Nhảy chuyển tới nội dung

Trung Quốc xăm mình

Biên tập liên tiếp
Duy cơ bách khoa, tự do bách khoa toàn thư

Xăm mình( Chinese: Hình xăm; ghép vần cì qīng: Có đã lâu lịch sử, “Xăm mình” ý tứ là “Đem mực nước đồ trên da”. Về xăm mình ghi lại ở Trung Quốc lúc đầu văn hiến trung nhiều như lông trâu, tỷ như lịch sử, bất đồng triều đạiHình pháp,Chí quái tiểu thuyếtCùngVăn xuôi,Cùng với《 thượng thư 》Chờ lúc đầu văn xuôi tác phẩm.[1]

Này bức họa miêu tả một hồi té ngã thi đấu, trong lúc thi đấu toàn thân che kín xăm mình yến thanh (Ensei Roshi) đang ở giơ lên một cây trầm trọng xà ngang.

Lịch sử phát triển[Biên tập]

《 Lữ hình 》Là cổ đại Trung Quốc một bộ ghi lại pháp luật, tư pháp chế độ cùng chuộc tội chế độ tư pháp thư tịch.

Xăm mình phát triển có thểTừ thương triềuĐi tìm nguồn gốc,Thương triều dân chạy nạnNgô quá báCùngTrọng ungỞNgô quốcKiến quốc trước từng cắt giảo phát, xăm mình, lấy đạt đượcVùng tam giác Trường GiangKinh manNgườiTán thành.[2]

Ở cổ đại Trung Quốc, về này một tập tục sớm nhất sách sử ghi lại làChu đại《 tiểu mang lễ · vương chế thiên 》, nên văn hiến trung liền có “Phương nam rằng man, điêu đề giao ngón chân” như vậy miêu tả, trong đó “Điêu đề” chỉ chính là xăm mình. Trần đậu cáo chú vân: “Điêu, khắc cũng, xăm mình phương pháp từ xưa đến nay thay đổi rất ít, đại đồng tiểu dị: Dùng trúc châm ở người mặt, ngực, chân, chân, cánh tay chờ bộ vị đâm ra đồ án sau, đồ lấy màu tím đen thực vật dịch nước, đãi thứ chỗ vết thương khỏi hẳn khô ráo sau xuất hiện rõ ràng hoa văn.”[3]

Ở công nguyên trước 4 thế kỷ trước sauNho gia kinh điển 《 hiếu kinh 》Trung,Khổng TửNói cho hắn đệ tửTừng tử:“Phu tử thân phát da, mạc dám tổn hại, làHiếu chiThủy.”[4],Ý tứ là: Con cái thân thể lông tóc, da thịt chờ đều là cha mẹ cho, cần thiết hảo hảo mà quý trọng, tận lực tránh cho bất luận cái gì phá hoại, đây là hành hiếu tẫn thiện bắt đầu, thể hiện cổ đại tư tưởng yêu cầu con cái cần thiết thừa hành hành vi chuẩn tắc, bảo đảm tự thân khỏe mạnh trưởng thành, do đó càng tốt mà thực hiện hiếu đạo. Trừ bỏ ở đại đa số dưới tình huống cấm lưu tóc dài cùngTự sátNgoại, này lệnh cấm còn bị lý giải vì cấm xăm mình, bởi vì này bị cho rằng là đối cha mẹ cùngTổ tiênKhông tôn trọng.

Dân tộc HánXăm mình văn hóa ởThời ĐườngPhát triển tới rồi đỉnh núi, nhưng ởThời TốngLại dần dần bị chủ lưu xã hội sở vứt bỏ. Xăm mình văn hóa ởMôngNguyên thời kỳKhông bị đương triều pháp luật sở dung, chuyển sang hoạt động bí mật phát triển. ỞMinh triềuCùngMãn ThanhThời kỳ,Xăm mình văn hóa xã hội lưu hành độ dần dần giảm xuống.[5]

《 Lữ hình 》 là Tây Chu một bộ ghi lạiPháp luật nguyên tắc,Tư pháp hệ thốngCùng chuộc tội hình pháp điển.[6]《 Lữ hình 》 đem “Xăm mình” ghi lại vì một loại trừng phạt ( xuất từ《 thượng thư 》).Chu Mục VươngMệnh lệnh phiên vươngLữ hầu</link> ) tới chế địnhLữ hình.[7]Lữ hầu liệt ra “Trung Quốc cổ đại quan viên đối tội phạm sử dụng năm loại chủ yếu trừng phạt.[8]Đệ nhất loại ( cũng là nhất không nghiêm khắc một loại ) chính là ở tội phạm trên mặt văn thượng không thể tiêu trừ mực nước. Loại này trừng phạt được xưng là “Mặc”Hoặc “Xăm”,[9][ yêu cầu hoàn chỉnh nơi phát ra ],Cũng xưng là “Mặc hình”Hoặc “NhậpMặc”.Xăm mặtLại xưng “Lạc mặt”, cấp phạm nhân văn mặt làTần triềuMột loại hình pháp.

