Ngoại đan thuật

Duy cơ bách khoaTrung y học nội dungChỉ cung tham khảo,CũngKhông thểCoi làm chuyên nghiệp ý kiến. Như cần thu hoạch chữa bệnh trợ giúp hoặc ý kiến, thỉnh cố vấn chuyên nghiệp nhân sĩ. Tường thấyY học thanh minh.

Ngoại đan thuậtHoặcLuyện đan thuậtLàTrung QuốcĐạo giáoMột loại phương pháp tu luyện, cũng làHóa họcHình thức ban đầu. Đồng thời nó cũng đốiTrung Quốc truyền thống y họcSinh ra ảnh hưởng rất lớn.

Ngoại đan thuật bao gồmHoàng bạch thuật,Cũng chính làLuyện kim thuật.Sớm nhất là thông qua luyện chếChì,Thủy ngânChờ dược vật tới chế tácTrường sinh bất lãoĐan dược.Bắt đầu gọiKim Đan,Sau lại vì cùngNội đanTương khác nhau, mà xưng làNgoại đan.Tin tưởng ngoại đan thuật người cho rằng, đan sa có thể lặp lại biến hóa,Hoàng kimCó thể vĩnh cửu, bởi vậy dùng bọn họ chế thành đan dược, ăn có thể trường sinh bất lão.

Luyện chế ngoại đan, là thông qua các loại bí pháp, thiêu luyện thành đan dược, dùng đểĂn,Hoặc trực tiếp ăn nào đó chi thảo, lấy điểm hóa tự thân âm chất, sử chi hóa thành dương khí.

Mặt khác, Đạo gia ngoại đan cũng có thể chỉ “Trong hư không thanh linh khí”, cận đạiTrần anh ninhTiên sinh vân: “Ngoại giới giúp đỡ, đương nhiên không thể thiếu, lại là ở trên hư không trung tìm kiếm.” “Người tu tiên, quý ở thu tích trong hư không thanh linh khí với thân trung, sau đó đem chúng ta chi thần cùng này khí phối hợp mà tu dưỡng chi, gắn liền với thời gian đã lâu, tắc thần khí hoà mình, mà đại đan thủy thành.”Lý nói thuầnVân: “Ngoại âm dương lui tới, tắc ngoại dược cũng. Nội khảm ly tụ hợp, nãi nội dược cũng.” 《 thiên tiên lẽ phải 》 cho rằng nội dược, ngoại dược toàn nguyên bản bẩm sinh tổ khí, cái gọi là ngoại dược, là chỉ “Tổ khí từ ruột khi, tuy che giấu với đan điền, lại có hướng ra phía ngoài phát sinh là lúc, tức lấy này phát sinh với ngoại giả, quay lại còn với nội, này đây tuy từ trong sinh, lại từ ngoại lai, cố gọi ở ngoài dược.” Cái gọi là nội dược, là chỉ thải ngoại dược luyện thành hoàn đan đại dược, “Toàn không với ngoại, chỉ động với phát sinh nơi, nhân này không rời với nội, cố gọi nội dược.”. “Ngoại dược mà sống rồi sau đó thải, nội dược vì thải rồi sau đó sinh, thật ngăn này một hơi mà thôi.”

Ngoại đan cũng có thể chỉ Đạo gia pháp thuật nhưBùa chú,Lôi phápChờ.

Luyện đan dược vật

Thường dùng luyện đan dược vật có khoáng thạch cùng thảo dược chờ:

• Kim
• Bạc
• Đồng
• Chì
• Tích
• Thủy ngân
• Vôi
• Phèn sống
• Xun-phát na-tri ngậm nước
• Than đá
• A-mi-ăng
• Thạch tín
• Chu sa
• Hùng hoàng
• Thư hoàng
• Vân mẫu
• Từng thanh
• Lưu huỳnh
• Nhung muối
• Tiêu thạch
• Thạch gan ( vô cùng có khả năng vìNăm sự Hy-đrát hoá axít đồng)
• Chalcanthite

