tương đối sớm, nhưng vẫn luôn ở vào bên cạnh địa vị. Ở gần đây Phật giáo tín ngưỡng bị làm nhạt dưới tình huống có điều hưng thịnh. Thường thường cùng Phật giáo tín ngưỡng hỗn tạp. Tỷ như kiếm xuyên bạch tộc truyền thống ngày hội “Hai tháng bát thái tử sẽ” buổi lễ long trọng, Phật tử cùng Đạo giáo đồ đều tham dự.

Bản giáo chủ

Chủ điều mục:Bản giáo chủ

Bạch tộc bản thổ tôn giáo làBản giáo chủ.Bản giáo chủ bản chất là một loại nguyên thủy vạn vật sùng bái tôn giáo. “Bổn chủ” một từ hàm nghĩa là “Bổn cảnh thổ chủ”.Bạch ngữXưng “ngel zex” ( mặt chữ nghĩa: Chủ nhân của ta ), khác xưng có ddaot baol.

Bạch tộc thôn trại cơ hồ đều kiến có bổn chủ miếu. Miếu nội cung phụng tượng đất hoặc khắc gỗ bổn Chủ Thần giống. Theo 1990 năm thống kê, đại lý bạch tộc châu tự trị cảnh nội cùng sở hữu bổn chủ miếu 986 tòa.

Bạch tộc “Bổn chủ” là “Nhân thần gồm nhiều mặt” hộ vệ thần, xông vàoTổ tiên sùng bái,Anh hùng sùng bái. Bổn chủ làm thần không có cố định thân phận cùng hình tượng. Rất nhiều bổn chủ là thần thoại, truyền thuyết, trong lịch sử trứ danh nhân vật. Có bổn chủ là lão hổ. Tỷ như lão Quân Sơn thần kêu “Lão quân Cảnh đế”

Còn có bổn chủ là bạch tộc địch nhân, tỷ như hạ quan tướng quân động tế bái bổn chủ là công nguyên 754 năm đường cùng Nam Chiếu trong chiến tranh bị chết đường đem Lý mật. Loại này hiện tượng cùng bạch tộc cổ xưa tín ngưỡng trung “Tế ác” tập tục có quan hệ.

Bạch tộc bổn chủ là đơn cái thần chỉ, nhưng phần lớn cũng có hệ thống gia phả có thể tìm ra. Các nơi hoặc các thôn trại bổn chủ miếu nội đều nắn có chính mình bổn Chủ Thần. Cũng có mấy cái thôn trại thậm chí mấy chục cái thôn trại cộng đồng thờ phụng một cái bổn chủ. Bổn chủ quản đối tượng cũng bất đồng, có quản “Âm phủ” cùng nhân gian lớn nhỏ sự vụ, có quản nhân gian bệnh tật, có quản súc vật, từ từ. Mỗi năm có hai lần ấn một bộ cố định nghi thức hiến tế bổn chủ hội chùa. Một lần làTết Âm LịchTrong lúc nghênh đưa bổn chủ, một khác thứ là chúc mừng bổn chủ sinh nhật hoặc ngày giỗ. Có hiến tế lễ nghi cùng 《 bổn chủ kinh 》, còn có một bộ thanh quy giới luật cùng quy phạm đạo đức. Yêu cầu mọi người trung với quốc gia, hiếu kính cha mẹ trưởng bối, tôn lão ái ấu, cần kiệm lao động, không làm chuyện xấu chờ.

Lặc mặc người không bái bổn chủ.

Nguyên thủy vu giáo

Bạch tộc bên ngoài tới tôn giáo đánh sâu vào hạ, vẫn cứ bảo lưu lại rất nhiều cổ bạch tộc nguyên thủy tín ngưỡng. Đặc biệt lấy giận giang lặc mặc bạch tộc giữ lại nhiều nhất. Giận giang lặc mặc bạch tộc giữ lại tôn giáo kêu đóa hề giáo. Lặc mặc người tế sư kêu đóa hề bác ( ddaot xil dol ), bạch ngữ ý vì “Đại Tư Tế”. Đóa hề sùng bái là bạch tộc nhất cổ xưa tinh thần sinh hoạt chi nhất. Mặc dù ở Phật giáo thịnh hành khu vực cũng tồn tại đóa tây hoạt động, bao gồm đại lý, kiếm xuyên khu vực. Lặc mặc người không tin bổn chủ, không tin Phật giáo. Bọn họ cho rằng nhân sinh chịu các loại quỷ chi phối, cho nên tương đối tiêu cực chán đời. Lặc mặc người sinh hoạt là quay chung quanh các loại cấm kỵ cùng kính quỷ nghi thức tới triển khai. Ở giận giang tám thế cư dân trong tộc, lặc mặc bạch tộc là duy nhất không tin Cơ Đốc dân tộc. Cái này hiện tượng bị người coi là kỳ quan.

Cơ Đốc tôn giáo

Bạch tộc tín ngưỡng Cơ Đốc tôn giáo người không nhiều lắm. Đại lý có đạo Cơ Đốc đường.

Đạo Islam

Bạch tộc nhân không tín ngưỡng đạo Islam.

Có bộ phận đại lý hồi tộc người lấy bạch ngữ vì tiếng mẹ đẻ, tức “Bạch hồi”,Chủ yếu phân bố ở đại lý khu vực nhị nguyên huyện Đặng xuyên bá tử sĩ bàng, gà gáy, tam cái tam thôn, kiếm xuyên huyện tang lĩnh, tây phượng thôn, nhân số ước 9800 người. Bọn họ nghiêm khắc tuần hoàn tín đồ đạo Hồi sinh hoạt thói quen, mà ở nhà ở kiến trúc hình thức, phong cách thượng, còn lại là bạch tộc truyền thống cùng Islam đặc sắc tương kết hợp.

Xã hội phát triển

1949 năm trước

• Đại lý: Kinh tế tương đối phát đạt. Hỉ châu năm đó có rất nhiều trứ danh thương hội cùng quốc tế mã bang mậu dịch tổ chức.
• Bích giang: Ở vào có chứa xã hội nô lệ tính chất thổ ty thống trị trạng thái; thổ ty chính mình trong nhà có được nô lệ. Xã hội phát triển thấp hèn.
• Mặt khác: Bình thường xã hội phong kiến.

1949 năm sau

Cùng Vân Nam hán khu phát triển trình độ đại để tương đồng.

Phần ngoài liên tiếp

• Bạch tộc tôn giáo tín ngưỡng(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)
• Hạ long cùng bạch tộc
• Phong hoa tuyết nguyệt lời nói “Bạch hồi”(Giao diện lưu trữ sao lưu,Tồn vớiInternet hồ sơ quán)

Tham kiến

• Để
• Khương
• Núi cao hán
• Nhĩ Hải người
• Côn Minh người
• Bặc người
• ThụcNgười
• Phía dưới tộc
• Ai laoNgười
• Thoán thị
• Nam Chiếu
• Tây Nam di