Trung Quốc cổ đại kinh điển văn học tác phẩmTrung ghi lại bất đồng loại hình, bao gồm khắc thân,Trát thanh, điểm thanh,Điêu thanh chờ. Có khi, xăm mình cũng là một loại cảnh cáo hoặc là huấn đạo, tỷ như nhạc mẫu thứ tự chuyện xưa. Ở lúc sau triều đại trung, xăm mình trở thành một loại cá nhân trang trí. Tỷ nhưTứ đại danh tácChi nhất 《Thủy Hử Truyện》 trung, ít nhất có ba cái nhân vật trọng yếu đều có xăm mình: Hoa hòa thượngLỗ Trí Thâm,Chín văn long sử tiến cùng lãng tửYến thanh.[10]

Tân Cương xăm mình hiện tượng thấy ở cùng đồng ruộng khu Lạc phổ huyện Pura mộ địa. Từng phát hiện cự nay 2100 năm tả hữu “Văn tay”. “Văn tay” xuất hiện ở một cái mang làm da thịt ngón cái bối thượng, hoa văn sắc vì màu lam, đại khái làm người hình. Mặt khác, ở Hami năm bảo mộ địa cũng thấy có xăm mình, căn cứ có quan hệ bảng kẽm, vì một tay phải, mu bàn tay cập cổ tay bộ kiềm thứ có màu lam văn dạng.[3]

Mệnh danh khởi nguyên[Biên tập]

Chữ Hán “Văn” làChữ tượng hìnhMột loại, sớm nhất thấy ởGiáp cốt văn,Giống nhau đứng thẳng hình người, đầu trên vì đầu, hạ đoan vì vươn hai tay cùng hai chân.[11]

Kim văn trung “Văn” tự,Cùng giáp cốt văn cơ bản tương đồng.Tiểu triệnHình chữ tỉnh lược bộ ngực đồ án.Sửa vì lệ thểLúc sau, hình chữ càng vì trừu tượng, cùng hiện đại tự tương tự.

“Văn” lúc đầu hàm nghĩa vì “Đan chéo đồ án” hoặc “Quấn quanh tranh vẽ”.[12]:1,3Dùng làm động từ khi, có thể giải thích vì “Trên da văn thượng đồ án”, như ( hành văn thợ ) cùng ( xăm mình đoạn phát; xăm mình đoạn phát ). Này sử dụng lúc đầu nơi phát ra là 《 Lễ Ký ·Vương chế》

Nơi này “Văn” dùng làm động từ, chỉ “Xăm mình”. Hậu nhân tăng thêm bộ thủ mịch ( “Ti, tuyến” ), lấy khác nhau nó sở đại biểu mặt khác từ ngữ hàm nghĩa, viết làm “Văn”.[11]

Trung Quốc “Dân tộc Độc Long” văn hóa[Biên tập]

Dân tộc Độc LongLà nhân khẩu Trung Quốc ít dân tộc thiểu số chi nhất, tụ cư ởVân Nam tỉnhTây Bắc bộ, ở vào cao lê cống quốc gia gia cấp tự nhiên bảo hộ khu cùngTam giang cùng dòngThế giới di sản khu nội, là Vân Nam tỉnh dân cư ít nhất dân tộc, sử dụng độc long ngữ; vốn cóQuần hônGia đình tập tục, hiện đã không tồn tại, tôn trọngVạn vật có linh luận.Dân tộc Độc Long thiếu nữ có văn mặt thói quen, có khi được xưng là Trung Quốc “Cuối cùng xăm mình nữ tính”.[13]

Dân tộc Độc Long cô nương mỗi phùng tuổi cài trâmChiNăm cổ đại nữ tử mười hai tuổi ) liền phải tiến hành văn mặt tượng trưng chính mình thành niên. Xăm mình quá trình bao gồm dùng xiên tre ở lông mày, cái mũi, gương mặt cùng miệng chung quanhKhói bụiTrung miêu tả độc đáo đồ án, sau đó dùng thứ hoặc châm dọc theo đồ án thứ. Mỗi lần đâm bị thương sau, đều phải lau đi vết máu, cũng tô lênTro tànHoặc thảo nước, để máu có thể tiến vào đâm bị thương chỗ. Bởi vì lỗ kim rất nhỏ, bởi vậy xăm mình ít nhất yêu cầu mười ngày mới có thể hoàn thành. Kết vảy sau, trên mặt sẽ lưu lại vĩnh cửu tính xanh tím sắc dấu vết.[14]