Luyện chế phương pháp

Luyện chế phương pháp chủ yếu có:

• Luyện ( đun nóng )
• Rèn ( cực nóng đun nóng )
• Dưỡng ( nhiệt độ thấp đun nóng )
• Nướng ( bộ phận đun nóng )
• Trừu (Chưng cất)
• Phi thăng (Thăng hoa)
• Xối (Lọc)
• Tưới ( làm lạnh )
• Nấu ( thêm thủy đun nóng )

Lịch sử

Ngoại đan thuật hình thành với Đạo giáo hình thành trước kia. Đạo giáo xuất hiện về sau, trở thànhĐạo sĩThực hiệnTrường sinh bất lãoThủ đoạn chi nhất.

Luyện ( ngoại ) đan thuật ởĐường triềuPhát triển nhất thịnh, đếnBắc TốngSau dần dần suy sụp.

Ngụy Tấn Nam Bắc triều

Lục triềuCương quyết ăn “Ngũ thạch tán”.Tôn Tư MạcNgôn “Tự Hoàng Phủ sĩ an lấy hàng, có tiến nhị giả, đều bị phát bối giải thể mà lấy điên đảo. Dư đều có thức tính tới nay, thân thấy triều dã nhân sĩ, tao giả không đồng nhất. Cho nên ninh thực sắn dại, không phục năm thạch, minh này đại đại mãnh độc, không thể không thận cũng. Có thức giả ngộ này phương tức cần đốt chi, chớ ở lâu cũng.”

Đường triều

Trinh Quán22 năm,Đường Thái TôngMệnhThiên TrúcPhương sĩKia la nhĩ sa bà ngủỞ kim tiêu môn luyện dược, năm sau, Thiên Trúc dược vật không có hiệu quả, lâu bệnh mắc bệnh kiết lỵ mà chết.

Đường Cao TôngTính toán ăn hồ tăngLư già A Dật nhiềuChi dược, sau nhân đại thầnHách chỗ tuấnThiết gián mà từ bỏ.

Trương quảLà Đường triều đan thuật gia, khai nguyên niên gian Huyền Tông triệu này tiến cung hỏi lấy thần tiên việc. 《 tân đường thư ‧ phương kỹ truyện 》: “Trương quả giả, hối quê nhà thế hệ lấy tự thần, ẩn trung điều sơn, lui tới phần, tấn gian, gia truyền mấy trăm tuổi người.”

Lý BạchCó 《 sáng lập đại còn tặng liễu quan địch 》 thơ: “Thiên địa vì thác dược, châu lưu hành quá dễ. Tạo hóa hợp nguyên phù, giao cấu đằng tinh phách. Tự nhiên thành diệu dụng, ai biết này chỉ. La lạc bốn mùa gian, miên hơi không một khích. Nhật nguyệt càng lui tới, song quang há vân chỉ. Xá nữ thừa hà xe, hoàng kim sung viên ách. Chấp xu tương quản hạt, tồi phục thương vũ cách. Chim hồng tước trương viêm uy, Bạch Hổ thủ bổn trạch. Tương chiên thành khổ lão, tiêu thước ngưng nước bọt. Phảng phất minh cửa sổ trần, tro tàn cùng đến tịch. Đảo dã nhập màu đỏ đậm, mười hai chu luật lịch. Thình lình xưng đại còn, cùng nói bổn vô cách. Ban ngày nhưng vỗ về chơi đùa, thanh đều ở gang tấc.”

Đường Hiến TôngKhi, mai bưu soạn 《 thạch dược nhĩ nhã 》. 《 cũ đường thư 》 cuốn một bảy một 《 Bùi lân truyện 》 ghi lại “Hiến Tông quý năm duệ với phục nhị, chiếu thiên hạ lục soát phóng kỳ sĩ”. Nguyên cùng mười lăm năm ( 820 năm ) xuân, Đường Hiến Tông nhân “Phục nhị quá, bạo thành cuồng táo chi tật, cứ thế bỏ đại”.