  1. Ở Trung Quốc trong lịch sử,Tây TạngThổ tySát ngói long mỗi năm đều sẽ yêu cầu dân tộc Độc Long nộp lên trênCống phẩm.Nếu dân tộc Độc Long mọi người vô lực chi trả, dân tộc Độc Long phụ nữ liền sẽ bị bắt cóc, trở thành nô lệ. Vì tránh cho tao nô dịch, dân tộc Độc Long phụ nữ nhóm áp dụngTự mình hại mìnhPhương thức bị động tự cứu, tỷ như dùng cần sa yên bôi gương mặt, chính là ở trên mặt xăm mình, lấy hù dọa tiềm tàng bắt cóc giả. Dần dà, dân tộc Độc Long phụ nữ liền hình thành văn mặt tập tục.
  2. Này một tập tục cũng có thể cùng dân tộc Độc LongĐồ đằngSùng bái có quan hệ, nhưng loại này đồ đằng sùng bái hiện đã biến mất.
  3. Trừ cái này ra, này một tập tục còn khả năng khởi nguyên với mỹ tượng trưng. Hiện đại xã hội dân tộc Độc Long phụ nữ, được xưng là “Cuối cùng xăm mình nữ”, là độc Long Giang đang ở biến mất “Tài phú”.

Học giả cho rằng đệ nhất loại lý luận nhất có sức thuyết phục, từ gần 300 năm trong lịch sử có thể nhìn đến, dân tộc Tạng thổ ty cùngLật túc tộcChủ nô không ngừng xâm nhập dân tộc Độc Long khu vực, đối dân tộc Độc Long nhân dân tiến hành rồi tàn khốc bóc lột cùng áp bức.[15]

Xăm mình ở cổ đại Trung Quốc ý nghĩa[Biên tập]

Ở cổ đại, xăm mình cùng nhiều loại tập tục có quan hệ, tỷ như trang trí tính, tượng trưng bộ lạc thân phận, ghi rõXã hội cấp bậc,LàmLiên minhTiêu chí chờ. Nó là nguyên thủy văn hóa ở khoa học cùng phỏng sinh học trung thể hiện, đề cập đến nghệ thuật, tâm lý, dân tục, tôn giáo, y học chờ lĩnh vực.[16]

Thanh ngườiKhuất đại đềuỞ 《 Quảng Đông tân ngữ · lân ngữ 》 trung nhắc tới “Nam Hải Long Vương chi đô sẽ, thời cổ vào nước thải bối giả toàn thêu thân mặt vì long tử, sử long cho rằng mình loại, không cắn nuốt.” Chính là cho rằng xăm mình có thể cấp tại dã ngoại mọi người cung cấp bảo hộ. 《Hoài Nam Tử· tề tục huấn 》 trung ghi lại “Cố người Hồ đạn cốt, càng người khế cánh tay, Trung Quốc uống máu cũng, sở từ khác nhau, này với tin một cũng.” Cũng biểu hiện xăm mình làm tin ước ý nghĩa.[3]

Nguyên thủy thời đại mọi người liền sẽ dùng bạch bùn hoặc than củi tại thân thể cùng trên mặt họa tuyến, lấy đạt tới điểm tô cho đẹp chính mình hoặc là hù dọa địch nhân mục đích, trừ cái này ra, người nguyên thủy còn sử dụngĐất sét,DuHoặc là thực vật chất lỏng tới trị liệu bệnh tật. Tỷ như cổ đạiDi lâu người“Đông lấy thỉ cao ( mỡ heo ) đồ thân lấy ngự phong hàn”. Theo chế độ xã hội không ngừng hoàn thiện, văn thanh dùng cho đe dọa tác dụng dần dần yếu bớt, bắt đầu cùng mỹ lệ liên hệ ở bên nhau. Chiến tranh,Săn thú chờHoạt động lưu lại vết sẹo bị phụ nữ coi là nam nhân dũng cảm tiêu chí, này sử thân thể trang trí thập phần lưu hành. Mọi người dùng thuốc màu trên da miêu tảĐồ đằngĐộng vật.[17]Này đó đồ đằng cùng đồ án đại biểu bộ lạc tổ tiên hoặc cùng bộ lạc thân phận chặt chẽ tương quan, có tượng trưng tính sinh vật.[18]Tỷ như, long đồ án khả năng khởi nguyên vớiCá sấu,Đây là xuất phát từ mạng người đối cá sấu sợ hãi cùng sùng bái.[17]Một khác tập tục là “Xăm mình để tránhGiao longChi hại”, chính như một ít văn hiến sở ghi lại, mọi người thông qua xăm mình tới biểu đạt tránh cho đã chịu thương tổn kỳ vọng.

Xăm mình ở hiện đại Trung Quốc phát triển[Biên tập]

Theo hiện đại thành thị phát triển, thành thị hiện đại tính tăng cường, xã hội giá trị quan càng ngày càng đa nguyên hóa, xăm mình không hề là xã hội đen độc quyền, mà lấy nghệ thuật bản chất dần dần hiện lên. Đương kim xăm mình tộc nhiều lấy theo đuổi trào lưu, tiền vệ tự mình đô thị người trẻ tuổi chiếm đa số, hắn ( nàng ) nhóm ở trên người văn thượng tình lữ tên, chân dung lấy biểu đạt tình yêu, ký thác tình ý, hoặc là văn thượng thích đồ án đột hiện cá tính, thần tượng sùng bái từ từ.[19]

Xăm mình cửa hàng

Trung Quốc đại lụcNgành giáo dục nội quy trường học trung, phàm làVị thành niênXăm mình, trường học có thể cưỡng chế bọn họ đình học, thẳng đến xăm mình thanh trừ sau mới có thể khôi phục đi học. Nhưng nội quy trường học thuộc về thấp nhất tầng cấp hành chính quy định, thực tế chấp hành tình huống có nguyên nhân mà chế nghi khả năng tính, 2017 năm có Chiết Giang trường hợp là trung học gia trưởng chứng thực học sinh xăm mình có bộ phận vì phi tự nguyện, cùng cùng thế hệ áp lực cùng xăm mình chủ tiệm ác tính ý đồ có quan hệ, ra cụ khống cáo xăm mình chủ tiệm tố tụng trung pháp luật công văn, cũng đồng ý dùng không thể dễ dàng xuyên thoát mảnh vải toàn diện che đậy xăm mình, giáo phương đồng ý ở xăm mình thanh trừ quá trình so trường thời kỳ nội làm này hồi giáo đi học. Trung Quốc đại lục cũng có đối có xăm mình người không thểTòng quân,Đi thiCảnh sátHoặc là tham giaNhân viên công vụKhảo thí yêu cầu chờ, hiện nhân thời đại phát triển, quân cảnh đối có hình xăm tham khảo giả có chút rộng thùng thình: “Có xăm mình giả lỏa lồ bộ vị xăm mình không vượt qua 10 bình phương centimet, hoặc xăm mình bộ vị muốn ở ăn mặcHuấn luyện phụcKhi không thể lộ ra tới. 2018 năm 1 nguyệt 19 ngàyQuốc gia quảng bá TV tổng cụcTriệu khai tuyên truyền hội nghị thường kỳ, tuyên truyền tư cục trưởngCao trường lựcĐưa ra, quảng bá TV mời khách quý ứng kiên trì “Bốn cái tuyệt đối không cần” tiêu chuẩn, cũng minh xác yêu cầu tiết mục không cầnXăm mìnhNghệ sĩ,Hip-hop văn hóa,Văn hóa phụ( phi chủ lưu văn hóa ) cùngTang văn hóa( suy sút văn hóa ). 2022 năm 6 nguyệt 6 ngày, Quốc Vụ Viện trẻ vị thành niên bảo hộ công tác lãnh đạo tiểu tổ tuyên bố 《 trẻ vị thành niên xăm mình thống trị công tác biện pháp 》, trong đó minh xác quy định: “Bất luận cái gì xí nghiệp, tổ chức cùng cá nhân không được hướng trẻ vị thành niên cung cấp xăm mình phục vụ, không được hiếp bức, dụ dỗ, xúi giục trẻ vị thành niên xăm mình.”[20]

Hong KongPháp luật cấm vì 18 tuổi lấy hạ nhân sĩ xăm mình.[21]