Trường khánhBa năm ( 823 năm ) tháng giêng,Hàn DũChi huynh tế Lý với ( vừa làm Lý làm ) nhân phục đan trúng độc mà chết, Hàn Dũ vì này soạn này minh: “Sơ, với lấy tiến sĩ vì Ngạc Châu làm, ngộ phương sĩ liễu tiết, từ chịu dược pháp, phục chi thường thường hạ huyết, so bốn năm, bệnh ích cấp, nãi chết. Này pháp lấy chì mãn một đỉnh, ấn trung vì không, thật lấy thủy ngân, cái phong bốn tế, thiêu vì đan sa vân.”

Hàn Dũ tuy chỉ trích người đương thời phục nhị đan dược, nhưng sau lại chính mình lại thân tu ăn việc,Bạch Cư DịCó thơ “Lui chi phục lưu huỳnh, một bệnh xong không thuyên.”.Hàn Dũ,Nguyên chẩn,Đỗ nguyên dĩnh,Thôi đàn,Thôi hối thúc,Trịnh ở giữaChờ đều có tham dự phục nhị đan dược, Bạch Cư Dị ở thơ trung bình đau trần bạn bè chịu lầm nhị họa.

Đường Mục TôngVào chỗ khi, mệnh Kinh Triệu Phủ đemLiễu tiết,Tăng đại thôngChờ xử tử, lại truấtHoàng Phủ bác,Không lâu lại thái độ khác thường. 《 cũ đường thư ‧ Bùi lân truyện 》 tái “Mục Tông tuy tru liễu tiết, lát sau tự hoặc, tả hữu gần tập, thoáng phục tiến phương sĩ”, “Nghe tăng duy hiền, đạo sĩ Triệu chết nói đến, cũng nhị kim thạch”.

《Cũ đường thư》 cuốn mười bảy 〈 kính tông bản kỷ 〉 tái kính tông vào chỗ không lâu liền “Khiển trung sử hướngHồ Nam,Giang NamChờ nói cậpSân thượng sơnHái thuốc. Khi có đạo sĩ Lưu làm chính trị giả, nói lấy trường sinh lâu coi chi đạo, thỉnh với thiên hạ cầu phóng dị nhân, ký hoạch linh dược. Vẫn lấy làm chính trị vìQuang lộcThiếu khanh, hào thăng huyền tiên sinh”.

Đường võ tôngCũng hảo thực diên đan. 《 cũ đường thư ‧ võ tông bản kỷ 》 tái sẽ xương 6 năm ba tháng, “Thượng không dự, chế sửa ngự danh viêm. Đế trọng phương sĩ, pha ăn tu nhiếp, thân chịu pháp lục. Đến là dược táo, hỉ nộ thất thường, tật đã đốc, mười ngày không thể ngôn.”

Đường Tuyên TôngKhi,Vi úcTấu xưng “Phương sĩ thù không thể nghe, kim thạch có độc, thiết không nên ăn”. Nhưng tuyên tông không nghe, “Thế nhưng nhị thái y Lý nguyên bá sở trị nhiều năm dược, bệnh khát thả trung táo, thư phát bối mà băng”.

Quan trọng làm cùng nhân vật

Quan trọng luyện đan thuật văn hiến cóNgụy bá dương《Chu Dịch tham cùng khế》, được xưng là “Muôn đời đan kinh vương”. Ngoài raCát hồngCùngĐào Hoằng CảnhCũng là trứ danh luyện đan gia.

Nghiên cứu thư mục

• Joseph Needham ( Lý Joseph ), chu từng hùng dịch: 《 Trung Quốc khoa học kỹ thuật sử 》, 5 cuốn 2 sách, “Luyện đan thuật phát minh cùng phát triển: Kim Đan cùng trường sinh”.
• Nathan Sivin ( tịch văn ), Lý hoán sân dịch: 《 phục luyện thử 》 ( Đài Bắc: Quốc lập biên dịch quán, 1973 ).

Xem thêm

• Đạo giáo
• Nội đan thuật
• Luyện đan
• Liên kim thuật
• Đạo giáo lịch sử