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

  1. ^Reed, Carrie E.Tattoo in Early China.Journal of the American Oriental Society.2000,120(3): 360–376[2024-04-26].JSTOR 606008.doi:10.2307/606008.( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2022-11-10 ) – thông qua JSTOR.
  2. ^Thanh thiếu niên gia đình giáo dục.Xăm mình đoạn phát xuất xứ, giải thích, điển cố, gần từ trái nghĩa cập câu ví dụ cách dùng - thành ngữ tri thức _ bản quyền.Sưu hồ. 2020-03-04[2024-04-29].
  3. ^3.03.13.2Trương đàn; tôn chí siêu; trương toàn siêu.Tinh thần đồ đằng, cổ đại trước dân xăm mình nghệ thuật.Trung Quốc biết võng. 2014-02 – thông qua hoá thạch( tiếng Trung ).
  4. ^Classic of Filial Piety( "Thân thể tóc da, nhận từ cha mẹ, không dám phá hoại, hiếu chi thủy cũng.").
  5. ^Nguyên thái lịch sử.Tống triều là hình xăm cường thịnh thời kỳ, lại cùng Đường triều khác biệt rất lớn, vì sao lấy văn long hổ linh tinh chiếm đa số?.163. 2018-10-22[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 ).
  6. ^Theobald, Ulrich.Lü xing Lữ hình.chinaknowledge.de. August 27, 2016[2022-12-28].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2023-12-04 )( tiếng Anh ).
  7. ^Wei Guoku ( Ngụy quốc kho ). Trung Quốc lịch đại hình pháp thiển nói [A brief talk on Criminal Law of Chinese Dynasties].Jiangxi People's Publishing House.1985: 65.
  8. ^Li Li ( Lý lực ).Đồ cổ đào được cùng Tiên Tần pháp chế[Unearthed cultural relics and the Pre-Qin legal system].Elephant Publishing House.1997: 62.ISBN9787534720567.
  9. ^Qian Zongwu ( tiền tông võ ) ( biên ). Shang shu. Beijing. 2017.ISBN978-7-5013-6243-1.OCLC 1137027815.
  10. ^Vũ Hán xăm mình.Xăm mình lai lịch.Lão binh xăm mình. 2015-05-19[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 )( tiếng Trung ).
  11. ^11.011.1Trần thự.Viễn cổ tổ tiên ái chơi khốc, cho nên có “Văn”.Lan Châu thần báo. 2021-09-13[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 )( tiếng Trung ).
  12. ^Falkenhausen, Lothar von. The Concept of Wen in the Ancient Chinese Ancestral Cult. Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR). 1996,18:1–22.JSTOR 495623.doi:10.2307/495623.
  13. ^Dân tộc Độc Long.Tra từ điển. 2014-07-29( tiếng Trung ).
  14. ^Đặng kết.Dân tộc Độc Long văn mặt tập tục ngọn nguồn dân tộc Độc Long văn mặt là như thế nào văn _ hán trình dân tục.Hán trình võng. 2019-10[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 ).
  15. ^Vưu tím toàn.Nữ tử 12 tuổi muốn văn mặt thần bí dân tộc dân tộc Độc Long đã từng thực thần bí phong tục.Sưu hồ. 2015-05-14[2024-04-29].
  16. ^Lâm gia hi; Ngụy diễm lệ; chu tiểu nho; Tống mỹ tuệ.Thiển nói Trung Quốc xăm mình nghệ thuật trung đồ đằng hoa văn văn hóa ngụ ý.Trung Quốc biết võng. 2013-01[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 ) – thông qua mỹ cùng thời đại( tiếng Trung ).
  17. ^17.017.1Lịch sử, trăm nhà đua tiếng.Cắt tóc xâm mình là dã man hành vi? Không tồn tại, này cùng đội mũ cùng đồ đằng sùng bái giống nhau [Is hair cutting and tattooing barbaric? It doesn't exist. It's like crowning and totem worship].Sina News.2019-11-19[2024-04-26].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2022-11-15 ).
  18. ^Châu Âu thời báo, nội tham.Ngươi hay không tưởng có được một cái độc nhất vô nhị "Đồ đằng"? [Do you want to have a unique "totem"?].NetEase.2017-02-05[2024-04-26].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2022-11-15 ).
  19. ^Thẩm một binh.Xăm mình cùng ký hiệu — đô thị thanh niên xăm mình hiện tượng thấu thị.Trung Quốc biết võng. 2006-06( tiếng Trung ).
  20. ^Võng dễ.Vị thành niên học sinh xăm mình, nên hay không nên bị trường học thôi học?.163. 2023-06-26[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 ).
  21. ^Sóng thúc gia.Xăm mình liền không phải người tốt? 90 sau hoa cánh tay nữ hài làm công ích bị mắng khóc _ di động võng dễ võng.163. 2019-06-14[2024-04-29].( nguyên thủy nội dungLưu trữVới 2024-04-29 )( tiếng Anh ).
Lấy tự “https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title= Trung Quốc xăm mình &oldid=82987147”